Bayan rubuta rubutun akan abin da Martin Heidegger zai iya koya mana game da fasaha, na gane cewa wasu masu karatu na iya yanke shawarar cewa. duk abin da game da fasaha shine 'mara kyau' - bayan haka, tunanin Heidegger yana kama mutum a matsayin mai rashin tunani. Ya kamata a ce, duk da haka, cewa mai tunani na Jamus bai ba da shawarar lalata duk na'urorin fasaha ba da kuma komawa zuwa tsarin rayuwa na zamani, agrarian.
Shawarwarinsa ita ce a aiwatar da tsarin fasaha na rashin fahimta, a lokaci guda 'Ee' da 'A'a:' Ee, gwargwadon yadda yakamata mutum ya sami 'yanci don amfani da na'urorin fasaha waɗanda ke sauƙaƙe rayuwar mutum; A'a, muddin mutum ya ƙi fasaha a matsayin 'Enframing' don kwace matsayin tsari da tsara rayuwar mutum ta hanyar karkatar da komai a cikin mulkinta. A sauƙaƙe - ta kowane hali amfani na'urorin fasaha, amma kar a ƙyale fasaha ta yi amfani da ku.
Akwai wata hanya ta 'gyara' ra'ayin cewa fasaha ba ta da kyau 'mara kyau,' wanda shine komawa ga ɗaya daga cikin magajin Heidegger a falsafar fasaha (akwai wasu kuma, amma zai ɗauki littafi don yin cikakken bayani game da su duka). Ina tunanin mai tunani na baya-bayan nan na Faransa Bernard Stiegler, (wanda ya mutu da wuri ba da dadewa ba) bayan aikin ilimi-ilimi mai fa'ida mara imani (ya rubuta littattafai masu mahimmanci sama da 30).
Yana da daraja karanta wannan labarin mutuwarsa by Stuart Jeffries, wanda ke ba da kyakkyawar bayyani game da rayuwar Stiegler da ayyukan tunani-siyasa. Maimakon in yi irin wannan abu a nan, zan mai da hankali kan takamaiman yanayin tunanin Stiegler game da fasaha.
Da farko ya kamata in bayyana cewa ya yi imani cewa duk fasahar tana canza wayewa da halayen ɗan adam, tun daga farkon fasahar zamanin dutse zuwa mafi kyawun fasahar dijital na wannan zamani. Fasahar dijital, musamman ma, in ji shi, tana da damar da za ta yi wa dan Adam fashin nasu ikon yin tunani mai zurfi da kirkire-kirkire, amma ya kamata a ga wannan a hade tare da ra'ayinsa na fasaha a matsayin. farmakon (lokaci guda guba da kuma magani - amfani da tsohuwar kalmar Helenanci, kamar yadda Plato yayi aiki, wanda ya aro daga malaminsa, Jacques Derrida). Daga karshe ya dogara da yadda daya amfani fasaha, ya yi jayayya (tare da amsawar Heidegger); ba dole ne mutum ya fada cikin halin 'guba' ba, amma a maimakon haka yana iya yin karin bayani kan yuwuwar 'warkarsa'.
Alal misali: Stiegler ya nuna cewa yawancin mutane a cikin 'masu yawan amfani da su, masu amfani da mota da kuma addittugen jama'a' ba su gane cewa na'urorin fasaha (kamar wayowin komai da ruwan) da suke amfani da su don yin cinikinsu da yawa suna hidima ga tsarin tattalin arziki wanda ya hana su ilimin su ('san-yadda') da kuma ikon su na rayuwa mai ƙirƙira ya kira - "What Stieggwaninta"Da kuma"savoir-vivre"(In Domin Wani Sabon Sukar Tattalin Arzikin Siyasa, 2010, p. 30), bi da bi.
Wannan yana da shigo da siyasa mai nisa, kamar yadda Stiegler (2010: shafi na 28-36) ya yi jayayya da lallashi. A cikin aiwatar da shi ya faɗi abin da ya kira, yana bin Karl Marx a cikin 19th karni, da "proletarianization" na masu amfani da yau. Me yake nufi?
By 'proletarianization' na ma'aikata, Marx yana nufin cewa an yi musu fashi da 'sani' (gwaninta) ta injuna a lokacin juyin juya halin masana'antu, kuma batun Stiegler shine cewa a yau an ɗauke wannan zuwa wani mataki, wato inda ya bayyana kansa a matsayin proletarianization na duk mutanen da suke amfani da na'urorin 'smart' akai-akai. Ƙarshen suna ɗaukar ilimi da ƙwaƙwalwar ajiyar masu amfani da su, waɗanda ke ƙara dogara ga 'hypomnesic' [wato, a fasaha. ƙarfi da ƙarfafa ƙwaƙwalwar ajiya, kamar a kan wayar hannu; BO] hanyoyin fasaha da ke aiki a cikin injuna da kayan aikin kowane nau'i.
Shin wannan sautin sananne ne? Masu amfani da wayoyin hannu nawa ne har yanzu suke tunawa da lambar wayar su, ko na abokansu, kuma ɗalibai nawa ne a yau suka san daga ƙwaƙwalwar ajiya (nasu) yadda ake rubutawa da yin lissafin tunani? 'Yan kaɗan, zan yi wasa; Yawancin sun ba da waɗannan ayyuka na hankali ga na'urorinsu na lantarki. Stigler yana nufin wannan a matsayin tsarin yaduwa na 'wauta.'
Na'urorin da Stiegler ke magana a sama sun haɗa da kwamfutar tafi-da-gidanka, wayoyin hannu, kwamfutar hannu na lantarki, da kwamfutocin tebur; wato duk na’urorin sadarwar bayanai da mutum ke amfani da shi a kullum don aiki da nishadi. Amma me ya sa ya yi iƙirarin cewa yin amfani da irin waɗannan na'urorin "hypomnesic" yana da mahimmancin siyasa?
A cikin daya daga cikin mafi mahimmancin rubutunsa - Jihohin Shock: Wauta da Ilimi a Karni na 21st, 2015, Stigler yayi karin bayani akan wannan. Don zama a bayyane kamar yadda zai yiwu, yawan amfani da waɗannan kayan aikin dijital ta masu amfani - an ƙarfafa su saboda amfani da su yana ƙara ƙarfin siyan jama'a - a tsarin maye gurbin tunanin kansu da ƙarfin ƙirƙira tare da 'samfurin' waɗanda aka riga aka tsara don rayuwa, suna tilasta su da dabara don daidaitawa ga abin da tallace-tallace ya zo da shi.
Bugu da ƙari, ya nuna, a yau, wannan yana faruwa tare da taimakon ilimin zamantakewa da fahimtar juna. Mafi ci gaba na irin wannan nau'in haɓakawa shine 'neuromarketing,' wanda ke da nufin haifar da tasiri kai tsaye ga masu karɓa na jijiyoyi ta hanyar hankali, kuma kamar yadda ake tsammani, hotunan da ba su da bambanci da talla sune tsakiyar wannan aikin.
Ko da ainihin ilimin ka'idar ba a keɓe ba, matuƙar an 'kware shi' daga ayyukan ƙa'idar. Abin da ake koya wa ɗalibai a yau, saboda haka, yana ƙara zama ba shi da ka'idar - mai yiwuwa ba za su fahimci yadda Newton ya isa ga ka'idodinsa (a lokacin) na juyin juya hali a macro- makanikai ba, balle ka'idar Einstein na alaƙa ta musamman. Abin da aka koyar a maimakon haka, Stiegler ya sanar da ɗaya, kawai tsari ilmin fasaha, hatta a bangaren ilimin kimiyya – wato yadda ake amfani da kwamfuta wajen aiwatar da ilimin ka’idar (ko ka’idojin) inda wasu ‘matsaloli’ dole ne a warware su.
'Proletarianization' - an cire ilimi - don haka ba'a iyakance ga ma'aikatan inji da masu amfani ba, amma ya haɗa da aikin hankali, aikin kimiyya. Wannan yana ba da manufar siyasa ta tunani, Stiegler yana tunatar da ɗayan karkatar da dalilan yuwuwar sukar tsarin neoliberal da kansa, ta yin hakan ƙarfafa na ƙarshe ta hanyar yanke hukuncin kawar da duk wasu hanyoyi masu gamsarwa.
Ɗaya daga cikin muhimman wuraren yaƙin da ake yaƙi da tunanin mutane a tsarin dimokuradiyya na zamani, Stiegler ya gargaɗe mu, shi ne jami'o'i, amma ya yi imanin cewa a halin yanzu waɗannan cibiyoyin ba su da ikon sauke nauyin da ke kansu na jama'a. Bayan haka, ya kamata jami'o'i su jagoranci ɗalibai zuwa matakin koli na koyarwa ta hanyar koyarwar da ake ci gaba da ciyar da su ta hanyar ci gaba da bincike mai dorewa, ta bangaren malamai, game da ci gaban al'adu da kimiyya na baya da na yau.
Mahimmanci, wannan ba zai iya faruwa ba sai dai idan shirye-shiryen koyarwa da bincike na jami'o'i sun haɗa da yunƙurin dagewa don fahimtar illolin ci-gaban bayanai da fasahohin sadarwa a kan ruhin dan Adam, musamman bangaren tunani, da daidaita koyarwarsu yadda ya kamata.
A halin yanzu, duk da haka (wannan ya kasance a kusa da 2012-2015, lokacin da wannan rubutun na Stiegler ya bayyana, na farko a cikin Faransanci sannan kuma a Turanci), jami'o'i a duniya suna cikin zurfi. malaise, kuma zai ɗauki ƙoƙari mai ƙarfi don maido da abin da Stiegler yake gani a matsayin 'sarauta ta hankali' wanda wayewar wayewa ta yi ƙarfi, kuma wanda har yanzu ana iya ɗaukarsa a matsayin muhimmiyar ƙima ga ɗan adam waɗanda ke son samun 'yanci daga ƙarƙashin ƙasa ga abubuwan fasaha.
Idan akwai takamaiman yanki inda ake yaƙin neman yancin kai a jami'o'i - kuma ba tare da faɗi haka ba, tun daga 2020, wannan ya tsananta saboda dalilan da Stiegler, wanda ya mutu kafin wannan lokacin, ba zai iya tsammani ba - shine na '.hankali.' Don hankalin matasa masu amfani da wayoyin hannu, kafofin watsa labarai da sauran hukumomin da ke inganta al'adun 'bits da bytes', na sadarwar rarrabuwa da tallace-tallace masu daukar hankali, sun shelanta yaki a kan ragowar al'adun basira da ke yaki don ceto matasa daga 'wauta.' Stigler yayi karin bayani akan abin da wannan ya kunsa (2015, shafi na 27):
...hakika burin wannan daukar hankali shine yada sha'awar daidaikun mutane zuwa kayayyaki.…
Waɗannan ƙungiyoyin zamantakewa da cibiyoyin su ana taƙaita su ta hanyar abubuwan kafa da horar da hankali. Wannan gaskiya ne musamman ga waɗannan ayyukan da aka ba wannan aikin tun daga lokacin haskakarka [Haskaka]: don samar da wannan sigar kulawa ta musamman akan yuwuwar dalili…
Abin da yake a zuciyarsa ya kara bayyana inda ya rubuta (2015, shafi na 152):
Hankali ko da yaushe duka na hankali ne da kuma na gamayya: 'zama mai da hankali ga' yana nufin duka 'don mayar da hankali a kai' da 'halartar zuwa'. Don haka, kafa makarantun kula da hankali kuma ya ƙunshi ilmantarwa da haɓaka ɗalibai.dalibai]; a cikin ma'anar sanya su farar hula, wato, iya la'akari da wasu kuma masu iya kulawa - na kai da abin da yake. cikin kansa, kamar abin da ba kai ba da abin da yake ba a cikin kansa ba.
Muna rayuwa, duk da haka, a cikin wani zamani na abin da aka sani yanzu, paradoxically, kamar yadda hankali tattalin arziki - paradoxically, domin wannan shi ne kuma fiye da duk wani zamani na dissipation da halakar da hankali: shi ne zamanin da wani. hankali rashin tattalin arziki.
Don fayyace, yi tunanin abin da ke faruwa da yara tun daga azuzuwan kindergarten har zuwa makarantun firamare da sakandare zuwa manyan makarantu da kuma manyan kwalejoji a jami’o’i – ƙwararrun malamai (ƙwararrun malamai) ne ke gabatar musu da kayan koyo ta yadda za su ‘dauki’ hankalinsu, da nufin tsarawa da haɓaka haƙƙinsu na fahimi – waɗanda iyayensu suka riga sun ƙirƙira su ta hanyoyin shirye-shirye ta hanyar tarbiyyarsu.
Wannan ya kai matsayi mafi girma a jami'a, inda - daga sabo har zuwa babban matsayi zuwa makarantar digiri, ana haɓaka ƙarfin kulawa da ci gaba da abin da Stiegler ya kira 'transindividuation.' Wannan shine tsarin da ya saba wa duk wanda ya shiga cikin mawuyacin hali na aiki zuwa - da kuma bayan - digiri na digiri.
Abin da ake nufi da shi shi ne, wajen sanin al'adun ilmin da aka adana ta hanyar rubuce-rubuce - da kuma kafin adana kayan aikin lantarki, da ake samu a ɗakunan karatu - an fara shiga. jama'a; wato canza ruhin mutum ta hanyar canza shi ta hanyar fahimta. Amma a ƙarshe ya zama 'canzawa,' lokacin da ɗalibin ya wuce daga 'I' wanda ke koyo, zuwa 'mu' wanda, da farko ta hanyar karatu, muna ba da gudummawa a cikin ilimin da aka adana na fannonin ilimi kuma daga baya ya ba da gudummawa ga faɗaɗa shi.
Maganar Stiegler ita ce, sai dai idan ba za a iya dawo da yanayi a jami'o'i ba, ta hanyar fuskantar hare-haren dijital, don samar da irin wannan aiki mai wuyar gaske na rarrabuwar kawuna kuma mai dorewa, ruhin wayewar kai (da fadakarwa) makarantun sakandare na iya ɓacewa. Mahimmanci, a cikin ambaton, a sama, kuma za a lura cewa, ga Stigler, wannan tsari yana tare da ɗalibai masu koyo kula don kansu da ma wasu - wato ta hanyar wayewa.
A taƙaice, Stiegler ya gamsu cewa ɗan adam na wannan zamani yana fuskantar ɗawainiya mai wahala - la'akari da abin da yake gaba da shi - na dawo da yanayin 'hasken' wanda al'adun Yammacin Turai suka yi gwagwarmaya sosai don cimma tun farko. Ikon mu tunani dole ne a sake amfani da makamai, ganin cewa kafofin watsa labaru na zamani, tare da yin amfani da abin da ya kira na'urorin 'mnemotechnical' irin su wayoyin hannu, sun tsunduma cikin yunƙuri na ci gaba da lalata wannan ƙwarewa.
Cikakken ilimi da fahimtar mutum da sakamakon mahaukatan gamayya na amfani da fasahar dijital na yanzu yana yiwuwa ne kawai ta (sake) kunna iyawarmu mai mahimmanci don kwato ikonmu na hankali. Kuma wannan ba yana nufin guje wa na'urorin fasaha ba; akasin haka - yana buƙatar amfani da fasaha don abin da Stegler ya kwatanta a matsayin 'm tsanani.' Menene ma'anar waccan kalmar sirri?
Stiegler ba fasaha ba ne, kamar yadda za a iya auna shi daga littattafansa da ƙungiyoyi daban-daban (kamar su. Ars Industrialis) cewa ya kafa don sarrafa fasaha ta hanyar daban-daban, daga irin nau'in fasahar dijital na hegemonic wanda ke hana mutane yin tunani, ta hanyar abin da ya kira 'psychopower,' kuma yana ƙarfafa su su dogara ga na'urorin fasaha maimakon. Don haka, 'ƙarfafawa mai mahimmanci' kawai yana nufin haɗawa da fasaha azaman hanyar haɓakawa da haɓaka tunani da aiki mai mahimmanci.
Abin da nake yi a yanzu - yin amfani da kwamfutar tafi-da-gidanka don rubuta wannan maƙala, yayin amfani da lokaci-lokaci ta yin amfani da hyperlinks daban-daban don neman wani abu akan intanet, sa'an nan kuma amfani da hanyar fasaha don shigar da hanyar da ta dace a cikin rubutu na - ya yi daidai da irin wannan 'ƙarfafawa mai mahimmanci.' Wato daya shine ba ƙyale fasahar dijital ta ɓata tunaninsa mai mahimmanci, tunani; maimakon kai ne ta yin amfani da it don cimma burin ku masu mahimmanci.
Hukumomin da ke haɓaka girman fasahar dijital - wanda kuma shine abin da ke sa AI zai yiwu a yau - ba za su so kome ba fiye da kawar da ikon ku na yin tunani da kansa. Wannan ma ya fi gaskiya a yau fiye da lokacin da Stegler ya rubuta waɗannan matani. Sai dai idan suka yi nasarar yin hakan a fadin duniya, masu son zama masu mulkin kama karya za su iya yin nasara a cikin wannan mugunyar neman nasu, su mayar da bil'adama zuwa tarin wawaye marasa tunani. Amma ta hanyar amfani da wannan fasaha ta wata hanya, don dalilai masu mahimmanci na ku - wato, don 'ƙarfafawa mai mahimmanci' - za ku rage yunƙurinsu na lalata hankalin ɗan adam. Abin farin ciki, alamu sun nuna cewa har yanzu akwai mutane da yawa a kusa da suke da ikon yin hakan.
-
Bert Olivier yana aiki a Sashen Falsafa, Jami'ar Jihar Kyauta. Bert yayi bincike a cikin Psychoanalysis, poststructuralism, falsafar muhalli da falsafar fasaha, adabi, cinema, gine-gine da Aesthetics. Ayyukansa na yanzu shine 'Fahimtar batun dangane da girman mulkin neoliberalism.'
Duba dukkan posts
