Ka'idojin ɗabi'a na ƙasashen yamma, sun ragu sosai, duk sun ɓace a cikin hare-haren shekaru 3 da suka gabata. An yi babban laifi yayin da abin da ya rage na ɗabi'a ya yi yaƙi da ƙarfin hali amma ba zai iya yin tasiri ba. An lalata rayuka, an sace dukiya, an wawure hukumar. Makulli a matsayin dabara ya bayyana an sha kashi a halin yanzu - raunin rigakafin har yanzu shiru-shiru yake.
Akwai wasu kyawawan dalilai na tunanin cewa harin bai ƙare ba, cewa muna a halin yanzu a cikin 'yaƙin baƙar fata' yayin da sojojin abokan gaba ke sake haduwa. Haɓakawa, kuzari, abinci, sa ido duk gaba ne mai fa'ida a cikin yaƙin. Ba shi da mahimmanci wanda zai fara tashi na gaba.
A kowane hali, yaƙin yana tasowa don ba da fifiko ga bukatun mutum na gaggawa, a kan abin da aka sani, wanda aka tsara, 'bukatun jihar' na gaba ko kuma 'bukatun duniya.' Babban fifikon mutum akan 'bukatun kasa' (ko 'bukatun duniya' a matsayin karya mafi kyawu) yana cikin mummunar barazana mai gabatowa. Don mu tsira, kuma a ƙarshe wataƙila mu murmure, za mu fuskanci gaskiya mai raɗaɗi.
A halin yanzu, mafi kyawun abin da wasu mutane za su iya sarrafawa shi ne yin shiru, inda kafin su kasance suna yin aiki cikin nutsuwa tare da kulle-kulle, abin rufe fuska, nisantar da jama'a - waɗanda za mu fuskanta, maganganu ne masu banƙyama ga, bi da bi, ɗaurin kurkuku, hari da ɗaurin kurkuku.
Wasu ma ba a wannan lokacin suke ba. Har yanzu ba su san abin da ya same su ba, da abin da suke yi wa wasu. Suna kama da sojojin Japan har yanzu suna yaƙi a cikin Pacific bayan shekaru da yawa. A gare su, ƙwayar cuta mai kisa tana bin kowane motsi; suna dagewa da sihirinsu na sihiri, kayan ado da raye-raye, wanda hakan nake nufi ba tare da ƙarewa ba game da Covid da shari'o'i da bambance-bambancen, sanye da ƙazantattun ƙwayoyin cuta da suka kamu da ƙura a fuskokinsu, da guje wa musafaha don nuna tausayin hannu-ƙulle-cikin addu'a da ruku'u.
Sihirinsu ba zai iya ba da ceto ba, amma ba su gane hakan ba kuma kawai abin da suke da shi ne. Sun rasa yadda za su yi tunanin kansu. Su ne Henny Penny - "Sama na fadowa!" Me yasa kuma za su ce "Oh masoyi, memba na ikilisiyarmu yana da Covid, da zai fi kyau mu sanya abin rufe fuska a wannan Lahadin kawai don tabbatarwa."
Don tabbatar da menene, daidai? Zan gaya muku abin da - fake a bayan lamirinsu, shi ne tsoron kada su buɗe idanunsu ga gaskiya bisa kuskure, kuma a fallasa su ga wawa (mafi kyau) ko dodo (mafi munin) da suka kasance, ko zama. Abin da suke so su tabbata shi ne cewa ba a taɓa kawo wannan shakku a fili ba.
Wasu mutane, kamar yadda muke gani sun fara fitowa, suna da tabbaci sosai a cikin tarihin kansu na hali a cikin dukan wannan wasan harbi, waɗanda suke ganin kansu a matsayin 'yaki mai kyau,' suna da gall don fara magana game da gafara, suna tsalle a kan waɗannan ra'ayoyin halin kirki na ikirari da adalci. Wadanda suka shiga wannan rukunin kuma suna daukar 'sarauta mu;' wato kawar da duk wani ra'ayi na laifi daga kowane mutum guda, balle su da kansu, maimakon su yi magana a cikin mafi m kalmomi game da abin da 'mu' a matsayin al'umma samu kuskure.
A ra’ayinsu, su da kansu ba su da wani abin da za su nemi gafara ko kaffara, amma za su iya yin girman kai su gafarta wa wasu da suka yi mugun hali. Wannan babban abin kallo ne wanda ya cancanci raini kawai.
Masanin falsafar Jamus Karl Jaspers, yana rubutu game da Jamus bayan yakin duniya na biyu, ya nakalto a cikin littafin David Satter na 2012 “Ya daɗe da faruwa kuma hakan bai taɓa faruwa ba' ya ɗauki nau'in laifi na huɗu, don ƙara ƙarin nau'ikan laifi uku: laifin aikata laifuka, laifin siyasa da laifin ɗabi'a. Jaspers ya ba da shawarar 'laifi na jiki,' wanda ke shafar duk waɗanda munanan laifuka suka taɓa su, ko a matsayin mahalarta ko a'a:
Akwai hadin kai a tsakanin mutane a matsayinsu na ’yan Adam da ke sanya kowa ya zama mai alhakin kowane laifi da kowane zalunci a duniya, musamman ga laifukan da aka aikata a gabansa ko da saninsa... Idan na kasa yin duk abin da zan iya don hana su, ni ma ina da laifi. Idan na kasance a wurin kisan wasu ba tare da kasada rayuwata don hana shi ba, ina jin laifi ta hanyar da ba ta dace ba ko dai ta doka, siyasa ko ta ɗabi'a. Cewa ina rayuwa bayan irin wannan abu ya faru, yana da nauyi a kaina a matsayin laifin da ba zai iya sharewa ba. (Karl Jaspers)
Ina matukar shakkar cewa wadanda 'masu ban mamaki da jaruntaka' wadanda ke fitowa yanzu suna ba da shawarar yin afuwa ga masu ba da shawara na kulle-kulle za su iya kallon kansu a cikin ido kuma su kawar da kansu daga duk wani laifi na metaphysical dangane da kisan-kiyashi na shekaru 3 da suka gabata. Akasin haka, ɗan taƙaitaccen kallon asusun su na Twitter zai iya nuna akasin haka.
Littafin Satter da aka ambata a sama jarrabawa ne na Rasha da gurguzu da suka gabata, da kuma gaskiyar cewa ba a yi bincike na gaskiya game da firgita na wannan lokacin ba. Satter yayi jayayya cewa Rasha za ta kasance cikin cikas har abada saboda rashin iyawarta da kuma tunawa da wadanda abin ya shafa na kwaminisanci. ƙin yarda da gaskiyar abin da ya faru tarko ne da muke cikin haɗarin fadawa cikin kanmu. Idan muka yi haka, zai zama doguwar tafiya mai raɗaɗi ta dawowa, kuma ƙila ba za mu yi ta ba.
Gujewa tarkon, guje wa analgesic, abubuwan da ke haifar da koma baya ga 'al'ada' zai buƙaci ƙoƙarin Herculean. Ina rubuta wannan a ranar gasar cin kofin Melbourne, lokacin da sauran birnin da watakila kasar, idan kun yi imani da tallace-tallace, suna jin dadi game da 'tseren da ke dakatar da al'umma.' Ta yaya mai gamsarwa don fada cikin rukunin launi da motsi, da kuma abubuwan da ake iya faɗi, da kuma sayayya, da kuma kayan maye, da kuma kayan maye. Yana da kyau a manta cewa duk abin da Covid bullshit ya taɓa faruwa.
Amma ba zai tafi ba kawai saboda kun fi son zuwa tseren.
Ina tsammanin za mu iya rarraba mutane akan nau'in ƙin yarda / yarda da abin da shekaru 3 na ƙarshe ya ƙunshi. A matsananciyar musun, su ne mutanen da ke musun cewa duk wani zalunci ya faru. Waɗannan su ne waɗanda za mu iya ce game da su 'maganganun da ba ka nuna adawa da yawa;' musun da suke yi na iya zama gaba don ɓoye laifinsu wanda duk sun sani.
Na gaba kuma su ne waɗanda suka musanta hakan ta hanyar nisantar da kansu da wasu al'amura, kamar gasar cin kofin Melbourne, da kuma guje wa duk wani zancen 'shi.' A tsakiyar su ne soporific, wadanda ba su ma san cewa wani abu da ya faru ba, ba su da masaniya game da shi, kuma ba su san cewa ya kamata a yi wani abu game da shi ba. Bayan da aka wuce matakin karɓuwa, rukuni na gaba sune waɗanda suka fahimci a zahiri cewa 'babi ne mai ban tausayi amma wanda zai shiga cikin tarihi -' 'bari mu ci gaba' taron jama'a. A ƙarshen yarda akwai waɗanda suka yi tunani game da shi, suka firgita da shi, suka yi, ko ƙoƙarin yin wani abu game da shi.
Mafi kusancin wasu mutane shine su ce "yaya yana da kyau a sami damar zuwa gasar cin kofin Melbourne da sake yin tarayya cikin 'yanci." Hakika abin da ya kamata a yi tunani na gaskiya ya kamata ya zama 'yadda abin ban tsoro da suka taɓa ɗauka don hana mu tarayya da 'yanci, waɗannan 'yan iska.
Ya zuwa yanzu mafi yawan mutane za su sami ɗaya daga cikin waɗannan matsayi tare da bakan a cikin wanda, aƙalla aƙalla, za su iya gudanar da hanyar gaba, hanyar da za su ci gaba da kasancewa cikin damuwa kowace rana tare da duk wani aiki da ke fuskantar su. Ina tsammanin zai yi wahala kowa ya matsa 'hagu' zuwa ƙarshen musun ko 'dama' zuwa ƙarshen karɓa. Idan da zarar kun buɗe idanunku, ba za ku iya ganin abin da ke gabansu ba, don haka ba za ku iya komawa ga ƙaryatawa ba.
Hakazalika, buɗe idanun mutum yana buɗe wani mummunan bege na abin da zai iya zama gaba ga 'dama' - menene kuma zan gano wanda zai firgita ni? Mafi kyau kada ku ci gaba. Banda wannan yana iya kasancewa waɗanda ke ƙarshen karɓuwa waɗanda, ko da yake ƙoƙarin yin wani abu game da shi, ƙoƙarin gyara zalunci, ƙarshe ya ƙare da ƙarfin hali, kuma su zamewa zuwa ga taron 'ci gaba'. Karl Jaspers kuma:
Mun yi kasawar magana da juna da sauraron juna. Ba mu da motsi, zargi da zargi da kai. Mun karkata zuwa ga rukunan. Abin da ya fi muni shi ne cewa mutane da yawa ba sa son yin tunani. Take kawai suke so da biyayya. Ba su yi tambaya ba kuma ba su ba da amsa, sai dai ta hanyar maimaita su cikin jimloli.
Kalmomin Jaspers sun yi ƙara da ƙarfi a yau. Ta yaya za mu iya shiga cikin tunani na gaskiya game da ta'addancin da aka yi a cikin shekaru 3 da suka gabata muna fuskantar irin wannan rashin tausayi a ɓangaren waɗanda ke fama da kulle-kulle da alluran rigakafin? Da alama kusan babu bege.
Wasu tattaunawa da suke buƙatar faruwa suna fuskantar cikas da ba za a iya shawo kansu ba. Wasu cutukan suna da zurfi da ba za a iya rubuta su ba, sai dai watakila a cikin mujallolin sirri. Wannan ita ce hirar da aka yi tsakanin abokan zama a da, tsakanin iyaye da yara, tsakanin mata da miji, tsakanin shugabanni da ma’aikata; kaddara ba zata taba faruwa ba, tattaunawar tana rike da mabudin sulhu. Waɗanda ke cikin gaggawa, waɗanda suke gaggawar neman gafara da adalci, suna buƙatar su tuna da wannan. Muna cikinsa na dogon zango; yin fushi da waɗanda muka yanke hukuncin cewa sun fi haɗa kai da wuya ba za su yi ’ya’ya ba cikin ɗan gajeren lokaci, kuma idan muka yi fushi da fushinmu da sauri za mu ƙone. Kalma ta ƙarshe daga Jaspers:
Dukan mu ko ta yaya mun yi hasarar ƙasa a ƙarƙashin ƙafafunmu. Imani na addini ko falsafa ne kawai zai iya kiyaye kansa ta duk waɗannan bala'o'i.
Zan dawo coci ranar Lahadi. Ba tare da abin rufe fuska ba. Bada musafiha.
-
Richard Kelly wani mai sharhi kan harkokin kasuwanci ne mai ritaya, ya yi aure da ’ya’ya manya guda uku, kare daya, ya ji takaicin yadda aka lalata garinsa na Melbourne. Za a tabbatar da adalci, wata rana.
Duba dukkan posts
