Shugaban Faransa Macron ya ce wa al'ummar Birtaniyya a bikin rasuwar Sarauniyar su, "A gare ku ita ce Sarauniyar ku, a gare mu ita ce Sarauniya."
Ra'ayinsa na karimci ya kasance irin na dubbai da shugabanni da talakawan duniya suka bayyana.
Me ya sa aka dora wannan sarki na Biritaniya a kan irin wannan tudu ko da a sassan duniya da ba a dora ta kan karaga ba? Me ya sa mutanen da ba su da alaƙa da Biritaniya suke jin wani motsin rai, balle a ce zurfafa tunani, a lokacin da wata tsohuwa ta mutu, wadda shaharar ta a ƙarshe ya dogara ne akan hatsarin haihuwa da kuma wawanci na tarihi na wata ƙasa tsibiri?
Waɗancan tambayoyin suna ƙarfafa kansu sosai a kanmu don gaskiyar cewa mutuwar Sarauniya Elizabeth ta halitta ce, ba ta da ban mamaki kuma, a lokacin da ta zo, ana sa ran. Haka kuma, wannan baiwar Allah, wanda hotonta ya fito nan da nan a shafukan farko na takardu a kusan kowace kasa a duniya, ba za a iya cewa ana sonta ba saboda mutane na iya danganta ta a cikin kwarewarsu (ba za su iya ba), kamar yadda watakila lamarin ya kasance ga Gimbiya Diana; ko kuma saboda sun yarda da dalilinta (ba ta da shi), kamar yadda watakila ya kasance ga Winston Churchill.
Duk da haka, yana da alama ana ƙaunarta sosai - ko, aƙalla, da yawa kuma ana girmama ta.
Me yasa? Me ya sa mutane da yawa suka ji rashinta da kanta ba tare da wata alaƙa da ita ba ko kuma cibiyar da ta kasance shugabanta?
An riga an ba da amsar a bayyane sau ɗaruruwan: ya shafi yadda ta yi rayuwarta da kuma yadda ta yi aikinta. Masu sharhi da yawa (musamman a Biritaniya) sun yi amfani da kalamai kamar "marasa aibi" da "Ba za mu sake ganinta ba" a ƙoƙarin kama dalilin da ya sa ake jin rashin ta. Wadannan ra'ayoyin tabbas suna kan alamar - amma ba su kama dukan lamarin ba. Mutane da yawa suna rayuwa kuma suna aiki sosai, kuma wasu na iya zama sananne a bainar jama'a, amma ba da daɗewa ba wani wanda ya wuce ya haifar da irin martanin da mutuwar Elizabeth II ta yi.
Abin da ya banbanta rashi Sarauniyar ba wai kawai rayuwarta da aikinta na da ban mamaki ba, kasancewar ta banbanta da irin nagartar da suka nuna; a maimakon haka, sun kasance masu ban mamaki, kasancewarsu na musamman a cikin nau'in ƙwazo da ƙwazo da suka nuna.
Nata ya kasance keɓantacce na ɗabi'u da ake da su da kuma rayuwa - na musamman a zahirin ma'anar cewa masu baƙin cikinta ba za su iya samun haɗin kai ta musamman a ko'ina a cikin al'ummarsu, al'adu ko siyasa ba. Don haka, watakila, suna baƙin ciki ba kawai asara ba: ko sun sani ko ba su sani ba, suna baƙin cikin rashin da a yanzu, tare da wucewarta, suna fuskantar.
Rashin menene, daidai?
Dutifulness - sabanin gunaguni; sadaukarwa - sabanin hakki; yin abin da ya wajaba da abin da aka ba shi – sabanin neman a ba shi kari saboda ba zai iya yin yadda ya ga dama ba; sabis a matsayin wajibi - sabanin ƙin yin hidima a matsayin haƙƙi; aminci - sabanin dacewa; da kuma aiki, wanda ko da yaushe magana da ƙarfi fiye da kalmomi - sabanin kalmomi, wanda yawanci yi kadan.
Zamanin mu yana ɗaukan gata ya dame mu sosai. Matsalar da ake zargin wasu suna da ita, ba su taba samun ta ba, wasu kuma an hana su, kuma sun cancanci fiye da haka. Mafi muni, ana da’awar, wasu suna da shi saboda an hana wasu, akasin haka. Muna kashe lokaci mai yawa da kuzari a cikin wannan yanayin amma babu wata hanyar da aka yarda da ita don magance matsalar da ake zargin da ta yi aiki. Wannan ba abin mamaki ba ne domin galibi an kama su cikin sabani na abin da suka yi: dole ne a ɗora wa wani alhakin sakamakon abin da ya gabata wanda ba shi da alhakin ƙirƙira. Dabi’a mai cin karo da juna ba dabi’a ce kwata-kwata, kamar yadda warware sabanin kai ba shi da mafita ko kadan.
Tunanin cewa su ne na farko da suka damu da irin waɗannan abubuwa ta kowace hanya da aka sani, yawancin mutanen da ke fitar da maganganun mu na zamantakewa da siyasa daga matsayi na al'adu ba su da sha'awar tarihi wanda zai iya ba da cikakkiyar fahimtar wannan matsala, wanda ya kasance, kuma kullum, tare da mu. Saboda haka mafitarsu ta banbanta ce a dukkan ma'anonin waccan kalmar: rashin cikawa da son zuciya. Suna zama bambance-bambance a kan jigon “duba gata,” wanda ke buƙatar mu kalli dangantakar da ke tsakanin abubuwan da suka gabata na mutanen da muke tarayya da su ko kuma ba mu da wani hali da kuma yadda ake rarraba abubuwa a halin yanzu dangane da waɗannan halayen.
Don haka, babban ra'ayi na yau da kullun na hamada na ɗabi'a da wajibci duka biyu ne na koma baya da kuma gamayya.
Ra'ayi ne da ke la'antar al'adunmu da siyasarmu don ganin kawai munanan abubuwan da suka haifar da rashin gata, tare da makantar da kyawawan abubuwan da za a iya samu ta hanyar tura shi yadda ya kamata. A sakamakon haka, babu makawa, mun ƙaryata, kuma muna kai hari ga abin da (idan za mu mayar da duniya wuri mafi kyau) ya kamata a yaba da kuma ninka.
Makanta ce ke jefa al'umma gabaɗaya, domin kusan dukkan mutanen yamma na zamani suna da gata sosai - watakila ba kamar Sarauniya ba, amma za a iya cewa sun fi haka ta mafi yawan ma'auni masu ma'ana. Ba kamar Sarauniya ba, alal misali, zan iya yin hutu na kwana ɗaya; Matsalolin iyali na ba sa zama labarai na gaba; Zan iya zaɓar sana'ata, dangantakata, da lokacin da zan tashi daga gado. Saboda wadannan dalilai, ni, a daya, ba zan yi musayar ’yanci na da dukiyar marigayi sarki ba, da gidaje, da shahararsa, idan aka yi la’akari da abin da suka zo da shi. Ga abin da ya dace, Sarauniya ba ta zaɓe su ba, ko kuma abin da ke tare da su, ko dai.
Wataƙila sauran mu ba za mu iya samun wadatar kayan da Elizabeth ta biyu ta more ba, amma kamar ita, yawancin mu ba su da wani abu da muke bukata. Ko da yake rayuwarmu ba ta rasa matsalolin tattalin arziki da sauran ƙalubale, duk da haka za mu iya dogara ga samun abinci da matsuguni. Kamar sarki, muna amfana daga kusan dukkanin abubuwa masu ban sha'awa da kyawawan abubuwa waɗanda kakanninmu suka gina, ba tare da yin wani abu da ya cancanci su ba. (Ba za a iya rubuta wannan jimla ta ƙarshe ba sai kwanan nan a tarihinmu.)
Ban yi wani abu da ya cancanci samun damar samun bayanan da Intanet da iPhone na ke ba ni ba, ko waɗancan hanyoyin sadarwa na ban mamaki waɗanda ke wadatar da rayuwata ta hanyar ba ni damar ci gaba da zurfafa dangantakata ta kan nesa mai nisa. Ban yi wani abin da ya dace da ilimin da nake da shi ba, ko nishaɗin da zan iya rasa kaina.
Ban yi wani abu ba don samun damar yin amfani da ci gaban likitancin da haziƙai maza da mata na baya suka yi waɗanda suka fi ƙarfin rayuwa fiye da yadda nake yi, duk da cewa sun yi aiki don ganowa da haɓaka abubuwan da ni - riga da rayuwa mafi sauƙi fiye da yadda suke tsammani - na iya samun yadda ake buƙata don sauƙaƙa rayuwata har yanzu. Ban yi wani abu ba don samun damar yin amfani da duk wata fasahar da ke sauƙaƙa ayyukana ta yadda zan iya jin daɗin ɗaruruwan sa'o'i na nishaɗi waɗanda kakannina ba za su taɓa samu ba, ko kuma waɗanda ke ba ni damar saita yanayin zafi a cikin gidana don sanya waɗancan ɗaruruwan sa'o'i na nishaɗi sa'o'i masu yawa na jin daɗi, ma.
Ƙaunar Yammacin Turai na zamani tare da kawar da sa'a, gata da rashin daidaituwa ya zo a kan babban farashi na rashin kula da yadda ya dace don rayuwa duk yayin da waɗannan abubuwa suka shafi kowane ɗayanmu duka biyu mai kyau da kuma mummunan. Tun da waɗannan ƙalubalen za su kasance tare da mu koyaushe, abin damuwa ne a cikin ƙirar Sarauniya Elizabeth fiye da ƙirar Sarki Cnut, wanda ya ba da umarnin igiyar ruwa kada ya shigo - kuma (don tabbatar da batun) ya jike ƙafafunsa.
Abin da ya wuce a yau don yin tunani mai kyau, idan za a yarda da yawancin shugabanninmu a al'ada, ilimi, siyasa da kuma kafofin watsa labaru, dabi'a ce ta bayyana abin da ba daidai ba game da yadda al'amura suka kasance kamar yadda suke, wanda a yau babu wanda ke da alhakinsa, maimakon halin kirki mai aiki wanda ke sa daidaikun mutane su dauki alhakin ayyukansu, duk da haka abubuwa sun kasance. Na farko ya gaza da wuya kuma akai-akai saboda ya fi damuwa da tsarin, wanda ba shi da wata hukuma; kuma tare da hasashe, waɗanda ba su da gaskiya. Na karshen, wanda marigayi Sarauniya ya kwatanta, ya damu da mutum, wanda shine kadai wakili, da kuma nan da yanzu, wanda shine kawai gaskiyar.
Kamar ni da ku, Sarauniyar ba ta sami gata ba da duk abin da ta yi don samun shi. Wataƙila fiye da ni da ku, duk da haka, ta sami abin da ta yi da shi.
A cikin al'ummar da ta ƙara dagewa kan furucin, koma baya da fahimtar ɗabi'a na gamayya, Sarauniyar ta kasance, akasin haka, gaba ɗaya mai ƙwazo, mai hangen nesa kuma mai zurfin sirri. Watakila rashinta ta ji sosai saboda muna cikin damuwa cewa tare da ita an rasa abin da hanjin mu, ko da ba tunaninmu ba, ya gaya mana akalla rabin Kyau.
Mutumin da ya yi amfani da damarta don yin daidai da wasu ba kawai ya sa gata marar lahani ba: ta mai da shi tushen alheri. Ta juya matsala don a warware ta zuwa hanyar magance matsalolin.
Ba yadda kuka sami abin da kuke da shi ke da mahimmanci ba: abin da kuke yi yanzu kuke da shi.
Don haka, rayuwar Sarauniyar ta nuna mafita mai sauƙi ta hanyar yin hidima ga matsalar da babu wani shugaban siyasa da ya fara aiwatar da yadda za a warware shi, fiye da yunƙurin rashin bege da ƙulle-ƙulle, wanda galibi ke da alaƙa da suka, tawali'u ko ma sanyawa.
Ba wanda ake zargi da samun gata marar cancanta (da yake ba a samu ta hanyar rashin gaskiya ba) kamar yadda ya yi rashin lahani. Tun da duka biyun za su kasance koyaushe, dole ne a sami gata kamar yadda Sarauniyar ta samu: bayan gaskiyar, ta wurin aiki, aminci, da tawali'u.
Al'ummar da ba wai kawai ta fahimci hakan ba, har ma tana murna da damar fansarta, za ta kasance wacce ba za a ce da yawa ba kuma za a yi fiye da haka - musamman ta manyan jama'a. Kuma ba za a yi wa wasu mutane ba amma don su.
Wannan bambanci tsakanin “yi wa” wasu, wanda shine hali na mulki, da “yi don” wasu, wanda shine halin hidima, shine ta yaya kuma dalilin da yasa batutuwan Elizabeth II suka sami babban bambanci tsakanin gudummawar da ta bayar ga rayuwarsu da kowace irin ta kowace jama'a ko mahalli: ba a kalla 'yan siyasar su, gwamnatinsu, ko kuma musamman, Jiha ta Gudanarwa.
Sarauniyar ta kasance koyaushe tare da kamewa, kuma ba ta taɓa kan wasu ta hanyar da ba ta yarda da ita ba, ko menene nata ra'ayi. Siyasar zamani, wacce Gwamnatin Mulki ke tafiyar da ita, ta dogara ne akan wata ka’ida ta dabam, tana jin ma ta zurfi da ko’ina fiye da yadda aka saba a ‘yan kwanakin nan: tana daukar kanta a matsayin mai iya yin daidai yadda ta ga dama ga duk wanda ta ga dama, bisa gaba daya bisa nata ra’ayin nan da nan na yanayin da ake ciki.
Wani hoto mai kyan gani wanda aka yada da yawa kwanan nan shine na Sarauniya, tana makokin marigayi mijinta ita kadai kuma a keɓe, ba ruwanta da wahala ko ra'ayoyinta, kamar yawancin batutuwanta, kawai saboda an umarce ta. Hukumar gudanarwar ta ba da wannan umarni, kan azabar azaba, ba tare da la’akari da wahalar da ta jawo wa miliyoyi ba, tare da nata ra’ayi a matsayin cikakken hujja.
To, a ina aka sami gata a wannan zamani da kuma nauyin tabbaci na ɗabi’a mai ban sha’awa da ya kamata a nema sa’ad da aka yi amfani da shi?
A lokacin nadin sarautarta, Sarauniyar ta yi rantsuwa da ta ƙunshi kalma, ra'ayi, wanda ya zana layi tsakanin waɗannan hanyoyin biyu don amfani da ikon jama'a, don haka, gata: ta yi rantsuwa cewa za ta "yi mulki bisa ga doka da al'adu."
Wannan kalmar, "kwastan," ta bayyana a cikin takardun Tsarin Mulki na Biritaniya a duk tsawon shekaru, daga Yarjejeniya ta 'Yanci (1100), ta hanyar Magna Carta (1215) da kuma Ƙoƙarin Dama (1628), zuwa Ƙorafi da Shawara (1657), don suna suna kaɗan. Girmama al'adun mutane ba wai kawai abin da suka rubuta ba ne, kamar yadda yake a cikin ƙa'ida, har ma da abin da suke ɗauka don sun zaɓi shi cikin yanci, kuma sun ci gaba da yin hakan cikin lokaci.
A cikin girmama waccan rantsuwa har tsawon rayuwa, Sarauniyar ta nuna musamman yadda za a iya amfani da iko da gata ta hanyoyin da za a “yi wa” wasu ba tare da “yi wa” wasu ba - har ma da azanci ga tasirin da ba a so ba. Duk wannan a cikin duniyar da babu wani jami'in gwamnati da jami'in da zai iya "yi don" ba tare da "yi" ba kuma kowannensu da wuya ya yi "don" ko da lokacin da suka yi "zuwa."
Don haka, asarar Sarauniyar ta yi matukar wahala ba wai kawai don rayuwarta ta misalta wasu dabi'u ba - na sirri da na siyasa - har ma saboda, tare da ita, mu a Yamma ba mu san inda za mu same su ba. Sun kasance sun ɓace daga al'adunmu, maganganunmu, har ma da harshe, har abada ba wanda ya tuna inda muka sa su. An bace su ne don kawai suna da ma'ana a cikin duniyar da ake shari'a kowane mutum - ko kuma ta yanke hukunci - ba ta abin da ta rasa ba ko ta abin da ta ce ba, amma ta abin da take yi, da duk abin da take da shi, duk da haka ta zo da shi, da kuma duk abin da wani zai iya ko ba zai yi ba.
A cikin jawabin da ta yi a kan ta 21st ranar haihuwa a 1947, sannan Gimbiya Elizabeth ta gaya wa masu sauraronta taken dangi da ta gada: a sauƙaƙe, "Ina hidima."
Haka ta yi.
Mutuwarta ta tunatar da duniya wani abu mai mahimmanci wanda kowa da kowa ya sani, amma da alama al'ummomin zamani sun manta: gata tana buƙatar ba laifi ko hukunci ko ma gyara ba, amma sadaukarwa don amfani da shi yadda ya kamata; don haka yana sanya bukatunsa ƙasa da “tsari” fiye da kowane ɗayanmu.
A kwanakin nan, yin amfani da kalmomi kamar su “aiki,” “sabis,” “hadaya,” “nauyi,” “aminci,” da (abin da na fi so) “aminci,” shi ne ya yi hannun riga da zamaninmu. Duk da haka, mutuwar matar da ta cika ƙa’idodin da waɗannan kalmomi suka nuna gaba ɗaya kamar kowa a duniya, don wannan dalili ɗaya, ya haifar da martani da babu wata mutuwa a zamaninmu.
Muna buƙatar sake nemo waɗannan dabi'un - ba don su kaɗai ba ne ke da mahimmanci ba, amma saboda cikakkiyar rashin kasancewarsu daga maganganun al'adu da siyasa ya bar fahimtar mu game da al'umma da alhakinmu a kanta, mai haɗari mai haɗari.
Muna bukatar mu sake rayuwa su; muna bukatar mu sake cewa su; muna bukatar mu sake saduwa da su.
-
Robin Koerner ɗan asalin ƙasar Amurka ne, ɗan ƙasar Biritaniya, wanda ke tuntuba a fagen ilimin halin ɗan adam da sadarwa. Ya yi digirin digirgir a fannin Physics da Falsafa na Kimiyya daga Jami’ar Cambridge (UK) kuma a halin yanzu yana karatun digirin digirgir a fannin ilmin zamani.
Duba dukkan posts
