Littafin da ke biyan riba mai yawa shekaru da yawa tare da fahimta mara iyaka shine na Joseph Schumpeter Jari-hujja, Socialism, da Dimokuradiyya (1943). Ba tsari ne na tsari ba. Yana da ƙarin jerin abubuwan lura game da manyan matsalolin da suka ɓata wa waɗannan lokutan da namu rai. Da yawa ana sanar da su ta hanyar tattalin arziki. Wasu ta tarihi. Wasu ta ilimin zamantakewa da al'adu.
Ra'ayin Schumpeter yana da kyan gani, a takaice. Shi dan jam'iyyar bourgeois ne na tsohuwar makaranta - wanda ya yi karatu a ciki fin da siecle Vienna – amma a tsakiyar karnin ya gamsu cewa wayewa ta kasance da za a maye gurbinsu da wasu hadewar gurguzu/fascist. Wannan ya kasance don dalili mai ban sha'awa, ba wai don jari-hujja kanta ya kasa ba amma saboda yana haifar da tsaba na halakar kansa. Yana ba da dukiya mai yawa wanda yana da sauƙin rarrabawa tare da tushe / al'adu wanda ya sa ya yiwu.
Anan bari mu mai da hankali kan fahimta ɗaya mai ban sha'awa game da ilimi mafi girma, ɗan ƙaramin yanki ne kawai. Ya ga daidai cewa Yamma na kan gaba wajen kawo ƙarin mutane zuwa fagen ilimi tare da azuzuwan da digiri, nesa da aikin hannu da ɗanyen fasaha da kuma neman ilimi. Ta haka ba wai kawai yana nufin zama masu ilimi bane amma mutane masu aiki daga na'urar akida da falsafa - rukuni na ma'aikatan bayanai - wanda ke da nisa daga ainihin aiki.
Shi ne, a takaice dai, yana magana ne game da haɓakar ajin gudanarwar da za su mamaye kowane fanni, daga cikinsu akwai aikin jarida da kafofin watsa labaru inda ma'aikata suka rabu da sakamakon ainihin duniya na ra'ayoyin da suke turawa. Za su zo su kafa nasu ajin da ke da ikon al'adu na musamman da kuma haɗin kai na gina tsarin zamantakewa da na siyasa wanda zai amfanar da kansu da kuɗin wasu.
Bari mu ga abin da zai ce. Kuma ku tuna cewa wannan shine 1943.
Ɗaya daga cikin muhimman abubuwan da ke cikin ƙarshen matakan wayewar jari-hujja ita ce faɗaɗa ƙaƙƙarfan na'urorin ilimi musamman na wuraren samar da ilimi. Wannan ci gaban ya kasance kuma ba shi da makawa fiye da ci gaban masana'antu mafi girma, amma, sabanin na baya, ra'ayin jama'a da ikon jama'a sun kasance kuma suna inganta shi ta yadda za a iya wuce gona da iri fiye da yadda za a yi a karkashinta.
Duk abin da za mu yi tunani game da wannan ta wasu mahangar kuma ko wane irin dalili ne, akwai sakamako da yawa da suka shafi girma da halayen ƙungiyar masu hankali.
Na farko, muddin ilimi mafi girma ta haka yana ƙara samar da ayyuka a cikin ƙwararru, ƙwararrun ƙwararru kuma a ƙarshe duk layin 'fararen abin wuya' fiye da ma'anar da aka ƙaddara ta hanyar la'akari da dawowar farashi, yana iya haifar da wani muhimmin lamari na rashin aikin yi na sashe.
A takaice dai, yana ba da shawarar cewa tallafin karatu na manyan makarantu da kansa zai haifar da samar da ingantaccen ilimi fiye da yadda al'umma ke bukata ko kasuwa. Don haka waɗannan mutane koyaushe za su fuskanci wani nau'in rashin tsaro na aiki, ko kuma aƙalla sun yi imani da cewa suna yi saboda iyawarsu tana da ƙarancin kasuwa.
Na biyu, tare da ko a maimakon irin wannan rashin aikin yi, yana haifar da yanayi mara gamsarwa na aikin—aiki a cikin aikin da ba shi da inganci ko kuma a kan albashin da ke ƙasa da na ma'aikatan hannu da ke samun mafi kyawun albashi.
Wannan abin lura ne mai ban sha'awa kuma ya kasance gaskiya a yau. Direban babbar mota yana yin fiye da fara farfesa da ɗan jarida a jarida. Ana biyan ma'aikacin lantarki ko injiniya fiye da kowane wanda ya kammala karatun digiri a fannin ɗan adam. Hatta manyan marubuta da masu tasiri a kafafen yada labarai suna kiran karancin albashi fiye da masu nazari na kudi da masu lissafin kudi, wuraren da horo da tantancewa ke faruwa a wajen makarantar.
Na uku, yana iya haifar da rashin aikin yi na nau'in damuwa musamman. Mutumin da ya shiga koleji ko jami'a cikin sauƙi ya zama rashin aikin tunani a cikin sana'o'in hannu ba tare da samun aikin yi ba, a ce, aikin ƙwararru. Rashinsa na yin haka na iya kasancewa ko dai don rashin iyawa na halitta—wanda ya dace da cin jarabawar ilimi—ko kuma rashin isasshiyar koyarwa; kuma dukkanin shari'o'in biyu, kwata-kwata kuma, za su faru akai-akai yayin da aka tsara lambobi masu yawa zuwa manyan makarantu kuma yayin da adadin koyarwar da ake buƙata ya karu ba tare da la'akari da yawan malamai da yanayin masanan da suka zaɓa su fito ba. Sakamako na yin watsi da wannan da kuma aiki da ka'idar cewa makarantu, kolejoji da jami'o'i kawai batun kudi ne, a bayyane yake ba za a iya dagewa a kai ba. Shari’o’in da a cikin mutane goma sha biyu masu neman aiki, duk sun cancanta, babu wanda zai iya cike shi da gamsarwa, duk wanda ke da wata alaka da nadi-ga kowa da kowa, wato wanda shi kansa ya cancanci yin hukunci.
Duk waɗanda ba su da aikin yi ko ba su gamsuwa da aikin yi ko rashin aikin yi sun shiga cikin sana'o'in da ƙa'idodi ba su da ƙayyadaddun ƙayyadaddun ƙa'idodi ko waɗanda ƙwarewa da samun wani tsari na daban. Suna busar da ɗimbin haziƙai a cikin tsananin ma'anar kalmar waɗanda adadinsu ya ƙaru da yawa. Suna shigar da shi cikin rashin gamsuwa sosai.
Rashin gamsuwa yana haifar da bacin rai. Kuma sau da yawa takan mayar da kanta cikin wannan zargi na zamantakewa wanda kamar yadda muka gani a baya shi ne a kowane hali dabi'un 'yan kallo masu hankali game da maza, azuzuwan da cibiyoyi musamman a cikin wayewar kai da amfani. To, a nan muna da lambobi; ƙayyadaddun ƙayyadaddun yanayin rukuni na launi na proletarian; da wata ƙungiya ta sha'awa da ke tsara halin ƙungiyar da za ta fi dacewa da ƙiyayya ga tsarin jari-hujja fiye da yadda ka'idar zata iya - ita kanta rationalization a cikin ma'anar tunani - bisa ga abin da fushin adalci na masu hankali game da kurakuran jari-hujja kawai yana wakiltar ma'ana mai ma'ana daga gaskiya masu ban tsoro kuma wanda bai fi ka'idar ƙaunataccen ba cewa tunaninsu ba ya wakiltar komai daga ma'ana. Haka kuma ka'idar mu ta yi bayanin gaskiyar cewa wannan ƙiyayya tana ƙaruwa, maimakon raguwa, tare da kowace nasarar juyin halittar jari-hujja.
Tabbas, kiyayyar kungiyar masu hankali - wanda ya kai ga rashin amincewa da tsarin jari hujja - abu daya ne, kuma yanayin gaba daya na gaba da ke kewaye da injin jari hujja wani abu ne. Na ƙarshe shine ainihin abin mamaki; kuma ba wai kawai samfurin na farko ba ne amma yana gudana a wani bangare daga tushe masu zaman kansu, wasu daga cikinsu an ambata a baya; har ya zuwa yanzu, albarkatun kasa ne ga kungiyar masu hankali suyi aiki akai.
Dole ne mu ba da cewa wannan yana da matukar fahimta, musamman tun lokacin da aka rubuta shi a cikin 1943. A cikin wannan shekarar, kawai 15% na yawan jama'a sun yi rajista a kwaleji, adadin mutane miliyan 1.1 a Amurka a yau game da 66% na mutanen da suka kammala karatun sakandare sun shiga kwaleji, ko kuma 20.4 miliyan a cikin shekarun da suka dace. Wannan babban canji ne daga lokacin zuwa yanzu.
Don haka duk matsalolin da Schumpeter ya lura game da waɗanda suka kammala karatun koleji - rashin ƙwarewa na gaske, rashin tsaro na aiki, bacin rai game da samar da aiki na gaske, buƙatun yin cuɗanya da tunanin jama'a ba tare da sakamako ba - ya fi muni a yau.
Shekaru da yawa da suka gabata an ga samuwar cikakken mulkin ajin mulki wanda ba shi da gogewa a cikin duk wani aiki na kasuwanci na duniya kwata-kwata. Waving difloma da CVs, suna jin cewa sun cancanci yin magana ga kowa da kowa kuma ba tare da ƙarewa ba suna lalata tsarin ayyukan kasuwanci na kyauta don dacewa da tunaninsu na abubuwan da suka shafi zamantakewa da al'adu, ba tare da la'akari da abin da mutane ko gaskiyar tattalin arziki ke buƙata ba.
Yunkurin zuwa kowane nau'i na "babban sake saiti" babban misali ne mai kyau. DEI a harabar, ESG a cikin kamfanoni na duniya, HR a duk gudanar da komai, EVs a cikin sufuri, ba zai yiwu ba burgers kamar nama, iska da hasken rana a matsayin makamashi, kuma kuna suna: duk samfurori ne na ainihin sojojin Schumpeter ya bayyana.
Su ne ta, don, da kuma na hazikan da aka haifa daga mahallin jami'a, mutane masu iyakacin kasuwa ne suka aiwatar da su don tsarin ilimin su don haka suna ƙoƙari su sake tsara duniya don tabbatar da matsayinsu a cikinta. Wannan shine ajin ƙwararrun da Schumpeter ya annabta zai wargaza 'yanci kamar yadda muka sani.
Tabbas, mutanen da suka yi mulkin ranar a lokacin bala'in kulle-kulle na Covid ba su ne ma'aikatan da suka ba da abinci ba ko ƙananan masu kasuwanci ko ma masu aikin hannu kan cutar. A'a, su ne masu ra'ayi da kuma masu aikin hukuma waɗanda suka fuskanci sakamakon rashin kuskure kuma har yanzu suna ɓoye a yau ko kuma kawai suna zargin wani a cikin ofishin. Shirye-shiryen da suke yi a yanzu shi ne su kakkabe kawunansu da fatan kowa ya manta har sai sun sake bullowa don shawo kan rikicin na gaba.
Ta wannan hanyar, mun ga cewa Schumpeter ya kasance daidai. Haɓakar manyan makarantu bai haifar da wani yanki na al'umma mai hikima da alhaki ba amma kawai akasin haka. Ya riga ya ga wannan yana tasowa shekaru 80 da suka wuce. Ya ɗauki lokaci, amma zai dace a kira shi annabi.
Yau kuma ina muke? Duk tsararraki suna sake tunani akan samfurin. Shin da gaske yana da fa'ida a fitar da adadi shida, barin shekaru huɗu na ƙwarewar aiki na gaske, zama sirdi da bashi fiye da shekaru 20, duk su ƙare a cikin babban tsarin mulki na ruhi masu zullumi waɗanda ba su yin komai sai makircin halakar 'yanci da kyakkyawar rayuwa ga kowa? Wataƙila akwai wata hanya.
Kuma menene ainihin mutane suke samu daga zaɓin kwalejin, mafi ƙarancin karatun digiri? Dubi tsarin tabbatar da mafi yawan sana'o'i a yau. Dukkansu suna da nasu tsarin ilimi, cike da gwaji. Wannan ya shafi lissafin kudi, shirye-shiryen haraji, kowane nau'in injiniyanci, gudanar da ayyuka, doka da magani (hakika), masu yin wasan kwaikwayo, shirye-shiryen kwangila, baƙuwar baƙi, tarihin asali, dabaru, fasahar bayanai da kwamfutoci, kula da gaggawa, ilimin ƙasa, da ƙari fiye da haka.
Kowane fage yana da ƙungiyar kwararru. Kowace ƙungiyar ƙwararrun tana da takaddun shaida. Kowace takardar shaidar tana da jarrabawa. Kowane jarrabawa yana da littafi. Kuma kowane littafi yana da hanyoyi masu yawa na koyon kayan don baiwa ɗalibai damar koyo da wucewa. Kuma wadannan tsare-tsare ba na akida da zamantakewa ba ne. Suna game da ƙwarewar gaske waɗanda kuke buƙata a cikin kasuwa ta gaske.
Ma’ana ita kanta kasuwa tana sa jami’a ta daina aiki.
Yunkurin tilasta wa kowa da kowa zuwa manyan makarantu ya tabbatar da cewa ya zama babban karkatar da kudi da kuzarin ɗan adam, kuma, kamar yadda Schumpeter ya annabta, ya yi dalilin samun 'yanci babu wani alheri. Ya ƙare ne kawai ya haifar da bashi, bacin rai, da rashin daidaituwa na albarkatun ɗan adam ta yadda mutanen da ke da iko na gaske su ne mutanen da ba su da damar samun ƙwarewar da ake bukata don inganta rayuwa. Lallai suna kara munana shi.
Gargadin na Schumpeter yayi daidai akan manufa. Kuma wannan abin takaici ne.
-
Jeffrey Tucker shine Wanda ya kafa, Mawallafi, kuma Shugaban Kasa a Cibiyar Brownstone. Shi ne kuma babban masanin tattalin arziki na Epoch Times, marubucin littattafai 10, ciki har da Rayuwa Bayan Kulle, da dubunnan labarai da yawa a cikin jaridu masu ilimi da shahararru. Yana magana da yawa akan batutuwan tattalin arziki, fasaha, falsafar zamantakewa, da al'adu.
Duba dukkan posts
