'Lafiya,' 'Smart,' 'Na musamman:' ginshiƙai uku na magana biyunmu. 'Lafiya' yana jefa rayuwar ku cikin haɗari; 'Smart' yana ƙasƙantar da ikon tunani; 'Special' yana sa ku al'ada.
'Lafiya' zai zama alama yana nufin nisantar cutarwa. Abin da ake nufi yanzu shi ne nisantar yiwuwar. Don zama lafiya shine a cire shi daga duniya ta yadda zaɓaɓɓun zaɓuɓɓukan da aka rubuta kawai suka rage, kunkuntar don gane mafi girman iyawa don haka ma'ana ce ta rashin ƙarfi na ruhaniya da ke zuwa na rayuwa tare da ɗan sa hannu kuma wannan shine ginshiƙin yawancin cututtukan yau da kullun na gaske.
Haka kuma, yayin da doguwar haɗin gwiwar 'Lafiya da Tsaro' ta ƙara kusanta, kiwon lafiya yanzu shine babban filin da muke zaune lafiya. 'Lafiya' don haka ba wai kawai tattaunawa ce ta duniyar da muke motsawa ba amma yanayin dangantaka da barazanar sinadarai waɗanda ba su da alaƙa da namu taka tsantsan, dogaro kusan gaba ɗaya kan sa baki na ƙwararrun fasaha.
Tasirin wannan rikice-rikice na aminci da lafiya, da kuma na masu ba da hidima ga manyan hanyoyin fasaha don gano barazanar kiwon lafiya, shi ne cewa an kula da lafiyarmu a matakin ƙungiyoyi ba na daidaikun mutane ba. Lokacin da ɗayanmu ya zauna lafiya muna ƙara yarda da sadaukarwar jin daɗinmu ɗaya a bagadin ɗaya ko wata fa'ida ta duniya wacce za mu iya ci kawai amma wanda ba shi da sha'awar ci gabanmu.
Tallace-tallacen gidan rediyo na shirin daina shan taba ya nuna wata mata da ke ikirarin cewa ta kamu da cutar kansar makogwaro sakamakon halinta. 'Sha sigari ya yi ƙoƙarin kashe raina da kuma lafiyata,' in ji ta. Rubutun ban sha'awa da aka shirya mata, kamar mai yiwuwa ne a kashe wani ba tare da ɗaukar lafiyar su ba, tabbas kamar su biyun suna da 'yancin kai.
Shin sun kasance masu zaman kansu bisa ga algorithms waɗanda ke ƙayyade abin da yake a gare mu mu zauna lafiya? Shin nisantar haɗarin kiwon lafiya yana da daraja ba kawai ga ingancin rayuwar mutum ba amma daga rayuwar mutum da kansu?
Hukumar lafiya ta duniya ta yi iƙirarin cewa lafiya haƙƙin ɗan adam ne. Haɗin lafiya da aminci yana shirya mu mu yarda da wannan; muna sa ran yanzu za mu fita cikin duniya kuma ba za mu yi girma da ciwace-ciwace ba ko fama da damuwa kamar yadda muke sa ran fita cikin duniya ba fadowa ya buge mu ba. Lafiya - wanda aka ayyana bisa ga ma'auni na abubuwan da aka tsara a cikin dakunan gwaje-gwaje na likita kuma masana da kayan aikinsu suka fassara - ya zama tsarkakakku.
Ya biyo baya, duk da haka, rashin lafiyar ya zama abin ban tsoro. Wani cin zarafi. Yayi ƙin yarda. Sai dai ku fama - wato mika kai ga hanyoyin fasaha waɗanda ba su ba da fifikon jimirinku ɗaya ba amma an tabbatar da su ta hanyar nazarin kimiyya na ƙananan abubuwan kimiyya - ku sabon nau'in gwarzo ne. Amma da zarar an ƙaddara cewa babu sauran yaƙin da za a yi, za ku sami kanku a waje da kodadde. Rashin iya zama lafiya, ba ku (ko bai kamata ku kasance ba). Wannan yana bayyana yaduwar hanyoyin ƙarshen rayuwa a yanzu waɗanda ke samun tallafin kiwon lafiya na jihohi a Burtaniya aƙalla, Anorexia Nervosa na ɗaya daga cikin cututtukan da aka ɗauka kwanan nan a matsayin cancantar hanyar kwantar da hankali.
Wannan kiwon lafiya a yanzu haƙƙin ɗan adam ne kuma duk da haka ya rabu da ci gaba da wanzuwar kowane mutum ɗaya - cewa lafiyata ta kasance mai zaman kanta daga rayuwata - matsayi na lafiya a matsayin wani nau'i na ceto wanda za a bi kuma ya ci nasara a kan jirgin sama mai kyau wanda ya fi tsayin daka na mutum kawai.
Wannan ita ce muguwar gaskiyar taken 'A cikin Wannan Tare' waɗanda suka mamaye cibiyoyin kiwon lafiyarmu a cikin 'yan shekarun nan: sake fasalin kiwon lafiya a matsayin aminci, ta yadda lafiyarmu ta zama ruwan dare ga rayuwata.
'Smart' ita ce hanyar da ake tallata damammaki a cikin ci gaban fasaha na wucin gadi a matsayin bayyana kanta ta faɗaɗa hangen nesa na rayuwar ɗan adam. 'Smart' a haƙiƙa wani hari ne kan hankalin ɗan adam, wanda aka tsara bisa lalata ikon ikon ɗan adam ta hanyar tsarin ilimi mai raɗaɗi don mu daina iya yin ayyukanmu mafi girma kuma an mai da mu a matsayin halittu masu ƙididdigewa zalla, waɗanda aka ba da izini ga yin aiki a cikin kunkuntar abubuwan da ke tattare da ikonmu ta hanyar shirye-shiryen kwamfuta.
Tunawa, tunawa, hasashe, fahimta, yin hukunci, ji - fahimta ta gaske - ba a yi barazanar kai tsaye ta hanyar basirar wucin gadi ba, wanda ba zai taɓa iya ƙididdige irin waɗannan nasarori na zahiri ba. An lalata su a kaikaice ta hanyar gazawar tsararru don haɓaka waɗannan nasarorin da ke nuna nasarar cibiyoyinmu na ilimi (da sauran) wanda kuma ya shiryar da mu don fuskantar iyakacin ikon lissafin mutum-mutumi a matsayin ci gaba kan ƙwarewar ɗan adam kawai.
Ma'aikatar Kiwon Lafiya ta Burtaniya tana ba mu 'masu amsawar kulawa,' waɗanda za ku iya kira kyauta kuma waɗanda za su yi hulɗa da ku cikin kulawa, ku tambayi idan kun sami nasarar fita don tafiya a yau ko kuma idan ɗanku ya tuna ya karɓi takardar sayan magani - yana da kyau a sami wanda za ku yi magana da shi. Amma al'ummar da irin wannan hulɗar wucin gadi za ta yiwu, kuma mai yiwuwa a ƙarƙashin kulawar kulawa, ita ce al'ummar da aka riga an riga an shirya yunƙurin zuwa kulawa mai kyau, al'ummar da ba za mu iya lura da shi ba lokacin da mai amsa ya kasance robot.
Mai hankali shine zubar da tunani da jin daɗin ɗan adam, wanda aka ƙaddara akan mutuwarsa kuma yana ƙara hanzarta mutuwarsa…
... kuma duk lokacin da muke haɗa mu zuwa ga mafi girman shinge a tarihin ɗan adam, hakar ma'adinan kowane adadin nano da za a samu, har ma daga raƙuman jikinmu, har ma daga raƙuman tunaninmu, yana sa mu dogara ga tsarin dijital wanda muke ci gaba da aiki ba da gangan ba.
Idan zamanin masana'antu ya sa mu a lokaci guda mu zama masu tawali'u da amfani, masu biyayya, da wadata - mafi yawan rashin hankali, mafi amfani; da ƙarin amfani, da ƙarin docile - da wayo al'umma sa mu a lokaci guda m da kuma dijital aiki, bebe da wayo - mafi bebe, da mafi wayo; mafi wayo, da karin bebe.
Mun tsaya a kan ma'aunin gidan wankan mu mai wayo, kuma muna kallon ɗimbin bayanan da ke kan nunin sa, kuma mun ƙaddamar da girman kai ko rashin jin daɗin da ɗan adam ya bayyana, kuma mun yarda da gaskiyar da ke tattare da sifofinta na haɓakar kitse na visceral ɗin mu, kuma mun manta gabaɗaya cewa yana yiwuwa a gani da kuma jin yawan abubuwan da ke cikin jikinmu da kuma gazawar abubuwan da ke cikin jikinmu kuma mu kasa fahimtar abubuwan da ke cikin jikinmu. Addu'ar rashin hankali ga ma'auni na na'urorinmu, mai ma'ana kawai a cikin tarin su don haka da gaske shirme ga kowane ɗayanmu, wani tubali ne a bangon dijital da aka gina kewaye da mu.
Da zarar mun yi amfani da waɗannan na'urori, da yawa daga aiki za mu samu wajen tuntuɓar namu ikon tunani, hukunci, da ji; da yawan rashin aiki da muke samu, gwargwadon yadda muke amfani da waɗannan na'urori. Mummunan symbiosis na wayo da wawa.
'Special' yana aiki don kawar da bambance-bambancen ɗan adam ta hanyar ɗora yanayin daidaita nau'o'i da dabaru akan labarin keɓancewar mutum ɗaya. 'Special' yana samun wannan ta hanyar kawar da hangen nesa na al'adu wanda mutane suka kafa kansu a cikin duniya ta hanyoyi masu kyau, ba da damar mutane zuwa jerin zaɓuɓɓuka waɗanda ba 'yan asalin kowace al'ada ba amma al'adu ne, gama gari, ƙarƙashin dakatarwa na son rai ko canji, kuma ana samun dama ta hanyar hanyoyin da aka amince da su.
Ta yaya 'na musamman' ya cimma wannan? Ta hanyar abokin zamanta na shiru. Don zama na musamman shine samun na musamman bukatun. 'Special' yana samun galaba a kanmu ta hanyar bayyanarsa ga waɗanda suka fi rauni a cikinmu, waɗanda muke tausayi kuma muke fatan taimaka; ta hanyar gabatar da waɗannan rayuka masu rauni a matsayin suna da ƙarin buƙatu, 'na musamman' a ɓoye suna haifar da ijma'i marar magana cewa kowa yana da bukatu.
Amma wannan ra'ayi, cewa kowa yana da buƙatu, ra'ayi da ke ko'ina ba a ƙalubalanci ba, yana ruguza tsarin rayuwar ɗan adam ta yadda za a iya ƙaddara mu da ƙarancin kuɗi maimakon a tsara mu da duk wani abin da ya ƙunshi al'adunmu. A matsayinmu na halittun bukata, an fizge mu daga cikar tunanin ɗan adam na yuwuwa kuma an ɗora mu zuwa ga smorgasbord na fa'idodi na asali da na duniya waɗanda ke tayar da hankali don haka suna kwance ƙarfin hanyoyin rayuwa.
Mutanen da ke cikin al'adun rayuwa ba su da bukata: iyakokin abin da zai yiwu an bayyana su ta hanyar abin da zai yiwu, don haka yana da, ta hanyar ma'anar, ba zai yiwu ba. Idan amfanin gona ya gaza, mutane na iya mutuwa, amma sun mutu saboda rugujewar hanyar rayuwarsu ba don buƙatun da ba a biya ba waɗanda ke bayyana wanzuwar da zarar an wargaza hanyoyin rayuwa.
Cewa akwai waɗanda a cikinmu, da yawa masu yawa, tare da buƙatu na musamman shine tsarin da aka tsara rayuwar ɗan adam kamar yadda aka yi rayuwa a cikin wani tudu na fa'idodi da aka gano, wanda ke fuskantar sauye-sauye mara iyaka daga ƙungiyoyi masu ƙarfi da dabarun haɗin gwiwarsu da yakin talla; Karin tallafin da ake samu a wannan magudanar ruwa wanda masu bukatu na musamman ake ganin sun cancanci ya rutsa da fushin rayuwar da aka yi a gasar karanci da canza kaya maimakon fayyace ma'anar ma'ana mai ma'ana da ke siffanta dan Adam a cikin tsarin dan Adam.
Babu makawa, kamar yadda abin da ake kira buƙatunmu ke fayyace a sarari a cikin sabis na nesa na ƙungiyoyin ƙwararru waɗanda ke da al'adu masu kyau a hangen nesa da isa, yawancin mu suna jin ƙasƙantar da bukatunmu - don hulɗar zamantakewar da ta kasance mai nisa, ga lafiyar da ta kasance mafi ƙarancin ƙima, ga ilimi wanda aka tsara ta tsarin koyarwar wucin gadi, ta hanyar abinci wanda ba shi da katsewa. Don haka tarin halin yanzu ga buƙatu na musamman yayin da buƙatun ke ƙaruwa don samun ƙarin tallafi don samun damar buƙatun da ba su da komai kuma suna gaba da farin cikin ɗan adam.
Ba mu gamsu da rayuwarmu ba, amma ba mu san dalilin rashin gamsuwarmu ba, mun amince da kanmu ga sabbin tambarin cibiyoyinmu da kuma ci gaba da yaɗuwar dabarun da aka tsara don haifar da mu. hada. Kuma duk lokacin da damar kafa kanmu, na samar da halayenmu da tsara al'adunmu, suna ja da baya kafin tafiya ta al'ada ta duniya.
Hanyar waɗannan ginshiƙai guda uku na magana biyu iri ɗaya ne a kowane lokaci: shafe ƙwarewarmu na iyakoki.
Wannan ita ce kwaya ta gaskiya wadda ta sabawa duka magana game da yadda za mu iya yin duk abin da muka zaɓa mu yi, kuma mu zama duk abin da muka zaɓa mu zama, kuma mu yi tunanin abin da muke so da jin abin da muke ji - a cikin duk braying game da babu iyaka. Akwai iyaka, ba shakka akwai; a haƙiƙa, iyakokin abin da za mu iya yi da zama da tunani da ji suna yaɗuwa da haɓaka cikin sauri mai ban tsoro. Kwayar gaskiya ba wai babu iyaka ba, amma muna jin kamar babu iyaka. Kwarewar iyakokin mu ta koma baya.
Yayin da girma na zaman lafiya ya mamaye duniya na kowane ƙalubale, fassara duk abin da muka koya ta hanya mai wuya ta gwaji da kuskure zuwa darussa na zahiri waɗanda suka ƙunshi kalmomi da hotuna na jarirai; kuma kamar yadda na'urori masu wayo waɗanda ke ba da duniyarmu mai santsi suna haɓaka kewaye da mu da cikinmu, suna sake yin hukunci mai wuya game da abin da za mu yi da tunani a matsayin al'amarin ƙidayawa kawai - matakai nawa, maki nawa, adadin kuzari nawa, nawa so; da kuma kamar yadda mu dissengagement, rashin hankali, tashin hankali, da kuma bacin rai an sake nazari a matsayin wani nau'i na musamman, wanda a hankali ya kawar da mu zuwa wani taba leveler filin wasa - da kisa filin na ƙirƙira da kishi - a kan abin da babu ra'ayi idan sun jawo kuma babu cikas idan sun yi tafiya: muna girma kowace rana fiye da rashin amfani da gwaninta na mu iyaka.
Duk da haka ƙwarewar iyakokinmu ce ke ba da siffar rayuwarmu, yana bayyana abin da zai yiwu mu yi da zama, abin da muke so. A hakikanin gaskiya, rayuwa tana rayuwa ne kawai a matsayin gwaninta na iyakokinmu, zama rawa na yarda da kuma musanta kalubalen da muke fuskanta, na mika wuya gare su ko shawo kan su ko wasu haɗuwa biyu. Daga wannan ne kawai rayuwarmu ke samun manufa. Daga wannan ne kawai rayuwarmu ke samun ma'ana.
A zahiri, akwai iyakoki ko da a cikin duniyarmu ta Safe, Smart, da Special, da yawa fiye da yadda ake da su ko ya kamata. Ba za mu iya shiga ba. Muna fama da ciwo. An cire mu. Amma waɗannan iyakokin baƙon abu ne, sun wuce iyawarmu don yin shawarwari da su ko koyi da su, wanda kusan ba su da ma'ana kuma ba sa ba mu ƙwarewa kwata-kwata. Yana da matsala a cikin tsarin. Anomaly. Rashin gazawar cibiyar, wanda aka binne a cikin tsarin aikinta da kuma haifar da wani uzuri na kamfani mai santsi wanda ya fito daga kowa kuma ba ya zuwa ko'ina kuma dole ne a yarda da shi a fakaice.
Lokacin da komai ya kasance Lafiya, Mai Wayo da Musamman, iyakokin rayuwarmu ba su ba mu siyayya kuma mu zauna ba tare da kunya ba tare da lafazin yuwuwar mara iyaka, hankalin mutum, jiyya mara iyaka, zaɓi mara iyaka. Iyaka gabatar da kansu a matsayin kawai mummunan sa'a, kafin abin da za mu iya kawai zama m da kuma m: don haka ka rasa wannan lokaci; sake kunnawa, kuma kuna iya yin nasara.
Wasan wasa yana maye gurbin shiga cikin duniyarmu ta Safe, Smart, da Special; dama ta maye gurbin manufa. A kowace hanyar da muka juya, cin nasara da rasa ma'anar ma'ana - a makaranta, ana ba da maki don kyawawan halaye kuma ana ba da kayan abinci daga kantin sayar da kayan abinci a matsayin kyaututtuka, kamar yadda na ƙarshe na ikon ɗabi'a ke fitowa daga azuzuwan mu; a cikin babban kanti, ana ba da aminci da zaɓin lafiya tare da rage farashin da kayan amfanin gona kyauta, yayin da fatan samun abinci na gaske ya tashi daga ginin.
Kamar hamsters a kan dabaran mara bege, muna ci gaba da ci gaba a cikin tsammanin da ba za ku iya zama na gaba ba, ko Zai iya zama ku. Rashin bege ko yin mafarki, a waje da simintin fata da yin mafarki daidai da duk wata kyauta mai cike da bashi da aka ɗora don saita hangen nesa a kai, hangen nesa na rayuwarmu yana kwangilar girman ƙaramin keji na ɗaya, wanda a cikinsa muke shagaltuwa daga haɓakar haɓakar haɓakarmu, ta hanyar samar da mafita ga sabbin na'urorin fasaha na zamani, ko kuma haifar da haɗarin rayuwarmu. ceton wannan ma'anar niggling cewa duk ba daidai ba ne kamar yadda ya kamata.
-
Sinead Murphy shine Mataimakin Bincike a Falsafa, Jami'ar Newcastle, UK
Duba dukkan posts
