An faɗi cewa zunubi na asali shine kaɗai koyaswar Kirista da ta tabbata a zahiri; ya kamata a bayyane cewa mu ’yan adam muna da halin yin abubuwan da ko dai mu yi nadama ko kuma aƙalla ya kamata mu yi nadama. Duk da haka, duniyar zamani ta kawar da amfani da kalmar nan “zunubi” kwata-kwata.
Madadin haka muna amfani da lafuzza kamar “marasa dacewa” don gujewa nuna wanzuwar nagarta da mugunta ta zahiri. Yayin da muke fara kakar Azumi ta Kirista, Ina so in ba da shawarar dawo da kalmar zunubi a matsayin bayanin abin da ya faru da duniya a sakamakon yaɗuwar yanayin ɗabi'a a cikin 2020. Abin da ya faru ba kawai “bai dace ba” ko ma kawai ba bisa doka ba ne, a’a zunubi ne, kuma idan muna son ci gaba a matsayin wayewa dole ne a sami wasu hanyoyin tuba da sulhu.
Zunubi Ba Kalma ce ta Addini Mai Tsoro ba
Babu shakka daya daga cikin dalilan da duniya ta zamani ta daina amfani da kalmar nan “zunubi” shi ne cewa shekaru aru-aru yanzu kasashen yammacin duniya sun koma cikin wani tsari da ya dace bayan Kiristanci kuma za a ga cewa zunubai magana ce ta addini. A maimakon haka, da Kalmar Ibrananci don zunubi ba addini bane kwata-kwata, a zahiri yana nufin wani abu tare da layin "rasa alamar" kamar yadda yake a cikin harbi. The Catechism na cocin Katolika ya ba da ma’anar farko na zunubi a matsayin “laifi ga hankali, gaskiya, da lamiri mai kyau” (1849) kafin a ci gaba da tattauna ƙaunar Allah da kuma dokar Allah. Zunubi a matsayin ra'ayi ya rigaya addini.
Dukansu Aristotle da Aquinas sun yarda cewa farin ciki sakamakon nagarta ne (na hankali da ɗabi’a) kuma ɗabi’a ɗabi’a ce ta ɗabi’a da ke sa mutum ya yi abin da ya dace, a hanyar da ta dace, da adadin da ya dace, a lokacin da ya dace, da kuma dalilan da suka dace. Yana da halin ɗabi'a daidai da kullun bugun maharbi a cikin harbi. Duk wani karkacewa daga wannan shine "rasa alamar." “ Laifi ne ga hankali, gaskiya, da lamiri mai kyau.” Don haka ana kiransa da kyau a zunubi.
Predisposition zuwa Miss the Mark
Wani ɓangare na koyaswar zunubi na asali shine cewa hankalin mutum da nufinsa sun raunana a sakamakon kulla shi. Mutum a yanzu kawai ya san mai kyau da wahala kuma, ko da ya san shi, sau da yawa yana da wahalar cika shi; bai dogara da inda tambarin yake ba kuma ko da ya yi zai yi kewarta.
An kafa wannan gaskiyar game da ɗan adam ta hanyar gwaje-gwajen tunani iri-iri:
A cikin shekarun 1950, Solomon Asch ya gano cewa kashi 75 cikin XNUMX na mutane sun kasa kwatanta abin dogaro da abin da idanunsu ke ba da rahoto a lokacin da 'yan wasan kwaikwayo ke kewaye da su suna ba da amsa iri ɗaya da ba daidai ba, har ta kai ga ganin gaskiyar da ba ta nan.
A cikin 1960 Stanley Milgram ya lura cewa kashi 65 cikin XNUMX na mahalarta zasu ci gaba da ba da wutar lantarki ga wanda ba shi da laifi da kyau a cikin kisa kawai saboda wani jami'in hukuma ya gaya musu yin hakan.
A cikin 1971 Philip Zimbardo ya nuna sauƙin da mutane za su iya gamsuwa da zaɓen zalunci a kan ƙungiyar da ba ta dace ba a Gwajin kurkukun Stanford.
Kamar yadda mai haske el gato malo lura, duk waɗannan abubuwa guda uku an nuna su a cikin shekaru uku da suka gabata:
Sannan ya ci gaba da cewa:
yawancin batutuwa sun kasa duk waɗannan gwaje-gwaje.
wuce duk 3 a lokaci guda ba shi da ma'ana.
kowa yana so ya yi iƙirarin cewa za su kasance masu 'yanci, amma tarihi ya nuna tafkin wobegon ƙaryar irin wannan girman kai: yawancin mutane ba sa cin jarabawa tare da kashi 10% na wucewa. gaskiya ne kawai. mutum na iya mallake ta ko kuma mutum na iya kokarin yaudarar kansa da wasu.
Ya kamata mu kasance a buɗe don la'akari da cewa hauka na shekaru uku da suka gabata yana yiwuwa daidai saboda da yawa daga cikinmu sun yi imanin cewa ba zai yiwu ba. Ko da bayan yaƙe-yaƙe na duniya biyu da rikice-rikicen tattalin arziki da zamantakewa da yawa, tatsuniyar kyakkyawan fata na cewa mun fi kakanninmu wayo da hankali ya ci gaba da ci gaba da ci gaba, duk da cewa kyawawan halaye na hankali da ɗabi'a suna ci gaba da raguwa.
A cikin 1942 Fulton Sheen ya rubuta waɗannan a cikin Allah da Yaki: "Masu mulkin kama karya ne, bayyanar rubewar ciki, da ba su taba fitowa fili ba idan da ba a samu yanayi mai kyau a duniyar da suka fito ba."
Sama da shekaru biyu muna yin kwarkwasa da kama-karyar kama-karya kuma za mu zama wauta idan muka yi tunanin cewa rundunonin da suka nemi iko a cikin 2020 ba zato ba tsammani sun warke daga rashin lafiyarsu. Don haka ina ba da shawarar darussa masu zuwa da za mu iya kuma ya kamata mu koya daga wannan mummunan abin da ya faru:
- Martanin mu na Covid ya kasance ainihin gazawar ɗabi'a. Da farko dai, da ba zai yuwu ba don tsoro ya yadu yadda ya kamata a cikin 2020 idan ba don cin zarafi da yaɗuwa da juriya ba wanda Thomas Aquinas ya kira effeminacy. Ya bayyana tasiri a matsayin mugunta da ke sa “mutum ya kasance a shirye ya bar abin alheri saboda matsalolin da ba zai iya jurewa ba.” Ba kamar shekarun da suka gabata ba, ba ma son jure wa ɗan ƙaramin damar mutuwa daga mummunan lokacin sanyi da mura sabili da haka muna shirye mu rasa kusan kowace al'umma kuma mu rungumi zaluntar maƙwabtanmu. Babu shakka zalunci ne a kulle mutane a gidajensu har abada. Babu shakka zalunci ne a tilasta wa wani mutum ya rufe kansa saboda ba ka son shakar iska daya da su. A bayyane yake ƙarya ce mai haɗari don kiran kowane magani na gwaji "lafiya da tasiri." Babu shakka yana da muni sosai a tilasta wa wani ya yi irin wannan abu. Kasancewar babu ɗayan waɗannan abubuwan ko da ya yi aiki ba shine ya sa su kuskure ba, amma tabbas yana ɗaukaka girman mugayen da aka aikata. Idan za a yi imani da ƙuri'ar jin ra'ayin jama'a, yawancin mutane sun "rasa alamar" kuma sun yi zunubi ko dai kai tsaye ko kuma ta yin aiki a matsayin masu haɗin kai ga kuskuren da aka yi.
- Galibi za su kasance suna daraja ƙananan kayayyaki kamar yarda da jama'a akan gaskiya. Wannan kwaya ce mai ɗaci da za ta haɗiye ga yaran “The Enlightenment.” Mu ba masu hankali ba ne waɗanda za a iya ilmantar da su don zama masu hankali. Yawancinmu ba wai ta hanyar hankali da basirarmu suke tace gaskiya ba sai dai ta hanyar ƙarin ilhami da damuwar kabilanci. Gwaje-gwajen tunani da aka ambata a sama sun faru ne a cikin mahallin tambayar ta yaya Nazi Jamus zai iya faruwa, amma a maimakon haka mun yi tuntuɓe a kan amsar da ke damun mu cewa a maimakon haka mu yi mamakin cewa irin wannan ta'asa na tarihi ba sa faruwa akai-akai. 'Yan Adam sun dogara da "rasa alamar" musamman a lokutan damuwa ko rikici. Al'umma mai tsari mai kyau ta haɗa da kiyayewa da bin diddigin ma'auni don hana barkewar hauka kai ga halakar kai.
- Wadanda suka tsaya nesa da hauka na taron jama'a za su kasance 'yan tsiraru koyaushe. Ko da mutum ya musanta koyaswar zunubi na asali, har yanzu muna da tabbataccen gaskiyar cewa ƴan tsirarun mutane ne kawai za su yi gwajin gwajin da aka ambata a sama, balle duka ukun. A cikin al'ummar da ta haifar da kyawawan dabi'u, yana yiwuwa a bunkasa wannan rukuni, amma yana da mahimmanci a lura cewa akwai bambance-bambance na dabi'a a cikinmu wanda ke sa cin waɗannan gwaje-gwajen ya fi ko žasa. Misali, ina da shekaru 23rd kashi cikin yarda bisa ga ƙayyadaddun halayen mutum ɗaya. A cikin azuzuwan lissafi, ni ne wanda ke nuna kullun lokacin da amsar da ke bayan littafin ba daidai ba ce. Na gane cewa na sami sauƙin fahimtar gaskiya fiye da wasu.
- Domin irin wannan ƙungiya za ta kasance ’yan tsiraru koyaushe, yana da mahimmanci ga waɗannan mutane su kasance masu ƙarfi, haɗin kai, da tsari. Tsoron muryoyin da yawa da kuma tantancewar wasu sun haifar da kuzarin gwajin Asch Conformity a rayuwa ta gaske. Mutane da yawa sun haskaka wata muguwar annoba da ta bukaci a mayar da martani na rashin tausayi saboda kawai muryoyin da ke kewaye da su kawai muryoyin firgita ne. Ko da murya ɗaya ta iya girgiza wasu daga cikin su daga sihiri, kamar yadda muka koya tun muna yara lokacin karatu Sabbin Tufafi na Sarkin sarakuna. Wannan yana tabbatar da cikakkiyar larura na kungiyoyi kamar Cibiyar Brownstone, kamar yadda kafofin watsa labarai na gado da na ilimi suka fadi gwajin.
- Laifi yana da kyau. Tuba tana da kyau. Kunya ga wanda bai tuba shima yana da kyau. Kamar yadda na yi jayayya a cikin nawa labarin farko don Brownstone akwai buƙatar sake tabbatar da tsarin ɗabi'a idan muna da wani bege na farfadowar al'umma daga waɗannan shekaru masu duhu. Na ba da shawarar cewa a hukunta wasu zai taimaka jagoranci mafi ga wani amincewa da laifi. Kiraye-kirayen yin afuwa na gama-gari ko zargin cewa mu da muka samu dai dai kawai ta hanyar sa'a ne gurguwar kokarin kawar da kai. Don aiwatar da tunanin mai ikirari: ba za a iya samun sulhu ba tare da taƙama da ƙaƙƙarfan manufar gyara ba. Yana da mahimmanci don buƙatar hali na mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa har ma a cikin masu taurin kai. Ina ganin a nan musamman masu kula da kungiyoyi wadanda ya kamata su san da kyau amma duk da haka sun yi shiru da hada baki.
Kammalawa
A al'adance, Tarin na farko na Lahadi uku da suka gabaci farkon Lent yana ɗauke da kyakkyawar roƙon “domin a cece mu da aka yi mana adalci domin zunubanmu, mu sami ceto cikin jinƙai domin ɗaukaka sunanka.”
Ina so in ba da shawarar cewa hatta waɗanda ke karantawa ba tare da ilimin addini ba tabbas za su iya gane bakin cikin sanin wahalar da dukanmu muka fuskanta kuma mu ci gaba da fuskantarmu a sakamakon gamayya ta “rasa alamar” tun daga 2020.
Duk da yake na gane cewa dukanmu ba za mu yi bikin Ash Laraba da Lent tare ba, ina tsammanin cewa al'adar amincewa da kuskure da warwarewa a kowace shekara ba ta kasance mafi mahimmanci fiye da wannan shekara ta rayuwarmu ba. Mun shiga cikin wannan rikici ta hanyar ɓoyewa a cikin ƙaryatawa daga gaskiyar "Ka tuna, ya mutum, cewa turɓaya kai ne, kuma zuwa turɓaya za ka koma." Don fara warkewa muna buƙatar wani nau'i na tuba da kuma yarda da gaskiya.
-
Reverend John F. Naugle shine Parochial Vicar a St. Augustine Parish a gundumar Beaver. BS, Tattalin Arziki da Lissafi, St. Vincent College; MA, Falsafa, Jami'ar Duquesne; STB, Jami'ar Katolika ta Amurka
Duba dukkan posts
