Akwai lokuta a tarihin Amurka lokacin da ɓacin rai na tushen kimiyya ya share duk sauran abubuwan da ke gabansa. Dabi'u kamar daidaito, dimokuradiyya, da 'yanci suna ba da damar zuwa ga sabuwar ka'idar yadda yakamata a sarrafa al'umma don yin la'akari da wani sabon la'akari da ke mamaye duk sauran.
Sau da yawa, abin damuwa shine batun lafiyar jama'a, inda masana ke gaya wa kowa abin da ya kamata su yi don inganta rayuwar kowa. Kiran kimiyya don kare keɓantawa ga 'yancin kasuwanci da ƙungiyoyi yana da dogon tarihi.
Muna rayuwa cikin irin wannan lokacin yanzu tare da damuwa game da Covid, duka wanzuwarsa da yaduwa. An lulluɓe mu tare da umarnin zama-a-gida, ƙuntatawa tafiye-tafiye, rufe makarantu da kasuwanci, abin rufe fuska na tilas, hana iya aiki har ma a cikin gidajenmu, da kowane nau'in abin kunya na zamantakewa.
Sabuwar dabarar da ake turawa don mu'amala da Covid ita ce fasfo na rigakafi da ke haɗawa ko keɓance mutane dangane da ko an yi wa mutum cikakken allurar daidai da buƙatun gwamnati. Manufar ita ce ta inganta rarrabuwar kawuna a kowane mataki na al'umma, daidai da daidai abin da za mu yi tsammani tare da kowace ajandar wariya da manyan masana kimiyya suka tura.
Ko ta yaya aka rasa a cikin muhawara kan wannan batu shine babban bambancin launin fata a matsayin rigakafin. Cibiyar CDC taruwa Matsayin rigakafi ta hanyar kabilanci kuma ya gano cewa a cikin waɗanda ke da aƙalla kashi ɗaya na allurar, kusan kashi biyu cikin uku sun kasance Fari (58%), 10% Baƙi ne, 17% ‘yan Hispanic ne, 6% ‘yan Asiya ne, 1% Indiyawan Amurka ne ko kuma Alaska. Abin da ake nufi a jihar New York, misali, shine kashi 86.4% na Amurkawa na Afirka an cire su daga shiga cikin rayuwar jama'a, da kuma 85.2% na Asiya, da 80% na Hispanic.
Manufar ba farar fata ba ce kawai ta ƙira amma tasirin da ya bambanta yana nufin cewa waɗannan fasfot - a bayyane gata ta Zuƙowa ba tare da la'akari da launin fata ba - zai haifar da rarrabuwar kawuna da keɓancewa ga mafi yawan 'yan tsiraru. Bambance-bambance a nan yana da ƙarfi sosai ga mutane suyi amfani da launin fata azaman nau'in alama, yana nuna waɗanda ke da kariya daga likitanci kuma basa yada cuta (gaskiya ko a'a) da waɗanda ba su da tsabta kuma suna iya yada ƙwayoyin cuta.
Al’ada ce mai sauki a dauki mutanen da ba sa cikin kungiyar masu mulki a matsayin “sauran” don haka mutane su guji su kebe su, musamman a lokacin da kimiyya ke nan don samar da fakewa ga irin wannan son zuciya.
Ka yi la'akari da bambance-bambancen kwatsam tsakanin mahimmanci da rashin mahimmanci wanda ya gaishe mu a cikin Maris 2020. Gwamnati ta yi jerin sunayen: za ku iya aiki idan kuna so, dole ne ku yi aiki saboda muna buƙatar ayyukanku, ko kuma ba za ku yi aiki ba. An rarraba mu duka, alhali ba a taɓa tuntuɓar mu game da shi ba. Dole ne mutane su bi sabon tsarin kabilanci da aka kirkira da sunan lafiyar jama'a.
Ma’aikatan sun sa al’umma su rika tafiya a lokacin kulle-kulle, suna fallasa kansu ga kamuwa da cutar tare da daukar nauyin garkuwar garken shanu, yayin da masu mulki ke jin dadin rayuwarsu ta kwamfutar tafi-da-gidanka, an kawo musu abinci, kuma suna jiran rigakafin. Wannan kamuwa da cuta na halitta (a cikin Amurka) ba a la'akari da ya dace don fasfo na rigakafi ba haɗari ba ne. Ajin mai mulki cikin sauƙi yana ɗaukar rigakafi na halitta a matsayin alamar aji na gabaɗaya: idan kuna da aikin da ya dace da hanyoyin kuɗi daidai, da kun zauna a gida kuma kun zauna lafiya.
Abu ne mai ban mamaki ya faru a cikin 2021 ba tare da kusan babu muhawara ba kuma tare da ƙarancin fahimtar abubuwan tarihi a nan. Kamar dai al’umma a yau tana cikin tunanin cewa saboda an gama da mu da son zuciya da son zuciya da aka yi a baya, babu wata dama da za mu sake ƙirƙira su da sake dawo da su ta kowace hanya, musamman ba lokacin da jami’an gwamnati suka ɗora wa ‘yan takara ba.
Bayan haka, ba kullum muna jin labarin wariyar launin fata a hukumomi? Idan da gaske ne wannan ya zama misali, tabbas za a kira shi? Ba haka ba.
Rashin adalci da rashin da'a a tsakanin jinsi da azuzuwan ba a bayyane suke ga tsararrakin da suke tilasta su da kuma aiwatar da su ba, musamman idan duk wani ra'ayi mai mutuntawa ya kasance yana ba su rufin kimiyya da siyasa.
Wannan gaskiya ne ga tsohon nau'in rarrabuwar kabilanci wanda ya fara a ƙarshen karni na 19 kuma ya daɗe bayan yakin duniya na biyu. Tushen na ƙarshe ba kawai rashin son zuciya ba ne ko son zuciya kamar haka; maganganun da ke kewaye da rarrabuwa yana da tasiri mai ƙarfi na kimiyya, a wannan yanayin lafiyar jama'a da, musamman, eugenics. Manufar ita ce a kiyaye yawancin launin fata ta hanyar nisantar da jama'a don hana kamuwa da cuta - ba kawai kamuwa da cutar al'adu ba amma guba na halitta. Tunanin cewa baƙar fata (da wasu da yawa daga cikin waɗanda ba su dace ba) mutane ne marasa lafiya waɗanda bai kamata fararen fata su haɗu da su ba a cikin lamarin don tsananin rarrabuwa; tsakiya ce.
Duk da nazari da kyamar tafarkin rarrabuwar kawuna, abin mamaki ne yadda aka fahimci wannan batu. Mutane suna tunanin eugenics a matsayin tasiri mai yiwuwa haifuwa ba tare da son rai ba tsakanin "marasa dacewa." A haƙiƙa, kalmar ta taƙaita cikakkiyar ka'idar zamantakewa tare da babban tasiri ga tattalin arziki, al'adu, addini, da kuma tasiri a kan kewayon dokoki. Ba zai yiwu a yi tunanin wata manufar da aka hana mutane yin mu'amala ba tare da sakin ikon 'yan sanda a kusan kowane fanni na rayuwa ba.
Wannan shi ne ainihin abin da ajandar ɗorewa/ rarrabuwa ta kasance: cikakkiyar ra'ayi game da siyasa da ke fitowa daga damuwa mai tsaurin ra'ayi game da makomar rayuwa ta farar fata. Kamar yadda Gregory Michael Dorr ya yi jayayya a ciki Kimiyyar Rabewa (Jami'ar Virginia Press, 2008): "Eugenic sa baki ya ɗauki 'tabbatacce' da 'marasa kyau' siffofin. Kyakkyawan eugenics karfafa haihuwa a cikin 'mafi kyau' stock. Korau eugenics ya nemi 'yanke m germ-plasm' ta hanyar rage procreation tsakanin abin da ake kira 'mafi muni' stock. Mara kyau matakan da kewayo daga ƙaura a lokacin ƙaura zuwa ƙaura daga ƙaura zuwa ƙaura daga ƙaura zuwa ƙaura a lokacin ƙaura. lokacin haihuwa, zuwa haifuwa ta tilas, hana haihuwa, har ma da euthanasia.”
Ka'idar Eugenic ta rinjayi dokokin aiki, sarrafa yanki, manufofin aure, batutuwan jinsi, har ma da ka'idojin kasuwanci. Lallai, ka'idar da ke tattare da kiyaye tseren ta yi burin zama cikakkiyar ra'ayi na zamantakewa da siyasa. Ya zubar da jini cikin komai. Da zarar mutum ya yi bincike game da tarihin relining, dokokin albashi na keɓancewa, ƙaura, manufofin iyali, ko kusan duk wasu sabbin abubuwa a cikin tsarin gudanar da siyasa na tsarin zamantakewa da tattalin arziki a cikin kashi na farko na ƙarni na 20, da sauƙin fahimtar wani dalili na eugenic a bayansa, wanda duk "mafi kyawun kimiyya" suka tura da kuma ba da shawarar a cikin manyan jaridu da jaridu.
Da wannan ya zo da ma'anar gaggawar likita, kamar yadda yake a yau. A lokutan al'ada, tabbas za mu iya samun 'yanci da daidaito amma waɗannan ba lokutan al'ada ba ne. Wani sabon binciken kimiyya ya tilasta mana mu daina tunanin da aka saba da shi kamar 'yanci da hani kan sa hannun gwamnati. Dole ne wani abu ya canza don kada bala'i ya same mu duka. Shekaru dari da suka wuce, ya kasance babban firgici game da zargin kisan kai na launin fata wanda ke yin barazana saboda yanayin haihuwa da kuma haɗin kai da yawa.
Kamar yadda Dorr yayi sharhi game da ra'ayoyin a lokacin, "Kyautar rashin kulawa a tsakanin kabilanci da kabilanci, da kuma bayyanar da talauci na mutane don haifar da yara fiye da masu arziki, sun shawo kan eugenicists cewa 'mafi kyawun hannun jari' sun fuskanci lalacewa. bayar da umarni da kiwo da ingantaccen jinsin Amurka.” Littattafai game da batun sun bunƙasa, kamar yadda taro, edita, jawabai na jama'a, da cibiyoyin da aka sadaukar don sanya wariya ta zama ƙa'idar farko ta ƙungiyoyin zamantakewa.
Kimiyyar eugenics ta yi nasarar kawar da ɓacin rai da ke tattare da batun rarrabuwar kabilanci tare da ba da izini ga manyan masu ilimi a jihohi kamar Virginia don da'awar cewa manufofinsu sune kan gaba a kimiyyar ci gaba. Ta wannan hanyar, manyan mutane, masu ilimi, za su iya tunanin cewa ba su tsunduma cikin wani abu na tacky ko na farko ba; sun kasance suna bin mafi kyawun ilimin kimiyya. Suna taka rawa a cikin babban yunƙuri na ganin an samar da yaɗuwar ɗan adam, kamar yadda kimiyyar kiwo ta inganta kiwo da samar da abinci. Yana ɗaukar ilimin halitta da mahimmanci kawai, yana ɗaga shi zuwa sabon matakin wayewa, sama da bazuwar da sha'awa da zuwa ga hankali da tsarawa.
Wasu daga cikin tabbacin abubuwan da ke sama suna da zafi sosai don bugawa. Kuna marhabin da ɗaukar kwafin ƙarar Dorr. Amma bari mu yi la'akari adireshin seminal a cikin Fabrairu 1900 na Dr. Paul Brandon Barringer, shugaban baiwa a Jami'ar Virginia kuma farfesa a fannin likitanci, a Tri-State Medical Association of Virginia da Carolinas. Ya bayyana cewa Kudu na tafka babban kuskure wajen yunkurin hadewa. Wannan shi ne saboda baƙar fata suna da "hanyar dabi'a" ga "savagery," yana mai da su "na farko" da "barbaric." "Karni hamsin na tarihi da aka rubuta na zalunci" ba za a iya gyarawa ta hanyar ilimi da haɗin kai ba. Abin da kamar matsalar zamantakewa shine ainihin "matsalar halitta."
Mafita ita ce tauye hakkin siyasa da rabuwa gaba ɗaya; wannan saboda “halayen jinsin biyu sun bambanta sosai cewa sakamakon da aka samu tare da ɗayan ba zai iya amfani da shi cikin aminci ga matsalolin ɗayan ba.” Idan ba a yi haka ba, mafarki mai ban tsoro yana gabatar da kansa, wato na kamuwa da cuta da halakar halittu na ƙarshe na launin fata ta cututtukan ƙananan kabilanci. Dokta Barringer ya bayyana cewa:
Ina jin tsoron negro zai kawar da sauran fararen fata na ƙarshe na baƙar fata, na farko ta hanyar ƙwaƙƙwaran siyasa, sa'an nan kuma lalacewa da rashin tausayi sannan kuma rashin fahimta. Amma idan rashin fahimta ya taɓa zuwa, zai zama karo na farko a tarihin ɗan adam da Teutonic hannun jari ya faɗi haka. Ƙungiyoyin Latin a zahiri suna haɗuwa da jininsu tare da kowane jinsin da suka taɓa, amma tushen Teutonic ba zai taba ba.
A can kuna da shi: muryar kimiyya. Jawabin ya nuna bajintar Farfesa Dr. Barringer a kan sahun gaba a fannin ilimin kimiyya a kasar nan kan batun wariya.
Dorr yayi bayanin martanin da Barringer yayi lacca da takarda:
Kungiyar Likitoci ta Tri-State sun kada kuri'a gaba daya don buga takarda da aika kwafi zuwa duk kungiyoyin likitocin kudanci. Shugaban Presbyterian na Tsakiya ya gudanar da taƙaitaccen bayanin yabo, yana yaba wa Barringer's "ƙwazon ilimin kimiyya." An samu wasiƙu daga ƙwararru da ƴan ƙasa, Arewa da Kudu. Holland Thompson, farfesa a kimiyyar siyasa a Columbia, ya kira adireshin Barringer "mafi kyawun magana na tambaya mai wuyar Kudancin da na taɓa gani." Shugaban Jami'ar Virginia ya ce: "Abin da kuka fada yana da haske sosai, mai gamsarwa, mai cike da tarihi, a kimiyance, da kuma al'umma daidai gwargwado don kawar da duk wani sabani. Ina fata kowane dan siyasa, mai taimakon jama'a da bacin rai daga Massachusetts Bay zuwa San Francisco zai iya karanta shi." Sakataren hukumar lafiya ta jihar yayi yunkurin tara kudi domin buga adireshin. Sakataren ilimi na Virginia ya rubuta, "Duk mutumin da yanzu ya yi iƙirarin cewa Negroes suna samun ci gaba mai yawa a cikin ɗabi'a, tunani, ko ci gaban abin duniya kawai ya rufe idanunsa ga ainihin yanayin abubuwa." Wani mai goyon bayan ya rubuta, "Axiom da tsarin ku gwani ne."
Haka kuma yana ci gaba, ta hanyar yabo mai banƙyama ga abin da ya zama ingantaccen ilimin kimiyya wanda ya daɗe shekaru da yawa. Wani lokaci ina karanta wannan abu tare da sha'awar sanya kaina a cikin tunanin mutanen da za su turawa da kuma yin bikin wasan kwaikwayo na kabilanci a kan kowace manufa ta dimokuradiyya, daidaito, da 'yanci. Ba abu ne mai sauƙi ba: kamar ba wanda a yau zai shiga irin wannan maganar banza a yau. Amma duk da haka duba! Mutane cikin sauƙin shiga irin wannan tunanin ya danganta da yanayin lokaci da wuri, da matsi na zamantakewa da sana'a a lokacin, waɗanda ke sake bayyana kansu ta hanyoyin da ba su ganuwa ga yawancin zamaninmu.
Shekaru hudu da suka gabata a cikin 1886, Ƙungiyar Tattalin Arziki ta Amurka - wacce aka kafa a matsayin "murya mai ci gaba" a cikin tattalin arziki wanda ya ƙi laissez-faire - an buga shi. Halayen tseren Negro na Amurka Frederick Hoffman, wanda daga baya ya zama shugaban kungiyar kididdigar Amurka. Babbar hujjar littafin ita ce, bambance-bambancen da ke tsakanin jinsin ba wai yanayin muhalli ko na tattalin arziki ba ne, amma na asali na ilimin halitta: idan aka kwatanta da fararen fata, ya kamata a yi la'akari da baƙar fata ba kawai na ƙasa ba amma marasa lafiya har ta kai ga ba za a iya magance su ba. Ya bayar da hujjar cewa "babu wani likitan arewa ko Turai da zai iya samun nasarar yi wa mai launin fata la'akari da bambance-bambancen bambance-bambancen da ke tsakanin jinsin biyu da kuma sakamakon sakamakon jinya, ƙwaƙƙwaran da ke ba da sauƙi ga irin wannan magani fiye da farar fata."
Bugu da ari: "Mutuwar rashin ƙarfi, rashin ƙarfi da atrophy galibi sakamakon ƙananan ƙwayoyin cuta ne da raunin tsarin mulki, wanda kamar yadda za mu gani daga baya yana ɗaya daga cikin fitattun halayen launin fata na negro na Amurka."
Fiye da kowane hali ko al'ada, ra'ayin cewa baƙar fata suna da ƙananan ilimin halitta kuma sun fi dacewa da cututtuka - asali marasa lafiya da marasa lafiya waɗanda ba za su iya ba kuma ba za su inganta ba saboda wannan shine tushen asalin jinsi - ya kafa tushen imani da rabuwa ta jiki na fata da baki. "Ana iya tabbatarwa," in ji shi, "cewa a halin yanzu jinsin launin fata yana fuskantar mummunar mace-mace daga cin abinci da cututtuka na numfashi, wanda zai yi barazana ga wanzuwar tseren a nan gaba." Ƙari ga haka, yaduwar cutar tana da ɓangaren ɗabi’a, wanda ita kanta ta biology zuwa ilimin halitta: “Domin tushen mugunta ya ta’allaka ne a cikin fasikanci mai yawa, wanda ya kasance nau’in jinsi, wanda kuma scrofula, syphilis, har ma da cin abinci shine sakamakon da babu makawa.”
Abin mamaki, korafin cewa ba a yi wa baƙar fata alluran rigakafi sosai kuma ya samo asali ne daga wannan littafin na 1906. "Yawan raguwar mace-mace" daga cutar sankarau "a tsakanin dukkan mutanen wayewa da suka sanya allurar rigakafin dole ne sananne." "Saboda haka, idan masu launin fata za su ba da kansu ga allurar rigakafi daidai da fari, babu dalilin da zai sa mace-mace ta wannan cuta ba za ta yi ƙasa daidai ba." Tare da wasu cututtuka, in ji Hoffman, wannan ba haka bane: ko da allurar rigakafin da ba za su samu ba, har yanzu za su fi mutuwa daga cutar kyanda da sauran cututtuka, kawai saboda suna da cututtuka na ilimin halitta kuma suna fama da ƙananan kariya daga cututtuka.
Dokta Hoffman ya kammala da cewa:
"Ba a cikin yanayin rayuwa ba amma a cikin halaye na jinsi da halaye ne muke samun musabbabin yawan mace-mace. Idan dai wadannan dabi'un sun ci gaba da wanzuwa, matukar fasikanci da alfasha al'ada ce ta rayuwar mafi yawan mutane masu launin fata, tasirin zai kasance yana kara yawan mace-mace ta hanyar watsar da tsarin mulki mai rauni, da kuma raguwa har yanzu kara yawan sakamakon haifuwa da faduwa a kasa."
Ya isa mu sani, in ji marubucinmu, “cewa a gwagwarmayar neman ƙwace launin fata, launin fata ba ya riƙe nasa.”
Menene shirin to? Shirin shi ne a ware, a bar kabilanci na kasa da nashi, a ware daga rayuwar jama'a, da kuma kallon yadda dukkanin jinsin ke mutuwa a mutuwa - babu makawa na halitta matukar babu wanda ya katse tsarin halittar dan adam ta hanyar hadewa, hadawa, ilimi, da taimakon jama'a.
Juyin halitta ya fifita wata kabila ta yi sarauta bisa dukan wasu kuma saboda haka kada wani mutum ya yi ƙoƙari ya tsoma baki: “Ba a yanayin rayuwa ba ne, amma a cikin kabilanci da gado ne muka sami bayanin gaskiyar da za a kiyaye a duk sassan duniya, a kowane lokaci da kuma tsakanin dukan mutane, wato, fifikon wata kabila bisa wani, da kuma na kabilar Aryan gabaɗaya.”
Bugu da ƙari, muna ganin a nan an ba da fifiko kan dacewa da ilimin halitta - kamar yadda mafi kyawun kimiyya ya gano - a matsayin tushen fifiko da rarrabuwa. Kamar yadda mafi mashahurin kabilanci/eugenics na dukan zamanin suka taƙaita - Wucewa Babban Race by Madison Grant - ka'idar ita ce kamar haka: "Mutum yana da zaɓi na hanyoyi biyu na inganta launin fata. Zai iya haifar da mafi kyau, ko kuma ya kawar da mafi muni ta hanyar rabuwa ko haifuwa."
Kotun Koli ita kanta ba ta da kauri a cikin 1927 yanke shawara Buck vs Bell: “Ya fi kyau ga dukan duniya idan, maimakon jira a kashe ’ya’yan da ba su da kyau don yin laifi ko kuma a bar su su ji yunwa don rashin lafiyarsu, al’umma za ta iya hana waɗanda ba su dace ba daga ci gaba da irinsu, ƙa’idar da ke ba da allurar rigakafin dole [Jacobson da Massachusetts] yana da faɗi sosai don rufe yankan bututun fallopian. Ƙarnuka uku na ƙasƙanci sun isa.
Fa'idar samun koma baya ga ilimin likitanci don tabbatar da manufofin keɓancewa, rarrabuwa, gata ta shari'a ga wasu a kashe wasu, ban da cin zarafi kai tsaye ga 'yancin kai na ɗan adam, wannan yana ba wa mutanen da ke aiki da haɓaka manufofin rashin sassaucin ra'ayi matsayi mafi girma fiye da ɗan girman kai. Lallai, a lokacin rarrabuwar kawuna a tarihin Amurka, masu aiwatar da fifiko da wariya sun zama gwanayen sana'a. Eugenics musamman yana ba da suturar kimiyya don ainihin irin ta'asar da faɗakarwar 'yanci ta daɗe tana yin Allah wadai da cewa bai dace da irin al'ummar da muke son rayuwa a cikinta ba.
A yau, ba za ku sami mutane a cikin al'umma masu ladabi waɗanda suke da kyawawan abubuwa da za su faɗi game da ka'idar ƙungiyar zamantakewa, aƙalla ba a cikin jama'a ba. Amma kamar yadda fasfo din rigakafin cutar da tasirinsu ya bayyana, ya zama abin ban mamaki ne don samar da uzurin lafiyar jama'a - yin la'akari da fargabar kamuwa da cuta da cuta - don sake ƙirƙirar abin da ya dace da tsari iri ɗaya tare da uzuri wanda ya bambanta kawai a cikin cikakkun bayanai amma ba cikin tasirin sa ga tsarin zamantakewa ba.
Babban aikace-aikacen kimiyya game da dalilin rage cutar ga Covid zai yi la'akari da rigakafi na halitta, lalacewa ta hanyar umarni da kulle-kulle, ƙididdigar alƙaluma a cikin mai rauni, da samun damar yin amfani da magunguna, da sauran dalilai. Bugu da kari, mutum na iya tsammanin za a yi zato na gaba daya don goyon bayan 'yanci, aiwatar da doka daidai-da-wane, da 'yancin ɗan adam a matsayin muhallin da aka fi so gabaɗaya don kula da ma'ana ta annoba. Wannan shi ne batun tsarin mulki, don kada a jarabce mu mu manta da ka'idoji na asali don firgita na wannan lokacin.
An yi watsi da tarihin rarrabuwar kawuna da dalilan da ke tattare da shi a tsawon lokacin da ake fama da cutar don neman mulki ta hanyar ƙwararrun masana kimiyya, ƙaƙƙarfan ƙaƙƙarfan ƙaƙƙarfan ƙaƙƙarfan ra'ayi, wulaƙanta marassa lafiya, wulaƙanta waɗanda ba su yarda ba, sanya shinge tsakanin azuzuwan, da sanya tsauraran manufofin keɓewa, rarrabuwa, da zamantakewa. Dr. Deborah Birx ta taƙaita ƙa'idar a cikin taron manema labarai na Maris 16, 2020. "Muna ƙarfafa mutane su rabu."
Ee, mun riga mun kasance a can.
-
Jeffrey Tucker shine Wanda ya kafa, Mawallafi, kuma Shugaban Kasa a Cibiyar Brownstone. Shi ne kuma babban masanin tattalin arziki na Epoch Times, marubucin littattafai 10, ciki har da Rayuwa Bayan Kulle, da dubunnan labarai da yawa a cikin jaridu masu ilimi da shahararru. Yana magana da yawa akan batutuwan tattalin arziki, fasaha, falsafar zamantakewa, da al'adu.
Duba dukkan posts
