Bayan rayuwa ta fiye da shekaru hudu na tsare-tsaren tsare-tsare ga hasken wutar lantarki da kuma rashin fahimta ta hanyar kafofin watsa labaru na yau da kullum, gwamnatoci da wadanda ba zaɓaɓɓu ba, kamfanoni masu zaman kansu na duniya, waɗanda a cikinmu da ke zaune a cikin ƙasar farkawa da farkawa, za su fahimci ma'anar 'kallon inuwa.' Kuma idan kun yi, watakila wasu masu karatu za su iya tunawa a cikin 4th A ƙarni na KZ akwai wani ɗan falsafa na Girka mai suna Plato, wanda ya ƙirƙira tatsuniya da ta ƙunshi inuwa don bayyana halin ruɗin duniyar ɗan adam a sararin samaniya da lokaci.
Idan kun yi karatun falsafa kuma ba ku ji labarin kwatancin Plato na kogon ba, akwai wani abu da ya ɓace a cikin ilimin falsafar ku. Amma idan kana da, za ka iya kuma san cewa wasu masu sharhi sun lura cewa watakila shi ne farkon tunanin abin da muka sani a matsayin wasan kwaikwayo na fim, idan aka yi la'akari da mahimmancin ra'ayi na wani abu da ake hasashe a saman fili.
A cikin Littafi na 7 na tattaunawar Plato, da Jamhuriyar, Mai magana da yawun Plato, Socrates, ya ba da labarin almara na al’ummar mutanen da ke zaune a cikin kogo, an daure wuyansu da sarƙa ta yadda za su ga bayan kogon ya buɗe kuma kawai suna iya kallon bangon kogon. A bayansu akwai wata hanya da halittu daban-daban suna tafiya tare da ita, kuma bayan hanyar da masu amfani da ita akwai wata babbar wuta. Ko da gaba ga ƙofar, bayan wutar, akwai bude kogon, tare da hasken rana a waje.
Ga kashi na farko mai mahimmanci na tatsuniya na kogon: hasken wuta da ke bayan hanya yana jefa inuwar halittu da abubuwan da ke tafiya a kan hanya a kan bangon kogon da ke gaban fursunonin kogon, wadanda – saboda ba za su iya juyowa ba – suna ganin wadannan inuwa abubuwa ne na hakika, kuma suna gudanar da zance game da su cikin ‘harshen inuwa’ kamar dai wannan shi ne duk game da ‘hakika’. Wannan a fili yana kama da ƙimar ilimin halitta wanda yawancin mutane na wannan zamani suke danganta ga hotunan talabijin da fina-finai, da kuma waɗancan hotuna na intanet waɗanda ke bayyana a kan allon kwamfuta - suna nuna kamar hotuna na gaske ne.
Masu daure da sarka na kogon suna wakiltar ’yan Adam, ba shakka, kuma kwatankwacin yadda Plato yake cewa ‘yan Adam suna kama da mazauna kogon cikin kuskure suna danganta ‘gaskiyar’ ga abubuwan hankali. fahimta, waɗanda suke kamar inuwa idan aka kwatanta da abubuwan tunani. Na ƙarshe, akasin haka, su ne kawai ainihin mahallin gaske, a cewar Plato.
Sashe na biyu mai mahimmanci na tarihin kogon ya ci karo da inda Socrates ya ba da labarin yadda ɗayan waɗannan fursunoni (wataƙila mace ce, saboda mata ba su da al'ada fiye da maza a cikin kwarewata) da ƙwazo don cire ƙulla daga wuyanta, kuma ta yi nasara wajen juyawa da yin hanyar fita daga cikin kogon, ta wuce hanya da wuta, cikin hasken rana. Yana ɗaukar ɗan lokaci kafin idanunta su saba da haske mai haske, amma lokacin da ta ƙarshe ta ga duniyar da ke cikin dukkan ƙawanta, abin da ya fahimce ta ta yi mamaki, kuma ba za ta iya jira ta raba abubuwan da ta gano ga waɗanda ke cikin kogon ba.
A wucewa, ya kamata a lura cewa yana da sauƙi kawar da rugujewar fahimtar tunanin Plato a yarda da m tunani, ta hanyar nuna cewa ya dogara ga ganewa ma'ana da ingancin daidai abin da yake jayayya a kan, wato ilimin azanci, ga metaphysical falsafa hujjar 'aiki,' ba kawai a cikin Jamhuriyar, amma a cikin Taro ma.
Ya kamata mutum ya lura da bayanin Plato na sabuwar 'haske' komowa ga kabilarta a cikin kogon, domin a nan ya bayyana babban haske game da dangantakar da ke tsakanin masanin falsafa na gaskiya (ko mai zane, don wannan al'amari), da al'umma. Me yasa? Domin yana kusantar abin da duk masana falsafa da masu fasaha na gaske suke fuskanta lokaci zuwa lokaci. Mutumin da ya koma cikin al'ummar kogon don raba abin da ba a yarda da shi ba game da ainihin, duniyar hankali a wajen kogon tare da su, yana da mummunar haɗari na rashin fahimta.
Bayan haka, ta yaya za ta kwatanta wani abu da mazauna kogon ba za su rasa ƙamus ba? Nasu yana daidai da inuwa. Don haka dole ne ta ƙirƙira wani sabon harshe don raba sabon iliminta, kuma kamar yadda muka sani a tarihi, ra'ayoyin novel sun fi jin kunya ga waɗanda suka manne da taron. A haƙiƙa, irin waɗannan mutane suna cikin haɗari ƙasa da rayukansu a yunƙurinsu na 'shiga' ga al'ummarsu ta da, waɗanda, da alama, za su ɗauke su a matsayin mahaukata.
Tuna Vincent van Gogh, wanda fasaharsa - musamman yadda ya yi amfani da launuka masu ban sha'awa a cikin duniyar Victorian da ta saba da baki, launin toka, da launin ruwan kasa - ba shi da fahimta ga kowa sai ɗan'uwansa Theo, wanda ya yi nasarar sayar da daidai ɗaya daga cikin zane-zane na Vincent a cikin duniyar da ba ta fahimta ba. (Saurara Tauraruwa, Starry Night, ta Don McLean, yana ba da haske game da wannan.)
Or tunanin tsohon masanin falsafa, Socrates, wanda aka yanke masa hukuncin kisa saboda raba ra'ayoyinsa masu mahimmanci tare da matasan Athens, da kuma masanin falaki na Poland. Copernicus, wanda aka fara ba'a hasashe na juyin juya hali na heliocentric. Haka ma masanin kimiyyar lissafi dan kasar Italiya Galileo ta ra'ayi na 'ƙasa a motsi,' da masanin falsafa na Italiya Giordano Bruno's ra'ayin da ba a sani ba game da adadin duniyoyi marasa iyaka, inda akwai halittu kamar kanmu (wanda aka kona shi a kan gungumen azaba).
Ko tunanin Charles Darwin's ka'idar juyin halitta, wacce (kuma har yanzu tana a yau a cikin da'irori da yawa) an zana ta kamar yadda ake rage mutane zuwa birai - zane-zane da yawa sun bayyana a cikin mujallu kamar Punch a lokacin, kwatanta mutane a cikin matsayi daban-daban a matsayin primates, misali. Freud, kuma, an bi da shi - kuma har yanzu wasu suna bi da su - kamar dai shi shaidan ne, don ya jajirce wajen ba da shawarar cewa 'nannewa na asali' na sha'awar jima'i na jarirai (ga uwa), wanda ta hanyarsa ya zama marar hankali, ko ta yaya ya ɓata jinsin 'yan Adam ba za a iya jurewa ba.
Mutum zai iya ƙara wasu da yawa, kamar Da Lawrence, wanda aka tsananta wa 'yancin masu fasaha na wallafe-wallafen don bincika duk abubuwan da suka shafi rayuwar ɗan adam, ciki har da na jima'i. Abin da duk waɗannan al'amura na masana falsafa, masana kimiyya, da masu fasaha suka haɗa kai shi ne cewa waɗannan mutane suna cikin matsayin 'ɗan tawaye' waɗanda suka yi hanyar fita daga kogon Plato na zato na al'ada, kuma suka yi ƙoƙarin raba abubuwan da ta gano tare da waɗanda har yanzu ke daure da wuya - ga firgita da ba a fahimta ba, da kuma ba'a ko tsananta mata.
Shin wannan ya zama sananne, musamman ma a halin yanzu, lokacin da aka sami ƙarin nau'in 'nisa daga gaskiya' da Plato yake rubutawa akai? Ba wai kawai dole ne mu tunatar da kanmu cewa fahimtar hankali na iya zama - kuma sau da yawa - yaudara, ba tare da tsoma baki na (m) tunani ba; Bugu da kari dole ne mu yi gwagwarmaya da gaskiyar cewa abubuwan da muke gani sun kasance da gangan ya gurbata cikin ciniki, ta yadda za a yi amfani da mahimmancin mu na mugayen rubutu, inuwa da hotuna da ke yawo a cikin kafofin watsa labarai dole ne a gabatar da su ga wani nau'in tunani mai mahimmanci gaba ɗaya.
Misali ga fursunonin kogo marasa jin daɗi a cikin labarin Plato, mutanen zamani suna cikin jinƙai na kamfanoni masu ƙarfi na kafofin watsa labarai waɗanda ke yada labarai da sharhi a hukumance a hukumance game da komai tun daga tsarin plandemic zuwa ingancin 'alurar rigakafi' inganci da aminci, tattalin arzikin duniya, da rikici a Ukraine da Gaza.
An yi sa'a, idan aka yi la'akari da yanayin sadarwar da ba a sani ba a matsayin takobi mai kaifi biyu, intanet yana ba da damar yada labarai na gaba da sharhi masu mahimmanci waɗanda ke kalubalanci labaran hukuma. A sakamakon haka, abin da ke gaisawa da mutum a sararin samaniyar kafofin watsa labaru na duniya shine rarraba bayanai da sadarwa wanda yayi kama da babban bambanci tsakanin abin da ya tsere daga kogon Plato. ya sani da abin da kogon da bai sani ba ya ƙaryata Yi imani sun sani, sai dai wannan yana faruwa ne bisa sikelin da ba a taba ganin irinsa ba a tarihi. Kamar dai an yi yaƙin ba da labari ne tsakanin waɗanda suka tsere da wayewar kai da waɗanda ke cikin kogon waɗanda a cikin akida da ƙaƙƙarfar raɗaɗin ke kare gaskiyar da ake zaton imaninsu na inuwa.
Ma’ana, kamar yadda a kowane lokaci, akwai tarurrukan tarurrukan ko ‘inuwa’ da ke da ƙulle-ƙulle a kan yadda mutane ke iya gani fiye da abin da ake yi a halin yanzu, yarjejeniyar tsattsauran ra’ayi ya ba mutum damar gani, a yau akwai abubuwan da ba a taɓa gani ba. ƙera 'inuwa' da gangan wanda ke mulkin duniya na bayyane da na ji. Menene wasu daga cikin waɗannan?
Daya daga cikin inuwar da aka dage a bangon kafafen yada labarai da tashoshi na hukuma suka yi ya shafi batun dubunnan mutane, idan ba miliyoyi ba, na bakin haure ba bisa ka'ida ba da ke tsallaka kan iyakar Amurka zuwa cikin kasar. Ba wai waɗannan mutane kawai aka ba su izinin shiga Amurka ba; mafi muni shine gaskiyar cewa manufofin gwamnatin Biden da ke ci gaba da kasancewa fifita bukatun wadannan bakin haure sama da na ’yan Amurkawa, samar musu da jiragen sama kyauta, abincin hawan bas, wayoyi, da masauki – ta wannan hanyar tabbatar da cewa za su kasance masu biyayya ga Jam’iyyar Democrat don ba su damar shiga cikin jama’ar Amurka.
Haka kuma, shirin da ake yi shi ne a tabbatar da cewa wadannan bakin haure za su ci gaba da zama a kasar, ba tare da la’akari da laifukan da za su aikata ba, da kuma kidaya su a kidayar jama’a, ta yadda za a iya samar da wasu gundumomi na majalisar. Wani 'inuwa' na kafofin watsa labaru da za a iya gane shi a wannan batun - ban da gaskiyar cewa bayanan da ke kan bidiyon da aka haɗa a sama ba su samuwa a cikin kafofin watsa labaru na yau da kullum - shine dabarun kai hari ga harshen da masu sukar suka yi amfani da su, a lokacin da ake magana game da yawan baƙi na baƙi, a matsayin 'wariyar launin fata,' da wayo suna karkatar da hankali daga kansu baƙi. Ta haka ne shaidar abin da za a iya gani a hasken rana na kwararan hujjoji, waɗanda waɗanda suka tsere daga kogon watsa labarai suka bayar, ita kanta ta koma wata inuwa.
Wani inuwar bangon kogon kafofin watsa labarai ya shafi musabbabin tabarbarewar tattalin arziki a duniya, musamman a kasashen Turai masu arziki a da. 'Sauyin yanayi' galibi ana gabatar da shi ne a matsayin dalilin tabarbarewar yanayi, amma rahoton bincike ya gano wani abu da ya fi da'awar sauyin yanayi - ganin cewa bayanan da ake yi yanzu suna nuna cewa 'yan adam ba zai iya, tare da yaƙĩni, a lakafta su da masu samar da sauyin yanayi, kamar yadda ake gaya wa mutum ba tare da katsewa ba - wato, matsalar abinci (a matsayin wani ɓangare na ci gaba da raguwar tattalin arziki) da kuma sakamakon da ake tsammani, ana sa ran. yunwa ana kera su kamar yadda Covid 'cutar' ta kasance.
Wata inuwa ta ƙarshe da aka yi hasashe a kan allo na duniya ta shafi siffar Majalisar Ɗinkin Duniya a matsayin ƙungiya mai kyau da ke aiki don jin daɗin rayuwar dukan mutanen duniya. A karshen wannan makon da ya gabata daya daga cikin tsoffin dalibana na PhD – a yanzu cikakkiyar Likitan Falsafa – ta halarci wani taro kan ‘manufofin ci gaba mai dorewa’ na Majalisar Dinkin Duniya, da rahotonta kan kasidu da aka gabatar a wurin, da kuma tattaunawar da ta biyo baya (da kuma ana ganinta a matsayin ‘wadda ke yin tambayoyi masu wuya’), ta tabbatar min da cewa ita kadai ce mutum daya tilo a can da ke da masaniya game da ayyukan da Majalisar Dinkin Duniya ta yi.
Idan wannan yana da wahalar haɗiye - idan har yanzu ba za a iya fahimtar dangantakar da ke tsakanin Hukumar Lafiya ta Duniya, Ƙungiyar Tattalin Arziki ta Duniya, da Majalisar Dinkin Duniya ba - wani maganin irin wannan jahilci ya ƙunshi kallon 'yar jaridar da ta mutu, Janet Ossebaard da Cyntha Koeter's Sakamakon zuwa asali Fall na Cabal (dukansu suna kan Rumble) - musamman abubuwan da suka shafi Majalisar Dinkin Duniya (kamar Wannan, inda suka fallasa yadda aka yi lalata da mambobin tawagar wanzar da zaman lafiya ta Majalisar Dinkin Duniya a Jamhuriyar Dimokaradiyyar Kwango a karkashin katifa, ko da bayan an gudanar da bincike kan zargin da ake yi wa wadannan mambobin).
Da zarar hasken rana na bincike na tushen shaida irin su Ossebaard da Koeter's ya kori waɗannan inuwa ga waɗanda ke da karin magana 'ido su gani,' ba zai zama da sauƙi a yarda da shaidar idanuwan mutum ba; bayan haka - kamar wakilai a taron da aka ambata a baya - an fallasa mutum kawai ga hoton (na yaudara) na Majalisar Dinkin Duniya a matsayin kungiya mai tausayi. Kuma zai zama ma fi wahala a isar da waɗannan sabbin abubuwan da aka samu ga wasu, waɗanda wataƙila za su fuskanci 'rashin fahimta' a fuskar irin wannan 'zargin da ba a fahimta' ga ƙungiyar duniya da ake tambaya. Amma wa ya sani, watakila waɗanda har yanzu 'maganar inuwa' ke ruɗewa suna iya ɗan hango wani haske nan da can. Yana da daraja dagewa wajen nuna su zuwa ga haske.
-
Bert Olivier yana aiki a Sashen Falsafa, Jami'ar Jihar Kyauta. Bert yayi bincike a cikin Psychoanalysis, poststructuralism, falsafar muhalli da falsafar fasaha, adabi, cinema, gine-gine da Aesthetics. Ayyukansa na yanzu shine 'Fahimtar batun dangane da girman mulkin neoliberalism.'
Duba dukkan posts
