A daya daga cikin tafiye-tafiyen da na dawo gida bayan kammala karatun jami'a, na tuna da mahaifiyata ta gaya mani, a tsakanin kukan kunya, yadda a makarantar sakandare ta kama kanta tana yin katsalandan a lokacin da ta shiga layin da ta kai ta wurin zama a gidan wasan kwaikwayo. Mahaifina, wanda shi ma yana wurin, ya furta cikin rashin kunya cewa ya sami irin wannan kwarewa a kwanan wata a shekarun da suka gabata.
A iya sanina, babu ɗayan iyayena da ya yi fama da wata matsala ta rashin fahimta a lokacin ƙuruciyarsu. Amma abin da suka yi da shi shi ne sanin zuwan coci kowace Lahadi da kuma sanye da tufafi masu kyau ya ja-gorance su da danginsu zuwa ga hanyar tsakiyar cibiyar zuwa cikin ƙugiya a gefe ɗaya ko wani tare da isasshen sarari ga rukuninsu.
Wato, da zuwa gidajen sinima inda mai shigar da kaya irin wannan, tare da tocila a hannu, zai ba su lamba su sauko tsakiyar tsakiyar gidan wasan kwaikwayo kuma su zauna a jere a kowane gefen wannan hanya.
Shin abin da suka yi tarayya da shi wani al'amari ne na rikitaccen ƙwaƙwalwar ajiyar mota, daidai da yadda na sha kama kaina a wasu lokatai na sa katon madara a cikin majalisar inda nake adana gilashin maimakon a cikin firiji?
Tabbas hakan yana da alaka da shi.
Amma a cikin yanayin ƙarfin wasan kwaikwayo na coci-gida ina tsammanin cewa wani abu kuma yana cikin wasa: gaskiyar cewa duka coci da sinima an san su sosai a lokacin a matsayin wuraren da mutum ya tafi cikin ruhin girmamawa, ya zama shiru da mai da hankali a gaban wani abu mafi girma kuma mai yiwuwa ya fi ban sha'awa da ilmantarwa fiye da nasa, sau da yawa mai maimaitawa, na ciki monologues.
A cikin tarihinsa Hanyoyin tserewa, Graham Greene ya bayyana yadda, ta hanyar kaifin hankalinsa don ɗaukar sabbin, kyakkyawa, da haɗari, tafiya ta zama hanyar da za ta bi ta hanyar kawar da ƙaƙƙarfan ƙazamin rayuwa ta yau da kullun.
Ya taka irin wannan rawar a rayuwata.
Lokacin da nake shiga cikin nisantar son rai na tafiya na solo hankalina yana faɗaɗa, kuma tare da shi, hankalina ga duka bayanan gani da na ji da ke kewaye da ni, tare da kwararar tunani da tunani na.
A cikin wannan yanayin na biyu sau da yawa ina samun kaina ina yin tunani game da asirai da abubuwan al'ajabi na yanayin rayuwata, ina ƙoƙarin tunawa da ko wanene ni da abin da nake tsammanin yana da mahimmanci a farkon lokacin rayuwata, da kuma abin da gaske ya zo tare da canza, ko a'a, waɗannan hanyoyin da suka gabata na fahimtar kaina da kuma duniyar da ke kewaye da ni.
Kuma idan ina tafiya tare da matata a kasashen waje, musamman ma a wuraren da ba mu jin yaren, mukan rage muryoyinmu a hankali lokacin da muke magana da juna, ba don tsoron kada a gan mu a matsayin Amurkawa ba, amma don kawai mu nuna kiyayyarmu, a matsayinmu na maziyarta, ga hanyoyin al'adun da ke kewaye da mu.
Mukan je irin waɗannan wuraren don gwadawa mu san wani abu akai m abubuwan tarihi da zamantakewa da kuma sanin cewa ta hanyar sanya kanmu "kananan" ta wannan hanya, ta hanyar nuna cewa mun yi zabi mai mahimmanci don sanya abin da muke tunanin yana da mahimmanci da abin da muke tunani a gefe, muna cikin matsayi mafi kyau na hankali don haɗawa da wasu kuma don watakila samun gamuwa mai ban mamaki tare da mutum mai ban sha'awa ko sabon tushen kyau.
Duk da yake ina fata zan iya kwatanta falsafar tafiya da aka zayyana a sama a matsayin ta wata hanya ta asali, ba haka ba.
Tunanin tafiye-tafiye don wasu dalilai banda gudanar da kasuwanci yana da dogon tarihi a kusan kowace al'ada, wanda ke da alaƙa da dangantaka a mafi yawan al'amuran da ra'ayin aikin hajji, wani abu da Doris Donnelly ya siffanta da magana a cikin wannan nassi mai zuwa:
Duk wanda aka haifa yana da ɗan ƙasa biyu, a cikin masarautun tushen da kuma cikin mulkin motsi. Ko da yake babban matakin ta'aziyya yana umurtar mu da mu kiyaye ƙafa biyu a ƙasa kusa da gida, abokai da wuraren da muka sani, gaskiyar ita ce cewa mu ma a wasu lokuta sha'awar watsi da tsaro na gida-gida da kuma yin tafiya a cikin ƙasa mara kyau da kuma wani lokaci mai haɗari. Masarautar motsi tana kiranmu koyaushe don ɗaukar jakar dare, don kiran United ko Amtrak, ko shirya motocinmu don yin balaguro na waje wanda ke amsa neman cikinmu na cikin gida zuwa cibiyar da muka rasa a cikin kuncin rayuwar yau da kullun. Da alama ya zama dole a nisantar da jama'a kuma a yanke alaƙa, ko da na ɗan lokaci, don murmurewa ta faru. Daga nan ne kawai za a iya “kore mu daga al’ada,” kamar yadda Thomas Merton ya rubuta a lokacin tafiyarsa na Asiya, domin mu ga abin da muke bukata mu gani kuma mu sami abin da ya kamata a same mu (Berton, Hart da Laughlin 233)…Lokacin da waje ya gyaggyara ciki, mu zama alhazai.
Da alama, duk da haka, cewa wannan ƙarni na ɗabi'a, wanda ke ɗaukar alaƙa tsakanin kallo da motsi a gefe ɗaya, da tunani da haɓakar ruhi a ɗayan, yana cikin haɗarin ruɓewa kuma ana maye gurbinsa da wanda mutane ke tafiya ba da yawa don koyo game da wasu ba - sabili da haka kai-amma maimakon wasa fantasy mai nuni akan nasu sharuɗɗan, kuma a cikin harsunansu na zahiri da yanayin yanayin Hollywood.
Selfie shine alamar alamar wannan sabuwar al'ada.
Idan kawai john berger har yanzu suna tare da mu don yin bayani, a cikin sabon babi na mahimmancinsa Hanyoyin Gani, abin da wannan sabon salon fasaha ya gaya mana game da al'adu da kuma lokutan da muke rayuwa a ciki.
Amma tunda ba shi ba, zan gwada shi.
Selfie yana magana ne game da al'adun zamani na mutanen da aka taso akan tatsuniyoyi na gwanintar ɗan adam da aka isar musu a cikin tarihi da katsewar jigo, ƙananan ramuka don takaitawa a cikin su dabi'un ɗan adam don neman tsarin tunani, da gwadawa da sanya sirrin kai da yanayin mutum a cikin faffadan yanayin sararin samaniya da lokaci.
Don haka al'ada ce inda abin al'ajabi da ra'ayi na tsarkaka ke taka rawa mai raguwa.
Yanke waɗannan halaye masu mahimmanci na tunani da aka taɓa yi da drumbeat na talla - ɗan jari-hujja maimakon karrarawa cocin ƙauyen da ya taɓa tunatar da mu game da shuɗewar lokaci da shawarar lokaci-lokaci yin tunani game da abubuwan asiri a sama ko bayan layin sararin sama - mutum zai iya yarda da gaske cewa shi ko ita shine ma'auni na kowane abu, da mafi kyawun ma'ana, da rashin ganin sauran mutane, mafi munin yanayi, da mafi munin halittu, da sauran mutane. barazanar gasa ga ikonsa na "zama duk abin da za su iya zama." A cikin wannan mahallin narcissistic, dabi'a ce kawai ya kamata su mai da kansu abin da aka fi so na idanuwan da ba su da ƙarfi.
Duk da haka, har yanzu muna da wannan abu da ake kira tafiye-tafiye a cikin al'adunmu, cibiyar da har yanzu ana kallon ta a cikin kyawawan kalmomi, kuma, a gaskiya, ta fi dacewa ga marasa arziki fiye da kowane lokaci a tarihi.
Don haka ana iya cewa muna gab da juyin juya hali na hankali inda aikin tafiye-tafiye, wanda aka yi a cikin ruhin aikin hajji mai dadewa, zai haifar da sabbin matakan tausayi da ci gaban ruhi a cikin al'adunmu. Wannan shine dogon begena kuma shine dalilin da yasa na kwashe sama da shekaru ashirin ina gudanar da shirin karatu ga daliban jami'ar Amurka a Spain.
Abin da ban fahimta ba har zuwa ƙarshen lokacina a cikin wannan rawar shine kawai yadda rashin mutunta al'adun mabukaci masu wuce gona da iri, kuma ta yaya, idan muka yi aiki tare da shi idan babu tsarin wasan ruhaniya, zai iya juyar da binciken ɗan adam da kyawawan abubuwan ganowa cikin jerin ma'amalolin tattalin arziƙi marasa iyaka waɗanda aka tsara ta abin da Dean MacCannell ya kira "sahihin sahihanci," a cikin abin da duka matafiyi da ɗan adam suka gamu da su. muhimmancin ɗan adam yana faruwa.
Amma, ba shakka, MacCannell ya ƙirƙira waccan magana mai mahimmanci da ra'ayi sama da shekaru 50 da suka gabata, lokacin da, saboda ci gaba da aiwatar da ayyukan addini a Yamma, yawancin 'yan ƙasa a can har yanzu suna ɗauka cewa rayuwa ta kasance a cikin jirage biyu, ɗayan ya ƙunshi abubuwa na zahiri waɗanda ke nan da nan ana iya saninsu ta hanyar hankali, wani kuma ya ƙunshi wasu boyayyun zahiri ko gaskiya waɗanda kawai za su fito daga baya kuma idan za mu iya gano su nan da nan.
A taƙaice, yana iya ɗauka cewa yawancin mu a can muna ta wata hanya don neman ingantacciyar hanya kamar yadda masu hucksters suka shagaltu da haɗa mu da nau'ikan ersatz iri ɗaya.
Za mu iya ɗaukan hakan a duniyar yau? Da alama ba za mu iya ba.
Lura da abubuwa a nan a Barcelona mai yawan yawon buɗe ido, na ga ɗimbin baƙi waɗanda da alama sun gamsu don nema da cinye ainihin kayan abinci da za su iya samu a kowane kusurwa na abin da ake kira duniya da suka ci gaba. Kuma waɗanda suke hulɗa da waɗanda suke hulɗa da su a cikin shaguna da gidajen cin abinci tare da nuna halin ko-in-kula da yawancin Amurkawa suka zo nunawa tare da ma'aikatan da ke fama da rashin biyan kuɗi a McDonald's na gida.
Sannan akwai halin gungun jama’a da ke taruwa na tsawon sa’o’i a kullum a gaban wuraren da suka shahara Block na Discord a kan Passeig de gràcia. Anan, taron jama'a suna yin niƙa a kowane sa'o'i na yini suna ɗaukar nau'ikan hotunan gine-ginen da ke gabansu waɗanda ɗaruruwan wasu ke ɗauka a lokaci guda. Wannan, yayin da wasu da yawa suka juya baya zuwa ga ban mamaki gine-gine na zamani da kuma daukar mahara selfie aika mayar da wani a wani wuri.
Halin ci gaban mutum wanda ya samo asali a cikin tattaunawa tare da wani sabon abu kuma baƙon abu? Hankalin girmamawa kafin ƙirƙirar hazikan gine-gine guda uku (Domènech i Montaner, Puig i Cadfalch, Da kuma Antoni Gaudi(1870-1920) da kuma sha'awar gagarumin lokacin mahimmancin al'adun Kataloniya (XNUMX-XNUMX) wanda daga abin da abubuwan su suka samo asali?
A’a, abin da ya rataya a kan wannan sarari shi ne iskar mutanen da aka gaya musu cewa akwai wani abu mai muhimmanci ko mai dacewa a gani a nan, amma saboda tsarin danne ruhin baƙo a cikin horar da al’adunsu, ba su da albarkatu na ciki don fara aiwatar da gano menene, a zahiri, zai iya zama.
Kuma maimakon yarda da gaskiyar rashin aikin su a gaban sabon da daban-daban, suna neman tsari cikin kwaikwayi wofi da faux tsaro da banality na lantarki renditions na nasu mugs.
Me yasa suka zo? Wataƙila saboda, kamar yadda yake a cikin yanayin kulle-kulle, abin rufe fuska, da alluran rigakafin, wani, ko gungun mutane, ya gaya musu abu ne mai kyau a yi, kuma su ci gaba da ci gaba da magana yayin da suke “ci gaba” ta hanyar layi da kuma dacewa da “kabilanci” na rayuwa.
Ya yi nisa da hoton, da alama, duk wani ra'ayi ne cewa zuwan nan na iya samun wani abu da za a yi tare da "tsarkakewa daga al'ada" don "nemo abin da ake bukata" a cikin sararin samaniya mai tsarki na rayuwarsu ta ciki.
-
Thomas Harrington, Babban Masanin Kimiyya na Brownstone da Brownstone Fellow, Farfesa Emeritus na Nazarin Hispanic a Kwalejin Trinity a Hartford, CT, inda ya koyar da shekaru 24. Bincikensa yana kan ƙungiyoyin Iberian na asalin ƙasa da al'adun Catalan na zamani. Ana buga kasidunsa a Words in The Pursuit of Light.
Duba dukkan posts
