Masanin falsafar Faransa, Jean-Francois Lyotard, wanda ya ba da gudummawa mai mahimmanci na fahimtar falsafa a cikin nau'o'in ilimin falsafa daban-daban, ya ɗauki littafinsa, The Bambance-bambance (wanda aka buga a 1983), a matsayin aikinsa mafi mahimmanci, kuma tare da kyakkyawan dalili. Rubuce-rubuce ne da aka yi ta tafka muhawara a kai, wanda ke yin karin haske kan sharudan da mutum zai iya samun kansa a cikin wani yanayi da duk wani kokari da mutum zai yi, ba za ka iya samun hanyar warware sabanin ra’ayi da ya samu tsakanin bangarori biyu ko fiye da haka ba. Lokacin da wannan ya faru, a'bambanta' ta bayyana kanta. A cikin kalmomin Lyotard (Banbancin, 1988; p. xi):
Kamar yadda aka bambanta daga shari'ar, an bambanta [bambanta] zai zama wani lamari na rikici tsakanin (aƙalla) ɓangarori biyu, waɗanda ba za a iya warware su ta hanyar adalci ba saboda rashin ƙa'idar shari'ar da ta dace da muhawarar biyu. Halaccin wani bangare baya nufin rashin halaccin daya. Duk da haka, yin amfani da ƙa'ida ɗaya na hukunci ga duka biyun don a daidaita bambance-bambancen da ke tsakanin su kamar dai shari'a ce kawai zai yi kuskure (aƙalla) ɗaya daga cikinsu (kuma duka biyun idan babu wani bangare ya yarda da wannan doka).
A saukake, sabanin 'karara,' inda aka yanke hukunci na shari'a (ko kawai mai alaka da hujja) - bisa ka'idoji ko dokoki da bangarorin suka yarda da su - game da daidaito da kuskuren da'awar ko muhawarar da ke ciki, misali inda akwai. babu yarjejeniya game da ƙa'idodin da suka dace na hukunci, ya ƙunshi a bambanta. Har ila yau, a bambanta ya zama 'ba daidai ba' (p. xi):
Ba daidai ba ya haifar da gaskiyar cewa ka'idodin nau'in zance da mutum zai yi hukunci da su ba na nau'in da aka yanke hukunci ba ne ko kuma nau'in magana.
Watau, a bambanta (wato kuskure) yana faruwa ne a lokacin da wani ya yi amfani da ƙa'idodi ga yanayin da waɗannan ƙa'idodin ba su da inganci - kamar yanke hukunci game da wasan ƙwallon ƙafa ta hanyar dokokin da suka shafi rugby, ko aure dangane da ƙa'idodin da suka shafi kamfani - a kan aiwatar da yin zalunci ga ɗaya ko duka bangarorin. Ko kuma, kusa da abin da nake so in yi magana a nan, dalilan ('yanayin magana') wanda ƙungiya ta ƙi wani abu mai mahimmanci, ba a gane su ga waɗanda suka ba da mahimmanci ko 'wadda' ba,' waɗanda ke yin hukunci a kan wani yanayi na daban, wanda ba za a iya daidaitawa ba ('yanayin magana'), ta wannan hanyar yin kuskure ga tsohon.
Lokacin da wannan ya faru, mutum ya fuskanci a bambanta. Abin lura shi ne, idan aka yi la’akari da irin wannan yanayin ta fuskar ‘kalmomi’ (ka’idoji, ka’idoji) da bangare daya kawai ya dogara da shi, zai zama rashin adalci. Bugu da ƙari, idan aka yi la'akari da wannan rashin daidaituwa, ya biyo baya cewa a bambanta ba za a iya 'warware ba.'
Shin wannan yana jin kun saba? Idan ba haka ba, kun kasance kuna barci, ko kuma suma, tsawon shekaru hudu da rabi da suka gabata. Wanene bai fuskanci bacin rai ba, kuma wani lokacin ciwon zuciya, na rashin iya haye gadar (rashin fahimta) raba kanku da dangi, abokai ko abokan aiki tun 2020, musamman da zarar an saki abin da ake kira Covid 'alurar rigakafi'?
Wasu sun yarda da waɗannan da godiya (a cikin imanin cewa za su cika alkawarinsu, don warkar da su daga Covid, ko kuma kare su daga 'virus', yayin da wasu, game da su tare da shakku saboda dalilai daban-daban, sun ƙi sunkuyar da kai ga takwarorinsu da matsin lamba na gwamnati ta hanyar mika kai ga wajibcin iatrocratic, don 'ɗaukar jab'. Babu wani bangare da zai iya shawo kan ɗayan bambanta. (Don ƙarin bincike mai zurfi da zurfi game da 'annobar' daga hangen nesa na Lyord's bambanta, gani takarda ta na topic.)
Kamar yadda zurfin wannan bambanta tafi, kuma har yanzu yana tafiya, ya bayyana daga (a halin yanzu) sabani da ke tsakanin mutanen da suka kasance abokai na ƙirƙira, da kuma tsakanin abokan aikin da suka taɓa yin aiki tare cikin aminci, amma yanzu suna guje wa juna a duk inda zai yiwu. Lokacin da batun 'alurar riga kafi' ya toshe kansa a cikin iyalai, tabbas ya haifar da mafi munin muhawara, rabuwa, da ɓacin rai, a yawancin lokuta ba tare da wata alama ta damar yin sulhu ba. Me yasa haka lamarin yake? Kuma ko akwai wata hanya ta warware a bambanta? Don fahimtar yadda a bambanta ana iya gane shi a matsayin wani abu inda mukaman jam'iyyun adawa gaba daya ba za a iya daidaita su ba - wanda ba zai iya misaltuwa ba, a hakikanin gaskiya - watakila ma'anoni masu ma'ana za su isa su fahimtar da shi.
Dangane da masanin tarihin inkarin kisan kiyashi, Robert Faurisson, Lyoard ya tattauna irin wannan misali a cikin Banbancin. A cewar Faurisson, bayan ya yi nazarin dubban takardu da kuma tuntubar masana tarihi da dama, bai samu ko da mai shaida 'kore' da ya gani da idonsa wani dakin gas - wanda aka yi amfani da shi wajen kashe mutane a lokacin da aka gan shi. Ma’ana, hujjar da zai samu karbuwa ita ce, wanda ya mutu da amfani da shi ya shaida hakan. Lyotard ya faɗi haka (shafi na 3-4):
Hujjarsa [Faurisson] ita ce: domin a gane wurin da gidan gas ne, wanda kawai wanda ya gani da idonsa zan yarda da shi zai kasance wanda aka azabtar da wannan ɗakin gas; yanzu a cewar abokin hamayya na, babu wanda aka kashe da bai mutu ba; in ba haka ba, wannan ɗakin iskar gas ba zai zama abin da ya yi iƙirarin zama ba. Saboda haka, babu dakin gas.
Ta yaya bambanta yi aiki a nan? Faurisson ya bukaci wata hujja da aka tsara dangane da bukatar da abokin hamayyarsa ba zai iya gamsar da shi ba, a matsayin wanda ya tsira daga dakin iskar gas na Nazi wanda a zahiri ya halaka a can. Ta yaya haka? Domin irin wannan mai tsira ne kawai zai shaida ɗakin gas ɗin yana aiki. A bayyane yake, wannan buƙatu ce da ba za ta yiwu ba don gamsar da ita, in ji abokin hamayyar, saboda dalilai masu ma'ana. Saboda haka bambanta - Faurisson da abokin hamayyarsa suna da ma'auni marasa daidaituwa, marasa daidaituwa. Ga tsohon kawai wanda ya tsira na a aiki ɗakin gas zai wadatar; na karshen ya wadatar cewa ɗakunan gas (a Auschwitz, ko Dachau) suna nan don dubawa.
Misali daya na a bambanta ya isa ya bayyana ma'anarsa; wato rigimar da ta shafi haƙƙin filaye tsakanin ƙabilar Australiya da kamfanonin raya ƙasa a Ostiraliya. An kafa dokar da ta tabbatar da haƙƙin ƙasa na ƴan ƙasar Australiya bayan shari'ar da ake kira 'Mabo' High Court a 1992 (Farashin 1997), amma bai yi nasara ba wajen shawo kan alamun rashin jituwa (wato, a bambanta) tsakanin abin da masu haɓaka kasuwanci ke so, da abin da ’yan asalin ƙabilar yanzu za su iya da’awa; wato hakkin yanke hukunci game da kasar kakanninsu.
Abin da ake magana a kai shi ne yadda masu ci gaba suka dogara da haƙƙin mallakar kasuwanci da suka shafi bunƙasa filaye da tallace-tallacen da suka shafi riba, yayin da ƴan ƙabilar ke jayayya cewa wuraren binne kakanninsu suna cikin ƙasar da ake takaddama a kai – lamarin da ya fito fili. bambanta: iƙirari masu karo da juna sun dogara ne akan 'ƙa'idodin shari'a' daban-daban - ra'ayi na Yammacin Turai na dukiya, a ɗaya ɓangaren, da kuma tunanin ƙasar da ba ta zama na kowa ba, amma a matsayin tsarkaka ga waɗanda kakanninsu ke shiga ciki.
Ka tuna cewa a baya na yi ishara ga Covid 'alurar rigakafi' alamar rukunin yanar gizon inda mafi tsananin bambance-bambancen ra'ayi da keɓancewa tsakanin zargin juna, tsoffin abokai, da membobin dangi sun faru a lokacin 'cutar' (wanda ba zai musanta cewa irin wannan rikici na ra'ayi ya faru ba har ya zuwa ga kulle-kulle, rufe fuska, da kuma nisantar da jama'a). Wannan bambanta ta sake maimaita kanta a sararin samaniyar kafofin watsa labarai, inda mutum ya shaida mafi munin rashin jituwa a kan waɗannan batutuwa waɗanda, ƙari ga haka, ya nuna ƙarfin iko marar kuskure - a cikin ma'anar 'kafofin watsa labarai' na hukuma waɗanda ke ba da saƙon babban da'awar gaskiya, da kuma haskaka duk masu ɓarna daga labarin hukuma zuwa boot. Ka tuna cewa wannan filin an yi shi - kuma har yanzu, an harbe shi da abin da ke iya zama mafi yaduwa. bambanta duniya ta shaida a tarihin ’yan Adam.
Ba shi da wahala a sami misalan wakilci na wannan. Bisa la'akari da muhimmancin da ake da shi ga hukuma, sadarwar kafofin watsa labarun shugaban kasa, a kan 16 Disamba 2021 Shugaba Biden ya yi wata sanarwa mai ma'ana kan 'alurar rigakafi' da 'masu haɓaka', lokacin da ya sanar (Fadar White House 2021):
Ga wadanda ba a yi musu allurar rigakafi ba, muna duban lokacin sanyi na rashin lafiya da mutuwa - idan ba a yi muku rigakafi ba - don kansu, danginsu, da asibitocin da za su mamaye nan ba da jimawa ba.
Amma akwai labari mai kyau: Idan an yi muku alurar riga kafi kuma an harba ku, ana kiyaye ku daga rashin lafiya mai tsanani da mutuwa - lokaci.
Lamba biyu, harbin ƙara yana aiki.
Na uku, masu haɓakawa kyauta ne, amintattu, kuma sun dace.
Duk da kwarin gwiwar da Biden ya yi game da ingantaccen inganci da amincin 'alurar rigakafin', akwai da'awar da yawa akasin haka, wanda binciken kimiyya ya goyi bayansa. Kamar yadda tasirin 'alurar rigakafi' ya yi kasala a cikin kasashen da aka yi wa dimbin mutane 'alurar rigakafi' ya bayyana a kwanan nan. Labari na Ramesh Thakur, yayin da wani, inda Dr Robert Malone ya gabatar da sakamakon binciken Dr Denis Rancourt akan alkaluman mace-macen 'alurar riga kafi' na duniya (a wannan matakin, tare da mai yiwuwa mai zuwa) - daidai da kalaman Biden game da amincin 'alurar rigakafi' da inganci - ya zama babban cin karo da waɗannan da'awar.
Ko da a farkon 5 ga Janairu 2022, labarin mai taken 'Tabbacin kimiyyar rigakafin cutar ta Covid yana mutuwa,' da aka buga a kan gidan yanar gizon Saveusnow (wanda za a iya cire shi a kowane lokaci ta hanyar wakilan labarin), yana buɗewa tare da bayanin cewa:
Sama da Nazarin Kimiyya Dubu Daya Ya Tabbatar da Cewa Cutar COVID-19 Alurar riga kafi suna da haɗari, kuma duk waɗanda ke tura wannan Ajandar Suna Aikata Laifin Babban Laifi a Ofishin Jama'a. [Bold in asali].
Labarun 1,011 sun ƙunshi batutuwa daban-daban amma masu alaƙa, hanyoyin haɗin da aka ba da su. Suna rufe abubuwan da ba su da kyau na 'alurar rigakafi' irin su thrombosis portal vein thrombosis, bugun jini mai mutuwa, bugun jini mai saurin jini, thromboembolism na cerebral thrombosis, myocarditis, da sauran lokuta masu yawa na thrombosis da thrombocytopenia. Bisa la’akari da waɗannan binciken, marubucin (masu) sun yi magana da kyau cewa:
Farfagandar karya 'mai aminci da inganci', wanda jami'an gwamnati suka fitar wadanda a yanzu ke ci gaba da tura wannan rigakafin, keta hakkin aiki ne. Ma'aikacin gwamnati yana ƙarƙashin, kuma yana sane da, wani aikin da ya rataya a wuyansa na hana mutuwa ko mummunan rauni wanda ya taso kawai ta hanyar ayyukan ma'aikata.
Mutane da yawa sun keta wannan aikin kuma, ta yin hakan, suna haifar da haɗarin mutuwa ko munanan rauni, ta hanyar ci gaba ba tare da la'akari da haɗarin da aka tabbatar yanzu da ke da alaƙa da allurar COVID 19 ba. Wasu daga cikin waɗannan haɗarin sune jini clotting, myocarditis, pericarditis, thrombosis, thrombocytopenia, anaphylaxis, Bell's palsy, Guillain-Barre, ciwon daji ciki har da mutuwa, da sauransu [Bold in original]
Yana da wuya a ƙara ƙarin iri ɗaya; akwai misalai da yawa na irin waɗannan sabani da aka kafa a kimiyance na Biden (kuma wanda zai iya ƙara na Anthony Fauci da Bill Gates) da'awar zagi game da amincin 'alurar rigakafi' da inganci. Tushen bayani mai mahimmanci akan wannan shine littafin Robert F. Kennedy (2021), Real Anthony Fauci. Bill Gates, Babban Pharma da Yaƙin Duniya akan Dimokuradiyya da Lafiyar Jama'a (New York: Skyhorse Publishing), inda ya rubuta (shafi na 28):
Dokta Fauci ya ƙarfafa nasa canonation da bincike mai ban tsoro game da masu sukar sa. A cikin Yuni 9, 2021 je suis l'état hira, ya bayyana cewa Amurkawa da suka yi tambaya game da kalaman nasa, sun kasance masu adawa da kimiyya. 'Hare-hare a kaina,' in ji shi, 'a zahiri, hari ne akan kimiyya.'
A bayyane yake, wannan takaddama tsakanin waɗanda - kamar Fauci, Gates, da Biden - waɗanda suka faɗi ƙaryar fuska game da ingancin 'alurar rigakafin' (wanda a zahiri ya yi tasiri sosai wajen kawo ƙarshen rayuwar miliyoyin mutane, amma ba a ciki ba. ceton waɗannan rayuwar), da waɗanda suka dogara da binciken kimiyya don nuna cewa ba haka lamarin yake ba, alama ce ta Lyotardian. daban-daban.
Don wannan ya kamata a ƙara miliyoyin waɗanda, tun farkon barkewar cutar, suna jin kamshin bera game da kulle-kullen, rufe fuska, da buƙatun nisantar da jama'a, kuma - ba tare da sun sami damar sanya yatsa a kai ba, kawai 'sun san' wani abu ya ɓace. Su ma, sun ƙunshi (d) miliyoyin waɗanda basirarsu da fahimtarsu ta bambanta da na miliyoyin da suka faɗi don yaudara. Wannan kuma wani bangare ne na daya bambanta.
Don kammalawa: idan a bambanta ya nuna wani wurin da ba shi da amfani a yi ƙoƙarin kawo ɓangarori daban-daban ga yarjejeniya domin yanke hukunci a kan mabambantan ra'ayoyinsu ta hanyar 'kalmomi' (ma'auni) da ɗayansu ɗaya kawai zai yi aiki da shi ba zai iya zama rashin adalci ba, shin akwai yiwuwar cin nasara ko 'warke'. bambanta, ganin cewa ba za a iya warware shi ba?
Bayan haka, bangaren hukuma a cikin halin da ake ciki yanzu yana ƙoƙari, tun aƙalla 2020, don tilasta yarjejeniya (ta hanyar ingantacciyar ƙungiyar abin da ake kira 'masu binciken gaskiya,' kamar waɗanda ke ƙarƙashin tutar Reuters), amma ba za su iya ba. zahiri ya yi nasara (ko da, ga magoya bayansa, da alama ya yi nasara), saboda ɗayan ɓangaren, 'juriya' (ciki har da Brownstone), kamar yadda yake ƙalubalantar iƙirarin da aka inganta da manufofin da manyan jama'a ke bi. To ta yaya wannan zai iya samar da hanyar yarjejeniya, gabaɗaya?
Amsar tana da ban mamaki. Dangane da bayyanar, idan daya daga cikin bangarorin zuwa bambanta a zahirin gaskiya ya sami babban ƙarfin hali (wanda ke da alaƙa da iko) da yanke hukunci ta yadda duk 'yan adawa suka ɓace, kuma jam'iyyar nasara ta kawar da duk wani rashin yarda da shi yadda ya kamata. mai yiwuwa bace, ko da yake bisa manufa har yanzu zai samu. Amma da bambanta zai zama Shawo kan, ko narkar da, kawai idan wani abu - an taron na irin wannan nisa shigo da - zai faru, cewa daya gefen filin cikin abin da bambanta ta bayyana kanta, ta kowane hali, za a yi nasara a kan ta ko kuma a tabbatar da ta tabbata a kan dalilai masu banƙyama.
Wani irin taron wannan (dole ne) ya kasance? Yana iya ɗaukar nau'in shigar soja iri-iri, inda sojojin da ke gefen labarin 'jami'a' (ko na 'juriya') suka sha kashi sosai. Or (mafi yuwuwa), babban shari'ar kotuna a babbar kotun duniya da aka yarda da ita (kamar Kotunan Laifukan Laifukan Kasa da Kasa ko ICC), inda hujjoji masu gamsarwa na halayya ta aikata laifi ko rashin gaskiya daga bangaren wakilan ko dai babban labari (ko juriya) ya tilasta wa kotun ta yanke hukunci wanda ya lalata tushe na tattaunawa na daya daga cikin bangarorin ko aiwatar da ka'idojinta.
Wannan zai iya faruwa a cikin yanayi na yanzu, inda masu ba da labari na hukuma har yanzu suna da iko mai girma, ba zai yuwu ba, musamman yin la'akari da gaskiyar cewa Kotun Shari'a ta Majalisar Dinkin Duniya a Brussels (wanda rashin alheri ba shi da shi). dauri hukumcin mutane), ya riga ya ƙaddara daidai irin wannan hukunci, kamar yadda Kevin Annett ya rubuta:
Kotun kasa da kasa da ta tilastawa Paparoma Benedict daga ofis a shekarar 2013 ta yi kaca-kaca da kamfanin na COVID ta hanyar hukunta manyan jami'an Pfizer, GlaxoSmithKline, China, da Vatican na Laifukan cin zarafin Bil Adama.
Hukuncin da Kotun ta yanke ya yanke wa mutane saba'in da biyar hukuncin daurin rai da rai, da kwace kadarorinsu tare da tarwatsa kamfanoninsu, kuma a bisa doka ta haramta ci gaba da kera, sayarwa, ko amfani da allurar COVID-19. 'samfukan kisan gillar likita da kisa da yawa.'
Bayan zaman shari’a na tsawon watanni hudu a karkashin dokar kasa da kasa, alkalan kotun hukunta manyan laifuka ta kasa da kasa (ICLCJ) sun fitar da hukuncinsu mai cike da tarihi da hukuncin daurin rai da rai a yau, tare da bayar da sanarwar kama wadanda ake tuhuma.
Mutanen da aka yanke wa hukuncin sun hada da Albert Bourla da Emma Walmsley, shugaban kamfanin Pfizer da GlaxoSmithKline Pharmaceuticals, Xi Jinping, shugaban kasar Sin, 'Paparoma' Francis (Jorge Bergoglio), 'Sarauniya' Elizabeth (Windsor), da Justin Trudeau, Firayim Minista na Kanada.
Ashe ba zai kasance abin farin ciki da ba za a iya misaltuwa ba idan wannan hukunci na kotu da (na zato) yana da iko? Amma bai yi ba. Don haka, gwagwarmaya ta ci gaba, kuma ba za mu yi kasa a gwiwa ba. An tabbatar da cewa wannan yana da kyau kwanan nan lokacin da labarin ya bazu game da Hukumar Lafiya ta Duniya tana fama da wani babban koma baya, lokacin da ta kasa samun amincewa da gyare-gyaren da za ta tabbatar da 'yarjejeniyar annoba' da ake nema. Haka kuma akwai wasu nasarorin da mu, masu adawa da juna, muke bi, ba tare da tunanin ja da baya ba.
-
Bert Olivier yana aiki a Sashen Falsafa, Jami'ar Jihar Kyauta. Bert yayi bincike a cikin Psychoanalysis, poststructuralism, falsafar muhalli da falsafar fasaha, adabi, cinema, gine-gine da Aesthetics. Ayyukansa na yanzu shine 'Fahimtar batun dangane da girman mulkin neoliberalism.'
Duba dukkan posts
