Ba asiri ba ne, musamman tun daga 2020, cewa muna rayuwa a cikin al'umma inda sa ido iri-iri da kuma matakai daban-daban - na gani, saurare, rubutu, gudanarwa - ya karu kusan ba za a iya jurewa ba. Tun a shekarar 2011 Sherry Turkle ta yi kararrawa game da karuwar karbuwar sa ido (da gwamnatin Amurka, da sauran hukumomi) da kuma asarar sirri da galibin mutane ke yi. A ciki kadai Tare (2011: shafi na 262) ta gabatar da wannan batu ta hanyar lura:
Keɓantawa yana da siyasa. Ga mutane da yawa, ra'ayin 'dukkanmu ana lura da mu koyaushe, to wanene ke buƙatar sirri?' ya zama ruwan dare gama gari. Amma wannan halin da ake ciki yana da tsada. A wani bikin bayar da kyaututtuka na Webby, wani taron da za a gane mafi kyawun gidajen yanar gizon da ke da tasiri, an tuna min da irin tsadar sa.
Ta ci gaba da bayyana yadda, a lokacin da batun ‘sauraron wayar da kan jama’a ba bisa ka’ida ba’ da gwamnati ta yi, babban martanin da ‘Weberati’ ya mayar shi ne cewa, idan mutum ba shi da wani abu da zai boye, ba abin da za ka ji tsoro,’ ta haka ne ke nuna rashin jin dadinsu game da karuwar asarar sirri. A wannan lokacin, wani 'Mai hasashe na Yanar Gizo' ya gaya mata cewa ko da yaushe wani yana lura da ayyukanku akan intanit, amma da gaske bai damu ba idan haka lamarin yake: 'Muddin ba ki yin wani abu ba daidai ba, kina da lafiya.'
Ga mamakin Turkle, wannan hukuma ta yanar gizo ta ba da hujjar rashin damuwarsa ta hanyar (ba tare da haɗin kai ba) tana nufin tattaunawa da masanin Faransa Michel Foucault game da ra'ayin gine-gine na 'panopticon' (shafi na 262):
Muhimman matakin da Foucault ya dauka kan al'ummar ladabtarwa ya kasance, a hannun wannan guru na fasaha, ya zama hujja ga gwamnatin Amurka ta yi amfani da Intanet don leken asiri ga 'yan kasarta. Ga Foucault, aikin jihar na zamani shine rage buƙatar sa ido na gaske ta hanyar ƙirƙirar ɗan ƙasa wanda zai sa ido kan kansa. Dan kasa mai tarbiyya yana kula da ka'idoji. Foucault ya rubuta game da zane na Jeremy Bentham don kallon wasan kwaikwayo saboda ya kama yadda ake siffanta irin wannan ɗan ƙasa. A cikin panopticon, wani tsari mai kama da ƙafa tare da mai kallo a wurinsa, mutum yana tasowa ma'anar kallon ko da yaushe, ko mai kallo yana nan ko a'a. Idan tsarin gidan yari ne, fursunonin sun san cewa mai gadi na iya ganin su koyaushe. A ƙarshe, gine-ginen yana ƙarfafa sa ido.
Amfani da Foucault na ra'ayin Bentham na panopticon a cikin babban bincikensa na hanyoyin azabtarwa a cikin al'ummar zamani - Ladabi da azabtarwa (1995) - ba za a iya tattauna dogon lokaci a nan (zai jira wani lokaci na gaba). Dangane da haka Turkle ya ba da taƙaitaccen taƙaitaccen taƙaitaccen bayani wanda zai yi na ɗan lokaci, kuma ya ƙara dalla-dalla game da kwatancen yanar gizo-illuminatus game da shi (shafi na 262):
Panopticon yana aiki a matsayin misali na yadda, a halin yanzu, kowane ɗan ƙasa ya zama ɗan sandansa. Ƙarfi ya zama ba dole ba saboda jihar ta haifar da nata 'yan ƙasa masu biyayya. Koyaushe akwai don bincike, duk suna mayar da idanunsu kan kansu…. Muhimman matakin da Foucault ya ɗauka kan al'ummar ladabtarwa ya kasance, a hannun wannan malamin fasaha, ya zama hujja ga gwamnatin Amurka don amfani da Intanet don leken asiri ga 'yan ƙasa.
Ba abin mamaki ba, mutanen da ke kusa da ita da mai magana da yawunta a wurin bikin hadaddiyar giyar sun nuna amincewarsu da wannan ra'ayi, wanda Turkle - wanda ya fahimci ma'anar dimokuradiyya - a fili ba zai iya yin ciki ba, ta yin la'akari da karin bayani game da abin da ta dauka a matsayin wani abu 'ya zama ruwan dare a cikin al'ummar fasaha,' kuma yana samun karuwar amincewa har ma tsakanin matasa a makarantar sakandare da kwaleji.
Turkle (shafi na 263) ya ba da cewa yin watsi da sirrin mutum da son rai game da komai tun daga abubuwan da mutum yake so a cikin kiɗa zuwa jima'i a shafukan sada zumunta irin su Facebook alama ce ta rashin jin daɗin tunanin cewa wasu hukumomin gwamnati na leƙen asiri a kan ku don sanin irin gidajen yanar gizon da kuke ziyarta ko waɗanda kuke hulɗa da su. Sanannen abu ne cewa wasu suna maraba da irin wannan fallasa da jama'a ke yi domin ana ganin hujja ce ta daidaikun mutane: ana ganin suna da ma'ana. Abin mamaki cewa tattaunawa da matasa game da sirrin kan layi suna saduwa da murabus maimakon fushi.
Sabanin haka, kwatankwacin irin kwarewar Turkle na kai hare-hare kan sirri, tun daga zamanin McCarthy a cikin 1950s, tsoron kakaninta ne ya sanar da shi cewa sauraron McCarthy ya shafi komai sai kishin kasa; sun ga abin da suka gani a Gabashin Turai, inda gwamnati ke yi wa ‘yan kasa leken asiri a wasu lokutan kuma ta tsananta musu. Ta ba da labarin yadda kakarta ta yi farin ciki da zama a Amurka, inda ta nuna wa jikarta cewa babu wanda ke zaune a gidansu da ke tsoron sanya sunayensa a akwatunansa don kowa ya gani, kuma ta tunatar da ita cewa laifin tarayya ne ga kowa ya kalli sakon: 'Wannan shine kyawun kasar nan' (shafi na 263).
Turkle ta dauki wannan a matsayin 'darussan al'ada a akwatin wasiku,' wanda 'ya danganta sirri da 'yancin ɗan adam,' kuma ta kwatanta wannan da yara na zamani waɗanda suka girma tare da tunanin cewa ana iya raba imel da sauran saƙonnin ga wasu kuma ba (saɓanin wasiku a zamanin da ya shuɗe) doka ta kiyaye su. Me ya sa, har ma da guru na intanet da aka ambata a baya bai ga wani abin ban mamaki ba a cikin ambaton Foucault akan panopticism dangane da intanit ya kammala shi, yana jayayya cewa duk abin da mutum zai iya yi shine 'kawai ya zama mai kyau'. A ganinta, duk da haka, Turkle ba za ta sami komai ba (shafi na 263-264):
Amma wani lokacin bai kamata ɗan ƙasa ya zama 'mai kyau' kawai ba. Dole ne ku bar sarari don rashin yarda, rashin amincewa na gaske. Akwai buƙatar samun sarari na fasaha (akwatin sacrosanct) da sararin tunani. Dukan biyun suna da alaƙa. Muna yin fasahohin mu, kuma su, bi da bi, ke yin mu da kuma siffata mu. Kakata ta mai da ni ƴar ƙasar Amurka, ƴar 'yanci, mai kare haƙƙin ɗaiɗaikun ɗaiɗaikun ɗaiɗaikun ɗaiɗaikun ɗaki a Brooklyn…
A tsarin dimokuradiyya, watakila dukkanmu muna bukatar mu fara da tunanin cewa kowa yana da abin da zai boye, wani yanki na aiki da tunani na sirri, wanda dole ne a kiyaye shi ko da menene sha'awarmu ta fasaha. Yaron dan shekara goma sha shida yana damuna wanda ya gaya mani cewa lokacin da yake buƙatar yin waya ta sirri, yana amfani da wayar biyan kuɗi wanda ke ɗaukar tsabar kudi kuma yana korafin yadda yake da wuya a sami ɗaya a Boston…
Na koyi zama ɗan ƙasa a akwatunan wasiƙu na Brooklyn. A gare ni, buɗe tattaunawa game da fasaha, keɓantawa, da ƙungiyoyin jama'a ba son zuciya ba ne, ba Luddite ko kaɗan ba. Kamar dai wani bangare ne na dimokuradiyya da ke ayyana wurare masu tsarki.
An fara buga wannan littafi na Turkle a cikin 2011, lokacin da abubuwa sun riga sun yi muni kamar yadda ya shafi mutunta haƙƙin keɓantawa na dimokraɗiyya. Sabanin kyakkyawar fata ta farko game da amfani da kwamfuta da intanet, Turkle - wacce ta dade tana kan gaba wajen tunani kan alakar fasahar bayanai da dan Adam. kwarewa da shi - kwanan nan ya nuna damuwa mai tsanani game da mummunan tasirin, ta hanyar amfani da wayoyin hannu, na kafofin watsa labarun a kan (musamman matasa) ci gaba na harshe da motsin zuciyarmu; ganinta Maida Tattaunawa (2015).
Ta yaya abubuwa suka canza tun lokacin, musamman a lokacin Covid? Yin hukunci daga Sara Morrison's kwarewa ya canza zuwa mafi muni:
A matsayina na mai ba da rahoton sirri na dijital, Ina ƙoƙarin guje wa shafuka da ayyuka waɗanda suka mamaye sirrina, tattara bayanai na, da bin diddigin ayyukana. Sai annoba ta zo, kuma na jefar da mafi yawan abin ta taga. Wataƙila kun yi, ma…
Miliyoyin Amurkawa sun sami irin wannan cutar ta annoba. Makaranta ta tafi nesa, ana yin aiki daga gida, sa'o'in farin ciki sun tafi kama. A cikin 'yan watanni kaɗan, mutane sun canza rayuwarsu gaba ɗaya akan layi, suna haɓaka yanayin da zai ɗauki shekaru kuma zai jure bayan cutar ta ƙare - duk yayin da ke fallasa ƙarin bayanan sirri ga tsarin intanet ɗin da ba a daidaita shi ba. A lokaci guda, ƙoƙarin aiwatar da dokar tarayya don kare sirrin dijital ya ci tura, da farko ta hanyar bala'in sannan ta hanyar haɓaka siyasa game da yadda yakamata a daidaita intanet.
Ka tuna cewa, ya zuwa yanzu, kawai batun (yancin) keɓantawa ne kawai aka yi la'akari da shi azaman ka'idar dimokuradiyya. Idan mutum ya ci gaba da tafiya gaba, a cikin hanyar yin tambaya game da "hasken Amurkawa game da keɓancewa da sa ido a cikin cutar ta COVID-19" (Disamba 2020), hoto mai ma'ana ya fito. A cikin wannan binciken tushen martani na martani daga manya Ba'amurke 2,000, marubutan sun tashi don tantance tallafin masu amsawa don matakan sa ido tara da aka yi amfani da su a lokacin Covid. Kimanta halayensu ya haifar da bambance-bambancen bangaranci kan hanyoyin sa ido da yawa, amma ya ba su damar cimma matsaya mai zuwa:
Tallafawa manufofin sa ido kan lafiyar jama'a don dakile yaduwar COVID-19 yana da ɗan ƙaranci a cikin ayyukan tuntuɓar tuntuɓar Amurka waɗanda ke amfani da ma'ajin bayanan da aka raba, idan aka kwatanta da waɗanda ke amfani da ma'ajin bayanai na tsakiya, jama'a sun fi karɓuwa. Yayin da goyon bayan masu amsawa na faɗaɗa neman tuntuɓar al'ada ya fi nasu goyon bayan gwamnati na ƙarfafa jama'a su zazzagewa da amfani da aikace-aikacen gano tuntuɓar, akwai ƙananan bambance-bambancen bangaranci don tallafawa manufofin ƙarshe.
Ko ta yaya 'yan ƙasar Amurka (da 'yan ƙasa na wasu ƙasashe) za su iya kimanta manufofin sa ido da matakan kamar waɗanda aka rufe a cikin binciken da aka ambata a sama, shekaru uku a kan layi, muna fuskantar matakan sa ido waɗanda ke da nisa fiye da wani abu kamar gano lamba, alal misali.
Abin da ya kamata mutum yayi tunani game da samarwa Wallet Digital na Turai - wanda tabbas za a kwafi a cikin Amurka da sauran ƙasashe - wanda zai baiwa hukumomi damar bin diddigin duk abin da mutum yake yi, da sunan 'dama' na samun komai tare a cikin 'burrito' dijital ɗaya, kamar yadda Clayton Morris ya kira shi a cikin bidiyon da aka haɗa a sama. Zai haɗa da bayanan mutum na biometric, kuɗin dijital na babban bankin mutum, matsayin rigakafin mutum da sauran bayanan 'lafiya', da kuma bayanan inda kuke da bayanan motsi… menene ya rage don sirri? Babu komai. Wannan zai kasance panopticism a kan steroids.
Kamar yadda Morris ya ci gaba da yin nuni da cewa, duk da ‘yan adawar wannan yunkuri na kama-karya da ke cikin Majalisar Tarayyar Turai, idan aka gabatar da shi ga kuri’a mai yiwuwa za a amince da shi, tare da mummunar illa ga ‘yan kasashen Tarayyar Turai. Ya kuma yi tsokaci, da kyau, da mutane suka saba yi ba yi abin da ake bukata kafin - kamar tuntuɓar wakilin mutum a majalisa don nuna rashin amincewa da matakin da aka tsara - a ƙoƙarin hana ɗaukar irin waɗannan tsauraran matakan; a ka’ida sai su jira a tunkude shi, kuma idan ciwon ya yi yawa ba za su iya jurewa ba sai su fara zanga-zanga. Amma sai ya yi latti.
-
Bert Olivier yana aiki a Sashen Falsafa, Jami'ar Jihar Kyauta. Bert yayi bincike a cikin Psychoanalysis, poststructuralism, falsafar muhalli da falsafar fasaha, adabi, cinema, gine-gine da Aesthetics. Ayyukansa na yanzu shine 'Fahimtar batun dangane da girman mulkin neoliberalism.'
Duba dukkan posts
