Wannan karatun yana mayar da mu cikin tarihi saboda dalilai guda biyu. Na farko, yana tunatar da mu wani ɗan ƙasar Kanada da ke kallon Kanada na lokacinsa kuma ya ji cewa abubuwa ba su dace ba. Shekaru biyu kafin bikin Universal Declaration of Human Rights Majalisar Dinkin Duniya ta karbe shi a hukumance, kuma a matsayin martani ga ganin an dauki mutanen Kanada a matsayin ’yan kasa na biyu kawai saboda sunayensu da asalin launin fata, John Diefenbaker ya fara rubuta takarda inda ya rubuta:
"Ni dan Kanada ne, ɗan ƙasar Kanada, ƴancin yin magana ba tare da tsoro ba, ƴancin bauta wa Allah a hanyata, ƴancin tsayawa ga abin da na ga dama,..."
Yana da wuya a karanta waɗannan kalmomi a daren yau, shekaru 64 bayan Diefenbaker's Lissafin 'Yanci Majalisarmu ce ta kafa shi, ba tare da mamaki ba:
Yau mun kyauta?
'Yancin yin magana ba tare da tsoro ba?
'Yanci tsayawa kan abin da muke tunanin daidai ne?
Za mu iya bege cewa ta ci gaba da yin magana ko da an ji kunnuwanmu, kuma ko da muna fuskantar hamayya mai ban mamaki, za mu sake more wannan ’yancin wata rana ba da daɗewa ba.
Na biyu, wannan dare ne na zikiri kuma aikin tunawa yana dauke mu cikin tarihi. Yana sa mu fuskanci inda muka fito, wanda muke bi bashi, abin da muka yi, mai kyau da mara kyau. Kuma ranar tunawa da jarumai, musamman. Amma bikin jarumai a yau ba sabawa al'adu ne kawai ba; sau da yawa ana ganin aikin jahilci ne ko ma tawaye. Mun samu sauyi na hangen nesa inda wadanda abin ya shafa suka zo su rufe jarumai a matsayin batun tarihi, saboda haka, tarihinmu ya zama tarihi na abin kunya. Ya zama lissafin abin da duniya ta yi wa mutane maimakon abin da mutane suka yi, don, duniya.
Ina zama ɗaya daga cikin masu tunani masu tsattsauran ra'ayi waɗanda suka yarda cewa tarihi yana da mahimmanci; nuanced kuma hadaddun, i, amma kuma gyarawa kuma unrevisable. Kuma tunawa da abin da ya gabata - tare da dukkan nasarori da kura-kurai, wadanda aka kashe da kuma jarumawa - ya ba mu madaidaicin mafari ga makomarmu ta hanyar sa mu ga yadda muke da alaƙa da bashi.
Abin da nake so in yi a daren yau shi ne in ba ku labari. Labarin da ya kai mu ga kololuwar basirar dan Adam da zurfin rugujewar wayewa. Labari ne da ke dauke mu cikin tarihi, adabi, ilimin zamantakewa, falsafa, har ma da wasu tauhidi. Labari ne da ya fara daga tunanin cewa ya kamata mu fahimci abin da ya gabata, ba ta hanyar abin da ya kasance ba. aikata a gare mu, amma a matsayin mataki na farko zuwa ga makomarmu, za mu iya yin kuma ba za a tilasta mu ba, mataki zuwa ga bil'adama maimakon juya baya daga gare ta. Labari ne da ya fara da tambaya kamar haka:
Kuna tuna inda kuka kasance lokacin da abin ya faru? Wa kuke tare?
Wannan lokacin da kuka fara jin ƙasa tana motsi ƙarƙashin ku.
Lokacin da abokanka suka zama kamar ba su saba ba, dangi sun ɗan ɗan yi nisa.
Lokacin da amincewar ku ga manyan cibiyoyinmu - gwamnati, likitanci, doka, aikin jarida - ta fara bayyana.
Lokaci na ƙarshe da kyakkyawan fata na ku ya ba ku damar gaskata cewa duniya ita ce, gabaɗaya, kamar yadda ake gani.
Lokacin mu na ƙarshe mara laifi.
Idan kuna karanta wannan, to akwai kyakkyawan zarafi ku sami lokacinku na ƙarshe na rashin laifi, ko da cikakkun bayanai game da shi kaɗan ne. Wani lokaci a cikin 2020, an sami canji na asali a yadda yawancinmu ke kallon duniya. M cibiyar sadarwa na core imani game da abin da ya sa ya yiwu a kewaya rayuwa tare da wasu ma'auni na kwanciyar hankali da kuma amintacce - cewa magani ne mai haƙuri-mayar da hankali ma'aikata, cewa 'yan jarida bin gaskiya, cewa kotuna bin adalci, cewa abokanmu za su yi hali a wasu hanyoyin da za a iya tsinkaya - sun fara bayyana.
An sami sauyi a yadda muke rayuwa da alaƙa da juna. Sauya hali. Canji a cikin amana. Juya daga duniyar da ba za mu taɓa komawa ba, rashin laifi ba za mu taɓa murmurewa ba. Lokutan da suka gabata da kuma bayan zamani. Kuma, ko da yake mun yi'Idan ban sani ba, za a sami wasu canje-canjen da ba za a iya murmurewa ba ga rayuwa waɗanda har yanzu muke ta fama da su.
Wato daga shafukan farko na littafina na baya-bayan nan, Lokacin Mu Na Ƙarshe.
Na fara rubuta wannan littafin kusan shekaru uku zuwa rana bayan Hukumar Lafiya ta Duniya ta ayyana Covid a matsayin gaggawa. Shekaru uku na kallon likitocinmu, na shari'a, cibiyoyin siyasa suna rugujewa, ko aƙalla bayyana jinkirin juyin mulki da suke yi shekaru da yawa. Shekaru uku na ganin yadda 2020 ta kasance (zuwa, da ɗan nadama, aron lokacin Joe Biden) "ma'anar jujjuyawar," ɗayan waɗannan lokatai na filastik a cikin tarihi inda muka sami sauyi mai mahimmanci wanda yake da wahala ma a tuna abin da ya zo a baya.
Yanzu, muna jin daɗi a duk faɗin rayuwa. Muna fuskantar matakan bashin da ba a taɓa ganin irinsu na ƙasa da na mutum ba (wanda ya kusan ninki biyu na abin da suke a cikin 2007), rashin lafiya na yau da kullun da annoba ta tabin hankali, tashe tashen hankula, da fahimtar cewa mu, a kowane lokaci, makami mai linzami guda ɗaya ne kawai daga yakin nukiliya. Tsarin abincinmu da tsarin kula da lafiyarmu suna kashe mu a zahiri kuma ana lalata yaranmu ta hanyar hanyoyin canza jinsi da kuma tsarin gurɓatattun akidu waɗanda ke da wuya a iya gani a matsayin wani abu ban da " sadaukarwar al'ada ta jama'a."
Ba tare da ambaton sauye-sauyen yanayin da ba za a iya fahimta ba da kuma yuwuwar cutarwa da AI da na'urorin kwamfuta-kwakwalwa suka yi, “mutane masu iya gyarawa,” rigakafin mRNA mai sarrafa kansa, karya mai zurfi a cikin metaverse, da kuma sa ido kan dijital.
Amma abin da ya fi damun zaman lafiya fiye da kowane ɗayan wannan shi ne, a matsayinmu na mutane, mun kasance ba a haɗa mu ba daga ainihin alkawurran da suka taɓa kafa mu. Mun kawar da kanmu daga rayuwar da aka tsara ta ainihin dabi'un 'yanci na Yammacin Turai - 'yanci, daidaito, 'yancin kai - dabi'un mu. Lissafin 'Yanci dauka a banza. Duk wannan ya bar mu a tsaye a wani tudu da ba za mu iya ɗaukar wasu ra'ayoyi na yau da kullun ba: ra'ayin dimokuradiyya, ra'ayin dacewa, da ra'ayin darajar daidaikun mutane. Ta fuskoki da yawa, mu ne kwaɗo a cikin ruwa mai ɗumi muna mamakin ko yanzu ne lokacin da ya dace don tsalle daga cikin tukunyar.
Matsayinmu yana da matukar hadari, har wasu sun fara tambaya, shin wayewarmu tana gab da rugujewa? A cikin 2022, ɗan jaridar Trish Wood ya rubuta "Muna Rayuwar Faɗuwar Roma (ko da yake ana tura mu a matsayin nagarta).” Rushewar wayewa shine batun fitaccen mai siyar da shi Jared Diamond na 2011 Collapse kuma batu ne da ya shahara a gidan yanar gizon dandalin tattalin arzikin duniya (ko da yake wani bangare ne na sauyin yanayi da farfagandar rigakafin annoba).
Ko wayewarmu za ta ruguje ko ba za ta ruguje ba, ina ganin yana da kyau a yi tambaya, idan muka tsira daga wannan lokaci a tarihi, yaya rayuwa za ta kasance bayan shekaru 100? Yaya za mu kasance lafiya? Yaya kyauta? Za a iya gane rayuwa? Ko za mu bi hanyar mulkin mallaka na Viking a Greenland, Aztecs, Anasazi, Daular Qin na China, ko kuma daular Roman da ta rushe?
Lokacin da masana ke magana game da “rushewar wayewa,” yawanci suna nufin damuwa da ke shawo kan hanyoyin shawo kan al’umma. Farfesa Farfesa Stanford Ian Morris, alal misali, ya gano abin da ya kira "mahaya doki 5 na apocalypse," abubuwa biyar da suka bayyana a kusan kowace babbar rushewa: sauyin yanayi, yunwa, gazawar jihohi, ƙaura, da kuma manyan cututtuka.
Sauyin yanayi zai shafe mu ko annoba? Wataƙila. Ban tabbata ba. Ba yanki na gwaninta ba ne kuma ba ni da sha'awar faɗuwar wayewa a matsayin taron halaka ba. Sha'awata a daren yau ita ce tabarbarewar al'amuran wayewarmu da ke sanya mu mutane: wayewa, maganganun jama'a, da yadda muke daraja sassan wayewa - mutanenta. Sha'awata ita ce ko akwai wani abu cikin wayewarmu wacce ke haifar da bala'in da muke ciki a yanzu da abin da zai iya fitar da mu daga ciki. Kuma abin da nake so in mayar da hankali a kai ke nan a daren yau.
Bayan girgizar farko na abubuwan da suka faru na 2020 sun fara raguwa, yayin da kowa da kowa ya mai da hankali kan wanda zai zarga, yadda manyan duniya suka zo don sarrafa "Big Pharma" da kusan dukkanin manyan gwamnatocin duniya da kafofin watsa labarai, da kuma yadda Firayim Ministanmu ya haɗu, kuma duk daidai, tambayoyin da suka fara cinye tunanina sun fi na gida da na sirri: Me yasa? we ba a cikin sauƙi haka? Me yasa muka kasance masu rauni… don haka saurin kunna juna? Me yasa muka manta, har ma muka bita, tarihi cikin sauki?
Na fara tunani game da wasu lokuta na tarihi inda muke da alama mun gaza a cikin hanyoyi guda ɗaya kuma, da rashin alheri, ya kai ni ga wasu mafi munin su: ta'addanci na 'yancin ɗan adam na WWII, ba shakka, amma har ma da Late Bronze Age rushewa, Rushewar Daular Romawa, lokacin da muke da alama mun kai kanmu zuwa gefen basirar ɗan adam, sa'an nan kuma ya fadi ba ta hanyar kuskure na waje ba. Sai na fara tunani game da labarin Babel na Littafi Mai Tsarki da kuma yadda abubuwan da suka faru a zamaninmu suke maimaita shi.
Sama da shekaru 5,000 da suka wuce, a wani wuri a tsakiyar hamada a ƙasar Shinar (kudancin abin da ake kira Baghdad, Iraki), ƙungiyar masu ƙaura sun yanke shawarar tsayawa su gina birni. Daya daga cikinsu ya ba da shawarar su gina hasumiya wadda tsayinsa zai kai sama.” Ban da cewa mun san sun yi amfani da sabuwar fasahar kera duwatsun wucin gadi (watau bulo) daga laka, ba mu da masaniya kan yadda hasumiya ta kasance, ko tsayin da ya yi, ko tsawon lokacin da aka yi a gina shi, abin da muka sani shi ne, Allah ya sauko, kuma ba su ji dadin abin da suke yi ba, ya rikitar da harshensu ya warwatsa su bisa doron kasa.
A cikin 2020, ina tsammanin mun sami wani 'lokacin Babel,' gazawar tsarin akan sikelin duniya. Mun kasance muna gina wani abu, muna ƙirƙira, haɓakawa, sannan duk ya yi kuskure sosai. Labari ne na illolin da hazakar dan Adam ke haifarwa a gaban hikima. Labari ne game da ɓatattun ayyukan haɗin kai. Labari ne da aka bayyana a yawancin karaya da muke gani a yau: tsakanin hagu da dama, masu sassaucin ra'ayi da masu ra'ayin mazan jiya, Isra'ila da Falasdinawa, gaskiya da karya. Labari ne game da abin da ke shiga tsakaninmu da cikin kowannenmu.
Na yi mamaki, shin duk waɗannan 'lokacin Babel' suna da wani abu gama gari? Kuma akwai wani abu a cikinmu da yake kawo mu gare su?
Wani abu da za mu iya koya daga misalan rugujewar wayewa shi ne cewa ba koyaushe ba ne saboda bala'i, abin da ke faruwa a waje kamar Bedouin da ke shiga daga jeji. Mafi sau da yawa dalilin halakar su yana da rikitarwa kuma na ciki. Idan kun kasance dalibi na wallafe-wallafen gargajiya (masifu na Girkanci da Shakespearean, musamman), za ku iya gane wani abu da ya saba da su.
A cikin kowane ɗayan waɗannan labarun, za ku sami haruffa masu ban tsoro tare da abin da duk haruffa masu ban tsoro suka haɗu da su: a hamma ko aibi mai kisa, wanda ke haifar da hali ya haifar da nasa halaka, misali makantar Oedipus ya kai shi ya kawo bala'i ga birninsa da danginsa, burin Macbeth (makafin) ya kafa jerin abubuwan da suka ƙare a cikin mutuwarsa. Kuma ga wani ƙarin misali na zamani, da alama girman kai ne ya jagoranci malamin makarantar kimiyya-geek Walter White. Breaking Bad don ya hallaka kansa.
Don haka sai na yi mamaki, shin akwai wani mummunan aibi da ya shiga tarihi da dan Adam, wanda ya haifar da rikicin we fuskantar yanzu, wani abu wanda, ko da yaushe, ya sake tayar da mummuna kai kuma yana kai mu cikin haɗari kusa da halakar mu?
Abu daya da ke nuna shekarun Covid, labarin Covid musamman, shine harshen aminci, tsabta, rigakafi, da kamala. Don bayar da misalai guda biyu, a cikin 2021, NPR ta buga nazarin da ke kwatanta "ƙananan kariya ta mutum ko "kariya" ga Covid, da kuma labarin a cikin labarin. Jaridar Likita ta Burtaniya a shekara mai zuwa da'awar cewa kwayar cutar za a iya "kawar da ita kawai." The harbi, da masking, da nisantar, da kalmomi; an tsara shi duka don ba da ra'ayi cewa, ta wurin ƙoƙarinmu, za mu iya sarrafa yanayi kwata-kwata.
Masanin ilimin juyin halitta, Heather Heying, lokacin da yake gano gazawar Covid Shots, ya gano matsalar ba sosai a ƙoƙarinmu na sarrafa ƙwayar cuta ba; matsalar, in ji ta, shi ne, mun yi jajircewa wajen tunanin cewa yunkurinmu na yin hakan ba zai yi kuskure ba. Ta rubuta:
"Mutane suna ƙoƙarin sarrafa yanayi tun lokacin da muke ɗan adam; a lokuta da yawa mun ma gamu da matsakaicin nasara. Amma girman kanmu koyaushe yana kama da hanya ... Ƙoƙarin sarrafa SARS-CoV2 na iya zama mai gaskiya, amma masu ƙirƙira harbin sun shiga cikin matsaloli masu tsanani lokacin da suka yi tunanin kansu ma'asumai ne.
Matsalar, Heying ya ce yayin tattaunawa mai tsawo, shine yanayin tunanin. Ra'ayi ne wanda ya ba da izini ga babu taka tsantsan, babu tambaya, kuma babu shakka babu sabani domin ra'ayi ne wanda ya riga ya zama cikakke. Ko haka muka yi tunani.
Akwai labarin Babel da yawa a cikin wannan. Babel labari ne na taka tsantsan na abin da ke faruwa sa'ad da muka sami hikima sosai 'babban girman mu.' Mutanen Babila sun so su gina hasumiya da ta fi ƙarfinsu, don su wuce wannan duniyar, su mai da kansu ’yan Adam. Sun yi zaton za su iya narkar da bambanci tsakanin sama da ƙasa, da na duniya da kuma wanda ya wuce. Don aron kalmar da dan majalisar dokokin Amurka Steward McKinney ya shahara, sun yi tunanin ra'ayinsu "ya yi girma da kasawa."
Amma fiye da wannan, WOW factor ya bugi Babel. Suka zama damuwa tare da sabon ƙirƙira. Sun yi tunani, “Za mu yi wa kanmu suna!” Ba don samar da gidaje ba, ba don inganta zaman lafiya da jituwa ba. Amma don zama sananne. Don fassara Rabbi Moshe Isserles, shahara ita ce burin waɗanda ba su ga wata manufa a rayuwa ba. Domin duk abin da muka sani, maginan Babel ba su ga wata manufa a aikinsu ba. Sun so su gina wani babban abu don su ji babba. Amma lokacin da kuke amfani da fasaha ba tare da manufa ba, ba ku zama ubangidanta ba; ka zama bawansa. Babila sun ƙirƙiro sabuwar fasaha, kuma wannan fasaha, kamar yadda take yi sau da yawa, ta sake ƙirƙira ɗan adam.
Babel ba hasumiya ce kawai ba amma ra'ayi. Kuma ba wai kawai ra'ayin kirkire-kirkire da ingantawa ba ne; ra'ayi ne na kamala da ɗaukaka. Tunani ne mai girman gaske wanda dole ne ya gaza saboda ba mutum bane.
Jagoranci har zuwa 2020, mu ma mun kasance masu ƙarfin zuciya. Mun kasance masu girman kai. Mun sayi cikin ra'ayin cewa kowane bangare na rayuwarmu za a iya ba da kariya: ta hanyar haɓakawa da ingantaccen tsari na dokoki da manufofin da aka tsara don kiyaye mu, ta hanyar fasahar rigakafi, ta hanyar kutse da nufin sauƙaƙe rayuwa, mafi inganci… "Za mu iya, don haka za mu" hali ya sa mu gaba ba tare da "Ya kamata mu?" tambaya don shiryar da mu.
Idan kamala ita ce mummunar aibi da ta kai mu wannan wuri, idan yana da da alhakin makanta da rashin laifi, me za mu iya yi yanzu? Ta yaya mugayen haruffa yawanci ke sarrafa aibinsu? Kuma me za mu iya yi game da namu?
Wani abu da ke sa jarumi mai ban tausayi shi ne ya fuskanci "catharsis," wani tsari na wahala mai tsanani da kuma tsarkakewa ta hanyar tilasta shi ya fuskanci ko wanene shi da kuma abin da yake game da shi wanda ya kai ga faduwa. Musamman, haruffa masu ban tsoro suna fuskantar wani rashin lafiya, daga kalmar Helenanci don "sanarwa," wannan lokacin da jarumi ya yi bincike mai mahimmanci game da gaskiyar lamarin da kuma ɓangarensa a ciki, yana jurewa daga jahilci zuwa ilimi.
Ina tsammanin zai dace a ce muna tsakiyar catharsis namu, yayin da muka fara ganin inda muke da abin da ya kai mu a nan. Yana da "daidaitawar raɗaɗi." Kamar gatsby, mun yi shekarun mu na sha'awa da cin abinci. Mun yi ayyukan mu na girman kai mara gaugawa. Mun wuce gona da iri kuma mun yi zurfin tunani, mun ba da alhakin kowane bangare na rayuwarmu - kula da lafiya, kudi, ilimi, bayanai. Mun gina hasumiya, sa'an nan ta ruguje kewaye da mu. Kuma wani abu mai mahimmanci yana buƙatar daidaitawa don hakan.
Ta yaya za mu mayar da rashin laifinmu zuwa irin wayewa da sanin yakamata da zai mayar da mu kan turba? Ta yaya za mu sake zama mutum?
Wani abu mai ban sha'awa game da halakar wayewar da na ambata a baya shine cewa wasu suna da halaye guda biyar na rushewar da ke kusa amma sun koma baya. Menene ya haifar da bambanci?
Idan ka ɗauki Roma, misali, a cikin 3rd c. AD, shekaru 200 kafin daular ta faɗi a zahiri: Sarkin sarakuna Aurelian ya yi ƙoƙari ya sanya alherin mutane sama da burinsa na kansa. Ya tsare kan iyakoki, ya kuma fatattaki dauloli da suka balle, ya sake hade daular. Hakazalika, a farkon 7th c. AD, Sarakunan Gaozu da Taizong na daular Tang na kasar Sin ba wai kawai sun yi yunƙurin siyasa da soja ba ne kawai, amma da alama sun fahimci iyakar cikakken iko.
Darasi ɗaya daga waɗannan misalai guda biyu masu sauƙi shi ne cewa jagoranci nagari yana da mahimmanci. Kuma, da sa'a, ina tsammanin muna shiga zamanin da ainihin jagoranci nagari zai yiwu.
Amma abin da ke ceton wayewa sau da yawa ya fi al'adu kuma, ta wata hanya, mafi sauƙi fiye da wannan.
Shin muna da ɗan Irish a nan daren yau? To, wataƙila kakanninku sun ceci wayewarmu sau ɗaya. Shin akwai wanda ya ji labarin Skellig Michael?
Tsibiri ne mai nisa, mai dutse mai nisan mil 7 daga gabar tekun yamma na Ireland, yana tashi da nisan ƙafa 700 daga cikin m teku. Shi ne, don bayyanannen halayensa na duniya, wurin Tarihin Duniya na UNESCO da kuma wurin da yawancin fina-finan Star Wars na kwanan nan. Ga mafi yawan tarihinta, ƙasa ce ta duniya ta uku tare da al'adun zamanin Dutse, amma tana da lokaci guda na ɗaukaka marar lahani.
Kamar yadda Turai ke rugujewa cikin hargitsi a cikin karni na 5, kuma barasa suna saukowa a kan garuruwan Romawa, wawashewa da kona littattafai da duk wani abu da ke da alaƙa da duniyar gargajiya, ƙaramin rukuni na sufaye na Irish, a cikin gidan sufi akan Skellig Michael, sun ɗauki aiki mai ɗorewa na kwafin kowane ɗan littafin adabi na gargajiya da za su iya samun hannayensu, ta hanyar sa su ta hanyar abin da al'adun Greco-Christian suka canza zuwa sabon al'adun Romawa. kabilun Turai.
Yayin da Romawa ba su iya ceton wayewarsu ta dā ba, tare da wannan aiki mai sauƙi, tsarkakan Irish sun cece shi kuma suka kawo shi a nan gaba.
Ba tare da sufaye na Skellig Michael ba, duniyar da ta zo bayan (duniya ta Renaissance, Haske, juyin juya halin kimiyya) da gaba ɗaya ta bambanta. Zai, aƙalla, ya kasance duniya ba tare da littattafan gargajiya ba, kuma duniyar da ba ta da tarihi, ra'ayoyin, ɗan adam da suka ƙunshi.
Kuma a lokacin da muka isa Renaissance, ƙarni da yawa bayan haka, ɗan adam ya sami damar ci gaba da ceto da sake farfado da kansa bayan kusan shekaru dubu na koma bayan al'umma, tabarbarewar al'adu, da tashin hankali, bayan faduwar daular Roma.
Renaissance ya kasance, ta hanyoyi da yawa, sake saiti: sake saiti na karatunmu, fasaha, da gine-gine, sake saitin tunaninmu game da darajar tambaya da sha'awar, na mutum-mutumi da ɗan adam. Muna matukar buƙatar sake saiti irin wannan a yau. Kada ku damu, ba irin Klaus Schwab yake nufi ba. Amma muna buƙatar sake saiti a matsayin magani ga hubris, girman kai. Muna bukatar mu tunatar da kanmu cewa rayuwa mai kyau ba lallai ba ne batun rayuwa babba ko sauri ko fiye da girma, ko kuma mu sami nasara ta hanyar sadaukar da kanmu ga gamayya.
Muna bukatar abubuwa guda uku musamman:
Da farko, muna buƙatar a komawa zuwa ga tawali'u: Ɗaya daga cikin manyan darussan Babel shine abin da ke faruwa sa’ad da girman kai ya fita daga hannu. Misalai sun gaya mana cewa “yana kan gaba gaban halaka, kuma shi ne asali kuma mafi muni na ‘zunubai bakwai masu-kisa.’ Yana da, kamar yadda Helenawa na dā suka sani, hanyar wauta ta saka hannun jari a cikin ɗan adam ba zai yiwu ba.
Sabanin - tawali'u - kamar yadda CS Lewis ya rubuta, shine "...ba tunanin kanmu kadan, amma tunanin kanmu kasa." Girman kai yana ba mu ra'ayi na ƙarya cewa za mu iya gina hasumiya don isa sama; kuma maganin shine mu gane kuma mu rungumi dabi'un mu na musamman kuma mu ga matsayinmu a cikin wani abu mafi girma fiye da kanmu.
Na biyu, muna bukatar mu fahimci hakan dabi'ar mutum na iya't a canza nan take: A cikin kaka na 1993, Aleksandr Solzhenitsyn ya ba da wani magana a wajen sadaukar da wani abin tunawa ga dubban Faransawa da suka halaka a lokacin kisan kiyashin Vendée a yammacin Faransa. A yayin jawabin nasa, ya yi gargadi game da wannan rudu cewa yanayin ɗan adam na iya canzawa a nan take. Ya ce, "Dole ne mu iya inganta, da haƙuri, abin da muke da shi a kowane 'yau'."
Muna bukatar hakuri a yau. Mummunan aibi namu, idan kamar yadda na bayyana shi ne, ya ɗauki lokaci mai tsawo kafin ya girma ya yaudare mu zuwa wannan wuri. Kuma muna bukatar mu ba kanmu lokaci don mu bi ta farkawa, gyara mai raɗaɗi da ake bukata don mu warkar da kanmu daga gare ta. Amma ba kawai muna buƙatar haƙuri ba; muna bukata m hakuri, yin magana lokacin da za mu iya, kiyaye zuciya mai taushi lokacin da zai fi sauƙi a taurare ta, da shayar da tsaba na ɗan adam muna samun lokacin da zai yiwu ya fi sauƙi a yi musu noma.
A ƙarshe, dole ne mu cikakku kada ku daina ma'ana: A cikin Goethe Faust, labarin wani malami wanda ya sayar da ransa ga shaidan don musanya ilimi da mulki, tushen dalili na shaidan Mephistopheles shine ya sanya mu rashin jin dadi da mutuntakarmu har mu daina aikin rayuwa. Kuma ashe ba ita ce babbar hanyar halaka mu ba? Don gamsar da mu cewa duk ƙananan zaɓin da muke yi kowace rana ba su da amfani, cewa ma'ana da manufa aikin wawa ne, kuma ɗan adam, kansa, jari ne marar hikima?
A gaban wannan, dole ne mu kawai yanke shawarar cewa ba za mu bari a cire ma'ana daga rayuwarmu ba, cewa babu adadin kuɗi ko shahara ko alkawuran aminci da zai iya maye gurbin jin daɗin rayuwa da manufa. Rayuwarmu tana nufin wani abu kuma suna nufin kamar yadda suke yi kafin a ce mana ba su nufin kome ba. Amma ma'anar ba ta wuce gona da iri ba. Muna bukatan ba ma'anar abubuwa, gani ma'ana a cikin abubuwa. Kuma muna bukatar mu ci gaba da yin hakan ko da lokacin da duniya ta ƙi tabbatar da ƙoƙarinmu.
Komawa ga Babila na minti ɗaya. Sun sami wani abu ba daidai ba ta hanyar nufin wani abu a waje da kansu. Sun yi ƙoƙari don wuce gona da iri kuma sun halaka kansu a cikin wannan tsari. Ba a samun ma'anar ɗan adam cikin ƙoƙarin kamala kanmu, cikin ƙoƙarin tashi sama da raunin mu amma, a cikin nutsewa cikinsa, da kuma mai da kanmu ƙarin mutane ta yin haka.
A halin yanzu, ba mu bambanta da Turai na ƙarni na 4 da na 5 ba, muna tsaye a kan wani tudu na dabbanci da jahilci. Kusan rabin ƴan ƙasar Kanada a yau ba za su iya cin jarabawar karatun sakandare ba kuma 1 daga cikin kowane manya 6 ba sa iya kammala manyan ayyuka na karatun boko, kamar cika takardar neman aiki. Kuma waɗanda daga cikinmu waɗanda ke da ilimin fasaha suna ciyar da ƙarin lokaci don karanta imel, saƙonnin rubutu, da saƙonnin kafofin watsa labarun fiye da ci gaba da aiki tare da dogon rubutu, mafi buƙatun rubutu.
Muna matukar bukatar farfaɗowar karatun boko, idan ba don wani dalili ba sai domin kasancewarmu masu yawan rubutu yana ’yantar da mu daga ƙunci da tunanin cewa zamaninmu, da kimarmu, da gwagwarmayarmu na musamman ne. Har ila yau, yana sa mu fahimci cewa abubuwa ba su da yawa baƙar fata da fari, amma yawanci wasu cakuda launin toka a tsakanin. Wataƙila ba haka ba ne cewa Ibrahim Lincoln, wanda ya share hanyar kawo ƙarshen bauta, an san ya karanta komai daga Aesop's. tãtsũniyõyin da kuma John Stuart Mill's A kan 'Yanci zuwa Plutarch's Zaune da kuma Sunan mahaifi Chandler Abubuwan Hali. Ilimin karatu ba ƙwararru ba ne kuma ba shakka ba alheri ba ne; yana da mahimmanci ga wayewar mu idan kawai saboda yana sa mu cikin "babban zance na ɗan adam" wanda ke yanke lokaci da sarari.
Wani lokaci ina ƙyale kaina don yin lissafin buri na gaba. Idan zan iya canza duniya da tsinke yatsana, tare da goge kwalbar aljani, me zan so?
Wasu abubuwa a bayyane suke. Muna bukatar gwamnati ta saki kanta daga hannun manyan masu fada a ji a cikin kasa, muna bukatar masana kimiyyar mu su manne ba tare da tsoro ba ga son sani da tunani. Muna buƙatar likitocinmu su tashi sama da bin ƙa'idodinsu kuma su kare marasa lafiya abin da farashin. Muna buƙatar 'yan jarida su ba da rahoton gaskiya kuma kada su watsa ra'ayi. Kuma, muna buƙatar tawali'u don yin nasara hubari, son kai kan ra'ayin jama'a, da kuma rigima kamar yadda ake iya cewa, kishin kasa a kan duniya.
A cikin shekaru uku da suka gabata, mun ga ɗan adam yana motsawa cikin sauri da rashin aminci daga wannan jarumi zuwa wancan: Tam da Fauci zuwa Gates, sannan Zuckerberg kuma, har ma a sansanin 'yanci, daga Danielle Smith zuwa Elon Musk ko kuma wani ɗan wasan Olympics wanda zai "kawo wuta ga mutane." Mun zama sharadi don fitar da tunaninmu ga mai ceto na yanzu, duk da ya cancanci wannan mutumin. Amma gaskiyar magana ita ce, babu wani dan siyasa da zai cece mu, babu wani hamshakin attajiri da zai yi maganin abin da ya karye a cikinmu.
Eh, an yi mana karya, a’a an ci amanarmu aka yi mana magudi. Eh, muna bukatar mu dawo da ikon cibiyoyin da aka kama. Kuma za a sami jerin sunayen mutane masu tsawo da suka cancanta don yin la'akari da hakan. Amma, a ƙarshen rana, abin da ya kamata mu mai da hankali a kai da farko shi ne dawo da kanmu. Muna bukatar mu yi karatu da kyau, mu yi tunani mai kyau, mu tuna da kyau, da kyau zabe. Muna bukatar mu koyi yadda za mu yi magana sa’ad da zai fi sauƙi mu yi shiru da kuma sa’ad da muka fuskanci hamayya mai girma. Muna bukatar mu koyi yadda za mu riƙe mastakin da ƙarfi kamar yadda rafuffukan ke kadawa a kusa da mu.
Wasu abubuwa masu inganci suna faruwa a duniya. A cikin kwanaki da aka zabe shi, Donald Trump ya ba da sanarwar shirinsa na korar bakin haure ba bisa ka'ida ba ga jama'a tare da soke manufofin Joe Biden kan tabbatar da jinsi, sannan ya nada manomi Joel Salatin mai gyaran fuska ga USDA. Abin da muka gani a Amurka a makon da ya gabata ba kawai canji ne zuwa sabon tsarin siyasa ba amma wani umarni mai ƙarfi daga mutanen da suka ce "Ya isa ya isa."
A wani lokaci, saƙa mai sarƙaƙƙiya, amma a ƙarshe sirara, labarun sun farka duk sun fara faɗuwa. Ana yin watsi da Amurkawa, an gama ana gaya musu cewa su masu nuna wariyar launin fata ne, masu son jima'i, masu fasikanci; an gama ciyar da su wata runduna ta ƙaƙƙarfar ƙarya, ana gaya musu hankali ba shi da wayo kuma yana da haɗari; an gama su zama ‘yan amshin shata a wasan wani. Abin da wancan zaben ya yi shi ne ya haifar da sauyi inda ba mu kasance cikin tsiraru ba. Ba mu da hauka ko gezaye. Mu mutane ne kawai.
Amma, kamar yadda duk waɗannan abubuwan ke da ban sha'awa, manyan abubuwan da ke faruwa a yau ba na siyasa ba ne. Ana tada wayewa. Mu mutane ne masu jin yunwa. Ba ma yunwar aminci da tsaro da kamala; muna jin yunwa, muna jin yunwa, mu kasance cikin wani abu mafi girma fiye da kanmu, ko mun sani ko ba mu sani ba.
Muna so mu yi rayuwar da ko ƙanƙanta, za mu yi alfahari da ita kuma za ta samar da babi mai ma'ana a cikin tunanin zuriyarmu. A cikin manya da ƙananan hanyoyi, tsarkaka na zamaninmu suna ceton wayewar mu kowace rana: ta hanyar rashin jin daɗi, masu neman gaskiya, 'yan jarida na ƙasa, masu fafutuka, da Substackers, ta hanyar lauyoyi da likitoci na 'yanci, ta hanyar tsofaffin biranen da ke koyon noman abincin nasu, da iyayen da ke daukar ilimin 'ya'yansu a hannunsu, da kuma tashin hankalin mutanen Kanada waɗanda ba su yarda da hakan ba. Akwai fitattun jarumai, fitattun jarumai da suka jagoranci wannan mukami amma kuma mu tuna da jaruman da ke tafiya a cikinmu ba za mu taba sani ba amma suna ceton wayewar mu ta ‘yan matakai a kowace rana.
Muna tsakiyar yakin. Ba wai kawai yakin siyasa ba, yakin lafiya, yakin bayanai; yaki ne na ruhaniya, yakin wanzuwa, yaki game da ko wanene mu da dalilin da yasa muke da mahimmanci.
Abin da ya jefa mu cikin matsala a 2020 shi ne, kamar Babila, mun yi ƙoƙari mu zama abin da ba mu ba; mun yi ƙoƙari mu zama alloli kuma, abin mamaki, ta yin haka, mun mayar da kanmu mugaye. Idan za mu fanshi kanmu, muna bukatar mu tuna cewa, mafi mahimmanci har ma fiye da kamala, ƙin yarda da ra'ayi mai tsarki da ke cikin jigon darajar kowane ɗan adam: hankali, sha'awa, son sani, mutunta juna, da ɗan adam. Kuma idan muka tuna da waɗannan abubuwan, za mu yi nisa wajen kwato su.
Aikinmu na mutane ba shine mu zama kamiltattu ba. Ayyukanmu shine gano menene aikinmu, menene baiwarmu da iyawarmu na musamman (kamar mutane), sa’an nan kuma mu yi iya ƙoƙarinmu don mu ba da wannan ga duniya, ba tare da uzuri ba, ba tare da zargi ko bacin rai ba, ko da abubuwa ba su da kyau, kuma musamman lokacin da ba su cika ba.
Lokacin da aka rubuta tarihin zamaninmu, wannan lokacin zai zama nazarin shari'a ga ɗaliban cin hanci da rashawa na duniya, bala'o'i na al'ada, da psychosis na jama'a, kuma za a yi amfani da su a matsayin misali na abin da ba dole ba ne mutane su sake yi. Ina tsammanin mun koyi wannan darasi a filayen Shinar shekaru 5,000 da suka shige da kuma a waccan kotun da ke Nuremberg a shekara ta 1946. Amma da alama muna bukatar mu sake koyan ta a shekara ta 2020.
Mun rasa. Tabbas. Mun yi kurakurai. Mun sanya ido sosai kuma a yin haka mun manta da mutuntakarmu. Amma za mu iya aiki ta hanyar mugunyar aibi kuma…mu gyara makomarmu.
Lokacin mu na ƙarshe mara laifi na iya zama alamar rushewar mu…
Ko kuma yana iya zama matakin farko na gaba.
-
Dokta Julie Ponesse, 2023 Brownstone Fellow, farfesa ce a fannin ɗabi'a wadda ta koyar a Kwalejin Jami'ar Huron ta Ontario na tsawon shekaru 20. An ba ta hutu kuma an hana ta shiga harabarta saboda umarnin rigakafin. Ta gabatar da shi a jerin Faith and Democracy a ranar 22, 2021. Dr. Ponesse yanzu ya ɗauki sabon matsayi tare da Asusun Demokraɗiyya, wata ƙungiyar agaji ta Kanada mai rijista da nufin haɓaka 'yancin ɗan adam, inda take aiki a matsayin ƙwararren masaniyar ɗabi'a.
Duba dukkan posts
