Wannan wani yanki ne daga littafin Dr. Julie Ponesse, Lokacin Mu Na Ƙarshe.
Ya zama wannan jigon takobinku. Bari bakin ciki
Juya zuwa fushi. M ba zuciya; fusata shi.
- Shakespeare, MacBeth
Ban sani ba ko kun lura amma mutane kwanakin nan suna fushi.
Yi fushi da waɗanda suka rungumi labarin COVID da waɗanda suka ƙi shi; fushi da ’yan siyasa don yin duk abin da ya dace don ci gaba da mulki; fushi da jami'an kiwon lafiyar jama'a waɗanda maimakon nuna tawali'u game da gazawar shekaru uku da suka gabata, suna riƙe da cewa ya kamata mu ƙara rufe fuska kuma mu kulle mu da ƙarfi; suna fushi da ’yan’uwa da suka ci gaba da cin amanarmu ko kuma, wataƙila mafi munin duka, su yi kamar ba su taɓa yi ba.
Kuma COVID ba shine kaɗai tushen fushin mu ba. Yana kai hari ga waɗanda ke tashi da tutocin Ukraine (ko ba su yi ba), tuƙi motocin lantarki (ko ba za su yi ba), kuma su ƙaura zuwa biranen mintuna 15 (ko daga cikinsu). Hatta shagunan sayar da kayan abinci wani abin jarumtaka ne inda ake ganin mutane suna neman dalilin da zai sa su dunguma da keken nasu cikin dugadugan mutumin da ke gabansu.
Yawancin wannan fushin ba fushin-da-niƙa ba ne. Akwai sha'awa gare shi. Yana da babban tasiri, visceral nau'in kyama mai iyaka akan "fushin ƙafar damisa" Shakespeare. Kuma ga dukkan alamu ba a mayar da martani ga abin da mutum ya yi ko ya ce ba sai dai a ce wane ne, ɓacin rai ga wani. Yayin tsananin rikicin COVID, na ji akai-akai "Ba zan iya jure irin wannan mutumin ba," ko "Kallon ta kawai ya sa na fusata."
Fushi ya zama al'adar al'adu cewa kwanan nan wani kamfanin bincike na Kanada ya ƙaddamar da "Rage Index," yana kimanta yanayin mu game da komai daga farashin gas zuwa sake fasalin sassan Greenbelt na Ontario. Kuna tsammanin cewa, fitowa daga rikicin duniya, mutane za su ji annashuwa ko ma farin ciki cewa ya ƙare. Madadin haka, muna da alama muna kafa sansani cikin farin ciki a cikin jejin da ba a taɓa gani ba na ƙabilanci.
Ko mene ne tushensa, ban tabbata yawancin mu ba ma sane da irin fushin da muke yi ko kuma abin da muke fushi da shi ba, fiye da wani nauyi mai kama da ke fakewa a bayan tafiyar mu ta yau da kullum. Wani lokaci nakan kama kaina da muƙamuƙi mai ɗaure ko ɗaure hannu ba tare da wani dalili na zahiri ba. Lokaci na ƙarshe da na sayi biredi a gidan burodinmu na gida, tashin hankali ya tashi. An buga jakunkuna na kullu a kan kanti, yatsu masu fushi suna kai hari kan injin zare kudi, kofofi suna murtuke, muryoyin da aka daga, fursunonin gashi. Me yasa?
Daga ina duk wannan fushin yake fitowa? Akwai ƙarin dalilai na yin fushi a kwanakin nan? Ko fushin ya fi karɓuwa a al'ada, ko kuma ana tsammanin? Shin yana daga cikin ci gaba? (Idan ba ku zage-zage ba, shin kun ma wayewa ne?) Ko kuwa mun kai wani lokacin da ba zato ba tsammani kuma mai haɗari na ɓarnawar tunani? Kuma, idan haka ne, menene (ko wanene) ya ja zaren farko?
Sa’ad da nake makarantar digiri na biyu, na karanta wata takarda game da fushi da ta dakatar da ni: “On The Reasons to be Angry Forever.” Marubucinta, masanin falsafar Jami'ar Chicago Agnes Callard, yayi jayayya cewa ba kawai dalilai na yin fushi ba amma dalilai na r.emain fushi, kuma su ne ainihin dalilan da muke da su na yin fushi da farko. Callard ta bayyana abin da ta kira "fushi mai tsafta," martani ga rata da aka gane tsakanin "hanyar duniya da yadda ya kamata."
Haushi na iya zama wata hanya ta ɗorewa, in ji ta, wani nau'i mai ma'ana na ƙiyayya ta ɗabi'a da nufin maido da ɗabi'a. Zai iya sa mutane su yi zaɓe, su yi zaɓe daban-daban, su tsaya kan ra'ayoyin da ba sa so, har ma da shiga cikin ayyukan rashin biyayya. Fushin Joan na Arc ya ƙarfafa ta ta jagoranci rundunar sojoji duka. Malcolm X ya ce fushi ne kawai, ba hawaye ba, zai iya kawo sauyi na siyasa. Don haka ina mamaki, shin akwai wani nau'in fushi mai tsafta na ɗabi'a wanda zai iya taimaka mana mu maido da tsarin ɗabi'a? Yanzu da muke ganin mun faɗi daga “wagon” na ɗabi’a, shin fushi zai iya zama hanyar taimaka mana mu sake hawa?
Da'irar Jahannama ta Biyar
Fushin COVID, ko “fushin annoba,” ba sabon labari ba ne. Masana kididdiga suna bin diddiginsa, 'yan jarida suna nazarin mahimmancinsa na al'adu, kuma masana ilimin halayyar dan adam, wadanda galibi sun yarda cewa fushi shine faɗakarwa 'ja-tuta' game da yanayin barazanar, suna mai da hankali kan sarrafa fushi don kada ya cinye mu. (Ko da yake zuzzurfan tunani da zurfin numfashi suna ba da shawarar buga ni a matsayin raunanan maganin bacin rai.) Masanan halittu na juyin halitta sun ce an kiyaye fushi a cikinmu saboda yana da amfani, yana faɗakar da mu ga rikice-rikice na sha'awa tsakanin mutane don mu iya yin ciniki sosai. Kuma masu ilimin hauka galibi suna ganin fushi a matsayin abin motsa jiki na biyu, martani ga tsoro da fargabarmu, maimakon ga wani yanayi da kansa.
Lokacin da wani abu ya ruɗe ni, tushena na gargajiya ya fara jawo ni zuwa ga mutanen da, don ganin yadda mutane suka fara tunani game da shi. A can, mun sami ra'ayoyi biyu masu ban sha'awa game da fushi.
Ɗaya shine haɗin gwiwa tsakanin fushi da hauka, labari na taka tsantsan. Masanin falsafa na Stoic Seneca ya kwatanta fushi a matsayin hauka na ɗan lokaci, yana kwatanta shi da ginin da ke rushewa wanda ya zama tarkace ko da yana murƙushe abin da ya faɗo a kai. Sauran shine cewa fushi shine kwarewa na visceral, tare da canje-canje a cikin jiki. Shawarar likitancin Hippocrates na karni na 5 na BC "don fitar da zuriyar ku" yana nuna tsohuwar ra'ayin cewa akwai ilimin ilimin lissafi don fushi - cewa ya canza, ko kuma ya canza ta, jiki - ra'ayin da ya ci gaba har sai Charles Darwin wanda ya yi iƙirarin cewa, "ba tare da dan kadan ba, hanzarin bugun jini, ko tsaurin tsokoki - ba za a iya cewa mutum ya yi fushi ba."
Aristotle ya ɗauki ƙarin ƙididdiga ra'ayi game da fushi, yana kwatanta shi a matsayin hanyar lallashi mai tursasawa. Fushi, in ji shi, farkawa ne na ruhi na ruhi, wanda za a iya tada shi (da masu magana da marubutan wasan kwaikwayo, alal misali) ta hanyar taɓa jin an raina shi.
Martha Nussbaum ta yi karin bayani kan ra'ayin Aristotle, inda ta kwatanta fushi a matsayin alama ta rashin girman kai, hanyar da ba a sani ba don tabbatar da iko a cikin duniyar da ta fi karfin mu. Ta ce fushi ya ƙunshi "rauni-rauni" ko "ƙasa-ragi." Mukan yi fushi idan muka ji cewa an yi wa matsayinmu barazana. Mun fusata a kan dangin wanda ya aikata laifin girman kai. Muna fushi da zama wanda aka azabtar. Za mu iya yin fushi a matsayin yunƙurin “Ƙirar Maryamu” don kuntata kanmu a cikin duniyar da ke ƙoƙarin halaka mu.
Wataƙila mafi sanannun wallafe-wallafen maganin fushi ya bayyana a cikin Dante's Jahannama, inda ta mamaye da'irar wuta ta biyar, inda take da tsanani tsakanin kwadayi da bidi'a. Fushi yana raba wannan da'irar tare da ɓacin rai domin nau'i biyu ne na zunubi ɗaya: bayyana fushi shine fushi; danne fushi ne sullenness. Dante ya rubuta cewa fushin ya kai hari ga juna yayin da stew a ƙasa da ƙasa, duka biyun sun keɓe ga laka mai laka Styx (7.109-26) har abada.
Inferno, Canto 8: Phlegyas ferries Dante da Virgil a fadin Styx. Zane daga 'The Divine Comedy.' Gustave Doré. 1885.
Akwai rudani mai ban tsoro ga duniya a yau, jin daɗaɗɗen ra'ayi cewa ba mu da kauye daga ƙa'idodin ɗabi'a waɗanda suka taɓa haɗa mu tare. Ba mu ba, da alama, don haka ba kamar yadda rayukan da suka fusata a Styx suka yanke wa juna azaba ba har sai an cinye su duka. Wannan jahannama ce, a zahiri. Amma, ta fuskoki da yawa, inda muke samun kanmu a yau.
Abin da game da jahannama (ko daya daga cikin abubuwan da ke tattare da shi) shi ne cewa wurin karaya ne da rabuwa; karyewar rayuka rabu da rai, da Allah, da juna. Abin da ya faru da mu a lokacin bala'in yana da kamanceceniya da wannan wuri; ya raba mu ta hanyoyin da ba za mu iya zato ba kuma ya haifar da nasa jahannama ga mutane da yawa waɗanda suka sami kansu ba su da aikin yi, ba su da abota, karya, ko rashin yarda da wasu da rayuwa.
Fushi na iya zama mai lalacewa, babu shakka. Kuma wani lokacin halakar sa cikakke ne kuma mai wanzuwa. Amma mai gaskiya a cikina yana tunanin cewa, duk abin da ba shi da amfani, fushinmu ba zai tafi ko'ina ba nan da nan kuma zai yi kyau mu gano yadda za mu sanya shi cikin wani abu mai amfani. Don fahimtar yadda wannan zai iya kama, ina so in fara da kallon yadda fushi ke da alaƙa da wasu kyawawan dabi'u, ƙarfin hali musamman, don ganin ko yana da lalacewa ko da yaushe, ko kuma wani lokacin amfani da barata.
Mai Don Jajircewar Mu
Sau da yawa ana nuna masu fushi a yau a matsayin matsorata. Ana azabtar da su don ƙin barin abubuwa su tafi, don rashin girma, don ƙin yin biyayya da sadaukarwa da ake bukata a lokacin rikici. Amma yayin da fushi kan iya zama wata hanya ta kawar da wasu, mafi wahalar aiwatar da motsin zuciyarmu, bincike ya nuna cewa yana iya zama sanadin wasu kyawawan halaye, jajircewa musamman.
A cikin binciken ɗabi'a na 2022, masu bincike sun bincika alaƙa tsakanin fushi da ƙarfin hali. Yayin da ake tsammanin mahalarta suna jiran fara binciken, sun ji wasu masu gwaji guda biyu suna shirin aiwatar da almubazzaranci da kudade daga asusun aikin. (An gudanar da almubazzaranci.) Mahalarta sun sami dama daban-daban don shiga tsakani, gami da fuskantar masu gwajin kai tsaye, haɗa da ɗan'uwan ɗan'uwanmu, ko bayar da rahoto ga babban. Dangane da ra'ayin ku game da abubuwan da suka faru a cikin ƴan shekarun da suka gabata, ƙila ko ba za ku yi mamakin sanin cewa kashi 27% na mahalarta suka shiga tsakani ba. (Sauran gwaje-gwajen, gami da gwajin Milgram, sun tabbatar da sha'awar ɗan adam ta hanyar wucewa). Abin sha'awa, masu bincike sun gano cewa yayin da mutum ya ba da rahoton jin haushi, yawancin zai iya shiga tsakani, yana nuna cewa fushi zai iya zama muhimmiyar mahimmanci ga ƙarfin hali.
Akwai dalilai da yawa don yin fushi a cikin shekaru uku da suka gabata. Wadanda aka yi wa allurar sun fusata ne da wadanda ba a yi musu allurar ba saboda abin da suka gani a matsayin rashin gaskiya. Wadanda ba a yi musu allurar ba sun yi fushi da wadanda suka rura wutar abin da suka dauka a matsayin labari na bata. Ko da a yanzu, rikice-rikice da nau'ikan gyara ba daidai ba - dalilai masu banƙyama, raɗaɗi mai rauni, da gafarar wofi - suna da yawa. Wadanda ke neman "COVID Amnesty," Firayim Minista yana da'awar bai taba tilasta wa kowa yin rigakafin ba, abokan da suka rufe mu, kuma ba shakka Anthony Fauci ya musanta a 2022 cewa ya ba da shawarar "rufe komai" (ko da yake ya ce a wata hira a watan Oktoba 2020 cewa ya gaya wa Shugaba Trump ya "rufe kasar"). Jerin ya ci gaba da ci gaba.
Shin bai kamata waɗannan abubuwa su fusata mu ba? Shin bai kamata su bar mu da ainihin dalilan da za mu yi fushi da mu da farko ba? Kuma ashe ba zai zama matsoraci ba ka bar fushin ka kawai don wasu suna tsammanin hakan ko kuma don kana tsammanin zai ba da hanya ga motsin zuciyarmu?
Ko da yake yana iya zama da wahala a daidaita ra'ayin tsantsar fushi na ɗabi'a tare da hoton mutumin kirki a matsayin mai hankali da ma'ana, kasancewa nagari ba lallai ba ne yana nufin rashin ko in kula. Wani lokaci fushi yana da hujja, wani lokacin kuma shine ainihin abin da rashin adalci ke bukata. Kasance da “haushi mai kyau” ba yana nufin rashin jin daɗi ba; yana nufin muna bukatar mu tabbatar da cewa fushinmu ya rabu yadda ya kamata. Kuma ina ganin ya kamata mu yi la'akari da cewa yana iya zama kawai zafin fushi, da bacewarsa, zai iya yin wasu nau'ikan ayyukan ɗabi'a, yana ƙarfafa mu mu gyara abin da fushi mai sanyi ba zai iya ba.
Caveat
Duk da haka muna ƙoƙarin tabbatar da shi, fushi kasuwancin dicey ne. Kuma mun dade da saninsa. Akwai kalmomi goma sha uku daban-daban don "fushi" a cikin Homer, ɗaya daga cikinsu shine batun musamman na Iliyaad, tatsuniyar gargaɗi game da haruffan da suka fusata sai suka haye filin Trojan don yanka juna. Helenawa da Romawa sun san cewa fushi na iya zama guba na zamantakewa, rashin lafiyar rayuwar jama'a, yana sa mu faɗi da yin abubuwan da ba za a iya warware su ba. Na tabbata za ku iya sauƙin tunanin misalai a cikin rayuwar ku waɗanda fushi da ramuwar gayya ke aiki kamar ingantaccen tsarin amsawa, ciyar da namomin da suka ƙirƙira su.
Kuma yana da mahimmanci a tuna cewa fushi ba kawai zai iya halakar da masu yinsa ba, har ma da waɗanda abin ya shafa. Kasancewa ƙanƙanta, kyama, da zalunta - wasu daga cikin abubuwan da ke haifar da fushi - na iya haifar da raunin ɗabi'a mai ɗorewa. Zai iya sa ku baƙin ciki, hassada, da kuma tunanin rawar da kuka taka wajen ƙirƙirar yanayin ku, da rashin amincewa game da tasirin tsayawa kan kanku. Yana sa ka gajiya a cikin ranka, da haɓaka halin 'damuwa,' halin tabbatar da kai. Domin kawai fushi wani lokaci yana barata ba yana nufin babu tsadar ɗabi'a mai zurfi ba.
Yana da mahimmanci a tuna cewa, mai amfani ko da yake yana iya zama, fushi shine iyakataccen hanya. Yana da martani kuma a zahiri yana raguwa akan lokaci. Ba za a iya kiyaye fushi mai tsanani ba har abada idan kawai saboda ba mu mallaki albarkatu marar iyaka na hormones da neurotransmitters waɗanda ke goyan bayansa (epinephrine, norepinephrine, da cortisol, don suna kaɗan). Ƙarfin waɗannan motsin rai yana sa ku gaji da yaƙi da "ƙonawa," alamun jikin da ya ƙare na sinadarai da ake buƙata don tallafawa waɗannan motsin zuciyarmu. Fushi yana da gajiyawa, mai yuwuwa a dawwama na ɗan lokaci watakila, amma da wuya a dogara da shi azaman mai daɗaɗɗa na dogon lokaci da wahala har yanzu don kiyaye shi a wani yanki na rayuwar ku.
Wani lokaci nakan damu cewa fushin da na ƙyale na rura wutar aikin jama'a zai shiga cikin ɓangarorin rayuwa masu zaman kansu inda zai iya lalata taushin da nake bukata don zama aboki nagari, mata, da uwa. Yadda ya kamata mu mai da hankali kada mu ƙyale fushin da muke amfani da shi don aikin ɗabi’a mai muhimmanci ya mayar da mu mutane masu fushi, gabaɗaya.
Na sirri ne
To mene ne ainihin raunin da muka yi wa juna da fushinmu?
Abu daya da nake ganin cewa masu fushi da wadanda suka fusata za su iya yarda a kai shi ne, zafi da halakar da fushinmu ke haifarwa na sirri ne. Fushi wani nau'in kallon halin kirki ne ko kallon baya. Kamar yadda Nussbaum ya ce, fushi gazawa ce ta son rai don ɗaukar wani da gaske, ɗaukar su a matsayin masu ƙarancin ƙima wanda ba su cancanci yarda ba. Al'adun mu na sokewa, wanda ba kawai yana jurewa ba amma yana murna da sokewa, yana ɗaukar wannan zuwa matsananci. Sarrafar da rashin jituwar mu ta hanyar yin watsi da wasu, muna tunanin kanmu a matsayin mafi girman ɗabi'a har fushin mu ya dace, a ƙarshe yana zubar da mu duka.
Ashe wannan ba shine ainihin radadin da ake ji a cikin fushi a yau ba? Ba ainihin abubuwan da wasu ke faɗa ko suke yi mana ba, amma jin cewa ana kore mu, cewa ba a ganin mu a matsayin mutane masu tarihi da ji da kuma dalilai na abin da muka gaskata. Halin da aka saba da shi na farko don bincika-binciken gaskiya a cikin tattaunawa tare da ƙaunatattuna, sabanin yin tambayoyi da sauraron amsoshi, yana nuna cewa muna da laifi a kai a kai na yin watsi, da kuma rage kima, mutane a rayuwarmu.
Amma duk ba a rasa ba. Akwai kyakkyawan gefe zuwa zurfin keɓaɓɓen yanayin fushi. Tsananin zafin fushinmu, da kuma hanyoyin da muke ji da shi, suna nuna cewa mu mutane ne masu zurfi, kuma yayin da muke fushi, za mu ji wani abu mai daraja yana zamewa. Yana nuna mana yadda rayuwar al'umma ta kasance mai hatsarin gaske, da kuma cewa ba mu zama masu dogaro da kanmu gabaki ɗaya ba, waɗanda za su iya ci gaba ba tare da juna ba. Dogaro da wasu kasuwanci ne mai haɗari, yana barin mu wani lokaci muna tunanin ko yana da haɗarin ɗauka. Kuma yana bayyana gaskiya mai ban tsoro cewa samun rauni mai tsanani a cikin mafi kusantar dangantakarmu koyaushe abu ne mai yiwuwa.
Yana da dabi'a a fuskanci wadannan raunuka a matsayin asara mai zurfi. Rashin ƙauna da kulawa, i, amma kuma asarar kasancewa wanda yake ƙauna, wanda yake kula da wasu, kuma wanda zai iya dandana tarihin rayuwar da aka raba. Idan ya zo ga ma'aurata waɗanda dangantakarsu ba ta tsira daga COVID ba, ba kawai sun sha wahala asarar abokin tarayya ba amma sun rasa wanda suke cikin haɗin gwiwa.
Biyan kuɗi yana da kyau musamman idan mutum ya sha wahala ta waɗannan hanyoyin saboda azaba yana jin kamar hanya mai gamsarwa ta komowa cikin nau'ikan hanyoyin da aka raunata mu. Yana da jaraba mu mai da hankali kan abubuwan da suka gabata inda muka fahimci ko wanene mu, da kuma inda gudunmawarmu ta ji da muhimmanci. Hakan na iya zama da sauƙi fiye da sake ƙirƙirar kanmu don makoma mara tabbas. Don haka yana da jaraba a sa wasu su sha wahala a halin yanzu don abin da suka yi a baya.
Amma akwai matsala tare da yin amfani da fushi don ƙoƙarin gyara abubuwan da suka gabata ta wannan hanya: abubuwan da suka gabata, duk da haka mai ban sha'awa da raɗaɗi da abubuwan da suka faru a lokacin, ba za a iya canza su ba. Kuma ƙoƙarin canza shi aikin wawa ne. An saita abin da ya gabata. Babu albarkatu a wurin don biyan bukatunmu na adalci. Sakamako ya ketare abin da muke bukata da gaske sa’ad da muke fushi: amincewa da cewa an zalunce mu, da sanin cewa maganar da waninsa ya jawo zafi; sun sami wanda aka azabtar.
Wannan ya sa mutane - walau 'yan siyasa ne ko masoya - neman afuwa yana da zafi; domin yana ƙetare yarda da cewa an cutar da mu a cikin mafi zurfin hanyoyin da zai yiwu. Abin da wadanda aka zalunta ke bukata ba ramuwa ba ne face yarda da dawo da abin da bai kamata a rasa ba.
Amma me kuke yi sa'ad da abin da aka rasa ba zai iya murmurewa ba, suna ko kuma rayuwar yara? Me kuke yi idan kun san ba za a taɓa samun uzuri ba? Dole ne mu nemo hanyar da za mu ci gaba ko da ba tare da shi ba. Idan muka yi tunani a kan asarar, babu waraka kuma babu ci gaba.
Wani abokina mai hikima kwanan nan ya tuna mini cewa rashin adalci da ke faruwa da mu sau da yawa ba game da mu ba ne. Kamar yadda ta ce cikin ladabi, "rauni da mutane ke yi na iya fitowa ta hanyar tashin hankali na rashin aikin nasu kuma ya buge mu kamar shrapnel." Don haka raunukanmu suka zama sanadin rauninsu. Ban tabbata ba wannan yana rage girman raunin, da kansa, amma sanin cewa raunin ba na mutum bane kamar yadda zai iya taimaka mana mu ci gaba. Za mu iya jin tausayin wanda ya karye da firgita wadanda suka aikata mu a lokaci guda kuma suna rike da tunawa da kuskuren da suka yi mana a cikin aljihunmu don tunatarwa da gargadi.
Wani lokaci babu yuwuwar amincewa, babu bege ga neman gafara. Kuma wani lokacin gafara babban tsari ne. Hanya daya tilo ita ce mu girmama rauninmu ta wurin tunawa da cutarwa yayin da muka bar tunanin cewa wadanda suka cutar da mu za su kasance cikin labarin warakarmu.
A Neman Magani
Idan Seneca yayi gaskiya cewa fushi shine hauka yana buƙatar magani, menene zai iya warkar da mu daga bala'in fushi da muka sami kanmu a yau? Ta yaya za mu keɓe da haɓaka nau'in fushi mai tsabta da manufa ta ɗabi'a, da kuma kawar da mafi ɓarna? Ta yaya za mu kawar da fushin da ya cinye mu yayin COVID zuwa wani abu da ke da begen magance matsalolin da suka sa mu a can?
Kamar yadda sau da yawa yakan yi, tarihi yana ba da wasu shawarwari, wasu sun fi sauran alƙawari. Kafin ya zama sarki, ’yan Stoic Athenodorus Kan’aniyawa ne suka koyar da Augustus waɗanda suka ba shi shawarar nan: “Duk lokacin da ka yi fushi, Kaisar, kada ka ce ko ka yi kome kafin ka maimaita wa kanka haruffa ashirin da huɗu na haruffa.”
Tunanin cewa karanta ABCs ɗinmu zai kashe mana fushi na ƙarni na 21 abin dariya ne amma wataƙila muna da nau'ikan namu na shawarar Athenodorus waɗanda ba su da tasiri. Tweets masu banƙyama, suna yiwa wani baƙo a wurin ajiye motoci da sauran fashe-fashe na tashin hankali na iya jin daɗin sakewa na bacin rai. Ƙaddara-scrolling da cin kasuwa mai yawa na iya jin kamar madaidaicin maganin hana fushinmu. Amma ba mu magance ainihin dalilin fushin mu ba.
To, mece iya warke mana?
Ƙimar kuɗi ba wuri mara kyau ba ne don farawa. Na fada a baya cewa Nussbaum yana danganta fushi da son kai, yana kwatanta shi a matsayin martani na dabi'a ga raguwar zamantakewa, ko kuma ga asarar suna ko iko. Shekaru goma na bincike ya tabbatar da shawararta. Ya nuna cewa muna son yin la'akari da kanmu sosai idan aka kwatanta da wasu akan nau'o'in ma'auni masu kyau, ciki har da hankali, buri, da abokantaka (wani binciken da ake kira "sakamakon haɓaka kai") amma muna yin haka sosai idan ya zo ga halaye masu kyau; mu yawanci yi imani da cewa mun fi adalci da gaskiya, kuma gabaɗaya mun fi sauran mutane nagarta. Mu kan yi imani da mafi kyau game da kanmu da mafi munin game da wasu; zaluncin ba zai iya zama ba my yin kamar yadda na kasance a fili mafi sani, mai sanin al'umma. Don haka ba zai zama abin mamaki ba idan Nussbaum yayi gaskiya cewa fushi ya samo asali ne daga son kai.
Fushin da ya samo asali a cikin son kai na mutum ne a cikin yanayi kuma yana iya yiwuwa ya kasance yana neman abin da zai sa ya huta da radadinsa. Haɗa keken siyayya a cikin diddigin ɗan'uwan ɗan kasuwa yana jin daɗi. Ko da alama. Fushin ku, aƙalla yana samun ma'ana ta hanyar cutar da wani.
Siffar fushi mai tsabta ta ɗabi'a, a daya bangaren, tana neman adalci na gaskiya. Yana adana kuzarinsa ba don fansa ba amma don zaman lafiya. Kuma ya san cewa saukar da wasu, har ma da abokan gaba, kawai ya haɗa cutar da duniyar da ta riga ta ji rauni. Haushin da ya danganci son kai ba shi da hangen nesa kuma mai halakarwa. Fushi na adalci kuwa yana jujjuya kunci, amma yana buɗe idanunsa cikin tafiyar. Yana yin dogon wasa, yana ci gaba da tsabta da lissafi, maimakon sayar da shi ga arha da ɗaukar fansa na ɗan lokaci.
Akwai dalilai da yawa da ba sa rungumar wanda aka azabtar. Tsayawa da yawa akan ra'ayin cewa mu masu rauni ne ya sa labarin mu. Yana ba mu ikon son kai. Ka tuna abin da ke sama game da cutar da mai laifi kasancewa game da wanda ya aikata fiye da wanda aka azabtar. Idan ka cire kanka a matsayin batun labarin, zai fi sauƙi ka gane cewa cutar ba ta sirri ba ce. Kuma akwai wani abu game da abin da ke rage zafi kaɗan.
An yi tasiri sosai a cikin shekaru uku da suka wuce. Rashin iya aiki, tafiya, ko yarda, da rashin mutuntawa, shiru, da rufewa wasu kyawawan halaye ne na rage darajar zamantakewa. Ba abin mamaki ba ne, ko rashin hankali, cewa za su fusata mu.
Amma muna bukatar mu yi hankali da son kai. Ko da a wasu lokuta yana zama kariya mai amfani don rage darajar kai, adalcin kai na iya zama ɓarna domin yana ƙara tazara tsakaninmu da wasu, yana rage son haɗin kai da sasantawa, kuma yana iya haifar da rashin haƙuri ko ma tashin hankali.
Babu sabon bayani anan. Mun san daga Sophocles abin da ke faruwa ga waɗanda masu girman kai suke gudu (tunanin sakamakon Oedipus' wuce kima girman kai da taurin Creon). Wannan shi ne aƙalla a cikin dalilin da ya sa masu bala'i suka ƙera damar wasan kwaikwayo don catharsis, wani nau'i na ɗabi'a na ɗabi'a don tsarkake kanmu daga motsin rai mai lalacewa kamar yadda za mu iya tsarkake kanmu daga guba na jiki.
Shin muna buƙatar catharsis na ɗabi'a a yau? Idan haka ne, yaya wannan zai kasance? Menene za mu iya yi don ganowa da kawar da kanmu daga fushin mu da bacin rai?
Abin takaici, catharsis na gaskiya ba shi da sauƙin zuwa. Tabbas ba a samun shi ta hanyar maganganun snide, tweets na fushi, da sauran ayyukan zalunci, kamar tasiri kamar yadda wasu ke ji. Kuma catharsis ba kawai batun sakin fushi ba ne. Yana buƙatar fuskantar kurakuran da suka sa mu yi zaɓin da a ƙarshe ya kai mu ga halaka mai ban tausayi. Gaskiya catharsis yana buƙatar sanin kai da sanin kai, kuma ƙirƙirar waɗannan na iya zama mafi wahala, aiki mai raɗaɗi.
Amma wannan ba shine ainihin abin da muke bukata a yau ba? Muna bukatar mu kalli kurakuran mu a fuska, kuma mu yarda da rawar da muke takawa wajen wahalar da kanmu da wasu. Muna buƙatar fuskantar fuska da fuska tare da cutarwar da aka yi ko da ta ayyukan biyayya da yarda da cewa, a lokacin, ba shi da lahani. Muna bukatar kaffara ga makanta da gangan da kuma juya wa mutane baya da dalilan da suka fi bukatar mu. Kuma muna buƙatar fuskantar sakamakon da ba kowa a cikin tsaron, "Ina bin umarni kawai." Gaskiya catharsis yana buƙatar bincike mai yawa da kafara, kuma ina damuwa cewa wannan yana iya yin yawa da za a yi tsammani a lokacin da zurfafa tunani ba shi da kyau.
Juyin Bakin ciki
Kasancewa tsarkakakku cikin manufa baya nufin fushi koyaushe zai kasance mai tsarki a cikin kwarewa. Kuma saboda fushi yana iya yin amfani ba yana nufin zai iya gyara duk kurakuran da suka gabata ba. Wasu ɓangarorin duniyarmu da ta karye ba za a iya gyara su ba: yaron da ya mutu saboda munanan manufofin gwamnati, daɗaɗɗen zamantakewa daga kulle-kullen da ba dole ba, lokaci da damar da aka rasa, da rashin yarda da tsarin da aka gina tsawon shekaru na haskawa da cin amana.
Ayyukan ɗabi'a da ake buƙata don tsayawa ga abin da mutum ya gaskata da shi ya sa mutane da yawa suna jin ƙonawa, kaɗaici, da rashin sanin yadda za su ci gaba. Waɗanda suka fusata suna iya jin wauta cewa begensu na farko bai dace ba, ko kuma su yi baƙin ciki da asarar abin da suka kasance a duniya mafi adalci. Wani lokaci ina jin haushin cewa an sace mana rayuwa mafi aminci da rashin laifi. Kuma ina jin haushin cewa waɗanda suka fi yin lahani, waɗanda ke da ‘ƙazantattun hannaye,’ su ne mafi ƙarancin yin wannan aikin.
To, me za mu yi da yadda muke ji game da rashin adalci da ba za a iya gyarawa ba? Menene nagarta ta ƙyale mu mu yi, ya buƙaci mu yi, na gaba?
Halin da aka saba, kuma wasu sun ce dacewar, amsawar motsin rai ga gaskiyar da ke da nadama amma ba ta canzawa ba baƙin ciki. Bakin ciki ga asarar abin da ke, na wane ne, ko na abin da zai kasance. Don haka watakila ba abin mamaki ba ne cewa kalmomin "fushi" da "bakin ciki" suna raba asali na kowa (Tsohon Norse tushen fushi, "fushi," yana nufin "bakin ciki ko damuwa," da "Angrboda," wani allahntaka a cikin tarihin Norse, yana nufin "Wanda ya kawo baƙin ciki").
Idan Callard yayi gaskiya, cewa "ba kawai dalilai na yin fushi ba amma dalilai na remain yin fushi, kuma dalilai iri ɗaya ne na yin fushi da farko,” to, fushi zai iya zama hanya ta mai da baƙin cikinmu zuwa wani abu mai amfani. MacBethMalcolm ya ba da shawarar, "Bari baƙin ciki ya canza zuwa fushi;
Amma ba duk rashin adalci ba ne za a iya gyarawa ta hanyar tashi a kan farin dokinmu mu hau cikin duniyarmu da ta lalace don gyara su. Haushi mai tsafta na ɗabi'a, mai fa'ida kamar yadda zai iya zama, na iya ƙirƙirar wa'adin ƙarya na hukuma a cikin duniyar da ke ba da ƙarin iko akan kowane fanni na rayuwa. Lokacin da fushi ba shi da mafita mai amfani, lokacin da ba a iya gyara laifuffukan da aka yi a baya, to fushin na iya zama babu abin da zai yi sai ya koma bakin ciki. Kuma za mu iya yin baƙin ciki da girmama asarar mu a cikin lumana da mutuntawa gwargwadon abin da suka cancanta.
Bari mu ƙare da komawa ga tambayar Callard: Ya kamata mu kasance da fushi har abada?
Yiwuwa. Amma, ba kamar waɗanda suka yi farin ciki cikin raininsu ba, masu fushi da hankali ba za su yi murna da wahalar wasu ba. Ba za su soke ba, ba za su yi ba'a ko kunya ba, kuma lalle ba za su yi rawa a kan kaburbura ba.
Amma kuma ba za su manta ba.
A bayyane yake, ba ina ba da shawarar ta'addanci ba ne, kona gine-gine, ko rufe garuruwa don jawo hankali ga rashin adalci. Ko da tsantsar fushin ɗabi'a ba ya ba da hujjar halakar da ba ta dace ba. Amma idan dai mun fito fili game da abin da ya kamata ya fito daga fushinmu, yana iya zama makami na ɗabi'a daidai da sikelin tiyata.
Har ila yau, gaskiyar duniyarmu ita ce jinkirin, canji na karuwa zuwa tsarin karya ba koyaushe ya isa ba. Cibiyoyin da suka karye a yau - kula da lafiya, gwamnati, kafofin watsa labarai, ilimi - suna buƙatar canji mai yawa. Lokacin da aka gaya mana cewa wasu hanyoyin rayuwa ne kawai suke da inganci, kuma wasu mutane ne kawai ke da mahimmanci, wato waɗanda ke bin wani labari kuma suka amince da tsarin da ya lalace, lokaci ya yi da za a sake gina wannan tsarin. Babban sauyi na al'umma yakan zo ne kawai lokacin da yunƙurin gyara a hankali zuwa ga tafarki mai ma'ana ya zama banza. Rosa Parks ta zauna a kan bas bayan shekaru biyu na yunƙurin yaƙi da rarrabuwar kawuna.
Wani lokaci abubuwan da ke faruwa a duniyarmu suna shimfiɗa ɗan adam nesa ba kusa ba. Yawaitar baƙin ciki a yau na iya zama shaida ga tazarar da muka fahimta tsakanin inda muke da kuma inda wataƙila muka kasance. Idan haka ne, muna buƙatar ganin hakan ga abin da yake. Muna bukatar mu ƙwallafa rai, kuma mu datse fushinmu zuwa wani abu da ke da damar gyara raunin ɗabi'a don mu sami ƙwararrun ƙwararrun nan gaba.
Don Allah kar a yi tunanin cewa, don zama nagari, kuna buƙatar yin shuru da yarda da yarda. Kuma don Allah kar ku yi tunanin cewa ɗayan waɗannan zai zama da sauƙi. Amma zai fi dacewa da halakar mutum da rarrabuwar jama'a da aka haifar ta hanyar haɓaka, fushin da ba a san shi ba. Don haka, bari in bar muku da kalmomin ƙwararren masanin tarihi William Arrowsmith wanda ya rubuta, a cikin sharhinsa kan. hecuba, game da tsayayya da hauka a gaban zaluncin duniya:
Mutum ya ci gaba da neman adalci da tsarin da zai rayu da shi… kuma ba tare da ganin irin wannan tsari da adalci ba, ya rasa mutuntakarsa, ya lalata shi da mummunan gibin da ke tsakanin tunaninsa da gaskiyar da ba za a iya jurewa ba.
Tabbas.
-
Dokta Julie Ponesse, 2023 Brownstone Fellow, farfesa ce a fannin ɗabi'a wadda ta koyar a Kwalejin Jami'ar Huron ta Ontario na tsawon shekaru 20. An ba ta hutu kuma an hana ta shiga harabarta saboda umarnin rigakafin. Ta gabatar da shi a jerin Faith and Democracy a ranar 22, 2021. Dr. Ponesse yanzu ya ɗauki sabon matsayi tare da Asusun Demokraɗiyya, wata ƙungiyar agaji ta Kanada mai rijista da nufin haɓaka 'yancin ɗan adam, inda take aiki a matsayin ƙwararren masaniyar ɗabi'a.
Duba dukkan posts
