Shekaru 54 da suka gabata, ɗan wasan Ingila kuma marubuci John Berger ya rubuta jerin sassa huɗu na gidan talabijin na BBC mai suna. Hanyoyin Gani wanda ya sami yabo mai mahimmanci da farin jini nan take, ta yadda aka harhada mahimman hujjojinsa cikin littafin da aka fi siyarwa ba da jimawa ba. Yana da wuya a ƙididdige tasirin waɗannan taƙaitattun takaddun guda biyu sun yi akan ɗaliban ƙaya da ɗan adam gabaɗaya a cikin shekarun tsaka-tsakin.
Abubuwan da Berger ya samu a cikin taƙaitaccen jerin suna da yawa. Amma babu wanda ya fi mahimmanci fiye da ikonsa na bayyana ainihin alaƙar dabi'ar fasaha a cikin lokacin da ake iya sake yin hotuna da kasuwannin duniya, yana lalata ta wannan hanyar sau da yawa trope na "mafi kyawun lokaci" mai mallakar "madawwamiyar" kyawawan halaye.
Gina kan aikin Saussure a fannin ilimin harshe da Walter Biliyaminu a cikin zargi na al'adu, Berger ya nuna cewa godiyarmu ga wani aikin da aka ba shi ya fi dacewa ta hanyar tsarin tunanin da muke kawowa ga aikin kallo, zato wanda, bi da bi, ya fi dacewa a cikin mu a tsawon rayuwarmu ta hanyar cibiyoyin zamantakewa.
Lokacin da, alal misali, mun ɗauki zanen da aka kashe don manufar gani a ɗakin sujada na 16th Gidan sarauta na Italiyanci na karni kuma nuna shi, ko kwafinsa, a cikin 20th Gidan kayan tarihi na karni na New York, ba wai kawai motsa shi bane, muna canza ma'anarsa ta asali.
Me ya sa?
Domin mutanen da suke kallonsa a matsayi na biyu, za su kasance, a babba, ba su da ƙididdiga na al'amuran zamantakewa da na al'ada waɗanda 16.th Ƙarni masu sha'awar Italiyanci sun kawo aikin ganin shi. Idan babu waɗannan masu magana, za su, tare da taimakon ƙwararren mai kulawa da nasu fahimtar yanayin al'ada, dole ne su kawo sabon fassarori a gun.
Amincewa da rikitacciyar da'awar ƙima ta fasaha a cikin al'amuran ayyukan da ke ƙarƙashin sauye-sauye na yanayin sararin samaniya, na ɗan lokaci, da al'adu ba, duk da haka, ɗaya da faɗin, kamar yadda yawancin masana ilimin zamani ke yi, cewa duk fassarorin suna daidai da inganci. Wataƙila ba za mu iya yin cikakken sake fasalin mahallin wannan katafaren ginin ƙarni na 16 ba, amma za mu iya ƙoƙarin kasancewa cikakke da buɗe ido sosai yayin da muke shiga wannan aikin na sake gina tunani.
Za mu iya, ba shakka, kawai shiga cikin wannan tsari na nishaɗin tarihi tare da taimakon hukumomin da aka amince da su kamar su masu kula da gandun daji, da masana tarihi na fasaha.
Amma menene, mai bincike zai iya tambaya, shine ya hana waɗancan hukumomi sanya tunaninsu na ado ko kuma abubuwan da suka fi son akida akan fassarar da suke tasowa ga sauran mu?
As Roland Barthes nasiha in"Babban Iyalin Mutum,” ƙwararriyar rubutunsa mai shafi uku da aka rubuta a 1957, amsar “ba komai ba ce.” Hukumomin cibiyoyi za su iya ɓata lokaci da ƙididdiga tare da mafi kyawun su. Za mu iya fatan za su taƙaice kan ƙaramin aiki na taimaka mana sake fasalin ainihin mahallin aikin, amma ba za mu iya dogara da shi ba.
To ina wannan ya bar sauran mu?
Ainihin inda muka kasance koyaushe idan muna so mu rayu cikin hankali da rayuwa mai ma'ana: jefa baya, a cikin bincike na ƙarshe, bisa tunaninmu da zurfin fahimtar fahimtarmu, akan ikon kanmu na yin kokawa tare da ma'anar rashin fahimta da ke haifar da ɗimbin wakilci na "gaskiya" da ke kewaye da mu kuma mu fito da adadi mai yawa a cikin ma'anar kowane ma'anar mu.
Zai iya zama mafi muni, mafi muni.
yaya?
Idan, alal misali, hukumomin al'adu, suna sane da yadda hanyoyin yare suke da mahimmanci don haɓaka fahimtar mutum, da sunan kawar da tilastawa da zalunci, su daina ba mu jawabai masu ma'ana waɗanda suka dace da mu don yin jayayya da su ko adawa.
Wannan labari mai ban tsoro ya zo a zuciyata yayin da na yi tafiya kwanan nan a kusa da sabon babban abin ban mamaki ga filin wasan fasaha na birnin Mexico, El Museo Soumaya, inda aka baje kolin tarin hamshakan attajiran duniya, Carlos Slim, da na wasu daga cikin danginsa.
Yayin da tsarin mulkin mallaka ya ci gaba da sauri a cikin al'ummomin Yammacin Turai a ƙarshen 19th da farkon 20.th karni, sauye-sauyen al'adu da dama sun faru. Zai yiwu mafi mahimmancin waɗannan, kamar Na yi jayayya a wani wuri daki-daki, ita ce musanya cocin da al'umma ta yi a matsayin babban jigon sha'awar ƴan ƙasa don ɗaukaka, canjin da ya haifar, bi da bi, ga buƙatar ƙirƙirar sabbin wurare masu tsarki "na duniya".
Ɗaya daga cikin irin wannan wuri mai tsarki shi ne gidan kayan gargajiya inda mutum ya je ɗaukar kayan tarihi da/ko fassara na “mu’ujizai” na tarihi na gamayya na ƙasa da kuma ginshiƙanta na tsarkaka. Kamar dai yadda a cikin hidimar addini, za a jagorance mai zuwa gidan kayan gargajiya ta hanyar tafiya mai tsari da kuma fayyace mai kyau, liturgy idan kuna so, wanda aka tsara don gano mai kallo yadda ya kamata a cikin jerin tarihin saga na gamayya da fatan ya ji an ƙara gane shi tare da tsarin ƙa'idodinsa. Babu shakka wannan rubutun na addini wanda ke motsa mutane da yawa, idan ba haka ba, yawancin mu mu runtse muryoyinmu da hankali ga wasuwasi yayin da muke hanyarmu ta hanyar "Tashoshin” na nunin.
Kamar yadda ƙungiyoyin ƙasa da ƙasa da ƙungiyoyin jama'a suka shahara bayan ƴan shekarun da suka gabata, shugabannin shugabanninsu, kamar yadda Barthes ya fayyace, sun kafa irin wannan tsarin cibiyoyi waɗanda aka tsara don sanya kuzarin da aka samu daga sha'awar ɗan adam na tsawon shekaru don ɗaukaka ga hidimar waɗannan ayyukan akida na duniya.
Mutum na iya yin gardama game da sahihancin dangi ko karya na jawaban da waɗannan liturgies suka haifar. Amma abin da ba za a iya ƙaryata shi ba shi ne, suna ƙyale mai kallo da hankali ya samar da wani tsari ko žasa da tsari na tarihin da nunin ya rufe, wani abu da ke ba shi damar gano ko žasa a cikin sararin samaniya da lokacin tarihi.
Amma idan yunƙurin ba da labarin gaskiyar abubuwan da ake nunawa ta hanyar sanya ɓangarorin gabatarwa da cikakkun kwalayen da ke ba da kwanan wata halitta, taƙaitaccen mahimmin abubuwansa da/ko yiwuwar fassarar jigo sun fi yawa, idan ba a nan gaba ɗaya ba a irin wannan wuri?
Gidan kayan tarihi ya juya ya zama ɗan ƙaramin ɗakin ajiya, ko kuma kamar yadda masanin ɗan adam ɗan Faransa Marc Augé ya ce, ba wurin ba:
Idan za a iya ayyana wuri a matsayin alaƙa, tarihi da kuma abin da ya shafi ainihi, to sararin da ba za a iya bayyana shi a matsayin dangantaka ba, ko tarihi, ko kuma abin da ya shafi ainihi zai zama ba wurin ba… Mutumin da ke cikin sararin da ba wurin ba yana samun sauƙi daga abubuwan da ya saba. Ya zama bai wuce abin da yake yi ba ko kuma ya dandana a matsayin fasinja, abokin ciniki ko direba…Mai fasinja ta wurin da ba wurin da ba ya dawo da shaidarsa kawai a Kwastam, wurin karban karba, a wurin rajista. A halin yanzu, yana yin biyayya da ka'idodin da wasu suke yi, yana karɓar saƙonni iri ɗaya, yana amsa addu'o'i iri ɗaya. Wurin da ba wurin zama ba ya haifar da gaɓoɓin mutum ɗaya ko dangantaka; kadaici da kwatance. Babu wurin tarihi a wurin sai dai idan an canza shi zuwa wani yanki na abin kallo, yawanci a cikin nassosi masu ban sha'awa. Abin da ke mulki a can shine ainihin, gaggawa na yanzu.
Wannan shi ne ainihin abin da na lura a babban Soumaya Museum.
Akwai kadada da kadada na fasaha da aka ajiye a benayensa shida a cikin rashi na gabaɗayan hanyoyin da aka ba da shawarar, cikakkun bayanai na ƙungiyoyin yanki na yanki, ko cikakkun bayanai game da waɗanda suka ƙirƙira su.
Kuma saboda waɗannan tsarin tsarin ba su da ƙaranci, mutane sun yi hali, ba abin mamaki ba, kamar yadda za su kasance a wannan wuri ba, kantin sayar da kayayyaki, suna magana da ƙarfi a cikin fakiti yayin da suke hango cikin sauri da shagaltuwa ga abubuwan da ke gabansu.
Iyakar bayanin da zan iya zuwa don bayyana wannan hargitsi mai tsada shi ne fakitin masu wayo-da-rabi, bugu a kan ka'idar zamani, sun yanke shawarar cewa masu halarta sun san da yawa game da ainihin mahallin da aka samar da abubuwan, zai iya hana su "'yanci" su zo ga nasu littafin, idan kuma mai yiwuwa bazuwar fassarorin kurege na su.
Saboda ƙwararrun ƙwararru na ƙila zan iya samar da ɗimbin abubuwan da suka ɓace da ake buƙata don ainihin fassarar ayyukan fiye da yawancin ginin. Kuma duk da haka har yanzu ina jin dusar ƙanƙara, sabili da haka takaici mafi yawan lokuta.
Idan ya bar ni in ji nisa zuwa teku, a ina hakan zai bar wani matashi matalauci ko matsakaicin yaro da aka kawo wurin don dandana wannan abu mai daraja da kuma abin mamaki mai suna Al'adu (mai babban birni C) a karon farko?
Menene ya nuna masa ko ita game da halaccin ɗayan ayyukan ɗan adam da ya dawwama, ƙirƙirar fasaha, kuma daga nan, cikakken binciken duniya da ke kewaye da su?
Zan iya ɗauka kawai cewa yana barin su suna jin damuwa da ƙanƙanta da rashin ƙarfi a gabansa duka.
Kuma lokacin da na yi ƙoƙari in yi tunanin abin da, idan wani abin sha, irin wannan matashi zai iya samu daga wucewa ta Soumaya, wanda kawai zan iya samuwa da shi shine: "Carlos Slim dole ne ya zama mai arziki kuma dukiyar ta ba shi damar tara ganima mai yawa."
Pique na ya girma lokacin da na gane cewa wannan kawar da sha'awar ɗan adam don tsara hargitsi na duniya zuwa wani nau'i na tsari mai fahimta shine hoton madubi na abin da ya faru kadan kadan a cikin ɗan adam a cikin lokacina a cikin makarantar kimiyya.
Hanyar gaba ɗaya tsakanin yawancin abokan aiki na zuwa ƙarshen aiki na ya zama kamar wani abu ne tare da layin: "Me ya sa samari na yau da kullum da bukatar ganin abubuwan da suka faru a cikin mahallin lokaci, ko kuma a sa su zurfafa zurfi cikin wani aikin da aka ba da da kuma abubuwan da ke tattare da shi don yin zato mai ma'ana game da yadda shi da lokacin da aka samar da shi mai ƙarfi ko mai yiwuwa ba za ku iya ba da haske game da yanayin da suka dace ba kafin ku iya ba da haske game da nasu yanayin. bisa ga shekaru 19 na hikimar da suka tara?”
Ko da yake bai dace da salon magana ba, mun koyi mafi kyau kuma mafi sauri ta hanyar hanyar gardama, na yin magana a baya ga wani ikirari da wani ko wani abu ya sanya a gabanmu. A wannan lokacin ne na gabatar da shari’ar mu cikin tsari kafin ta yiwu ga masu halin ko in kula ko kuma masu adawa da kishinmu a kan layi muka koya, watakila a karon farko da gaske mu yi la’akari da ƴan bayanai kaɗan da ke yawo a cikin zukatanmu da kuma duniyar da ke gabanmu.
A cikin shirye-shiryen mu don saduwa da yare irin waɗannan mun zama masu karatun duniya sosai. Me yasa? Domin muna fatan za a gan mu, a sakamakon iyawar da muka nuna, waɗanda suka cancanci “karanta” a hankali kuma cikin girmamawa ta kallon wasu.
A cikin al'ummar da, akasin haka, ta ragu da sunan kare mutunci masu rauni don samar da manyan labarun ga matasa su shiga ciki da kuma yin jayayya ko rashin amincewa, wannan muhimmin tsari na rarraba ba zai taba tashi daga kasa ba. Wannan ba wai kawai yana nuna kyama ga iyawar yaro don daidaitawa da canza yanayin rayuwa ba, amma yadda ya kamata ya sadar da shi ko ta rashin tsari a kan faranti ga masu iko suyi da su yadda suka ga dama.
Ɗaya daga cikin abubuwan da mahaifina ya fi daraja shi ne wani kwafin da aka tsara na wasiƙar da masanin falsafa Ba-Amurke George Santayana ya aika wa abokin karatunsa a Makarantar Latin na Boston da Harvard John Merriam, wanda Joseph Merriam, ƙaunataccen abokin aiki kuma mai ba da shawara ga mahaifina kuma ɗan mai magana da yawun Santayana ya ba shi.
Wasiƙar ci gaba ce ta tattaunawar da ’yan ajin biyu suka ci gaba da kasancewa tare da su a makaranta da kuma yadda ba za su iya yarda da cewa bayyanannun hotuna da suka mallaka game da waɗannan lokutan sun faru ne rabin ƙarni da suka gabata, tattaunawar da aka kawo ƙarshenta ta hanyar waɗannan kalmomin babban masanin falsafa (Ina ambato a nan daga ƙwaƙwalwar ajiya): “Mariam, lokaci ne kawai abin da ya dace.
Yayin da na girma girma, Baba yakan maimaita min wannan layin. Da farko, na kasa gane ainihin abin da yake ƙoƙarin gaya mani, ko kuma dalilin da ya sa yake dagewa ya sa na ji shi.
Amma a cikin ‘yan shekarun nan, hikimar wannan magana da kuma dalilan da suka sa mahaifina ya damu da ita sun bayyana a gare ni.
Shi ne, na koya, ikon kula da ke raba gani da kallo kawai, rayuwa daga rayuwa kawai, da kerawa na gaskiya da mafarkin rana kawai.
Shi ne, a takaice, abu daya tilo da ke ba mu damar kusantar gane da kuma yin aiki da girman namu na mu'ujiza.
Kuma fahimtar da manyan mutane ke da shi ne ya sa su shiga cikin yakin da suke yi na karkatar da hankulan jama’a a halin yanzu, wanda ke nuni da yawan hayaniyar da muke fama da ita a wuraren jama’a da kuma gina katafaren wuraren da ba su da tarihi. Soumaya Museum a cikin Garin Mexico.
Shekaru hamsin da biyu da suka gabata, BBC ta kasance cikin kwanciyar hankali a cikin ikonta da kuma dogaro da isasshiyar hankali na masu kallonta don ba da damar John Berger ya nuna mahimmancin mahimmancin juyar da al'adar kamun kai da kamun kai na kallon tsarin hangen nesa mara iyaka.
Idan Beeb zai ba da nuni ga wani matashin masanin fasaha a yau, da, ina jin tsoro, watakila a kira shi wani abu kamar Hanyoyin Hankali kuma zai ƙunshi jerin hotuna masu tayar da hankali waɗanda aka nuna a cikin sauri waɗanda kawai ainihin manufarsu ita ce tabbatar da cewa an bar mai kallo kamar yadda ya dace a cikin fahimtar tarihin tarihi da zamantakewa na ayyukan da aka nuna kamar yadda yake a farkon shirin.
-
Thomas Harrington, Babban Masanin Kimiyya na Brownstone da Brownstone Fellow, Farfesa Emeritus na Nazarin Hispanic a Kwalejin Trinity a Hartford, CT, inda ya koyar da shekaru 24. Bincikensa yana kan ƙungiyoyin Iberian na asalin ƙasa da al'adun Catalan na zamani. Ana buga kasidunsa a Words in The Pursuit of Light.
Duba dukkan posts
