Kwanan nan mai karanta labarina akan littafin David Webb, Babban Take, ya rubuta mani wasiƙa inda a ciki ya ba da hanyar haɗi zuwa wani Labari sha'awa gare shi. Ya kawo wannan jumla daga littafin Webb: “A halin yanzu, kamar yadda muka sani, iyalai sun rabu. Mutane suna fuskantar wani nau'in keɓewa, ƙila ba a zahiri ba, amma a ruhi da tunani," da kuma nuni ga labarin da ya dace, ya ci gaba da rubuta cewa "Babu wanda ke magance wannan rabuwar iyali, wasu sun kiyasta cewa kashi 27% na manya sun rabu da iyali."
Lallai wannan al’amari ne mai matukar tayar da hankali, kuma a martanin da na mayar wa mai karatu na yi hasashe cewa watakila yana da alaka da ajandar ‘farke’, wanda a ganina yana da alaka da shi, idan ba a yi amfani da shi ba wajen lalata tarbiyyar iyali da iyali da gangan. Duk da cewa kasidar da ya yi ishara da ita ba ta mayar da hankali kan al’adun farkawa ba, sai dai ya yi karin haske kan dabarun da iyayen ‘ya’yan da suka rabu da su za su bi don yin sulhu da ‘ya’yansu, amma na yi imanin cewa wannan rashin jituwar da ke tsakanin iyaye da ‘ya’yansu, ga dukkan alamu tana da alaka da akidar farkawa. To, menene 'wokeism?'
Al'adar farke ta ƙunshi akida, ko kuma, idan mutum ya ga dama, zance, da kuma mai mugun nufi don taya. Mutum na iya tunanin wani akidar a matsayin saitin ra'ayoyi, ƙari ko žasa an bayyana su tare, amma tare da mahimmanci mai mahimmanci; wato, ko dai ya fito fili ya yi kira da a yi aiki da ya dace da tsarin tunani, ko kuma a hankali yana nuna irin wannan aikin. A taƙaice mutum zai iya faɗi cewa akida tana haifar da ma'ana cikin hidimar mulki - wani abu da na koya daga masanin ilimin zamantakewa. John B. Thompson shekarun da suka gabata.
Magana tana da alaqa ta kut-da-kut da akida, amma tana tattare da juyawa daga ra'ayoyi zuwa harshe. Wani zai iya cewa a jawabai yayi daidai da alakar wutar lantarki da aka saka cikin harshe. Misalin da aka fi sani da zance mai yiyuwa ne na ubangida (wanda kuma akida ce; kowace akida tana da bayyanar da zance), kamar yadda aka nuna a cikin tasirin da ke da alaka da amfani da ‘dan Adam’ maimakon ‘yan Adam, da karin magana na maza kawai, maimakon na namiji da na mata, a cikin jimloli kamar ‘Idan mutum ya tura wannan maballin, zai samu ko…’ maimakon ta.
Irin wannan zance yana daɗa ɗaɗɗar ra'ayin cewa maza suna da da'awar zama ɗan adam a baya fiye da mata. Lura cewa wannan yana faruwa ne a matakin da ba a sani ba, wanda shine dalilin da ya sa wanda ke amfani da 'yan Adam' maimakon 'yan Adam' zai iya (da gaske) yana jayayya cewa ba'a nufin' a matsayin rage darajar mata ba. Niyya tana da hankali; magana tana aiki a rashin sani.
Menene alakar wannan da akida, ko zance, na farkawa? A matsayinta na akida, tsari ne na ra'ayoyi da yawa ko kadan (ko da yake akwai alamar tambaya); A matsayin jawabin ya ƙunshi amfani da harshe don haɓaka wani hadadden dangantaka na iko, yayin da a lokaci guda ya rushe wani tsarin mulki na gargajiya. Za a iya gane matsayinta na akida ta yadda ta tsara (musamman na Amurka) ilimi a cikin akalla shekaru talatin da suka gabata.
Wannan ya bayyana a cikin abin da 'Dan takarar Nazarin Mata da ba a sani ba' ta rubuta a cikin babin ta, mai suna 'Jami'a a matsayin Filin Wake Ofishin Jakadancin' (a cikin Zurfin Juyin Al'adu na Farke, Littafi na 1, ed. Pierre Riopel da Ƙungiyar, DIFFUSION BDM INT, 2023; wani rubutu da na samu daga abokina, amma wanda ba zan iya gano shi a intanet ba). Bayan da aka fallasa ta a yanayin farkawa (ko kuma kamar yadda aka sani a jami'o'in Amurka, Critical Social Justice) tsawon shekaru ashirin, ta yi rashin kunya game da hakan, ya sa ta rubuta (shafi na 7):
Ban ƙara yarda cewa ainihin ra'ayoyin Nazarin Mata ba, da na Mahimmancin Adalci na zamantakewa gabaɗaya, suna bayyana gaskiya; sun kasance a mafi kyawun bayani - akidar hyperbolic, ba binciken tushen gaskiya ba. Na ga wannan akida a kusa, na ga yadda take cinyewa da halaka mutane, tare da wulakanta duk wani mai adawa da shi.
Ina bakin ciki in faɗi hakan, amma na yi imanin cewa akidar Critical Social Justice—idan ba a doke ta ba a yaƙin ra'ayoyi ba—zata lalata tushen sassaucin ra'ayi na al'ummar Amurka. A cikin masu sassaucin ra'ayi ina nufin ka'idoji da suka haɗa da, amma ba'a iyakance ga, gwamnatin jumhuriya ta tsarin mulki, daidaito a ƙarƙashin doka, tsari mai kyau, sadaukar da hankali da kimiyya, 'yanci na mutum ɗaya, da 'yancin faɗar albarkacin baki, 'yan jarida, da na addini.
Domin akidar Critical Social Justice a yanzu ita ce babban abin koyi a cikin makarantun Amurka, ta shiga cikin sauran manyan cibiyoyin al'umma, kafofin watsa labarai, har ma da kamfanoni. Nisa daga zama sabani na al'adu, Critical Social Justice akidar yanzu ita ce al'adar al'ada. Daban-daban na masu sassaucin ra'ayi, masu sassaucin ra'ayi, masu ra'ayin mazan jiya, da sauran duk wadanda, a zahiri, suna son tsarin mulkin Amurka ya ci gaba da zama ginshikin al'ummarmu, dole ne mu hada kai don hana wannan akida daga ruguza kasarmu.
Matsayin akida na farkawa a bayyane yake a cikin abin da wannan jarumar ta rubuta. Halinsa na tattaunawa yana bayyana kansa a fili lokacin da ta ci gaba (shafi na 9–10):
Lokacin da na fara Ph.D. shirin a 2013 a wata babbar jami'a, na fara ganin cewa wani abu game da sababbin abokan aiki ya bambanta da abin da na tuna game da abokan aiki na 'yan shekaru baya. Da farko dai na yi tsokaci kan cewa na girmi mafi yawan daliban shekaru kadan, wadanda yawancinsu ba su dade da kammala karatun digiri na farko ba. Sun zama kamar masu fushi, masu son kai, da azama, ba su da tawali’u da na yi sha’awar a cikin abokan da na yi a cikin shirin maigidana.
Yanzu na gane cewa waɗannan ɗaliban sun 'tashi.' Bayan da na shafe shekaru biyu da suka gabata ina koyar da rubuce-rubuce ga dalibai masu aiki, a wani lokaci ban taba fuskantar akidar Critical Social Justice ba, kuma na yi mamakin ganin irin shigar da ta yi cikin shekaru goma tun da na fara cin karo da ita…
Amma duk da haka ba na jin na fahimci [sic] abubuwan da suka shafi akidar farkawa har sai bayan Trump ya ci zaben 2016. A ƙarshen 2016 da farkon 2017, na ga halayen ban mamaki daga abokan aiki na, waɗanda suka fara kai hari ga ’yan Republican, farar fata, masu ra’ayin mazan jiya, da Kirista a matsayin azzalumai. Sun kai hari kan 'yancin fadin albarkacin baki, suna masu cewa wasu ba su cancanci wani dandali ba saboda suna yin kalaman kiyayya.
Na yi gardama cewa ba a fayyace ma’anar abin da ya ƙunshi kalaman ƙiyayya ba; da kuma cewa kundin tsarin mulki ya ba da kariya ga duk wani magana, sai dai don tunzura ayyukan rashin bin doka da oda. Don faɗin haka, an kai mani hari a matsayin wawa, mugun mutum, 'mai ra'ayin dama. A farkon gwamnatin Trump, daya daga cikin takwarorina ya ce tashe-tashen hankula na siyasa ya dace a matsayin martani ga manufofinsa na 'mugunta'. Duk da yake ni ba mai goyon bayan Trump ba ne, ina adawa da tashin hankali-wata ka'ida ta asali da na yi tunanin cewa duk Amurkawa sun yi tarayya da su. A cikin wannan yanayi ne na yanke kauna da akidar da na shafe shekaru a ciki.
Binciken jawabai na waɗannan surori yana bayyana matsayin da ba a ɓoye ba na farkawa a matsayin zance na jahannama kan amfani da harshe a fili da tsautsayi don ƙin yarda da duk wanda ke tambayar halaccin sa. Wannan ya zo a cikin musamman sakin layi na uku da na huɗu, a sama. Daga wannan mutum zai iya tattaro wanda ya farkar da akida (da zance) yana takama kansa da hakkin yin Allah wadai, da adalci, kowane mutum, kungiya, zance, rubutu, ko kayan tarihi na al'adu wadanda suke ganin sun tsaya tsayin daka kan abin da ta hanyar yaudara ta kira tunanin ci gaba ko adalci na zamantakewa. Kuma abin lura shi ne: tana yin haka ne ba tare da son rai ba, tsawon shekaru aru-aru, alamar halayya ta wayewa, don yin muhawara kan cancantar kowane irin da'awarta.
Orwell Goode yana ba da zane mai haske na wokeism a matsayin falsafar, wanda a zahiri ya jefa shi cikin wani ɗan haske mai daɗi fiye da ayyukan 'wokies' marasa haƙuri waɗanda marasa tausayi, incognito, marubucin farkawa, sama (2020, shafi 47):
FARKA Za a tada farke zuwa wayo, rashin hankali, siyasa a gefen hagu mai wuyar hanya. A farke shine kasancewa a hagu na ci gaba. Don a farke shi ne ƙin yarda da rashin daidaituwa (inda ma'aurata biyu masu haɗin gwiwa su ne al'ada), fari, eurocentrism, mulkin mallaka, -phobias, -isms, tsarin zamantakewar zamantakewa, da dai sauransu. Social Justice Warriors sau da yawa suna la'akari da kansu 'farke,' amma kasancewa 'farke' ya wuce adalcin zamantakewa kawai. Don a farke shine da'awar haɓakar yanayin wayewar zamantakewa, sabon wayewar bayan wayewar da ke lalata mafi yawan ƙa'idodin da suka rigaya sun kasance masu goyon bayan Yamma.
A gaskiya ma, yadda Goode ya kwatanta wannan al'amari ya sa ya zama abin girmamawa sosai, ba don shigar da ra'ayi ba (duk da cewa ya cancanta) 'haske,' wanda ke yin ba'a ga ma'anar tarihi na kalmar, ganin cewa ya ƙi ainihin ra'ayi na 'dali',' da kuma rawar da tunanin Turai ya taka a cikin tunaninsa. Amma aƙalla, gaba ɗaya, 'ma'anarsa' tana da ɗan ma'ana, sai dai don kuskuren amfani da kalmar, 'deconstructing', dabarar karantawa bayan tsarin tsari wanda galibi ana amfani da shi da sako-sako don ya ɓoye cikakken abin da ake nufi.
Wannan ya fi abin da za a iya faɗi na wasu marubuta akan farkawa. A cikin littafin da aka ambata a baya, wanda Riopel ya shirya (Zurfin Juyin Al'adu na Farke, p. 34), James Lindsay da Helen Pluckrose, suna rubuce-rubuce akan 'Asalin akidar farke,' da'awar cewa farkawa ya samo asali ne daga Marxism da postmodernism, suna fitar da ra'ayin Marxist na 'sanin karya' (hakika ra'ayin Marxists suna aiki don tantance akida) da kuma ma'anar 'nazari' na zamani.
Suna yin haka ne don jayayya cewa 'yan falsafa na Faransa na baya-bayan nan (kamar Foucault, Derrida, da Lyoard) suna ɗaukar duk abin da muka sani a matsayin 'ginin iko' - sun yi imani 'dukkan ilimi an halicce su kuma an lalata su da iko.' Ba lallai ba ne a nuna, wannan abu ne mai sauƙi; yayin da mafi yawan masana falsafa tun daga Plato sun yarda da haɗin gwiwa tsakanin ilimi da iko (Foucault yayi magana game da 'ikon-ilimin'), wannan zance mai ban sha'awa zai rushe duk da'awar ilimi, nasu (da wokeism's) sun haɗa da.
Bayan haka, Falsafar Marx kamar yadda sukar zamantakewar jama'a ya fi da'awar game da sanin ƙarya - yana ba mutum hanya mai mahimmanci don nazarin yawancin al'amuran zamantakewa, al'adu, da tattalin arziki. Bugu da ƙari, masana falsafar Faransa guda uku da ake magana akai ba ƴan zamani ba ne, amma poststructuralists, wanda ke nuna wani abu gaba ɗaya ya bambanta da na farko. Ko postmodernism ba monolithic ba ne, amma ya haɗa da nau'i biyu - m postmodernism (wanda daga baya ya samo asali zuwa poststructuralism) da kuma martani ('komai ya tafi') postmodernism (wanda shine inda akidar farka ta kasance). Ba shi da kyau a yi magana da sauri da sako-sako game da hadaddun al'amura.
Don haka, mene ne tattaunawar da ta gabata ta akidar farkawa ta gaya mana game da tabarbarewar alakar da ke tsakanin ’ya’ya (manyan balaga) da iyayensu a yau? Ka tuna cewa mutumin da ya aiko mani hanyar haɗi zuwa labarin game da balagagge yara daga iyayensu ya yi nuni da ɗaya daga cikin abubuwan da ke da alaƙa da tunanin farkawa, wato Marxism, ana amfani da (ya yi iƙirarin) daga mutane daban-daban kamar masu kwantar da hankali da masu tasiri. Wannan tabbas daidai ne, la’akari da cewa, kamar (aƙalla wasu) farfesa waɗanda suka ciyar da alaƙar da ke tsakanin su biyun, irin waɗannan mutane suna da yuwuwa su wuce gona da iri, kamar yadda na ambata a sama.
Labarin da kansa ya lissafa bambance-bambancen dabi'u tsakanin shekarun baya da na yanzu a matsayin mai yuwuwar tushen ɓacin rai na yanzu tsakanin iyaye da yara. A al'adance, ya nuna, ana mutunta iyaye da alaƙar dangi, yayin da a yau ana ba da fifiko ga ainihin mutum da farin ciki, girman kai, da ci gaban mutum. Har ila yau, wannan kwatancen tarihi a gare ni ya yi daidai, amma ina jin cewa marubuciya (Batya Swift Yasgur) ba ta yin tunani akai-akai a cikin sharuddan tarihi.
Sanya duk abin da Yasgur ya rubuta a cikin mahallin haɓakar al'adar farkawa a cikin shekaru uku ko fiye da suka gabata, to yana da yuwuwar yawancin ƙanana da yawa sun sami tasiri ta wani mataki ta hanyar koyarwarsa. Ko da ba a sane da mutum ya mai da hankali kan wani abin da ke ƙara fitowa fili a cikin yanayin al'adu ba - wanda zai bayyana a cikin labarai na yau da kullun - ta hanyar wani tsari da ya yi kama da 'osmosis' na al'ada zai iya daidaita tasirin al'adu da zamantakewa.
Sai dai idan wannan ya kasance, zai yi wuya a fahimci - ba shakka-maganin shirye-shirye - martani na Taɗi GPT ga tambayar tasirin Wokeism akan ƙimar iyali, wanda masanin kimiyar bayanai Amit Sarkar ya gabatar. AI ta amsa ta hanyar bayyana cewa, 'yayin da wokeism ke ƙalubalantar ƙa'idodin da aka kafa, yana da sauƙi a faɗi cewa yana "lalata" ƙimar iyali.' Wannan taƙaitaccen bayani yana da wahalar tantancewa cikin ƙayyadaddun sharuddan duk da haka, daga duk abin da na rubuta ya zuwa yanzu zai zama mai ƙin yarda da shi - kodayake mutum na iya yin jayayya cewa ana iya gano son zuciya ta hagu a cikin martanin AI.
Sabanin haka, idan mutum ya lura da labarin taron koli kan ra'ayin mazan jiya, gami da kimar iyali da kuma 'yaki a farke,' a kan gidan yanar gizon Euractiv, yana nuna cewa tasirin axiological na wokeism ya zama cikakke don ba da damar kulawar siyasa a matakin 'mafi girma'. Shin yana da ban mamaki cewa farkawa zai iya aiki kamar mai haɓaka zamantakewar al'umma don fayyace bambance-bambancen da ke tsakanin tsofaffi da 'ya'yansu manya game da muhimman halaye, ciki har da waɗanda suka shafi jinsi, launin fata, zalunci, fari, da sauransu? Ba abu ne mai wuya ba (ko ma mai yuwuwa) ga yara manya su nuna jin daɗinsu game da irin waɗannan batutuwan, wanda ya ɗora su ta hanyar yawan bayyanar da su a kafafen watsa labarai, ga iyayensu.
Batun transgenderism - daya daga cikin abubuwan da suka fi jawo cece-kuce na akidar farkawa - a halin yanzu yana nuna cewa ya zama babban al'amari mai raba kan jama'a. Lokacin da mutum ya karanta rahotanni irin su wadannan, yana korar gida mahimmancin rarrabuwar kawuna tsakanin masu goyon bayan farke da abokan hamayya ba tare da tabbas ba:
Littafin Abigail Shrier, Lalacewar da ba za a iya jurewa ba, game da zamantakewar zamantakewa na transgender Tunanin da ya shafi 'yan mata matasa a duk faɗin Amurka, kwanan nan an cire shi daga Target, kuma Amazon yana tunanin yin hakan.
Amazon ya riga ya cire littafin 2019 na Ryan T. Anderson Lokacin da Harry Ya Zama Sally: Amsa ga Lokacin Transgender. Ma'aikatan Amazon da yawa sun daina aiki lokacin da aka dawo da littafin Shrier akan rukunin yanar gizon.
A bayyane yake, tasirin akidar (hagu mai nisa) ta farka a kan fahimtar mutane da zamantakewar al'umma gabaɗaya ba za a iya la'akari da shi ba. A lokacin da daidaikun mutane suka yarda su bar aikinsu, da kuma a daya bangaren siyasa, an tunkari farkawa ta hanyar zance na bangaranci, ba a yi nisa ba a dauka cewa zai yi mummunan tasiri, a kalla a wasu lokuta, kan alakar iyaye da ’ya’yansu manya.
-
Bert Olivier yana aiki a Sashen Falsafa, Jami'ar Jihar Kyauta. Bert yayi bincike a cikin Psychoanalysis, poststructuralism, falsafar muhalli da falsafar fasaha, adabi, cinema, gine-gine da Aesthetics. Ayyukansa na yanzu shine 'Fahimtar batun dangane da girman mulkin neoliberalism.'
Duba dukkan posts
