Dukkanmu ’ya’yan zamani ne, wato harkar ilimi da zamantakewa da ta faro a Turai kimanin karni biyar da suka wuce kuma ta sanya dan Adam, da karfinsa na tunani da yinsa, a tsakiyar sararin duniya. Wannan ya tafi ga masu kiran kansu bayan zamani, saboda sun dogara da wanzuwar tsarin zamani don ayyana ainihin su.
Gina cikin hangen nesa na zamani galibi yawancin imani ne. Ɗayan shine wannan ra'ayin cewa akwai muhimmin rata tsakanin mutum da yanayi kuma cewa na ƙarshe ya kasance a can don hidima na farko. Wani kuma shi ne ra’ayin cewa, idan aka bar ’yan Adam su ci gaba da bunkasa ikonsu na lura da kyau, nan da wani lokaci, za su gano mafi yawan sirrukan halitta.
Canje-canje masu ban mamaki da aka yi ta wannan hanyar kallon duniya a cikin rabin karni na karshe yana nan don kowa ya gani. Kuma ina godiya don amfana da yawancin mafi inganci.
Amma yaya game da wasu baƙar fata a cikin wannan yanayin tunanin?
Alal misali, yaya game da ra'ayi, wanda ke cikin ra'ayi na biyu da aka ambata a sama, cewa mutum ɗaya ko ma ƙungiyar ƙwararrun ƴan Adam, za a iya dogara ga kallon duniya ta kowane abu na kusa da daidaitaccen tsari ko rashin son zuciya?
Muna son tunanin za mu iya yin wannan. Kuma wani lokacin ma muna iya kusantar yin hakan.
Amma an la'anta mu a koyaushe mu fada cikin wannan ƙoƙari don wani dalili mai sauƙi. Ban da dakika guda na farko bayan fitowar mu daga mahaifa, duk abin da mutum yake ji da kuma lura da shi shine shiga tsakani (kamar yadda a cikin "kafofin watsa labaru") ta hanyar nauyin hasashe da wasu suka samu na irin wannan da / ko abubuwan da suka faru a tsawon lokaci, kuma waɗanda cibiyoyin zamantakewa na kowane nau'i suka ba mu, farawa daga iyali.
Mafi kyawun abin da za mu iya yi, da alama, shi ne mu fahimci yadda waɗannan matattarar fahimi da al'adu za su iya shafar tunaninmu na gaskiya, kuma mu ɗauki hali na rashin kunya kafin abin da muke tsammani muna gani kuma muka sani.
Shin mutum zai iya samun irin wannan shakku da yawa? Tabbas, kuma duk mun san mutanen da suka fada cikin inna mai mahimmanci a ƙarƙashin nauyin sa.
Makullin, da alama, shine ci gaba a cikin bege kuna ƙara ko žasa kusa da alamar nazari yayin da kuke buɗewa ga yuwuwar hakan ba zai kasance ba kwata-kwata.
Yayi kyau. A'a?
Amma ga rub da ciki. ’Yan Adam, ga dukkan iyawarsu na fahimi da iya yin kayan aiki, suma halittu ne masu cike da damuwa.
Kuma suna cikin damuwa saboda dalili ɗaya sama da duka. Sun san cewa za su yi rashin lafiya kuma su mutu kuma, duk ƙoƙarin da suke yi, ba za su iya samun hankalinsu ga wannan abin da ke damun su ba kuma ta hanyoyi da yawa da ke mamaye gaskiya. Kuma wannan yana nufin cewa, ko da yake da yawa na zamani suna ƙin yarda da shi, da yawa, idan ba yawancinsu ba, suma masu addini ne.
Lokacin da na yi magana game da addini a cikin wannan mahallin ba na yin haka ba a ma'anar da ke nuna alamar tafiya coci ko ma addu'a ba, amma a ainihin ma'anar kalmomin da suka fito daga Latin. Zan sake komawa ma'ana a ɗaure tare da abin da ya ƙunshi sassa daban-daban.
Idan ya zo ga tinkarar matsalolin da muke da su a rayuwa da sauran batutuwan rayuwa gabaki ɗaya, mu ’yan adam muna sha’awar haɗin kai da ikon wuce wahalhalunmu, kuma a matsayin wani ɓangare na waɗannan sha’awar, muna neman girma, don haka sau da yawa sauƙaƙan ra’ayi game da yanayin matsalolin da ke cikin rugujewar rayuwarmu, da kuma hanyoyin magance su.
Amma idan ba ku san kuna da wannan sha'awar fa? Ko kuma idan kun yarda cewa wannan sha'awar ta wanzu amma kun gano shi musamman tare da "wasu mutane" da / ko kuma tare da abin da yawancin al'adun zamani na zamani suka gabatar a matsayin wurin ajiyarsa kawai: ƙungiyoyin addini na yau da kullum, da aka tabbatar da tarihi?
Bayan haka, ina ba da shawarar cewa, za ku sami kanku a cikin mawuyacin hali inda mutane da yawa waɗanda ba ruwansu da addini suka sami kansu a yau; yin alkawarin aminci tare da abin da kawai za a iya kiransa zafin addini zuwa ra'ayoyi na ainihi na rukuni wanda, kamar waɗanda aka koya musu daga al'adun addini (ba tare da dalili ba) don duba tare da babban shakku, sau da yawa ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun mutane ke tsara su don sauƙaƙa matsalolin rayuwarsu, kuma ta wannan hanyar, za su kwace musu nasu abubuwan da suka dace.
Wannan ƙarfin fassarar ba sabon abu bane. Kamar yadda yawancin ɗalibai na kishin ƙasa suka nuna, ba haɗari ba ne cewa ƙasa-ƙasa ta zama ƙaƙƙarfan tsarin tsarin zamantakewar al'umma a Turai kusan daidai lokaci guda (rabin ƙarshen 19 na XNUMX).th karni da farkon shekarun 20th) lokacin da mulkin addini ya bayyana a matsayin tartsatsin zamantakewa a can. Sabbin ’yan kishin ƙasa da yawa sun canja sha’awar haɗin kai da kuɓuta daga ra’ayinsu na zahiri daga coci zuwa jiha.
Lallai, sabbin ƙungiyoyin kishin ƙasa sukan haifar da tsarin hukumomi, kamar athenaeums, tare da "cenaculos, ko ɗakunan farko, inda sabon firist na masu ilimi (wani sabon abu ya sami damar ta hanyar kafa sabbin ma'aikatan bincike don sabon talakawa na ilimi.
Shin galibin waɗannan sabbin limaman addini sun san halin ɗabi'arsu sosai? Shin galibin mabiyansu ne? Da alama ba haka bane.
Yayin da suka “juya” zuwa zamani tare da ma’anar “a’idar” ci gaba na layi ɗaya, yawancin sun tabbata cewa suna barin duk abin da ke da alaƙa da addini da kuma—a gare su—alƙawuran ƙarya da kansu.
Duk da cewa iyawar jihar ta zama cibiyar sasantawa ta tsayawa tsayin daka, kuma ta wannan hanyar kawar da hanyoyi masu yawa da kuma kai tsaye (duk da cewa har yanzu ana tacewa) hanyoyin sanin ɗan adam yana da yawa, amma ba daidai ba ne idan aka kwatanta da ƙarfin da aka samu a wannan daula a zamaninmu ta hanyar abin da Guy Debord presciently ya bayyana a matsayin "Al'umma na Alamar gani 1967" a cikin ƙasarsa. littafin suna daya.
A ra'ayin Debord zuwan al'adun mabukaci, wanda ke nufin zuwan al'ada inda tambayoyin rayuwa ta zahiri ba su da mahimmanci ga yawancin jama'a mai ƙarfi, yadda ya kamata ya ƙaddamar da mu duka zuwa cikin duniyar ruɗani mai cike da ruɗi, wanda babban babban jari ya fi farin ciki da haɓakawa da dawwama. A cikin “kallon kallo,” sha’awoyi da sha’awoyi sun fara maye gurbin abin da ke haifar da gaskiya na bukatun ɗan adam.
Kuma yayin da matakan jin daɗin kayan aiki da zaɓin kayan abu a cikin abin kallo ya ci gaba da tashi mutane sun fara tambaya, ba tare da dalili ba, idan da alama yunƙurin ɗan adam don nema da kuma gaskata "wani abu mafi girma" wanda kusan zai "daure su tare" ya kasance, kamar yadda ka'idar zamani ta nuna na iya faruwa, a ƙarshe an ci nasara.
Cewa waɗannan “ci gaban” masu amfani da alama ba su haifar da haɓakar farin ciki na ɗan adam ba gabaɗaya yana da tasiri sosai kan cin nasara na waɗanda aka saka hannun jari a cikin layi da kuma ra'ayin ci gaban ɗan adam a yanzu.
Haka kuma ba ya same su cewa abin da suka saba gabatarwa a matsayin nasara ga kowa, sau da yawa, ba komai ba ne.
Kamar yadda CS Lewis ya ba da shawara a cikin nasa Rushewar Mutum , a baya a cikin 1943, kusan dukan abubuwan da aka gabatar mana a matsayin nasarorin “’yan Adam” bisa yanayi ko kuma wani bangare nasa nasara ce ta wani bangare na ’yan Adam, yawanci jiga-jigan ’yan adam ne, a kan wani.
Tun a da da dadewa manyan jiga-jigan fitattu sun yi aiki tukuru don shawo kan manyan masu fada aji na biyu da kuma talakawan da ke kasa da cewa “nasarar da suka yi na musamman” ya bambanta da abin da saukin lura zai fada mana, yana da matukar fa'ida ga al'umma gaba daya. Kuma sun dogara ga abin da suke da shi na zahiri a kan hanyoyin semiotic samar da guduma wannan saƙon ƙarya gida.
Duk wannan ya kai ni ga tambaya mai ban sha'awa.
Me zan yi idan na kasance a yau mai sanyin jini a cikin manyan manyan mutane a yau tare da sha'awar tabbatar da amincewa a tsakanin manyan "masu wasiƙa" na biyu, kuma daga can mafi girma, don shirin da nake da shi don ƙara girman kaina a cikin kuɗin su?
Sauƙi. Zan yi wasa da jujjuyawarsu da iyawar jabberwocky irin na watsar da abubuwa, manyan abubuwan da suka ɓata wa mutane rai tsawon ƙarni, kafin ma su ɗauki minti biyar don bincika su. Ta wata hanya, zan yi kira ga wani abu da ni ɗalibin al'adu na san mai yiwuwa suna da su, amma kasancewarsu, kasancewar an cire musu haƙƙoƙin tarihi ta hanyar tatsuniyoyi na ci gaba da hazo mai lulluɓe da abin kallo, ba su da masaniyar mallakarsu: zurfin sha'awar haɗin kai da wuce gona da iri.
Daga nan sai in shigo ta bayan gida in ba su duk abin da addini zai ba su idan ba su saba wa manufar. a priori: Hukumomin masani duka (Fauci), nassosi masu tsarki da jumloli ("lafiya da inganci"), masu iya gani don nuna amincinsu ga wasu (mask), tabbatarwa na al'ada (jab) da ƙari mai yawa.
Zan ma ba su gajerun rubutun da za a iya mantawa da su don yin watsi da su amma ba za su taɓa yin muhawara ba—waɗanda za su iya yin haɗari idan aka yi la’akari da ƙananan iliminsu- waɗanda har yanzu ba su waye ba kamar su.
Kuma zan yi haka yayin da ban taɓa ambaton wani abu game da Allah ko ɗaukaka ba, ko ma haɗin kai na rukuni. Kuma saboda galibi ba za su taɓa ɗaukar lokaci don yin nazarin yadda yin wa'azin addini ya yi aiki tsawon ƙarni ba, da kuma yadda ake amfani da dabaru iri ɗaya na daukar ma'aikata da haɗin kai a cikin dukkan addinai, sabbin ma'aikatan za su iya ci gaba da gaskata cewa su iri ɗaya ne masu ma'ana na duniya, kuma mutane masu son kai koyaushe sun yarda da kansu su kasance.
Babu wasan kwaikwayo, babu rauni. Sai dai ƙarin sojojin ƙafa a gare ni a cikin yaƙin da nake yi don in sami iko da dukiya gwargwadon iko kafin in bar duniya.
Yayi kama da tsari. A'a?
Sha'awar zamani, wacce ta kunno kai a zamaninmu a cikin nau'in kallo mai ban tsoro da narcotic, ya kasance ta hanyoyi da yawa da ake buƙatar gyara ga hangen nesa na duniya wanda sau da yawa, ko don haka an gaya mana, ya gajarta ikon son rai da ikon ƙirƙirar kowane ɗan adam.
A cikin gaggawar bambance kansu da ra’ayin duniya da suka nemi a maye gurbinsu, masu tallata ta sun kirkiro tatsuniyar mutum mai hankali wanda ta hanyar amfani da hankalinsa ya ke iya kawar da ta’addancin da a kodayaushe yake tare da mafi yawan mutane a doron kasa: sanin iyakarsu.
Duk da yake ana iya samun wasu mutanen da suka sami kwanciyar hankali na karbuwa kafin faruwar lamarin, babban taron bai samu ba. Don haka suna cikin damuwa. Kuma a cikin damuwarsu, babu makawa za su ƙirƙira da ɗaukar tsare-tsare na ɗaure kansu da wasu a cikin begen samun ɗan ma'aunin kwanciyar hankali.
Irin waɗannan mutane aƙalla ma'anar addini ɗaya ne.
Kuma yayin da mafi yawan yunƙurin daure kanmu da wasu ke kawo ɗan jin daɗi, su ma, kamar yadda muka sani, suna ba wa marasa gaskiya damar karkatar da ƙarfin haɗin gwiwar da suke samarwa zuwa dalilai marasa kyau.
Kuma wannan ya haifar da wata tambaya mai ban sha'awa. Wane nau'in addini ne ya fi shirya don kiyaye irin waɗannan abubuwa?
hasashena? Wataƙila waɗanda suka shiga cikin neman ta'aziyya tare da sanin rashin lafiyar nasu.
Kuma wadanda suka fi dacewa a yi amfani da su?
Hankalina shi ne, zai kasance waɗanda, kamar yawancin masu son zaman lafiya a cikin al'adun mabukaci na yau, ba su da masaniya kan matakin hankali na zurfin sha'awarsu ta wuce kaɗaici da raunin rayuwarsu ta hanyar shiga ƙungiyar da ta tilasta musu tallata su ba tare da katsewa ba ta hanyar kallo.
-
Thomas Harrington, Babban Masanin Kimiyya na Brownstone da Brownstone Fellow, Farfesa Emeritus na Nazarin Hispanic a Kwalejin Trinity a Hartford, CT, inda ya koyar da shekaru 24. Bincikensa yana kan ƙungiyoyin Iberian na asalin ƙasa da al'adun Catalan na zamani. Ana buga kasidunsa a Words in The Pursuit of Light.
Duba dukkan posts
