A bara sau da yawa ji kamar "mafi munin lokuta," a cikin kalmar Dickens, amma karni na 20 ya ga wasu lokuta masu ban tsoro. Bayan Babban Yaƙin, rashin kwanciyar hankali na siyasa da tattalin arziki a Turai ya haifar da akidu na kama-karya waɗanda ke barazana ga wayewa kanta.
Ba kowa ya ga yana zuwa ba amma wani haziƙi wanda ya yi shi ne Ludwig von Mises (1881-1973).
Yayin da abokansa da abokan aikinsa suka shiga cikin nau'o'i daban-daban na akidar gurguzu da na farkisanci, kuma sun yi watsi da 'yanci kamar yadda aka fahimta, ya aika da gargadi a cikin littafin 1919, wani rubutun 1920 wanda ya girgiza ilimin kimiyya, da kuma littafin 1922 wanda ya warware lamarin sosai.
Littafin 1922 ya kasance Socialist. Ya tafi "viral," kamar yadda suke faɗa a yau. Ya kasance muguwar rushe duk wani nau'i na akidar gurguzanci, gami da wacce daga baya aka fi sani da gurguzu ta kasa. Ya fara da ƙaƙƙarfan ka'idar haɗin gwiwar zamantakewa kuma ya ƙare da gargaɗin cewa da zarar masu mulkin kama-karya sun gane cewa shirye-shiryensu sun gaza, za su juya zuwa kawai. ayyukan halaka, duka don ceton fuska da kuma yin ramuwar gayya kan tsarin zamantakewar da ya bijire wa hazakarsu.
FA Hayek ya rubuta cewa, wannan littafi ne ya girgiza shi da tunaninsa cewa masu hankali da ke da goyon bayan ikon gwamnati na iya korar duniya zuwa wani nau'in yanayi na utopian na cikakkiyar daidaito, tsarki, inganci, daidaiton al'adu, ko duk abin da hangen nesa na mutum ya kasance. Ya tabbatar da cewa akidar gurguzanci wata rugujewar tunani ce ta kama-karya wacce ta yi kokarin sake fasalin duniya ta yadda ba za ta iya kasancewa ba, idan aka yi la’akari da haqiqanin yanayi da takurawar duniya kamar yadda muka sani.
Kusa da ƙarshen littafin, Mises ta rubuta sakin layi wanda ke da ƙarfi a cikin ikon iya magana. Duk da haka, idan ka karanta nassi a lokacin salama da wadata, yana jin kamar an cika shi da ƙarfi, ƙila an tsara shi don tada firgici marar ma'ana. Koyaya, sake karanta shi cikin hasken kulle-kulle, da duk shekarar bala'i na 2020, yana ɗaukar wani simintin daban-daban. Tabbas, yana da alama prescient kuma mai yanke hukunci.
Ina bayar da dukan nassi a nan. Ina biye da cikakken sharhi da tsaro.
Kowa ya dauki wani bangare na al’umma a kafadarsa; babu wanda ya rage masa rabon da wasu ke yi. Kuma babu wanda zai iya samun hanyar tsira ga kansa idan al'umma ta yi ta kai ruwa rana zuwa ga halaka. Don haka dole ne kowa da kowa, don maslahar kansa, dole ne ya himmatu sosai a fagen fama na hankali. Babu wanda zai iya tsayawa a gefe tare da rashin damuwa: bukatun kowa ya rataya akan sakamakon. Ko ya zaɓa ko bai zaɓa ba, kowane mutum yana shiga cikin babban gwagwarmayar tarihi, ƙaƙƙarfan yaƙin da zamaninmu ya jefa mu a ciki. ~ Ludwig von Mises
Zai fi kyau kuma mafi ban mamaki idan ka karanta shi da ƙarfi, kuma ka karanta shi bisa ga lokutan da muke rayuwa a ciki. Bari mu yi la'akari da wannan magana ta jimla.
"Kowa yana ɗaukar wani ɓangare na al'umma a kafaɗunsa," in ji Mises. Irin wannan iƙirarin da farko za a iya ganin ya yi hannun riga da ɗabi'a - lalle yana ƙin abin da mutum zai iya kira "atomistic individualism." Amincewa da Mises na cewa dukkanmu muna tarayya cikin nauyin wayewa wani bangare ne na zahiri da kuma dabi'a. Fahimtarsa ta tsakiya a cikin littafinsa, kamar yadda yake da littafin Adam Smith shekaru 150 da suka gabata, ya shafi abin da masana tattalin arziki suka kira "rarrabuwar aiki," wanda Mises ya gwammace ya sake mayar da shi a matsayin ka'idar haɗin gwiwa: haɓakar kayan aiki a cikin al'umma yana ƙaruwa gwargwadon abin da mutane na kowane nau'i suka hada kai ta hanyar kasuwanci da musayar.
Yana da ma'anar fasaha amma kyan gani ya fi ƙarfi: yana nufin dogaro da juna ga kowa da kowa, sabili da haka yuwuwar haɗa kowane ɗan adam, cikin tsarin al'ummar kasuwa. Muna ci gaba ne kawai ta hanyar mai da hankali da ƙwarewa kuma hakan yana yiwuwa ne kawai ta hanyar dogaro da ƙwarewa da basirar wasu. Mu kadai ba abin da za mu iya yi sai fama da talauci, muna ta fama da datti don ciyar da kanmu. Tare za mu iya gina dukan duniyoyin da ke 'yantar da jama'a daga yanayin yanayi.
Ga wa al'umma ke bin godiya? Ba mai mulki ba. Ba ma manyan masu ƙirƙira ko kamfanoni guda ɗaya ba. Tsarkakewar kasuwa mai tsafta ba ya haifar da haɓaka ikon sarrafa oligarchic - gasa, ganowa, da canje-canje masu banƙyama a cikin wadata da buƙatu suna hana hakan - amma a maimakon haka yana rarraba nauyi da ƙima don samarwa a duk sassan al'umma. Kowa yana bin kowa bashin godiya saboda jin daɗin kanmu ya dogara ne da gudummawar kowa a cikin babban aikin - ba ƙila a bayyane ba amma a cikin rashin sani, a fakaice, da tsari.
Saboda wannan hanyar haɗin gwiwa, ni da kai mun dogara ga Tim Cook kamar yadda muke dogara ga masu yin sabulu, masu sana'ar kifi, masu gyara motoci da gadoji, masu aikin gini da gyara injuna, direbobin manyan motocin da ke ajiye kantin magani, 'yan kasuwa, masu sayar da litattafai, masu sayar da hannun jari, da masu sana'a, masu sana'a, masu sana'a, da raye-raye. A hanya mai ban mamaki - kuma ta hanyoyi ba kowa ba ne ke godiya kuma a gaskiya ma ba zai yiwu ba don godiya - tattalin arzikin kasuwa da sakamakon wadata yana kara fadada hanyar sadarwar wajibai.
Sanin hakan wajibi ne na hankali kuma yana nuna nauyin godiya wanda dole ne mu isar da shi. An sanar da wannan jin daɗin godiya ta hanyar fahimtarmu cewa babu wani mutum tsibirin.
Mises ya ƙare jimlar buɗewar da ke motsawa daga "shine" zuwa "ya kamata:" "babu wanda ya sami sassauci daga rabonsa na alhakin wasu." Ba za a iya fitar da alhakinmu na ɗabi'a ba, ba ga gwamnati ba, ba ga ƙungiyar ma'aikata, masu mulki, ko ajin firist ba. Don kare tsarin da muke amfani da shi shine wajibi na kowane mai rai - kowane mai haske wanda ya fahimci gaskiyar cewa al'umma tana aiki da kyau kawai lokacin da kowa ya shiga cikin matrix na mallaka, zabi, musayar, da daidaito a cikin 'yanci.
Jumla ta gaba ta Mises ta biyo bayan haka: “Kuma ba wanda zai iya samun amintacciyar hanya ga kansa idan al’umma tana zagewa zuwa halaka.” Babu amintattun wurare a cikin rikici. Rushe kasuwa, lalata tsarin zamantakewa na yau da kullun, kuma kuna yin barazana ga duk wani abu da ya shafi rayuwarmu. Kuna lalata rayuwa da walwala. Kuna murkushe iyawar mutane don azurta kansu, kowa ya san darajar kansa, samun abinci da gidaje da kula da lafiya, da kuma tunanin ci gaban abin duniya. Ka rage rayuwa zuwa rayuwa da bauta. Duniya ta zama Hobbesian: kadaitaka, matalauci, maras kyau, mara hankali, gajarta.
Abin da aka fi maida hankali a nan shi ne kan kalmar “ba kowa”. Babu wanda zai iya 'yantar da wasu a cikin dogon lokaci. Babu wani abu mai mahimmanci kuma mara mahimmanci, babu wani mutum mai fifiko da gata fiye da kowa. Ba a cikin dogon lokaci ba, a kowane hali. Ajin zuƙowa na iya tunanin ya ɓoye kuma ta haka ne ya ceci kansa daga tarkace amma kamar Yarima Prospeo a ciki Edgar Allan Poe's classic, kwayoyin cuta a ƙarshe sun sami nasu.
"Saboda haka," Mises ta ci gaba, "kowa, don bukatun kansa, dole ne ya ba da kansa da karfi cikin yakin basira." Babu ɓoyewa, babu keɓantawa, babu shiru, babu “zauna a gida lafiya.” Dole ne dukkanmu mu shiga yakin tunani. Watakila wannan ya zama kamar mikewa ne domin ba kowa ne ya cancanta a matsayin mai hankali ba. Mun san haka. Kuma duk da haka kyawawan ra'ayoyi, da kyawawan ilhami game da yadda rayuwa yakamata ta yi aiki, an fi rarrabawa cikin yawan jama'ar da ake tsammani.
Bill Buckley ya taɓa faɗi cewa mutane 2,000 na farko a cikin littafin wayar Boston zai gwammace su mulki fiye da koyarwar Harvard. Ban sha'awa. Hakanan mai ban sha'awa shine yawancin jihohin kulle-kulle - Massachusetts, California, Oregon, Connecticut, New York - suna da ƙwararrun ƙwararrun mutane da jagorori masu ƙwarewa, dangane da jihohi da yawa waɗanda ko dai ba su rufe ko buɗe su a baya tare da fa'ida ga jama'a. Kuma duk da haka "mafi kyau da haske" sun bi mafi girman manufofin da ba za a iya tsammani ba. Ko la'akari da Burtaniya: ƙarni na manyan makarantu da ilimi mai hankali da lura da abin da ya faru.
Wannan yana nuna cewa mun daɗe muna kuskuren fahimtar wanene daidai yake iya zama ɓangaren yaƙin hankali. Kowane mutum ba tare da togiya ba zai iya cancanta a matsayin mai hankali muddin yana son ɗaukar ra'ayoyi da gaske. Kowa da kowa na da hakkin kasancewa cikinsa. Wadanda suka fi jin nauyi da sha’awar ra’ayi, a ganin Mises, suna da wani babban nauyi da ya kamata su jefa kansu cikin yakin, ko da yin hakan na iya kawo kyama da kebewa daga ‘yan uwansa – kuma yin haka tabbas zai yi (wanda ya sa mutane da yawa da ya kamata su san da kyau sun yi shiru).
"Ba wanda zai iya tsayawa tare da rashin damuwa," in ji Mises, ta ci gaba da jigon wajibcin zamantakewa. "Bukatun kowa ya rataya akan sakamakon." Sake Mises yana ƙarfafa ra'ayinsa na zamantakewa wanda zai iya zama kamar yana cikin tashin hankali tare da ra'ayin "mai sassaucin ra'ayi" da kuma ra'ayin mutum-mutumi. Za mu iya ɗauka cewa ba mu damu ba, mu yi kamar ba mu damu ba, mu ba da uzurin cewa muryarmu ba ta da wani tasiri, ko kuma mu yi taɗi da ke tabbatar da rashin ko in kula da kasala. Hasali ma, a lokacin tashin hankali, son kai ba ya cikin son ranmu. Ba muradin kanmu ba ne ke cikin hadari amma kowa ma.
Jumla ta ƙarshe na wannan taƙaitaccen soliloquy tana da wasu bayanan Hegelian amma a zahiri tana magana ne da ainihin ra'ayin Mises game da ingantacciyar manufar labarin. Ya rubuta: “Ko ya zaɓa ko bai zaɓa ba, kowane mutum yana shiga cikin gwagwarmayar tarihi mai girma, yaƙin da ya sa zamaninmu ya jefa mu cikinsa.”
Wannan yana nufin sanin cewa akwai mafi kyawun lokuta kuma akwai mafi munin lokuta. Ko dai ko kuma gwargwadon ko dai ya faru gaskiya ba ya cikin ikonmu. Tarihi wani karfi ne wanda wasu daga waje ba su rubuta ba, ko dai wasu iskoki na canji ko kuma ita kanta kasar. Mutane da kansu su ne mawallafin nasu rabo.
Shi ya sa ake gwagwarmaya. Ba a rubuta komai ba. Komai yana dogara ne akan abin da mutane suka yi imani da shi, wanda hakan ke tafiyar da abin da suke yi. Dukkanmu an shigar da mu cikin yaƙi saboda kasancewar mu cikin tsarin zamantakewa. Za mu iya yin sa'a mu rayu a lokacin zaman lafiya da yalwa, ko kuma mu sami kanmu cikin yanayi na zalunci da halaka. Ko da kuwa dole ne mu yi yaƙi don abin da yake daidai da gaskiya, saboda tsarin zamantakewa ba ya zama mai alheri kai tsaye. Tunanin ci gaba wani abu ne da aka samu tsararra daya a lokaci guda.
Zamaninmu a yau, kamar yadda yake da Mises a cikin 1922, hakika ya jefa mu cikin ƙaƙƙarfan yaƙi. Hakan ya kasance tun tsakiyar Maris 2020. Wasu sun ga yana zuwa. Alamu sun kewaye mu. Mun lura da rashin kula da haƙƙoƙi, sabon salon tsare-tsare na zamantakewa da tattalin arziƙi na kwamfuta, dogaro da ƙididdiga na nufin, ɓata mahimman bayanai na wayewar da muka taɓa ɗauka a banza. Watakila mun gan su a matsayin rashin hankali na ilimi ko salon ilimi. Waɗannan ra'ayoyin sun kasance suna samun karɓuwa tsawon shekaru, shekaru da yawa, har ma da tsayi. Wataƙila ba mu taɓa tunanin za su yi nasara ba. Lallai ban yi ba.
Bayan haka a cikin 'yan kwanaki masu wahala, mun sami kanmu a kulle a cikin gidajenmu, an rufe mu daga gidajen ibada, ba mu iya tafiya, an toshe mu daga ayyukan likita, makarantu a rufe, ofisoshinmu da kasuwancinmu sun rufe saboda dalilan "lafiya." Ba abin mamaki ba idan kun san yanayin tsare-tsare na tsakiya, akasin haka an sami akasin sakamakon zamantakewa: raguwa mafi girma a cikin lafiyar jama'a a cikin tsararraki.
Wannan shine rikicin mu. Ra'ayoyin, da kuma marasa kyau, sun riga sun fara farawa, amma da zarar ya faru, babu musun hakan. Mun gane cewa munanan tunani suna da mummunan sakamako. Kuma tabbas, kamar yadda Mises ya ce, babu wanda ya tsira.
Har yanzu ba mu da lafiya. Eh, kulle-kulle na tafiya kuma da alama al’amura suna komawa kamar yadda aka saba, akasari saboda karuwar matsin lambar da jama’a ke yi wa manyan mu na su daina lalata rayuwarmu. Wannan gaskiya ne a Amurka gabaɗaya amma ba a yawancin sassan duniya ba inda rage cututtuka ya kasance babban uzuri na tauye haƙƙi da 'yanci. Mises yayi gaskiya: babu ɗayanmu da gaske ya tsira daga tashin hankalin da gwamnati ta sanya da sunan yaƙi da cututtuka har sai mu duka.
Ainihin tambayar da ya kamata mu yi wa kanmu a yanzu ita ce shin ko kuma a wane mataki ake kare mu daga maimaitawa da kuma ko kuma har zuwa wane irin darasi muka koya daga wannan?
Shin muna shirye mu jefa kanmu cikin yaƙin hankali don gyara al'amura, mu maido da tabbatar da ƴanci da haƙƙoƙi masu mahimmanci, don kafa shingen da ke sa ba zai yiwu masu mulki su sake gwada irin wannan gwaji ba? Ko za mu yi godiya cewa za mu iya aƙalla yin amfani da wasu ƴancin yanci, duk da haka na ɗan lokaci, kuma mu yarda da ra'ayin cewa babu wani laifi tare da tsarin kiwon lafiya / masana'antu wanda ke aiki ba bisa ka'ida ba kuma bisa ga ra'ayinsa?
Tunanin wajibcin al'umma ya dade da zama mallakin 'yan ta'adda da 'yan gurguzu na kowane nau'i. Koyaushe kuskure ne saboda rashin fahimtar haɗin kai na tsarin zamantakewa na 'yanci da 'yancin ɗan adam. Babban gudunmawar Mises - ɗaya daga cikin da yawa - ita ce juya rubutun. Mu ba atomistic ba ne. Ba mu zama a keɓe ba. Muna rayuwa ne a matsayin cibiyar sadarwar mutane masu 'yanci, tare da haɗin kai ba tare da zaɓi ba kuma don inganta juna. Muna bin kanmu da junanmu don yin gwagwarmaya don ’yancin ci gaba da yin hakan, kuma mu fatattaki duk wani yunƙuri na ɗaukar hakan nan take.
Rubuta daga AIER
-
Jeffrey Tucker shine Wanda ya kafa, Mawallafi, kuma Shugaban Kasa a Cibiyar Brownstone. Shi ne kuma babban masanin tattalin arziki na Epoch Times, marubucin littattafai 10, ciki har da Rayuwa Bayan Kulle, da dubunnan labarai da yawa a cikin jaridu masu ilimi da shahararru. Yana magana da yawa akan batutuwan tattalin arziki, fasaha, falsafar zamantakewa, da al'adu.
Duba dukkan posts
