Kowa Yaji Tsoron Magana
Wani danginmu da aka sani har abada kwanan nan ya gaya wa 'yar uwata cewa suna karanta Substack dina kuma idan sun rubuta abubuwan da na rubuta, mutane za su kira su mahaukaci. Na sami bugun daga cikin hakan-ba don ba gaskiya ba ne, amma don yana bayyana wani abu mai duhu game da inda muka ƙare a matsayin al'umma. Yawancin mutane suna tsoron kasancewa kansu a cikin jama'a.
Amsar da ’yar’uwata ta ba ni ya sa ni dariya: “Mutane suna kiransa mahaukaci, bai damu ba.” Mafi ban sha'awa sashi shi ne cewa ban ma rubuta mafi craziest kaya na bincike-kawai kayan da zan iya ajiyewa tare da kafofin da/ko na kaina lura. A koyaushe ina ƙoƙari in kasance da tushe cikin dabaru, tunani, da gaskiya, kodayake—Ina bayyana sarai lokacin da nake zance da kuma lokacin da ba ni ba.
Wannan mutumin ya aiko mani da saƙonnin sirri da dama a cikin shekaru 4 ko 5 da suka gabata yana ƙalubalantar ni akan abubuwan da nake rabawa akan layi. Zan amsa da kayan tushe ko hankali, sannan — crickets. Ya bace. Idan na fadi wani abu da baya son ji, sai ya bace kamar yaro ya toshe kunnuwansa. A cikin 'yan shekarun nan, an tabbatar da ni daidai game da yawancin abubuwan da muka yi jayayya akai, kuma ya yi kuskure. Amma ba kome—ya sami ƙwaƙwalwar ƙwayar ƙwayar cuta kuma tsarin ba ya canzawa.
Amma ba zai taɓa yin wannan ƙalubalen a bainar jama'a ba, bai taɓa yin kasada a gan shi yana shiga muhawara ta ba inda wasu za su iya shaida tattaunawar. Irin wannan son sani na sirri haɗe tare da shiru na jama'a yana ko'ina-mutane za su yi hulɗa da ra'ayoyi masu haɗari a cikin sirri amma ba za su taɓa yin haɗari da alaƙa da su a bainar jama'a ba. Yana daga cikin wannan ra'ayi "Hakan ba zai iya zama gaskiya ba” tunanin da ke rufe bincike tun kafin a fara.
Amma ba shi kadai ba. Mun ƙirƙiro al'ada inda ake tuhumar rashin gaskiya da tsaurin ra'ayi har ma masu nasara, masu ƙarfi suna rada musu shakku kamar suna ikirari laifuffuka.
Ina kan tafiya a bara tare da fitaccen VC na fasaha. Yana ba ni labari game da ƙungiyar ƙwallon ƙafa ta ɗansa—yadda ayyukansu ke ci gaba da wargazawa saboda filin da suka saba yi a tsibirin Randall a yanzu ana amfani da su wurin masaukin baƙi. Ya lanƙwasa, yana kusan rada: "Ka sani, ni mai sassaucin ra'ayi ne, amma watakila mutanen da ke korafi game da shige da fice suna da ma'ana." Ga wani mutum wanda ke saka tsaunuka na kuɗi zuwa kamfanoni waɗanda ke tsara duniyar da muke rayuwa a cikinta, kuma yana jin tsoron bayyana damuwa game da manufofin da rana tsaka. Tsoron tunaninsa.
Bayan na yayi magana game da umarnin rigakafin, wani abokin aikina ya gaya mani cewa ya yarda da matsayina—amma ya yi fushi da na faɗi hakan. Lokacin da kamfanin ba ya son tsayawa, sai na gaya musu cewa zan yi magana a matsayin mutum ɗaya—a kan kaina, a matsayina na ɗan ƙasa mai zaman kansa. Ya baci. Hasali ma, yana zagina ne game da illar da kamfanin ke yi. Abin ban mamaki shi ne, wannan mutumin ya goyi bayan kasuwancin da ya ɗauki matsayin jama'a a kan wasu dalilai na siyasa a tsawon shekaru. A bayyane yake, yin amfani da muryar haɗin gwiwar ku yana da daraja lokacin da ta kasance na zamani. Yin magana a matsayin ɗan ƙasa mai zaman kansa ya zama haɗari idan ba haka ba.
Wani kuma ya gaya mani cewa sun yarda da ni amma suna fatan su “zama nasara kamar ni” don su sami damar yin magana. Suna da "da yawa don asara." Rashin kuskuren wannan yana da ban mamaki. Duk wanda yayi magana a lokacin Covid sadaukarwa- kudi, suna, zamantakewa. Na sadaukar da kaina.
Amma ni ba wanda aka azabtar. Nisa daga gare ta. Tun ina matashi, ban taɓa auna nasara ta hanyar kuɗi ko matsayi ba - ma'auni na na zama wanda ake kira mai nasara shine mallakar lokaci na. Abin ban mamaki, soke ni a zahiri ya kasance tushen tushen hakan. A karon farko a rayuwata, na ji na sami ikon mallakar lokaci. Duk abin da na cim ma ya fito ne daga iyayen ƙauna masu ƙauna, da yin aiki tuƙuru, da samun kashin baya don bin hukunci da hankali. Waɗannan halayen, haɗe da wasu babban arziki, sune dalilin kowace nasara da na samu — ba su ne dalilin da zan iya magana yanzu ba. Wataƙila wannan mutumin ya kamata ya yi wasu bincike na ciki game da dalilin da ya sa ba su da ƙarfi. Wataƙila ba batun matsayi bane kwata-kwata. Watakila game da mutunci ne.
Wannan ita ce duniyar balagaggu da muka gina-wanda ba kasafai ake samun ƙarfin zuciya ba har mutane suna kuskurenta da gata, inda ake kallon tunanin ku a matsayin abin alatu kawai masu gata ne kawai ke iya iyawa, maimakon ainihin buƙatu don tabbatar da gaske.
Kuma wannan ita ce duniyar da muke ba wa yaranmu.
Mun Gina Musu Jihar Sa ido
Na tuna shekaru ashirin da suka wuce, matar babban abokina (wacce kuma aminiya ce) ta kusa daukar wani aiki a lokacin da ta yanke shawarar fara duba shafin Facebook na dan takarar. Matar ta buga: “Haɗu da karuwai a [sunan kamfani]”—yana nufin abokina da abokan aikinta. Nan take abokina ya janye tayin. Na tuna tunanin wannan mummunan hukunci ne daga bangaren dan takara; duk da haka, yanki ne mai haɗari da muke shiga: ra'ayin rayuwa gaba ɗaya a cikin jama'a, inda kowane sharhi na yau da kullun ya zama shaida na dindindin.
Yanzu hadarin ya koma wani abu da ba a iya gane shi ba. Mun halicci duniyar da duk wani abu na wauta da ɗan shekara goma sha biyar ya faɗa yana samun ajiya har abada. Ba wai kawai a kan nasu wayoyin ba, amma screenshot da ajiye ta takwarorinsu da ba su fahimci cewa suna gina dindindin fayiloli a kan juna-ko da a kan dandamali kamar Snapchat cewa alƙawarin kome bace. Mun kawar da yuwuwar samartaka mai zaman kansa—kuma samartaka ya kamata ya zama na sirri, rikici, gwaji. dakin gwaje-gwaje ne inda zaku gane ko ku waye ta hanyar gwada munanan tunani da jefar dasu.
Amma dakunan gwaje-gwaje na buƙatar 'yancin yin kasala cikin aminci. Abin da muka gina a maimakon haka shine tsarin da kowane gwajin da bai yi nasara ba ya zama shaida a wasu gwaji na gaba.
Ka yi tunani a kan mafi girman abin da kuka yi imani da shi tun yana goma sha shida. Abin kunyar da kuka fada a sha uku. Yanzu yi tunanin lokacin da aka adana shi cikin babban ma'ana, da aka buga, kuma ana iya nema. Ka yi tunanin yadda za a yi sama a lokacin da kake 35 da neman takarar makarantar makaranta, ko kuma kawai ƙoƙarin wuce wanda kuka kasance.
Idan da akwai rikodin duk abin da na yi lokacin da nake ɗan shekara goma sha shida, da na kasance marasa aikin yi. Ku zo ku yi tunani, na girmi haka sosai yanzu kuma ba ni da aikin yi—amma har yanzu gaskiya tana nan. Ƙila ƙarni na na iya kasancewa na ƙarshe don jin daɗin rayuwar analog a matsayin yara. Dole ne mu zama wawaye a asirce, don gwaji tare da ra'ayoyi ba tare da sakamako na dindindin ba, don girma ba tare da kowane kuskure da aka adana don amfani da mu gaba ba.
Na tuna malamai suna yi mana barazana da "rubutun mu na dindindin." Mun yi dariya-wasu m fayil da zai bi mu har abada? Juyawa suka yi da wuri. Yanzu mun gina waɗannan faifan kuma mun ba da na'urorin rikodin ga yara. Kamfanoni kamar Palantir suna da ya mayar da wannan sa ido ya zama tsarin kasuwanci na zamani.
Muna tambayar yara su yi hukunci na manya game da sakamakon da ba za su iya fahimta ba. Yaro dan shekara goma sha uku yana aika wani abu mara hankali baya tunanin aikace-aikacen kwaleji ko sana'o'i na gaba. Suna tunanin yanzu, a yau, wannan lokacin-wanda shine ainihin yadda ya kamata 'yan shekaru goma sha uku suyi tunani. Amma mun gina tsarin da ke ɗaukar rashin balaga a ƙuruciya a matsayin laifin da ake tuhuma.
Sakamakon hankali yana da ban mamaki. Ka yi tunanin zama goma sha huɗu da sanin cewa duk abin da ka faɗa zai iya amfani da kai ga mutanen da ba ka sadu da su ba tukuna, saboda dalilan da ba za ka iya tsammani ba, a wani lokaci da ba a sani ba a nan gaba. Wannan ba samartaka ba ne—wato jihar ‘yan sanda ce da aka gina ta daga wayoyin komai da ruwanka da kafofin sada zumunta.
Sakamakon shi ne tsararraki da ko dai sun gurɓace ta hanyar sanin kan su ko kuma gaba ɗaya sun yi sakaci domin sun ɗauka an riga an yi musu ɓarna. Wasu suna ja da baya cikin rashin hankali, ƙwararrun ƙwararrun mutane don haka suna iya zama masu magana da yawun kamfanoni don rayuwarsu. Wasu sun tafi da ƙasa mai ƙonawa—idan an rubuta komai, me ya sa? Kamar yadda abokina Mark yana son a ce, akwai Andrew Tate sannan akwai gungun incels-ma'ana samarin ko dai sun zama masu jajircewa da ban dariya, ko kuma sun ja da baya gaba daya. Matasan sun yi kama da ko dai sun karkata zuwa ga daidaituwar tsoro ko kuma sun rungumi fallasa samun kuɗi akan dandamali kamar KawaiFans. Mun yi nasarar shigar da dukan tawayen tawayen cikin tsarin da aka tsara don cin gajiyar su.
Gwajin Daidaituwa na Covid
Wannan shine yadda tunanin kama-karya ke samun tushe-ba ta hanyar ’yan baranda ba, amma ta hanyar kananan ayyuka miliyan guda na tantance kai. Lokacin da ɗan jari-hujja ya rada masa damuwarsa game da manufofin shige da fice kamar yana iƙirarin aikata laifin tunani. Lokacin da ƙwararrun ƙwararrun masu nasara suka yarda da ra'ayoyin ɓatanci a asirce amma ba za su taɓa kare su a bainar jama'a ba. Lokacin da faɗin gaskiya a bayyane ya zama aikin ƙarfin hali maimakon ɗan ƙasa na asali.
George Orwell ya fahimci wannan sosai. A ciki 1984, Babbar nasarar da jam’iyyar ta samu ba wai tilasta wa mutane faɗin abin da ba su yi imani da shi ba—yana sa su ji tsoron gaskata abubuwan da bai kamata su faɗa ba. O'Brien ya bayyana wa Winston cewa: "Jam'iyyar na neman mulki ne gaba daya domin kanta." "Ba ma sha'awar amfanin wasu; muna sha'awar mulki kawai." Amma haƙiƙanin haƙiƙa yana sa ƴan ƙasa su shiga cikin zaluncinsu, suna mai da kowa ɗan fursuna da masu gadi.
Tarihi ya nuna mana yadda wannan ke aiki a aikace. Stasi a Gabashin Jamus ba kawai sun dogara ga 'yan sanda na sirri ba - sun mai da talakawa 'yan kasa su zama masu ba da labari. A wani kiyasi, daya cikin bakwai na Jamus ta Gabas yana ba da rahoto game da makwabta, abokai, har ma da danginsu. Jihar ba ta buƙatar kallon kowa; sun samu mutane suna kallon juna. Amma Stasi suna da iyakoki: suna iya ɗaukar masu ba da labari, amma ba za su iya sa ido kan kowa a lokaci ɗaya ba, kuma ba za su iya watsa laifuffukan nan take ga al'ummomi don yanke hukunci na ainihi ba.
Kafofin watsa labarun sun magance matsalolin biyu. Yanzu muna da cikakken ikon sa ido-kowane sharhi, hoto, so, da raba rikodi da bincike ta atomatik. Muna da rarraba jama'a nan take-hoton hoto daya kai dubbai cikin mintuna. Muna da aiwatar da aikin sa kai-mutane suna ɗokin shiga cikin kiran "tunanin kuskure" saboda yana jin adalci. Kuma muna da bayanan dindindin-ba kamar fayilolin Stasi da aka kulle a cikin ma'ajiyar bayanai ba, kurakuran dijital suna bin ku har abada.
Tasirin tunanin mutum yana da muni sosai saboda masu ba da labari na Stasi aƙalla sun yi zaɓi na hankali don ba da rahoton wani. Yanzu rahoton yana faruwa ta atomatik-kayan aikin yana saurara koyaushe, koyaushe ana yin rikodi, koyaushe a shirye don amfani da duk wanda ke da ƙima ko dalili.
Mun ga wannan injin yana aiki cikakke yayin Covid. Ka tuna yadda sauri "makonni biyu don daidaita lankwasa" ya zama al'ada? Yadda tambayar kulle-kulle, umarnin abin rufe fuska, ko ingancin rigakafin ba kawai kuskure ba ne - ya kasance m? Ta yaya cewa "watakila ya kamata mu yi la'akari da cinikin rufe makarantu" zai iya sa ku yi maka lakabi mai kisa? Gudun da sabani ya zama bidi'a yana da ban sha'awa.
Tarihi ya nuna mana cewa gwamnatoci na iya zama mugun nufi ga ‘yan kasa. Mafi wuya kwaya don haɗiye shi ne aikin sanda a kwance. Maƙwabtanku, abokan aikinku, abokai, da danginku sun zama hanyar tilastawa. Mutane ba su bi kawai ba; sun fafata—daga-da-gani-yana nuna hanyarsu ta shiga cikin ruɗu na gamayya inda yin tambayoyi na asali game da bincike-binciken fa'ida ya zama shaida na ƙarancin ɗabi'a. Makwabta sun kira 'yan sanda kan makwabta saboda samun mutane da yawa. Mutane sun dauki hoton "cin zarafin" kuma sun buga su akan layi don yanke hukunci.
Kuma mafi m bangare? Mutanen da ke aikin 'yan sanda sun yi imani da gaske cewa su ne mutanen kirki. Sun yi tsammanin suna kare al'umma daga bayanan da ba su dace ba, ba tare da sanin cewa sun zama bayanan da ba daidai ba - cewa suna danne irin nau'in binciken da ya kamata ya zama tushen kimiyya da dimokuradiyya.
Ma'aikatar Gaskiya ba ta buƙatar sake rubuta tarihi a ainihin lokaci. Facebook da Twitter sun yi musu hakan, suna ɗaukar bayanan da ba su dace ba da kuma hana masu amfani da su raba binciken kimiyya da aka riga aka amince da su wanda ya faru don cimma matsaya da ba a yarda da su ba. Jam'iyyar ba ta buƙatar sarrafa abubuwan da suka gabata - kawai suna buƙatar sarrafa abin da aka ba ku damar tunawa game da shi.
Wannan ba hatsari ba ne ko wuce gona da iri. Wannan gwajin damuwa ne na yadda za a iya sauya al'umma cikin sauri zuwa wani abu da ba a iya gane shi ba, kuma mun gaza sosai. Duk wanda ya bi kimiyya a zahiri ya fahimci cewa cutar kawai ita ce ta tsoro. Mafi muni, yawancin mutane ba su ma lura ana gwada mu ba. Suna tsammanin suna "bin kimiyya ne kawai" - kada ku damu cewa bayanan sun ci gaba da canzawa don dacewa da siyasa, ko kuma tambayar wani abu ya zama bidi'a.
Abin da ke da kyau game da wannan tsarin shi ne cewa yana dogara da kansa. Da zarar kun shiga cikin tunanin ’yan iska, da zarar kun yi ‘yan sanda maƙwabta ku soke abokan ku kuma kuka yi shiru lokacin da ya kamata ku yi magana, za ku saka hannun jari wajen kiyaye tatsuniyar da kuka yi daidai. Yarda da ku ba daidai ba ba abin kunya ba ne kawai - shigar da kuka shiga cikin wani abu mai ban mamaki. Don haka a maimakon haka, kun ninka sau biyu. Kuna ɓacewa lokacin da kuka fuskanci hujjoji marasa dacewa.
Kiwon Fursunoni
Kuma wannan ya dawo da mu ga yara. Suna kallon duk wannan. Amma fiye da haka-suna girma a cikin wannan kayan aikin sa ido tun daga haihuwa. Wadanda abin ya shafa na Stasi a kalla sun sami wasu shekaru na ci gaban tunani na yau da kullun kafin tsarin sa ido ya shiga. Waɗannan yaran ba su taɓa samun hakan ba. An haife su a cikin duniyar da kowane tunani zai iya zama na jama'a, kowane kuskure na dindindin, kowane ra'ayi mara kyau wanda zai iya lalata rayuwa.
Tasirin tunani yana da ban tsoro. Bincike ya nuna cewa yaran da suka girma a ƙarƙashin kulawa akai-akai-har ma da kulawar iyaye masu ma'ana-suna nuna yawan damuwa, damuwa, da abin da masana ilimin halayyar dan adam ke kira. "koyi rashin taimako." Ba su taɓa haɓaka wurin sarrafawa na ciki ba saboda ba za su taɓa yin zaɓi na gaske tare da sakamako na gaske ba. Amma wannan ya yi zurfi fiye da tarbiyyar helikwafta.
Ƙarfin riƙe ra'ayoyin da ba sa so, yin tunani ta hanyar matsaloli da kansa, yin haɗari da kuskure - waɗannan ba kawai kyawawan abubuwan da za a samu ba ne. Sun kasance ginshiƙan zuwa balaga ta hankali. Lokacin da kuka kawar da waɗannan damar, ba kawai ku sami ƙarin masu yarda ba; kuna samun mutanen da a zahiri ba za su iya tunanin kansu ba kuma. Suna ba da hukuncinsu ga taron jama'a saboda ba su taɓa haɓaka nasu ba.
Muna ƙirƙira ƙarni na gurgunta tunani-mutanen da aka yi amfani da su wajen karanta labaran zamantakewa da daidaita tunaninsu daidai, amma waɗanda ba su taɓa koyon yin hukunci mai zaman kansa ba. Mutanen da suke kuskuren ijma'i ga gaskiya da shahara da nagarta. Mutanen da aka horar da su sosai don guje wa tunanin da ba daidai ba cewa ko dai sun yi hasarar-ko kuma ba su taɓa haɓaka ba—ikon tunanin asali gaba ɗaya.
Amma ga abin da ya fi tayar da hankali: yara suna koyon wannan hali daga wurinmu. Suna kallon manya waɗanda ke rada wa ainihin tunaninsu, waɗanda suka yarda a asirce amma suka yi shiru a bainar jama'a, waɗanda ke rikitar da shiru da hikima. Suna koyon cewa sahihancin haɗari yana da haɗari, cewa samun tabbaci na gaske abin jin daɗi ne da ba za su iya ba. Suna koyan cewa gaskiya abu ne da za a iya sasantawa, cewa ƙa'idodi ba za a iya amfani da su ba, kuma mafi mahimmancin fasaha a rayuwa shine karanta ɗaki da daidaita tunanin ku daidai.
Madaidaicin ra'ayin ya cika: manya suna yin koyi da tsoro, yara sun koyi cewa magana ta gaskiya tana da haɗari, kuma kowa ya zama abin da ake aiwatar da shi wajen tantance kansa maimakon bincikar kansa. Mun ƙirƙiri wata al'umma inda taga Overton ba kunkuntar ba ce kawai - mutanen da ke tsoron fita waje ne ke tsare su, ko da a ɓoye sun saba da iyakokinta.
Wannan shine tsarin gine-gine na mulkin kama-karya mai taushi. Kawai ci gaba da jin tsoro cewa faɗin abin da ba daidai ba - ko ma tunaninsa da ƙarfi - zai haifar da mutuwar jama'a. Kyawun wannan tsarin shi ne ya sa kowa ya shiga damuwa. Kowa yana da abin da zai rasa, don haka kowa ya yi shiru. Kowa ya tuna abin da ya faru da wanda ya yi magana na ƙarshe, don haka ba wanda yake son zama na gaba.
Fasahar ba wai kawai ta taimaka wa wannan zalunci ba; yana sanya shi a hankali ba makawa. Lokacin da ababen more rayuwa ke azabtar da tunani mai zaman kansa kafin ya iya samar da cikakken tsari, za ku sami ci gaban da aka kama a kan ma'auni mai yawa.
An riga an gasa shi cikin ilimi da aiki ta hanyar DEI da ESG. Jira har sai ya yi gasa a cikin tsarin kuɗi. Wataƙila suna kawai haɗa mu zuwa Borg ta wata hanya?
Muna ba da wannan cutar ga yaranmu kamar cutar ta kwayoyin halitta. Sai dai wannan cuta ba ta gado ba - an tilasta ta. Kuma ba kamar cututtukan kwayoyin halitta ba, wannan yana da manufa: yana haifar da yawan jama'a mai sauƙin sarrafawa, mai sauƙin sarrafawa, mai sauƙin jagoranci ta hanci muddin kuna sarrafa ladan zamantakewa da azabtarwa.
Farashin Gaskiya
Ba na raba ra’ayi na domin na “yi nasara da shi”—ba na jin kunya da komai. Na biya ta zamantakewa, sana'a, har ma da kudi. Amma ina yin haka ta wata hanya domin madadin shine mutuwa ta ruhaniya. Madadin shine zama wanda ke aika masu sukar sako a asirce amma ba zai taba tsayawa a bainar jama'a ba, wanda har abada yana jin haushin jarumtar wasu amma ba ya yin nasa.
Bambancin ba iyawa ko gata bane. Yana da shirye. Ina budaddiyar zuciya da budaddiyar zuciya. Zan iya gamsuwa da komai-amma nuna mani, kar a gaya mani. Ina shirye in yi kuskure, ina son in canza ra'ayi lokacin da sabon bayani ya zo haske ko na sami wani ra'ayi na daban akan ra'ayi, a shirye in kare ra'ayoyin da na yi imani da su ko da lokacin da ba shi da daɗi.
Akwai da yawa a cikinmu a yanzu da muka fahimci cewa wani abu bai dace ba—cewa an yi mana ƙarya game da komai. Muna ƙoƙarin fahimtar abin da muke gani, yin tambayoyi marasa daɗi, haɗa ɗigon da ba sa son haɗawa. Lokacin da muka kira hakan, abu na karshe da muke bukata shi ne mutanen da ba su yi aikin ba a kan hanyarmu, dauke da ruwa ga dakarun kafa da ke sarrafa su.
Yawancin mutane za su iya yin abu iri ɗaya idan sun zaɓa - kawai ba za su zaɓa ba saboda an horar da su don ganin hukunci yana da haɗari da daidaituwa a matsayin mai aminci.
Binciken Cibiyar Cato na 2020 ya gano cewa kashi 62 cikin 52 na Amurkawa sun ce yanayin siyasa ya hana su raba ra'ayinsu na siyasa saboda wasu na iya ganin sun yi muni. Yawancin 'yan Democrat (59%), masu zaman kansu (77%), da Republican (XNUMX%) duk sun yarda cewa suna da ra'ayin siyasa da suke tsoron rabawa.
Lokacin da manya waɗanda suka rayu ta hanyar Covid suka ga abin da ke faruwa lokacin da tunanin rukuni ya zama bishara - yadda saurin tunani mai zaman kansa ke zama mai haɗari, yadda ake murƙushe rashin amincewa - da yawa sun ba da amsa ba ta hanyar ƙwazo ga faɗar albarkacin baki ba, amma ta yin hankali game da abin da suke bayyanawa. Sun koyi darasi mara kyau.
Abin da muke ƙirƙira shine al'ummar da sahihanci ya zama wani aiki mai tsattsauran ra'ayi, inda ƙarfin hali ba shi da yawa kamar gata. Muna renon yara waɗanda suka koyi cewa zama kanku yana da haɗari, cewa samun ra'ayi na gaske yana ɗaukar haɗari mara iyaka. Ba kawai suna mai da hankali ga abin da suke faɗa ba—suna mai da hankali ga abin da suke tunani.
Wannan baya haifar da mafi kyawun mutane. Yana haifar da ƙarin mutane masu tsoro. Mutanen da suke kuskuren sa ido don aminci, dacewa don nagarta, da shiru don hikima. Mutanen da suka manta cewa batun yin tunani wani lokaci ne don raba su, cewa batun samun hukunci wani lokacin shine don kare su.
Maganin ba shine watsi da fasaha ko ja da baya cikin gidajen zuhudu na dijital ba. Amma muna buƙatar ƙirƙirar wurare - shari'a, zamantakewa, tunani - inda yara da manya za su iya kasawa lafiya. Inda kurakurai ba su zama jarfa na dindindin ba. Inda ake ganin canza tunanin ku kamar girma ne maimakon munafunci. Inda samun hukunci yana da daraja akan samun tsabtataccen bayanai.
Mafi mahimmanci, muna buƙatar manya waɗanda suke shirye su ƙirƙiri ƙarfin hali maimakon yin shuru na dabara-waɗanda suka fahimci cewa farashin magana yawanci ƙasa da farashin yin shuru. A cikin duniyar da kowa ke jin tsoron faɗin abin da yake tunani, murya mai gaskiya ba kawai ta fito ba—ta tashi tsaye.
Domin a yanzu, ba kawai muna rayuwa cikin tsoro ba - muna koya wa yaranmu cewa tsoro shine farashin shiga cikin al'umma. Kuma al’ummar da ta ginu kan tsoro ba al’umma ba ce ko kadan. Kurkuku ne kawai mafi jin daɗi, wanda masu gadi ke kanmu kuma makullin su ne hukuncin kanmu, wanda muka koya don kiyaye shi cikin aminci.
Ko magungunan gwaji ne ko kuma masanan yaƙi suna sake kwance don jawo mu cikin abin da zai iya zama Yaƙin Duniya na III - yana da PSYOP kakar-Ba a taɓa zama mafi mahimmanci cewa mutane su sami tabbacinsu ba, yin amfani da muryarsu, kuma su zama masu ƙarfi don kyautatawa. Idan har yanzu kuna jin tsoron turawa baya kan farfagandar yaƙi, har yanzu ana ci gaba da haɓaka cikin haɓakar haɓakar haɓaka, har yanzu kuna zaɓar ƙa'idodin ku dangane da wacce ƙungiyar ke da iko - to wataƙila ba ku koyi komai ba daga 'yan shekarun nan.
A kwanakin nan, abokai sun fara gaya mini cewa watakila na yi gaskiya game da allurar mRNA ba sa aiki. Ba na jin daɗi-a zahiri, na yaba da buɗewar. Amma amsar da zan ba da ita ita ce, sun wuce shekaru hudu a kan labarin. Za su san sun kama lokacin da suka gane cewa gungun masu lalata da Shaiɗan ne ke tafiyar da duniya. Kuma eh, na kasance ina tunani cewa kamar mahaukaci kuma.
An sake bugawa daga marubucin Mayarwa
Shiga cikin tattaunawar:
An buga ƙarƙashin a Commonirƙirar Commonabi'a Mai Creativeayatarwa 4.0 Licenseasashen Duniya
Don sake bugawa, da fatan za a saita hanyar haɗin yanar gizo zuwa asali Cibiyar Brownstone Labari da Marubuci.
