Ba da dadewa ba, na yi kwana mai tsawo a wani babban birnin Turai tare da gungun wasu matasa Amurkawa masu shekaru 20 zuwa 30 da aka taru a sakamakon manyan nasarorin da suka samu na ilimi da kere-kere. Kuma kamar yadda aka yanke mana hukuncin yin wannan rana tare a matsayin fakitin da masu masaukin bakinmu na cikin gida ke jagoranta, na sami dama fiye da yadda na saba yin abin da na saba yi a matsayina na mai son harshe da harsuna: sauraren ra'ayoyin kan yadda wata ƙungiyar ɗan adam, a cikin wannan yanayin Amurka ta Generation Z, ta shafi juna da kuma duniya gaba ɗaya.
A iyakar sanina, 'yan kaɗan ne idan ɗaya daga cikin waɗannan matasa suna da alaƙa ta kud da kud da juna a baya. Amma duk da haka, a cikin zance da aka saurara bayan tattaunawar da aka saurara na ji suna magana game da abin da zan yi la'akari da al'amura na sirri da suka fi mayar da hankali kan nasu da na wasu matsalolin yanayi da halin tunani.
Wannan ya yi daidai da yawancin abin da na ji kuma na gani a cikin rabin shekaru goma da suka gabata ko makamancin haka na aiki na a matsayin farfesa a wata jami'a mai zaman kanta, kuma ya kai ni ga yanke shawara mai ban tsoro cewa, aƙalla a cikin wani nau'in samari, yin fahariya da raba cututtukan mutum yana saurin maye gurbin zanga-zangar al'ada na ƙarfi da ƙarfin rayuwa a matsayin babban “kuɗin” na haɗin gwiwar ɗan adam.
Kuma a matsayin duk wanda ya dauki lokaci kadan yana kallon dabbobin da ba dan adam ba, wannan ya sabawa dabi'a.
Kamar yadda yake ɓata wa wasu rai su yarda da hakan, abokantakar ɗan adam da al’adar aure ba su bambanta da na sauran kashin baya ba. Halayen da ba na magana ba kamar gayyata harshen jiki, kyakkyawa, ƙarfin jiki, da fahimtar haihuwa sun kasance suna taka muhimmiyar rawa a cikin ƙirƙira, idan ba kasafai ake magana ba. farko haɗin gwiwa (abokan haɗin gwiwa na dogon lokaci kasancewar wani lamari ne) tsakanin mutane a cikin masu yuwuwar jima'i da kuma waɗanda ba na jima'i ba.
A cikin dakunan mutane da na dabba, akasin haka, ba kasafai ake ganin fala-falen nakasar mutum a matsayin wani kundi mai karfi na dangantaka ba. Amma duk da haka, ga alama - aƙalla daga bayanan da na yarda da su - cewa wannan yana fitowa cikin sauri a matsayin harshe na jan hankali a tsakanin wasu gungun matasa.
Hasashen da nake yi shi ne, ga wasu masu bin al'adun ci gaba na farkawa, abin da na ba da shawarar ya isa ya cancanci ni a matsayin troglodyte wanda ba zai iya ceto ba. Ba zan iya gani ba, za su yi gardama, cewa ta hanyar buɗe baki gabaɗaya game da gazawarsu mai mahimmanci waɗannan matasan sun ƙetare tsofaffin gajiyayyu kuma wataƙila hanyoyin tunani da aiwatar da maza waɗanda ke tilasta wa mutane su yi wa kansu sulke da facade na ikon iko yayin saduwa da wasu? Da kowane sa'a nan gaba za mu bar irin waɗannan hanyoyin tunani na ƙarya da waɗanda ke ɗauke da su a cikin madubi na baya.
Wannan tunani ne mai kyau, amma zai yi kama da ra'ayin cewa tsakanin ƙarni na ƙarshe da wannan yanayin yanayin wanzuwar da ya yi ta ƙulla a cikin dubban shekaru don fifita ci gaban ƙarfin-aboki na farko da harsunan aure a kan waɗanda ke nuna gazawar mutum da ƙarancinsa kwatsam sun ɓace.
Amma shin akwai buƙatar zama mai ƙarfi a rayuwa da/ko samun ta'aziyya a hanya ta wasu masu ƙarfi da ƙwararru a wasu lokuta a zahiri sun tafi a cikin ƙarni na ƙarshe na kwata? Shin irin wannan abu ya faru da tsananin sha'awar dawwamar jinsin? Shin, mu, a matsayinmu na dabbobi da samfuran millennia na shirye-shiryen zamantakewar zamantakewar zamantakewa da muke, ba zato ba tsammani mun daina neman wakilci na magana da na magana na irin waɗannan halaye a cikin wasu? Ina shakka shi.
Don haka ta yaya za mu iya bayyana wannan tsafi na rauni a cikin matasanmu?
Tunani da yawa suna zuwa a rai.
Ko mun shirya yarda da shi ko a'a, muna rayuwa ne cikin magriba na aikin daular Amurka kuma mai yiyuwa ne, ƙarshen mulkin shekaru 500 na zamani na Turai. Kuma lokacin da manyan ayyuka na zamantakewa suka tabarbare, rashin tausayi, da tsoro sukan zama babban tsabar kuɗi na mulkin. Kuma wannan yana ba da rauni da daidaituwar haske a cikin kwanakin farin ciki da fa'ida na al'ada. Don haka, ta wannan ma'ana za a iya jayayya cewa waɗannan matasa suna daidaitawa da hankali ga yanayinsu mai mahimmanci.
Amma wannan, ina tsammanin, ya kai mu kawai. Bayan haka, ayyukan zamantakewa koyaushe suna girgiza wani wuri a duniya. Kuma yayin da tarihi ya nuna cewa manya da tsofaffi suna yawan mayar da martani ga irin wannan rugujewar tare da yin murabus, matasa ba safai ba. A haƙiƙa, ƙarfin kuzari da ƙarfinsu na zahiri sun sau da yawa suna mai da martani tare da ɓacin rai na ainihin abubuwan da ɗan adam ke da shi a cikin irin waɗannan lokuta, suna kafa matakin, ta wannan hanyar, don wayewar sabon zamani na faɗaɗa al'adu da kyakkyawan fata.
Amma ba abin da ke faruwa ba ke nan a yanzu, aƙalla a cikin ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙungiyoyi waɗanda na lura da su a cikin waɗannan shekarun da suka gabata. Maimakon haka, muna ganin manyan bala'o'i masu ban tsoro na ƙasƙantar da kai, yanke jiki, da cutar da kai a cikin sahunsu.
Ana yawan tambayar idan kifi ya san sun jike kuma suna iyo cikin ruwa. Wanda ya dawo mana da zamani, da irin wannan tambaya tawa.
Da yawa daga cikinmu sun san cewa ba mu “yi iyo” a duniya gabaɗaya amma a cikin wani nau'i na shi wanda aka bijirewa ta hanyar ko'ina amma galibin zato na zamani wanda ba a bayyana ba wanda ya haɗa da, a cikin sauran abubuwa da yawa, cewa mutum shine ma'aunin mafi yawan abubuwa, lokaci na layi ne, samun kuɗin kuɗi a duniya falalar duniya ba makawa ne, kuma mafi yawan abubuwan da aka sani sun fi dacewa da su. ko matakai na tunani?
Iyakar da ke tsakanin sabon tunani na zamantakewar al'umma da wanda aka ce an maye gurbinsa ba ta da kyau ko tsafta kamar yadda masana tarihi suka bayyana shi a cikin litattafai. Maimakon haka, yayin da ya zama mafi rinjaye, sabon sararin samaniya zai buƙaci raba sararin samaniya tare da ragowar wanda ya yi nasara a kan shekaru da yawa, idan ba ƙarni ba.
Kuma haka lamarin ya kasance a zamanin zamani wanda mafi yawan masana tarihi suka yarda ya fara hawa mulki, aƙalla a cikin manyan al'adun Turai, a farkon shekaru 15.th kuma 16th ƙarni, lokacin da bai zo daidai ba da faɗaɗa mulkin mallaka na tsohuwar Nahiyar zuwa Afirka, Indiya, kuma a ƙarshe na Amurka.
Amma, tun kafuwarta ta kasance tare a da yawa, idan ba mafi yawa ba, zamantakewa tare da ra'ayi na baya wanda ya shafi addini na duniya. Kuma za a iya bayar da hujja mai karfi cewa hakan ya kasance har zuwa tsakiyar shekaru 20 na tsakiya da na gabath karni, lokacin da tsarin addini ya zama mai karfi a mafi yawan sassan rayuwar Turai da Anglo-Amurka.
Me ya sa wannan yake da muhimmanci?
Domin ko wane irin mugunta ko nagarta da yake yi, tunanin addini yana motsa tunanin ɗan adam zuwa ga aikata abin al'ajabi game da girman halitta tare da sanin haɗari na rayuwa mai ban mamaki, idan kuma na asali.
Kuma irin wannan motsa jiki na tunani ba tare da ɓata lokaci ba yana haifar da ƙaƙƙarfan ma'auni na tawali'u game da ikon ɗan ƙaramin ɗan adam don gudanar da rayuwar 'yan'uwansu mu'ujizai marasa hankali, amma har da ɗimbin sarƙaƙƙiyar tsarin halitta, ilimin ƙasa, da yanayin yanayi na duniya.
Sabanin haka, al’adar tsantsar abin duniya, irin wacce ake rayuwa da zazzafan zazzafan azuzuwan al’ummarmu, ta kan kawar da al’adar yin tunani a kan gaibu masu fa’ida a cikin rayuwarmu.
A cikin duniyar yau da kullun komai na abin duniya ne kuma rayuwa galibi lamari ne, ba wai don girmama abin da aka yi mana wasiyya da kansa ba, amma yadda ya fi dacewa mu yi amfani da wannan gadon da ba za a iya fahimta ba bisa ga sha’awarmu kuma, idan waɗannan fashe-fashe na son kanmu ba su ba da haske ba, “shawarwari” da ake tsammani.
Menene sakamakon wannan mulki na matsananci hurumi?
Ta wata hanya, menene zamani - wanda kamar yadda na ba da shawara a sama tare da ambaton yadda haihuwarsa ta kasance tare da na mulkin mallaka na duniya, kamar dukkanin al'amuran zamantakewa, 50-50 na duhu da haske - yana kama da lokacin da ya sami nasarar shawo kan karfin abin mamaki?
Kallo kawai.
Wuri ne da ba a tabbatar da dangantakar ɗan adam ta hanyar dogaro ba sai dai ana tafiyar da shi bisa ƙa'idodin amfani da kayan tsabta. Wurin da, kamar yadda muka gani a lokacin bala'in ana aiwatar da abin da yake, lokacin da aka gama komai, ƙaramin ƙarfi da baƙi marasa fuska suka yi, mutane sun yanke dangantakar da ke daɗe da abokai da dangi.
Wurin da mafi mahimmancin motsi na ɗan adam-haɓaka nau'in-ba a yi la'akari da shi ba galibi dangane da abubuwan ban mamaki da abubuwan ban mamaki da kyaututtuka da zai iya kawo wa kowannenmu da duniya, sai dai yadda ya shafi matsayin abin duniya na mutum mai mutuƙar mutuwa ko kuma mutanen da ke da damar shiga kansu a cikin tsarin ban mamaki.
Wurin da, don kawo abubuwa cikakke, ana ƙara fahimtar rayuwa a matsayin wuri na rikice-rikice da barazana akai-akai, wanda mafi "hikima" abin da za a yi shi ne kada a yi abin da mutane suka yi na shekaru millennia-gwagwarmayar frenetically. Duk da haka don cikakke, mutunci, farin ciki, da ma'ana - amma yarda daga farkon kwanakin mutum cewa mutum yana da rauni, da gaske pathological kuma gabaɗaya ba shi da hukuma ta gaskiya, don haka mafi kyawun yarda da ƙa'idodin waɗanda aka ce sun san ku sosai fiye da yadda zaku iya sanin kanku.
Matasa ba su da alhakin rashin hangen nesa a halin yanzu na yanayin ɗan adam wanda da yawa daga cikinsu suke da alama a yau, ko kuma ga masu fafutuka na zamani game da rashin dacewa da mutum gabaɗaya.
Mu dattijai ne.
Amma abin bakin ciki da rashin tausayi, dattin da suke yi ne su share.
Kuma idan kuma lokacin da suka yanke shawarar yin haka, za su nemi shawara daga wurina, zan iya faɗi wani abu kamar haka.
Hankalin hankali da ƙididdige ikon tunanin ɗan adam na isar da wani abu da ke gabatowa gamsuwa gare ku an siyar da shi da yawa yayin rayuwar ku. Yayin da waɗannan hanyoyin fahimta za su iya aiwatar da abubuwa masu ban mamaki da yawa, su ma suna da masaniyar iyawa, lokacin da aka bar tunanin ɗan adam kaɗai a cikin kulawar su, don ƙirƙirar rufaffiyar rufaffiyar tunani wanda zai iya haifar da rashin jin daɗi da yanke ƙauna.
Lokacin da wannan ya faru, gina ginshiƙi na hankali kuma sanya wannan hanyar tunani akansa a cikin kwalbar da aka rufe da hermetically kuma ku fita cikin duniya don neman abin mamaki.
-
Thomas Harrington, Babban Masanin Kimiyya na Brownstone da Brownstone Fellow, Farfesa Emeritus na Nazarin Hispanic a Kwalejin Trinity a Hartford, CT, inda ya koyar da shekaru 24. Bincikensa yana kan ƙungiyoyin Iberian na asalin ƙasa da al'adun Catalan na zamani. Ana buga kasidunsa a Words in The Pursuit of Light.
Duba dukkan posts
