Ko da yaushe yana da kyau mu sake duba tushen tushen mu - wato, waɗannan mahimman kalmomi da ma'anoni da suka zama ruwan dare a cikin maganganun yau da kullum, waɗanda muke ɗauka da sauƙi kuma muna tsammanin mun rigaya.
Wannan gaskiya ne musamman a lokutan rikici da tashe-tashen hankula, lokacin da rikici tsakanin ƙungiyoyin al'umma daban-daban - waɗanda dabi'u masu cin karo da juna da abubuwan da suka sa gaba - sukan shiga cikin tashin hankali a sahun gaba na wayewarmu.
A cikin waɗannan lokuttan da aka caje na tarihi, lokacin da adadin “yiwuwar igiyar ruwa” na ikon zamantakewa bai riga ya ruguje zuwa wani tsari mai banƙyama da tsauri ba, ba zato ba tsammani, tsoffin kalmomin da muka yi tunanin mun sani suna da ma'anoni marasa ma'ana.
Yana da kyau a yi wasu tambayoyi: shin tsoffin ma'anonin mu ne, masu ruɓe, ko ma'anar mahimmin ra'ayi ne suka haifar da rugujewar tun farko? Shin akwai wani muhimmin al'amari na rayuwa wanda, saboda rashin ingancin harshe, mun manta da saka cikin waɗannan ma'anoni kuma, a sakamakon haka, mun daina kula da su? Ko kuwa kawai ma’anar ma’anar da muke da su a dā, waɗanda koyaushe suke yi mana hidima da kyau kuma a tarihi, sun faɗi ta hanya, kuma suna buƙatar tashin matattu na zamani mai kyau?
Kalmomin da ke nuni ga ƙayyadaddun ra'ayoyi kamar "gaskiya," "girmamawa," "mutunci," "ƙarfin hali," "ƙauna," "ɗabi'a," - da dai sauransu - dole ne a sake nazarin su yayin da muke jin kanmu a zahiri kuma muna fuskantar kishiyarsu.
Me, daidai, yi kuma ya kamata waɗannan kalmomi su koma? Ta yaya za mu gane misalinsu idan muka gan su? Menene ne su, kuma menene su ba? A kan waɗanne tushe ne muke gina ra'ayinmu game da su, kuma ta yaya za mu tabbatar wa kanmu da kuma masu iya ƙiyayya da wasu cewa ainihin tushen tushen yana da ƙarfi? Magana ko tunanin wane ne muka dogara ya yi mana ja-gora a kan waɗannan jigogi, kuma me ya sa? Kuma menene waɗannan sau da yawa m ra'ayoyin falsafa a zahiri duba kamar, a zahiri, lokacin da muka haɗu da su ko ƙoƙarin sake haifar da su a cikin duniya mai canzawa?
Za mu iya tunanin kalmomi a matsayin wani abu kamar akwatunan fayil ko kwalaye, da yunƙurin ayyana ra'ayoyi kamar ƙoƙarin tsara ɗaki. Muna shiga cikin ɗakin, mu bincika abin da muke gani, kuma muna ƙoƙarin "fayil" kowane abu a ƙarƙashin rukunin ko akwatin da ya dace. Akwatunan kalmomin mu sun ƙunshi tarin ra'ayoyi da ƙungiyoyi, waɗanda koyaushe muke daidaitawa da canzawa, ɗauka da amfani da su, musanya ko sake gyara wani wuri dabam.
Muna yin wannan atisayen ne tare, a matakai daban-daban na al'umma, amma kuma a matakin daidaikun mutane; Kuma sakamakon shine - kamar yadda mutane daban-daban zasu iya samun yawancin abubuwa iri ɗaya a cikin gidansu, amma zaɓi su tsara su daban - babu wasu mutane biyu da za su mallaki kayan. exact ma'anar kalma iri ɗaya.
Don yin abubuwa da yawa masu rikitarwa, "ɗakin" da muke shiga - wato, ainihin duniyar da muke ciki - kullum tana canzawa kuma tana canzawa; abubuwan da muke ci karo da su suna canzawa, amfani da su da ƙungiyoyin su suna canzawa, kuma yayin da tsarin zamantakewa da manufofin mu ke canzawa tare da su, hankalinmu yana karkata zuwa sassa daban-daban na ra'ayoyi.
Wani lokaci, ya zama dole a sake fasalin ra'ayi don jawo hankali ga ayyuka ko al'amuran da muka daina sani, amma kwatsam sun sake tabbatar da muhimmancin gaggawa a rayuwarmu; wani lokacin kuma, shi ne cewa mun ci karo da sabbin bayanai, ko hanyoyin tunani da mu’amala da duniya, shi ne ke sa mu koma da tambayar abin da muka dauka a baya.
Muna so mu yi tunanin cewa lokacin da muka yi ƙoƙarin fitar da ma'anar kalmominmu, sha'awar bayyana wata haƙiƙa ce kuma wadda ba ta canzawa ba ta motsa mu. Amma gaskiyar ita ce, yayin da muke iya neman gaskiya da gaske game da ra'ayoyin da muke aiki da su, ma'anar mu yawanci sun fi tasiri da bukatun halin yanzu na yanayin zamantakewa da fahimtarmu, da kuma manufofin da muke ƙoƙarin cim ma a cikin waɗannan shimfidar wurare a lokacin.
Bai kamata mu yi la'akari da wannan a matsayin wani abu mara kyau ba, duk da haka - ko kuma a matsayin ƙasa "na gaske" ko "sahihancin." Maimakon haka, muna iya ganin kalmomi da ma'anarsu azaman saitin kayan aikin da ke ba mu damar yin la'akari da haskaka bangarori daban-daban na ruwa, kuma mai canzawa koyaushe, gaskiya idan an buƙata.
A bayyane: wannan baya nufin cewa babu wani abu kamar haƙiƙanin gaskiya ko kuma madawwamin hikima. Yana nufin kawai cewa, a lokuta daban-daban a rayuwarmu da kuma tarihinmu, muna bukatar mu haskaka bangarori daban-daban na wannan gaskiyar don mu kasance da daidaito a cikin duniyar da ba ta da ƙarfi, kuma mu jawo hankali ga dabi’unmu da abubuwan da suka fi muhimmanci a hanya mai inganci.
A yau ina so in gwada wannan darasi tare da wata kalma ta musamman, kuma mai mahimmanci: kalmar "rayuwa." Tun lokacin da aka ƙaddamar da tsarin mulkin mallaka na Covidian a cikin Fabrairu-Maris na 2020, masu sharhi da yawa sun bayyana wannan tsarin mulki - tare da sabon tsarin zamantakewar zamantakewar da yake wakilta - a matsayin, a ainihinsa, rashin zaman lafiya, kyamar ɗan adam, kyamar yanayi; muna iya takaitawa da cewa: anti-rayuwa, ¹
Yawancinmu ba za mu yi adawa da irin waɗannan halayen ba, kuma muna iya tabbatar da su cikin sauƙi tare da misalan da ke samuwa daga ƙwaƙwalwar ajiya. Ba za mu sami matsala wajen nunawa ba dalilin da ya sa za mu iya amfani da waɗannan alamomin ga abin da muka shaida a cikin 'yan shekarun da suka gabata, kuma - a cikin yanayi da yawa, da rashin alheri - ci gaba da shaida.
Mun lura da mutuwar abokai da ƙaunatattuna saboda rashin kula da manufofin likita, raunin alluran rigakafi, kashe kansa, da kuma kawar da ingantattun jiyya na Covid-19 da sauran cututtuka; mun shaidi matsananciyar rashin ɗabi'a ga ƴan adam na ɗabi'a waɗanda suka sabawa zurfafan zurfafan ra'ayi na rayuwa da zamantakewa; mun ga rushewar abubuwan more rayuwa, halaye, da al'amuran yau da kullun, suna haifar da jin daɗi da rashin kwanciyar hankali waɗanda ke da illa ga lafiyar hankali da jin daɗin rayuwa; An hana mu damar zuwa wuraren shakatawa, wuraren jeji, da sauran hanyoyin haɗin gwiwa tare da kyawawan kyawawan dabi'un halitta; Ana kai hari kan wadatar abincin mu - kuma na tabbata masu karatu na za su iya ba da ƙarin misalai masu yawa daga ɗakunan karatu na ƙwarewarsu.
Ko da mun zaɓi karɓar manufofin da aka bayyana na gwamnatin Covidian a kan darajar fuska, kuma mu yi tunanin cewa manufofinta da gaske sun yi ƙoƙari, ko kuma sun yi nasara a, "ceto / rai," a bayyane yake cewa irin "rayuwar" da ta ƙima zai zama kaɗan fiye da abin da masanin falsafar Italiya. Giorgio Agamben ya kira "rayuwa bare" - asali gaskiyar rayuwa wanda Girkawa na da suka sani da sunan "zo."
Akasin haka, abin da Helenawa suka kira "BIOS” – wato a cewar Agamben. yadda ake rayuwa, tare da dukkan yuwuwar sa da yuwuwar sa - an ba shi fifiko sosai kuma an sadaukar da shi.
A cikin jawabin namu, da alama mun ci karo da tsarin rikicin da muke ciki a matsayin ci gaba na gwagwarmaya mara lokaci tsakanin ra'ayoyin duniya biyu masu adawa da juna: tsakanin "Promethean," hangen nesa na duniya, a daya bangaren, wanda ke bayyana tsarin dabi'a a matsayin babban haɗari da mugunta, kuma wanda ke ganin matsayin mutum a cikin sararin samaniya a matsayin kawar da wannan mugunta da kuma "gyara" ko "haɓaka" yanayi. - da kuma tsakanin ƙarin "Edenic" ra'ayi na duniya, a daya, wanda ke zana tsarin yanayi a matsayin mai kyau da jituwa, kuma mutum kamar yadda ya "faɗo" daga mafi tsattsauran ra'ayi kuma marar laifi "na asali" yanayi.²
Akwai bambance-bambancen da yawa ta hanyar da masana falsafa da abokanmu suka zaɓa don nuna wannan rikici mai daraja. Za mu iya siffanta shi a cikin kalmomi masu ban mamaki, a matsayin “yaƙi tsakanin nagarta da mugunta,” tare da “mai kyau” da aka kwatanta da tsari na halitta (wataƙila Allah ya tsara shi), da kuma “mugunta” da ke alamta maƙarƙashiya da yaudarar mutum.
Ko kuma, za mu iya kwatanta shi a matsayin yaƙin tarihi tsakanin yanayi da al'adu, tsakanin wayewa a gefe guda da kuma primitivism na Edeni a daya bangaren. Za mu iya faɗi shi a matsayin gwagwarmaya tsakanin masu fasikanci, masu amfani, ko sojojin soja, injiniyoyi na kimiyya ko fasaha, da waɗanda ke neman kiyaye kyawawan halaye na ran ɗan adam, abubuwan da ke sa rayuwa kyakkyawa ko darajar rayuwa, ko kuma gabaɗaya, yanci da neman farin ciki.
Ko kuma, muna iya yin tunani game da rikice-rikice tsakanin ’yan gargajiya da kuma tsakanin limaman zamani na “ci gaba,” tsakanin ‘yan jari-hujja da waɗanda suke daraja waɗanda suka wuce gona da iri, ko kuma tsakanin rukunin ’yan kasuwa masu zaman kansu na birni da “ƙwararrun masana” da kuma tsakanin talakawa ko makiyaya.
Amma a fili yake cewa tushen duk wannan magana da kuma hanyoyi masu yawa na kallo da kuma shagaltuwa da shi, suna gudanar da jigon gamayya na tsarin mu na rayuwa. Shin dabi'a ta asali tana da kyau, mugunta, ko watakila gaurayawan duka? Shin aikin mutum ne ya canza shi ko ya yi ƙoƙari ya “inganta” ta, ko ta yaya? Shin ya kamata mu kiyaye sha’awoyi ko al’adunmu na “halitta”, ko kuwa mu yi ƙoƙarin sarrafa su da injiniyoyi da sane? Ya kamata mu nemo hanyoyi na ruhaniya, na waƙa, ko na wuce gona da iri don magance gwagwarmaya da wahalhalu na rayuwa da babu makawa, kuma mu kawar da tsoro, ko kuwa mu yi ƙoƙari mu yi amfani da fasaha don mu “fiye” su? Kuma shin muna da wani aiki na ɗabi'a da za mu yi, ko mu guji aikata ɗaya daga cikin waɗannan abubuwan? Kuma idan haka ne, har zuwa wane matsayi, kuma a ina ya kamata mu zana layi?
Covid ya kawo wannan rikici - wanda a zahiri ya tsufa sosai amma watakila ya kwanta na ɗan lokaci - da ƙarfi a cikin sahun gaba na ruhin mu.
Yawancin masu karatu na za su yarda cewa manufofin gwamnatin Covidian biomilitary kai tsaye sa or bayar da gudummawa ga halakar rayuwa ta zahiri, ta halitta (zo); amma a bayyane yake cewa sun haifar da lalacewar da ba za a iya tantancewa ba har ma da ba za a iya gyarawa ba ga kyawawan hanyoyin rayuwarmu (mu). BIOS).
Mu da muke jin tilas mu tashi tsaye mu yi tsayayya da wannan mulkin - ko da yake mun fito ne daga nau'ikan falsafa, siyasa, zamantakewa, ko sana'a - gabaɗaya, muna raba aƙalla abu ɗaya a cikin gama gari: mun yi imanin cewa akwai wani abu mai kyau ko na musamman game da tsarin al'ada ko na dabi'a na rayuwa, wanda ƙaddamarwar wannan sabon tsarin mulki yanzu yana barazana.
Ko da yake muna da halaye daban-daban game da wayewa da zamani; ga rawar ci gaba da kirkire-kirkire a cikin tarihi; zuwa ra'ayoyi kamar Allah, ɗabi'a, ko yanayin ɗan adam, ko kyakkyawar dangantakar mutum da jeji da halittu; gaba daya za mu yarda cewa gwamnatin ta wuce gona da iri wajen yunƙurin tafiyar da yanayin rayuwa, da kuma sanya su ƙarƙashin ikonta. A yin haka, yana keta wasu ɗabi'u da muke ɗauka tare kuma waɗanda muka ɗauka a matsayin masu tsarki.
Kamar yadda na ambata a baya, ba za mu sami matsala ba wajen nuna ɗimbin hanyoyi da wannan gwamnatin ke keta waɗannan ƙa’idodin rayuwa masu tsarki. Amma idan muna so mu tsayayya wa waɗannan ƙetaren da kyau, dole ne mu yi fiye da kawai jawo hankali, ko hamayya da su. Dole ne kuma mu ayyana, a sarari, abin da muke tunanin waɗannan dabi'un za su ƙunshi, kuma dole ne mu tabbatar da sake ƙirƙirar su ba tare da neman afuwa ba.
Wato aikinmu ba aikin kawai ba ne Juriya ga kafa tsarin siyasa muna ganin abin kyama ne; shi ma aikin ne na halittar kuma daga sabuntawa. Wannan mulkin ya samu damar samun gindin zama a duniya ne kawai saboda muna da An riga an yi hasara, tsawon shekaru da yawa, yawancin abubuwan da muke daraja; kuma idan za mu yi nasara, dole ne mu nemi mu maido da su.
Wannan yana haifar da babbar tambaya: idan muka fahimci cewa tsarin mulkin mallaka na Covidian, da tsarin zamantakewar zamantakewar da yake neman shelarta, ana iya siffanta shi kamar haka. anti-rayuwa, to me muke fahimtar kalmar daidai rayuwa da nufin? Idan anti-rayuwa Falsafa tana barazana ga mafi tsarkin dabi'unmu, sannan menene daidai ne wadancan dabi'u da yake barazana? Kuma ta yaya za mu tabbatar da su, mu tabbatar da cewa, ko da a cikin kaurin tsayin daka, ba za mu manta da dukkan abubuwan da suka faru ba. m ayyukan da za mu iya yi don ciyar da zuriyarsu a duniya?
A cikin wannan ruhu ne na nemi in sake nazarin ra’ayinmu na “rayuwa” na yanzu. Na tambayi kaina: me ya kafa rayuwa - wannan abin da muke daraja - ban da anti-life tsarin halaye da manufofin da suke cinye duniyarmu a halin yanzu? Waɗanne halaye ne suka sa su bambanta da juna? Shin akwai wata hanya da za mu iya ayyana wannan kalmar da ke neman bayyana dabi'u da muke son rayawa da kiyayewa, kuma - duk da bambancin yanayinmu - gabaɗaya muna tarayya cikin gama gari?
Shin akwai ma'anar da za ta iya ƙunshe, ba kawai ra'ayi na "rayuwa ba," har ma da wasu kyawawan kaddarorin rayuwa - abubuwan da muke so game da shi? Shin akwai wata hanya ta fahimtar rayuwa wacce ta wuce raguwar aiki kawai; wanda ya dace da falsafanci, tare da mafi yawan al'adun ruhi, tare da waƙa da fasaha, da kuma ma'anar kimiyya da ɗan adam na duniya? Shin ma’anonin da muke da su a halin yanzu sun gaza ko kuma sun gaza a kan wannan gaba, kuma za su iya tsayawa a sake tunani, domin su haskaka haske kan waɗannan abubuwan da muka manta tare?
Ba na nufin wannan yanki na yanzu ya zama kalma ta ƙarshe a kan wannan batu; kuma ba na so in tabbatar da kaina a matsayin na ƙarshe mai iko kan wannan ko wani makamancin ra'ayi na zamantakewa.
Maimakon haka, burina a nan shi ne don tada tattaunawa, don samar da zaburarwa da ra'ayoyi, da kuma nuna yadda zai yiwu a gare mu mu ci gaba da irin wannan - sau da yawa ya zama dole - sake tunani. Duk da yake da yawa daga cikinmu suna da namu falsafar sirri, wanda zai iya, ko žasa, amsa waɗannan tambayoyin da gamsarwa ga kanmu, gaskiyar ta kasance cewa a cikin babban ma'auni, al'adunmu na al'ada ya fadi daga ƙarƙashinmu.
Idan kuma ba mu nemi hanyoyin gama-gari na yin magana a kan waɗannan muhimman ra’ayoyi tare da juna ba, ta yadda za a cike giɓin da ke raba kanmu, to za mu yi ƙasa da tasiri wajen tsara kanmu ko samar da wasu hanyoyin da za su ciyar da juna gaba a cikin duhun duniyar da maƙiyanmu ke ƙoƙarin gina mana.
Menene Ma'anar Rayuwa?
Abu na farko da nake so a koyaushe in yi, a duk lokacin da na bincika wani ra'ayi, shine in kalli yadda hukumomin gargajiya ko waɗanda aka yarda da su ke tunani game da shi. Menene ma'anar rayuwa a halin yanzu? Shin, a gaskiya, sun isa gaba ɗaya, kuma an manta da su, ko wataƙila ba a yi amfani da su ba ko kuma ba a fassara su ba?
Idan muka duba kalmar rayuwa in Kamus na kan layi na Merriam-Webster, za mu ga mai ban mamaki ashirin ma'anoni. Tabbas, mutum zai yi tunani, aƙalla daya daga cikin waɗannan za su iya yi mana hidima; kada mu sake kirkiro dabaran idan ba dole ba.
Ba zan bi ta su duka ba. Ya isa a ce, ban gamsu ba. Daga cikin ma'anoni da yawa akwai:
"ingancin da ke bambanta halitta mai mahimmanci da aiki daga mataccen jiki; "ka'ida ko karfi da ake la'akari da shi don ƙaddamar da bambancin ingancin halittu masu rai;" "yanayin kwayoyin halitta wanda ke da iya aiki don metabolism… girma, amsawa ga abubuwan motsa jiki, da haifuwa;" “lokacin haihuwa zuwa mutuwa; Kuma "ayyukan mutane."
Yawancin waɗannan ma'anoni suna da madauwari, kamar: "mai mahimmanci ko mai rai."Ba zan iya yarda wani edita zai bar irin wannan shirme ya shiga aikin hukuma ba.
Wasu ma'anoni ba su da fa'ida:wani abu mai rai ko siffata karfi ko ka'ida"- Amma wane irin wannan ya shafi man fetur a cikin injin konewa, ko kuma game da wasan motsa jiki da dandelion?
Akwai ma'anar nazarin halittu na yau da kullun, wanda ke nuna kawai menene rayuwa yi - yana metabolizes, girma, mayar da martani ga abubuwa, da kuma haifuwa - amma baya bayar da gamsasshen bayani na menene. ka'idodi iya siffata ta yanayi. Haka kuma ba ya gaya mana menene game da rayuwar da muke ɗauka, ko kuma za ta iya ɗauka tana da amfani ko mahimmanci. Sauran ma'anoni, ga mafi yawancin, suna da alama suna mai da hankali kan ra'ayin wani rayuwa mai rai.
Idan muka juya zuwa Etymonline, ƙamus na ƙamus na kan layi, za mu iya tsara tarihin juyin halittar kalmar a cikin Turanci:
"Tsohuwar rayuwar Ingilishi (dative lif) 'mai rai na zahiri; rayuwa, lokaci tsakanin haihuwa da mutuwa; tarihin mutum daga haihuwa zuwa mutuwa, rubutaccen tarihin rayuwar mutum; hanyar rayuwa (mai kyau ko mara kyau); yanayin zama mai rai, kishiyar mutuwa; zama na ruhaniya wanda Allah ya ba shi, ta wurin Almasihu, ga mai bi,' daga Proto-Jamus * leiban (tushen kuma na Old Norse lif 'rayuwa, jiki,' Old Frisian, Old Saxon lif 'rayuwa, mutum, jiki,' Yaren mutanen Holland lijf 'jiki,' Tsohon Babban Jamus lib 'rayuwa,' Jamus Leib 'jiki'), da kyau 'ci gaba', daga juriya. * tsalle- 'don tsaya, riko.'"
A bayyane yake cewa, daga asalinsa, kalmar "rayuwa" a cikin harshenmu ta yi tasiri a kan ra'ayin ci gaba ko juriya; kuma tana tsananin karkata zuwa ga jiki na zahiri. Tabbas wannan ba daidai bane ba daidai ba. Kamar yawancin mutanen da ke neman ma'ana, masu amfani na asali da masu siffanta wannan kalma wataƙila suna neman wani abu na gaskiya game da yanayin abin da suke bayyanawa. Ba na jin yawancinmu ba za su yarda da cewa daya daga cikin muhimman halaye na rayuwa shi ne ci gaba or juriyarsu na wasu samu.
Amma da fatan, mun riga mun ga cewa wannan ra'ayi bai cika ba. Kuma rashin cikawa zai iya kai mu cikin sauƙi zuwa ga hanyar da za mu manta da sauran abubuwan rayuwa masu mahimmanci, kuma mu fara mai da hankali. kawai a kan ra'ayi na wanzuwa, ko na "rayuwa maras kyau" (kuma, watakila, yana yiwuwa ya riga ya kasance).
Don tabbatarwa, muna kuma da "samuwar ruhi daga Allah," har da "hanyar rayuwa;"Amma waɗannan an bayyana su a fili da cewa ba su da wani amfani. Duk da yake suna nunin abubuwa masu wuce gona da iri na abin da muka sani a matsayin "rayuwa," ba su ba mu kome ba ta hanyar ƙa'idodin ƙa'idodin da za su iya taimaka mana mu gane waɗannan abubuwa a aikace.
Cike da takaici da waɗannan kyautai masu ɗanɗano, na yanke shawarar cewa babu abin da ya fi ƙarfin kwarewa da lura - don haka na fita waje don ganin wasu masu rai da kaina.
Neman Siffofin Halitta
Na yi sa'a in zauna a wani wuri tare da yalwar dama ga kyawun duniyar halitta. Lokacin da na fito saman rufin gidana, manyan bishiyoyin juniper sun kewaye ni, cike da berries. Tsuntsaye masu girma dabam da launuka daban-daban suna shawagi a cikin shimfidar arboreal, kuma iska tana da kauri da malam buɗe ido da sautin cicadas. Da dare akwai ƙudaje, kuma ina jin ƙarar kwadi; Na sami macizai da kadangaru a cikin gidana, da kuma ɗaruruwan kuɗaɗe daban-daban masu ban sha'awa, asu, ƙwaro, da gizo-gizo; kuma na ga dozin na baƙar fata swallowtail caterpillars suna girma zuwa balaga yayin da suke cin fennel a cikin lambuna.
A tsayin kulle-kullen, kamar an cire duk wani kyau daga duniya. Don barin gidan shine shiga cikin yanayin jahannama mara kyau. An goge kyawun fuskar ɗan adam ta hanyar shingen rufe fuska da garkuwar fuska marasa mutumci da likitanci. Yin sintiri a titunan motoci ne masu lasifika, suna ta maimaita wani rikodi yana gaya mana cewa mu “zauna a gida” da kuma gargaɗe mu game da haɗarin sabon coronavirus. Mutanen garin sun rataya wata katuwar tuta a kowace hanyar shiga pueblo, suna gargadin masu yawon bude ido ba a maraba da su; an karanta: "WANNAN BA HUTU BA NE." A ko’ina, an tuna mana cewa bai kamata mu yi nishaɗi ba; cewa bai kamata mu tsunduma cikin kowane irin ayyuka na yau da kullun da suka sanya mu mutane ba.
Ya bambanta da wannan yanki mara farin ciki ya tsaya har yanzu duniyar halitta mai zaman lafiya. Bishiyoyin, tsuntsaye, da malam buɗe ido, gizo-gizo, da ƙwaro duk sun ci gaba da harkokinsu na yau da kullun. Babu wanda ya kafa shinge ga mu’amalarsu; babu wata hukuma ta tsakiya da ta hana su yin tafiye-tafiye ko bin son zuciya da sha'awarsu ta dabi'a.
Life ci gaba, kyakkyawa kamar kowane lokaci, yana cika manufarsa ta yau da kullun; cikin aminci da mutuwa, cikin kwanciyar hankali da rashin tabbas, ya ci gaba da bunƙasa. Ya fuskanci wahalhalu; ya fuskanci zalunci; amma ana cikin haka, babu abin da ya tsaya, kuma duk wata halitta mai ruwa da tsaki ta yi waka ta tabbatar da alherinta da kyawunta.
A halin yanzu, da anti-rayuwa tsarin mulki ya yi ƙoƙari ya dakatar da duk wani motsi, da kuma rufe dabi'un ɗan adam, har sai duniya ta zama wuri mai aminci kuma maras kyau - kuma, a cikin tsari, ya haifar da duniya mafi muni da kuma cike da yanke ƙauna.
A cikin shekaru da yawa na lura, na yi ƙoƙarin tantance ainihin abin da na gani ya bambanta waɗannan duniyoyi biyu da juna. Menene ka'idodin rayuwa na halitta, wanda hannun ɗan adam ba shi da tsari, wanda ya bambanta da ƙa'idodin waɗanda - a cikin neman sarrafa ta - sun ƙare kawai suna lalata kyawunta?
Ina fatan mutane daga wurare daban-daban za su iya samun kima a cikin abubuwan da na lura. Idan kun yi imani da Allah, to, za ku ɗauka cewa wannan iko na ruhaniya ne ke da alhakin halittar duniya, kuma ta haka zai ba da ƙa'idodin da za su iya ja-gora da kuma ƙarfafa mu ta ɗabi'a da ta ruhaniya. Idan ba ku da sha'awar ruhaniya, za ku iya ganin waɗannan a matsayin jigon ka'idodin halitta, bisa manufa ta hankali, waɗanda za su iya ƙetare gada daga tsarkakakken abin duniya zuwa fagen waƙa da ruhi. Aƙalla, ina fatan bincikena na waɗannan ra'ayoyin zai iya zama tushen tushe da ƙwarin gwiwa don ciyarwa da murmurewa wasu mahimman ƙimar mu.
Na karkatar da abubuwan lura na zuwa ga tsari na ka'idoji guda hudu:
1. hadewa: Tsarin rayuwa yana haɗaka sosai. Daban-daban iri-iri na kwayoyin halitta yawanci sun mamaye kowane sarari, galibi suna zama tare juna, ko alakar symbiotic. A cikin tsarin halitta ko jiki, gabobin mutum ɗaya ko sassan tsarin suna sadarwa da juna don kiyaye kwanciyar hankali da homeostasis gaba ɗaya. Wannan hadedde bambancin halittu yana da damar ƙirƙirar cibiyoyin sadarwa masu juriya da kwanciyar hankali, amma kuma sau da yawa yana zuwa tare da babban matakin dogaro da juna. Maganar ƙasa ita ce: kwayoyin halitta ba su zama a keɓe ba, ko a cikin daidaituwa. Suna sadarwa, suna raba albarkatu da bayanai, kuma suna dogara ga juna cikin haɗin gwiwa, da kuma gasa, hanyoyin, don dagewa da kwanciyar hankali.
A bambanta, da anti-rayuwa tsarin mulki yana raba abubuwan da ke tattare da shi da ayyukansu ta hanyar aiki da nau'i, kuma yana iyakance sadarwa a ko tsakanin ƙananan matakansa. An riga an tsara mu don wannan shekaru da yawa, saboda al'adunmu sun rabu zuwa wasu keɓantacce, an rage su zuwa ga aikinsu kawai kuma ba su da wata manufa mafi girma.
An raba mu cikin al'ummomin da suka rabu da juna ta hanyar shekaru, ta sana'a, da kuma ta hanyar ra'ayi na siyasa, sha'awa, ko tsarin imani. Rayuwar aikinmu ta rabu da rayuwar zamantakewa; rayuwar mu ta zamantakewa daga rayuwar mu ta ruhaniya; rayuwar mu ta ruhaniya daga rayuwar sana'ar mu; kuma duk waɗannan suna son sadarwa da juna kaɗan gwargwadon yiwuwa.
A lokacin kulle-kulle, an raba mu ta jiki da juna, wanda ya kawo cikas ga sadarwa tsakanin mutane da ci gaba da aiki na dangantaka. Kuma a kan haka, muna cinye labarai da bayanai game da duniya a cikin nau'i-nau'i masu girma, keɓe; sau da yawa ana samun ƙarfin gwiwa daga haɗa waɗannan zuwa cikakkiyar hoto ko haɗin kai na duniya (ko kuma, ba mu da lokacin yin haka).
Wataƙila har yanzu muna dogara sosai ga juna don tsira, amma mun yi nisa Hadakar, tare da sakamakon cewa muna bin yawancin ayyuka masu mahimmanci a rayuwarmu waɗanda aka sake su daga ma'ana mai ma'ana ko manufa ta ma'ana. Tsarin tsarin rayuwa yana ƙarfafa wani nau'in ɓarna na ainihi na ruhi na gama kai, yana lalata mu da kuma katse mu daga tushenmu, hanyoyin haɗin gwiwarmu don homeostasis, da kuma daga juna.
2. Budewa: Rayuwa tana da alaƙa da yaɗuwar abubuwan da za su iya da kuma yuwuwar. A cikin tsarin rayuwa, da wuya a sami mafita ɗaya kawai ga matsalar da aka bayar; rayuwa sabon abu da gwaje-gwaje. Rayuwa a bude take; ba ya ba da izini ga ƙayyadaddun bayanai na micromanaged; ba ya aiki a cikin kunkuntar margin da ake ganin ba za a yarda da karkacewa ba. Maimakon haka, yana biyayya ga ƙa'idodi na gabaɗaya da tsari, waɗanda za'a iya bincika su a cikin juzu'i m iri-iri hanyoyi; wannan binciken galibi shine ke haifar da sabbin nau'ikan tsari, nau'in, ko alaƙa. Rayuwa na iya ba ku mamaki ko da yaushe, ko yin wani abu da kuke tsammani ba zai yiwu ba; kuma wannan yana daya daga cikin tushen sirrinsa na har abada kuma mai ban mamaki.
Amma a cikin duniyar da ke ƙarƙashin mulkin kama-karya, mai adawa da rayuwa, buɗe ido na barazana ga ikon mulkin. Tsarin mulkin kama-karya ya dogara, don iko, akan ragewa fannin yuwuwar zato zuwa kunkuntar taga mai sauƙin sarrafawa. "TINA" ita ce mantra - "Babu Madadi" - kuma waɗancan ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun hanyoyin haɗin gwiwa, waɗanda aka tsara don faranta wa kowa rai, dole ne a kawar da su kuma a rufe su.
Ba a ƙyale mu mu yi la'akari da duniya, ko wasu matsalolinta na falsafa, ra'ayoyin ƙirƙira, ko hanyoyin zama, waɗanda ke wanzuwa fiye da bangon katangar wucin gadi da gwamnati ta kafa. Babu wani abu da aka yarda ya wanzu daga wurin da aka keɓe - kuma za a sanya wurin da aka keɓe ga abubuwa da yawa na rayuwa kamar yadda zai yiwu, don rage duk wani abu mai yuwuwa na rashin tabbas. Bugu da ƙari, duk wani sabon abu ko wanda bai dace da waɗannan tsarin da aka riga aka kafa ba dole ne a duba shi - har sai an amince da hukuma - tare da tuhuma.
3. 'Yancin kai: Tsarin rayuwa masu cin gashin kansu ne kuma masu zaman kansu. Rayayyun halittu suna da halaye na halitta, halaye ko son rai, kuma suna da maƙasudi na musamman da na kashin kai waɗanda suke neman bi a duniya. Nasararsu ta dogara ne akan iyawarsu ta daidaita waɗannan manufofin su dace da muhallinsu, amma babu wata hukuma ta tsakiya da ta umarce su da su cimma waɗannan manufofin ta wata ƙayyadadtacciyar hanya.
Rayayyun halittu, a takaice, sun mallaka kowa 'yanci. Ko da a cikin mafi ƙanƙanta kuma mafi kamanni masu sauƙi - alal misali, tururuwa, ko asu, ko kurangar inabi masu rarrafe - Na lura da wani nau'i na ɗaiɗaikun ɗaiɗaikun mutane, wasu halaye na musamman waɗanda babu wani misali na wannan yana yin daidai da hanya ɗaya. Wannan 'yanci ne ya sa kowane mutum mai rai ya zama na musamman, tushen abin al'ajabi da ban mamaki, kuma mai kima don kansa - maimakon mai sauƙi, abin da za a iya zubarwa, ko maye gurbinsa a cikin na'ura.
Sabanin haka, tsarin mulkin anti-ray yana lalata mahimmancin 'yanci da keɓancewar mutum. Yana ƙoƙarin ƙera daidaikun mutane, ta hanyar amfani da tsarin ilimi masu dacewa da yanayin aiki, zuwa tsari iri ɗaya, don rage rashin tabbas da kuma yin arha da sauƙin aiwatar da abubuwan da aka zaɓa. Kowa yana bukatar ya koyi fasaha iri ɗaya; kowa yana bukatar ya ci jarabawa iri daya; dole ne a gina dukkan gidaje daidai gwargwado; kuma ƙarawa, ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararru ko kwamitocin ba da takaddun shaida suna buƙatar duk ƙwararru don yin aikinsu ta hanyoyi iri ɗaya.
Wadanda suke tunani daban-daban ba a ba su kima ba don ra'ayinsu na musamman game da rayuwa; an kyamace su ko kuma an kore su kamar yadda ba su da mahimmanci. Yaran da ba za su iya zama a tsaye na sa'o'i takwas a rana a cikin aji ba ana lakafta su "masu tabin hankali," "ADHD," ko "maganin ciwon daji" da kuma rubuta magunguna masu canza tunani don su kasance kamar kowa.
A cikin al'ummar da ke adawa da rayuwa, ana ɗaukar mutane a matsayin sassan da za'a iya maye gurbinsu a cikin na'ura mai rikitarwa, wanda dole ne a ƙera shi daidai don tabbatar da daidaito. Amma wannan shi ne akasin yadda tsarin rayuwa aiki: tsarin rayuwa sun bambanta da injina - kuma, gabaɗaya, sun fi kyau - saboda suna iya cimma daidaituwa yayin bikin keɓancewar mutum.
4. Juyin Halitta: Rayuwa ta zarce kanta, ta hayayyafa da haɓakawa. Yana haifar da sababbin tsararraki na daidaikun mutane; yana mika bayanansa. Amma don daidaitawa da sababbin ƙalubale, barazana, da kuma duniyar da ke canzawa koyaushe, ba wai kawai tana riƙe da makauniyar ka'idar jinsi ɗaya ba - ko kuma tsayayyen hanyoyin ganin duniya - ba tare da haɗa sabbin dabaru ba.
Tsarin rayuwa yana riƙe da madawwamin rikodin abubuwan da suka gabata, yayin da a lokaci guda, koyaushe suna daidaitawa, canzawa, gwaji da sabbin dabaru. Juyin Halitta tsari ne wanda ya ƙunshi nau'i biyu na daidaitawa da kuma asymmetry, duka suna kwafin abin da ya gabata tare da daidaitawa ko sake sabunta shi. Tsarin rayuwa yana daidaita al'ada tare da ƙirƙira, kiyaye ci gaba da zaren wanzuwa yayin da koyaushe yana ci gaba da samar da sabbin bambance-bambance akan tsoffin ra'ayoyi.
Tsarin yaƙi da rayuwa, duk da haka, yana ba da damar ƙirƙira da juyin halitta kawai tare da tashoshi da aka riga aka yarda da su. Kayayyakin kayan more rayuwa sun mamaye ƴan ƴan ɗimbin jama'a waɗanda ke da ƙarancin ƙarfin zamantakewa da samun albarkatu. Kamar yadda “jikiyoyin da ke cikin motsi sukan tsaya a cikin motsi,” za mu iya cewa “jikiyoyin da ke cikin matsayi suna son su ci gaba da kasancewa.” Don haka, waɗanda ke da ikon zamantakewa kusan koyaushe suna nufin hana ingantaccen ƙirƙira da juyin halitta na kowane yunƙurin fafatawa a gasa.
Suna ƙoƙari su lalata kwayoyin halitta - ko a cikin al'adu da duniya na alama, daidai da: ƙwaƙwalwar tarihi - na duk wani falsafa, akida ko salon rayuwa waɗanda ba su biya bukatunsu ba. Suna shafewa, lalata, ko maye gurbinsu - wani lokaci ta hanyar tilastawa - waɗannan kayan tarihi na al'adu, littattafai, waƙoƙi, labarai, ayyukan addini, hanyoyin magana, al'adu da bayyanar da su waɗanda suke ganin suna barazana ga mulkinsu.
A gefe guda kuma, suna ƙoƙarin tilasta ƙirƙira da ke biyan bukatunsu a inda ba a so ko kuma ba ta da ma'ana. Juyin Halitta, a cikin tsarin yaƙi da rayuwa, zai iya biyan bukatun waɗanda ke kan gaba a kan madafun iko; saboda haka yana samarwa tsarin sun fi kama da jikin mutum, inda gabobin jiki da sauran abubuwan da ke cikin jiki ba su da rai, amma suna ƙarƙashin ƙaƙƙarfan ikon mallaka. Tsarin yana tasowa, amma daidaikun mutane a cikin tsarin sun zama ɓangarorin gaba ɗaya, an hana su haɓaka abubuwan da suka dace.
Irin waɗannan tsarin suna da nisa daga yan adam na duniya mai rai, wanda mutane da yawa ke haɓakawa da haifuwa, bisa ga buƙatunsu, ta hanyar da ba ta dace ba, amma duk da haka cikin jituwa.
Zuwa Sabuwar Ra'ayin Rayuwa
A duk lokacin da na zo da tsari da ra'ayoyi na kaina, yawanci ina ƙoƙarin ganin ko wani ya faɗi ra'ayina a gabana. Tarihin ’yan Adam ya kai ɗaruruwan dubban shekaru, kuma yana da wuya cewa kowane tsari, ra’ayi ko tsarin ra’ayi za a iya cewa “sabo ne” da gaske.
Don haka na tambayi kaina: shin wani a duniyar kimiyya ya binciki ra'ayin "rayuwa" daga hangen nesa da na bunkasa a sama? Shin akwai wani wanda ya haskaka saitin halayen da na lura a cikin tsarin rayuwa ta hanyar nawa, abubuwan lura masu zaman kansu?
Sai ya zama cewa wasu suna da; duk da cewa aikin nasu bai yi sauki ba. Lokacin da na bincika ta hanyar wallafe-wallafen nazarin halittu da halittu don nazarin yanayi da ka'idodin rayuwa, na gano cewa ra'ayoyi uku masu zuwa akai-akai:
1. Tsarin rayuwa suna da rauni a zahiri kuma suna da rauni.
Wannan, a fili, yana taimakawa wajen ciyar da labarun apocalyptic da ke tabbatar da ra'ayin "rikicin yanayi:" idan tsarin rayuwa yana da rauni kuma yana da rauni, to muna da bukatar gaggawa don "cece" su daga halaka. Ba na shakka cewa yawancin tsarin rayuwa ne a zahiri mai rauni da rauni, kuma tsoma bakin ɗan adam a cikin duniyar halitta ya sanya yawancin halittu cikin haɗarin lalacewa. Duk da haka, kullum jaddadawa da haskakawa raunin tsarin rayuwa a cikin zance yana haifar da hoton rayuwa wanda bazai zama cikakke cikakke ba.
Tsarin rayuwa sau da yawa kuma yana da matuƙar juriya; - bayan haka, rayuwa ta tsira biliyoyin shekaru a duniyar da ke canzawa koyaushe, a ƙarƙashin yanayi daban-daban kuma galibi; kuma ya ci gaba ta hanyar abubuwan da suka faru na halakar da yawa. Duk da haka, yana da ban mamaki a gare ni in sami wallafe-wallafen da suka tsara jawabinsa a kan "rayuwa" dangane da juriya.
2. "Rayuwa" ra'ayi ne mai wahala don ayyana aiki kuma masana ilimin halitta har yanzu ba su da ma'anarta mai kyau.
Masanan halittu da kansu sun yarda a fili cewa yawancin ma’anar rayuwa na kimiyya da ake da su basu cika ba ko kuma suna da matsala. Sanin wannan, tsarin siyasa kamar tsarin “Lafiya ɗaya” na WHO - wanda ke haɓaka tsarin sarrafa kimiyya na sama-sama na duk tsarin rayuwa a duniya - ya zama abin firgita. Ta yaya za ku yi tsammanin samun nasarar sarrafa tsarin rayuwa na duniya da dangantakarsu da juna lokacin Ba ku ma da kyakkyawar ma'anar da ke akwai a gare su?
3. “Rayuwa” galibi ana magana ne cikin sharuddan kayan aiki (watau “sabis na muhalli”) ko kuma dangane da abubuwan buƙatun rayuwa na inji.
Yawancin wallafe-wallafen muhalli da na samo sun tattauna tsarin rayuwa dangane da ƙimar kayan aiki. Ana kiran tsarin rayuwa akai-akai a matsayin "sabis na muhalli." Na dan yi mamakin wannan. Wataƙila ya kasance butulci ne a gare ni, amma ina tsammanin masanan halittu da masu ilimin halitta, na dukan mutane, su zama masu son rayuwa, kuma su riƙa mutunta kimarta da kyawunta. Babu inda na ga an ambaci wannan.
An tattauna rayuwa ta hanyar kayan aiki, ko kuma cikin sharuddan “rayuwa mara daɗi” - abubuwan buƙatun rayuwa na rayuwa. Rayuwa tana ci, tana daidaitawa, tana ƙoƙarin tsira, tana guje wa mafarauta, yin gasa, da kuma haifuwa. Duk da yake na fahimci cewa binciken kimiyya ta ma'anar bai damu da falsafanci ko tambayoyi masu girma ba, na damu da cewa tsara rayuwa a cikin wannan ragi mai ban mamaki, da kuma mayar da hankali ga kayan aiki hanya ce marar lafiya ga al'ummar da za ta yi fatan mutunta rayuwa. Wannan damuwa yana daɗaɗaɗa da sanin cewa cibiyoyin kimiyyarmu suna ba da babban tsarin ba da labari ga al'adun zamani.
Kamar yadda na damu da falsafar maidowa ta 'yanci, kuma tun da na yi imani cewa cin gashin kai na ɗaya daga cikin mahimman halaye na rayayyun halittu da ke raba su da abubuwan da ba su da rai, na yi sha'awar musamman don gano ma'anar rayuwa ta kimiyya wacce ta nanata kuma ta haskaka 'yancin kai.
'Yancin kai shine, bayan haka, ƙa'idar da muke gina ƙa'idodin ɗabi'un mu na zamani kuma a kansu muke ba da hujja - ko kuma, akasin haka, haramtawa - kayan aikin kayan aiki da halittu. Duka Code ɗin Nuremberg da Rahoton Belmont an kafa su akan ƙa'idar cin gashin kai. Hukumomin Bita na Cibiyoyi (IRBs) sun ba da haƙƙoƙin rayayye daidai gwargwado dangane da nawa. sani or yanci ana zaton suna da.
Ba a yawanci buƙatar amincewar IRB don nazarin dabbobi ko kwari masu rarrafe; yana da, duk da haka, ya zama dole ga dabbobi masu shayarwa, da manyan dabbobi masu shayarwa irin su kuliyoyi, karnuka, da birai sau da yawa suna buƙatar kayan wasa, manyan keji, ko wasu nau'o'in wadatar muhalli.
'Yan Adam, waɗanda ake zaton su ne mafi girma a ma'aunin 'yancin kai, suna buƙatar ba da izini na musamman don shiga cikin gwaje-gwaje. Akasin haka, abubuwan da ba su da rai kamar duwatsu, inji, kujeru, ko teburi ana iya amfani da su cikin yardar kaina, har ma da shura, tarwatsa, ko zagi; ba wanda zai kira ka “mugun mutum” ko kuma ya jefa ka a gidan yari saboda yanke wata tsohuwar rigar don mayar da ita, ko kuma ka fasa kwalbar gilashi cikin fushi. Ba a buƙatar amincewar IRB don yin gwaji akan abubuwan sinadarai ko nazarin abubuwan ma'adanai.
Ganin cewa 'yancin kai yana da mahimmanci ga ra'ayoyinmu na ɗabi'a, yana da ɗan damuwa cewa kusan babu wata tattaunawa a cikin littattafan kimiyya na 'yancin kai a matsayin siffa ta asali na halittu ko tsarin. Na sami takarda guda ɗaya:
"Ma'anar Rayuwa ta Duniya: 'Yanci da Buɗe Juyin Halitta," na masu bincike na Spain Kepa Ruiz-Mirazo, Juli Peretó, da Alvaro Moreno. Ana iya samun takarda nan.
Tun da wannan yanki ya riga ya yi tsayi mai tsayi, ba zan tattauna labarin dalla-dalla ba. Masu karatu masu sha'awar za su iya bi ta kansu - kuma ina ƙarfafa ku ku yi haka. Ya isa a ce ma’anar rayuwa ta marubutan ta tabo dukkan abubuwa guda hudu da na tattaro su a sama. Sun taqaita shi ne kamar haka (Bold emphasis mine):
"Sabuwar ma'anar da aka tsara: 'mai rai' shine kowane tsari mai cin gashin kansa tare da buɗaɗɗen ƙarfin juyin halitta, inda
(I) ta m mun fahimci tsarin nisa-da-ma'auni wanda ya ƙunshi kuma ya kiyaye kansa yana kafa ainihin ƙungiya ta kansa, a aiki hadedde naúrar (homeostatic da mai aiki) bisa tsarin haɗin gwiwar haɗin gwiwa-exergonic tsakanin hanyoyin gina kai na ciki, da kuma sauran hanyoyin mu'amala da muhallinta, da
(ii) ta bude-karshen iyawar juyin halitta mun fahimci yuwuwar tsarin don sake haifar da ingantaccen tsarin aikin sa na yau da kullun, yana kawo nau'ikan tsarin daidaitaccen tsari mara iyaka, na hanyoyin bayyana wannan motsin rai, waɗanda ba a ƙarƙashin kowane ƙayyadaddun ƙayyadaddun ƙayyadaddun ƙayyadaddun ƙayyadaddun ƙungiyoyi (ko da sun kasance, haƙiƙa, ga takunkumin kuzari-kayan da aka sanya ta mahalli mai iyaka da sinadarai)."
A cikin takardar marubutan sun yi karin haske kan abin da suke nufi da wannan; amma ma'anarsu a fili ta ƙunshi ra'ayoyin 'yancin kai, buɗaɗɗen ƙarewa, juyin halitta/haihuwa, da haɗin kai kamar yadda duk sune mahimman halaye na rayayyun halittu da tsarin. 'Yancin kai, duk da haka, yana kan tushe; kuma hakika shine kawai ma'anar rayuwa da na ci karo da ita wanda ke jaddada 'yancin kai a matsayin kasancewa muhimmiyar zuwa rai.
Watakila idan muka fara tunanin 'yancin kai a matsayin tushen tushen ra'ayi na rayuwa kanta - kuma mu fara tsara ko da maganganun kimiyya ta wannan hanya - za mu iya komawa kan hanya don bunkasa yanayin mutunta rayayyun halittu, mu daina tunani game da su kawai dangane da darajar kayan aiki ko kuma a matsayin kayan da za a iya siffanta su ga son zuciyar manajojin kimiyya a hannun bayin masu mulki.
Wataƙila idan muka fara tunanin rayuwa a matsayin wani abu mai haɗaka, za mu iya daina nacewa kan ware kanmu daga duniyar halitta da kuma juna, domin mu kiyaye kowa da kowa "lafiya;" kuma za mu iya dakatar da rayuwa irin wannan rayuwar da ta rabu da schizophrenically, mu fara dawo da cikakkiyar ma'ana.
Watakila idan muka fara tunanin rayuwa a matsayin buɗaɗɗen ƙarewa, za mu iya dawo da tunanin abin al'ajabi da tsafi tare da kyawun bambancin ɗaiɗaikunta - maimakon ƙoƙarin zuba dukkan membobin al'umma cikin ƙayyadaddun tsari, kamanni.
Wataƙila idan muka fara tunanin rayuwa a matsayin juyin halitta da kuma haifuwa na tarihin gama gari da ƙwaƙwalwar ajiya - kamar yadda marubutan wannan takarda suka yi - za mu iya fara samun daidaitattun daidaito tsakanin al'ada da bidi'a wanda - maimakon yin hidima ga zaɓaɓɓun buƙatun ƴan fitattu - da gaske yana aiki ga kowa da kowa.
Wataƙila idan muka daina tunanin "rayuwa" kamar yadda kawai amfani, metabolism, da haifuwa; a matsayin “sabis na muhalli;” ko kuma a matsayin kawai "ƙarfi mai rai" - wato, a matsayin "rayuwa marar rai" - to, za mu iya fara maido da abin da muka rasa: ban mamaki da ban sha'awa iri-iri na rayuwa mai buɗe ido da ikon cin gashin kanta, wanda ke tunawa da abin da ya gabata kuma ya sabunta makomarta, kuma yana neman haɗa kanta a cikin mafi girma kuma mai jituwa, al'umma mai rarraba.
Aƙalla, abin da nake fata ke nan. Amma kar in sami kalmar ƙarshe: kai fa?
Notes
1. Misalai biyu masu dacewa, masu ban mamaki, da zurfafa na wannan sune babban jerin sassa uku na Cory Morningstar, “Ba Rikicin Jama'a ba ne - Rushewar Al'umma ce da aka ƙirga,” da kuma littafin Aaron Kheriaty Sabuwar Rashin Al'ada: Haɓakar Jihar Tsaro ta Kwayoyin cuta.
Morningstar ya rubuta a Part III na bincikenta: Juyin juya halin masana'antu na huɗu ya haifar kuma zai ci gaba da haifar da tarzoma, ƙaura, mummunan tasiri, da wahala da ba a taɓa gani ba ga manoma, 'yan asalin ƙasa, ma'aikata da waɗanda ke cikin tattalin arziƙi na yau da kullun. Ba za a tsira daga tsakiyar aji ba. riba da mulki, wannan shi ne ainihin abin da ke nuna mana ba tare da wata shakka ba, wanda ya yi alkawarin samar da adalci, koren yarjejeniyoyin, da gina sabbin tsare-tsare, ba komai ba ne, sai dai ba komai ba, ba su da tabbas.
A halin yanzu, Kheriaty ya zana zane-zanen dystopian da duniya na gaba da ɗan adam wanda aka kwatanta a cikin CS Lewis's Wannan Ƙarfin Ƙarfi, inda masu sarrafa fasaha kamar Filostrato suke mafarkin maye gurbin duk rayuwa tare da injuna. Ya kwatanta halin Filostrato zuwa ga 'yan transhumanists da ke tsara falsafar siyasar zamani, yana lura:
"A cikin ainihin halayen [Yuval Nuhu Harari] da kuma almara na Filostrato mun sami maza waɗanda suka rungumi, hakika suna murna, ra'ayin cewa ƴan adam na iya zubar da ruɗewar kasuwancin rayuwa ta hanyar canza rayuwarmu ta jiki zuwa bakararre, kwayoyin halitta. Mun haɗu a cikin haruffan biyu nau'in mutumin da ke son ya wanke duniya da tsabtace hannu. Shin, ba mu yi nisa ba, wataƙila da ɗan yi nisa, a cikin burin Filostrato a lokacin bala'in cutar, yayin da muke ƙoƙarin yin lalata da tsabtace muhallinmu?
Kwayoyin halitta suna da rai, yayin da kwayoyin halitta ba su mutu ba. Zan iya ƙarasa da cewa mafarkin masu transhumanists shine, a cikin bincike na ƙarshe, falsafar mutuwa. Amma dole ne mu yarda cewa ya zama falsafar da ke da tasiri a tsakanin yawancin manyan yau."
2. Don buga ma'aurata kawai, misalai masu sauri: A Sabon Sabon Mahaukaci, Masanin ilimin likitanci da masanin ilimin halittu Aaron Kheriaty yana nufin "mafarkin transhumanist" a matsayin "Promethean" daya; in da dama articles domin Cibiyar Brownstone, Mawallafin Alan Lash ya kwatanta masu neman iko na duniyar kimiyyar zamani da barawon wuta. A halin yanzu, a cikin hira tare da Ellie Robins na Cibiyar Adabi, philosopher kuma marubuci Paul Kingsnorth ya taƙaita ra'ayi na "Edenic" na wani pristine, mai tabbatar da rayuwa a baya (wanda muke fata, kuma ba za mu iya komawa yanzu ba), da kuma daidaitaccen ruhun "fadu" na mutum, wanda ya bayyana ta hanyar "na'ura:" mai cin rai.
"Ina tsammanin ina neman Eden duk rayuwata. Ina tsammanin duk muna da. Kuma ina tsammanin cewa haɗin kai na farko tsakanin ɗan adam da sauran rayuwa ya wanzu sau ɗaya, kuma watakila har yanzu yana cikin wasu aljihu. Amma ba ya samuwa ga mutanen zamani sai don tunawa ko buri. . .Bangarorin biyu a cikin muhawarar da ta gudana [littafin Kingnorth] Alexandria - yanayi da al'adu, jiki da tunani, mutum da na'ura - gano cewa ra'ayinsu na duniya yana da ramuka a ciki. Wannan wani bangare ne na batun, ina tsammanin. Wannan babban na'ura mai ban tsoro yana cin duniyarmu, amma injin shine bayyanar mu. Idan ra’ayina na duniya ya canza, kawai don in bayyana mani cewa duk wani ‘abokin gaba’ da muke da shi yana nan a cikin kowane zuciyarmu, kuma babu inda za mu kubuta zuwa ga wanda ba zai kai shi cikinsa ba.”
-
Haley Kynefin marubuciya ce kuma masanin ilimin zamantakewa mai zaman kanta tare da tushen ilimin halin ɗabi'a. Ta bar makarantar ilimi don bin hanyarta ta haɗa nazari, fasaha da kuma fagen tatsuniya. Ayyukanta sun bincika tarihi da yanayin al'adun zamantakewa na iko.
Duba dukkan posts
