Matsanancin matakan sarrafawa waɗanda ke cikin shaida a duk faɗin duniya yayin 'annobar' ba ta haifar da wani sabon abu ba, bisa ƙa'ida, amma kawai ta'azzara. Tabbas, akwai wasu dalilai iri-iri don irin wannan ƙarfin iko, duk da sunan abin da Giorgio Agamben, a cikin Ina muke yanzu? ya kira 'ta'addancin tsafta.' Kuma duk da haka 'iko', a matsayin babban jigon al'ummomin zamani, an san su kuma an gano su kamar haka ta hanyar masu tunani da yawa a baya, irin su Gilles Deleuze da mahimmancin ka'idar duo na Michael Hardt da Antonio Negri.
A cikin ɗan gajeren rubutu - 'Rubutun rubutu akan ƙungiyoyin sarrafawa'(Oktoba, Vol. 59, Winter, 1992, shafi na 3-7) - Deleuze da kyar ya fayyace yadda, tun lokacin da Michel Foucault ya yi nazarin zuriyarsu game da hanyoyin azabtarwa a cikin al'ummomin Yamma (Ladabi da azabtarwa, 1995), na baya-bayan nan sun yi juyin juya hali zuwa 'al'ummomin da ke da iko.' Foucault ya bayyana yanayin 'ladabtarwa' na waɗannan al'ummomin, tare da gano takamaiman yanayin gine-ginen da wannan ya ƙunshi.
Mafi mahimmanci wannan shine gidan yarin 'panoptical' - inda manufa ta kasance akai-akai, sa ido kan fursunoni ba tare da katsewa ba - amma kamar yadda ya nuna, masana'antu, makarantu, da asibitoci duk suna da wannan halin 'carceral'. Ƙungiyar 'carceral' tana da alaƙa da raguwar jikin ɗan adam zuwa ilimi, bisa ga abin da suke da fa'ida ta fuskar tattalin arziki da siyasa.
Lokacin da muke rayuwa a cikinsa yana nuna duk fasalulluka na al'ummomin da ke da iko, waɗanda suka ci nasara a cikin al'ummomin ladabtarwa, amma a matakin ƙarfin da zai iya ba Deleuze mamaki, da yana raye a yau. A cewar Deleuze, 'kungiyoyin masu sarrafawa' suna wakiltar wani mataki na gaba na rage dan Adam zuwa yanayin rashin ƙarfi ta fuskar hanyoyin da ake sarrafa su, amma a wannan karon ta hanya mai nisa fiye da na carceral al'umma da Foucault ya bayyana. A cikin 'Postscript' ya rubuta, tare da ƙwarewa mai ban mamaki, cewa 'sababbin dakarun sun buga kofa,' game da korar cibiyoyin da Foucault ya gano (shafi na 4),
… su ne al'ummomin sarrafawa, wadanda ke kan hanyar maye gurbin kungiyoyin ladabtarwa. 'Control' shine sunan Burroughs ya gabatar a matsayin wani lokaci ga sabon dodo, wanda Foucault ya gane a matsayin makomarmu nan take…Babu buƙatar anan don yin kira ga masana'antun magunguna na ban mamaki, injiniyan ƙwayoyin cuta, da sarrafa kwayoyin halitta, kodayake waɗannan an tsara su don shiga cikin sabon tsari. Babu bukatar a tambayi wanene mafi tsauri ko mafi kyawu, domin a cikin kowannensu ne dakarun 'yanto da bauta suke fuskantar juna. Misali, a cikin rikicin asibitin a matsayin muhallin katange, asibitocin unguwanni, gidajen kwana da kula da yara da farko za su iya bayyana sabon ‘yanci, amma za su iya shiga cikin hanyoyin sarrafawa da suka yi daidai da mafi tsananin tsarewa. Babu buƙatar tsoro ko bege, amma kawai don neman sabbin makamai.
Ken Kesey's Daya Flew Fiye da Cuckoo ta gida, daga baya an yi fim kuma aka ba da umarni Milos Forman ne adam wata, tare da Jack Nicholson a cikin abin tunawa da rawar RP McMurphy, na iya zama wasan kwaikwayo mai gamsarwa na 'mafi tsananin tsarewa' wanda Deleuze ya ambata, a sama. Yin magana game da tsare-tsare yana tunatar da mutum, ba shakka, kullewar gidan mutum ta hanyar kulle-kullen ''cutar'.
Amma kuma akwai yiwuwar hanyoyin da WEF ta tsara don sauran bil'adama, wato abin da ake kira 'Garuruwa na mintuna 15,' wanda ra'ayin da ba shi da kyau ya inganta na rage amfani da motoci masu tayar da iskar gas (don 'yaki da sauyin yanayi,' ba shakka ...) da tafiya a ko'ina cikin madauwari ko murabba'i da ke kewaye da iyakoki, inda zai ɗauki minti 15 don tafiya daga wannan gefe zuwa wancan. Mai sha'awa sosai. Sai dai abin da ba su gaya maka ba shi ne, da zarar duk wannan ya kasance, to waɗannan shingen za su zama iyakoki ta hanyar lantarki, wanda fiye da haka ba za a iya tafiya ba tare da izinin lantarki ba. A wasu kalmomi, zai zama sansanin taro na bude-iska.
A cikin makalarsa kan al'ummomin da ke da iko, Deleuze ya ambaci wani abin mamaki da gaske na jira na waɗannan biranen na mintuna 15 daga wajen abokinsa kuma abokin aikinsa, Félix Guattari. Wane irin rashin hankali ne wannan hasashen da Guattari ya yi (shafi na 7)?
Félix Guattari ya yi tunanin birni inda mutum zai iya barin ɗakinsa, titin mutum, unguwarku, godiya ga wani (dividual) [daga "raba" BO] katin lantarki wanda ke tayar da shingen da aka ba shi; amma katin za a iya ƙi shi cikin sauƙi a wata rana ko tsakanin wasu sa'o'i; Abin da ke da mahimmanci ba shine shinge ba amma kwamfutar da ke bin matsayin kowane mutum - wanda ba shi da izini ko haram - kuma yana haifar da tsarin duniya.
La'akari da cewa an buga wannan a farkon shekarun 1990, yana nuna babban darajar hazaka. Kasancewar wayewa yana ba mutum damar shirya kansa ga abin da ke zuwa, amma kuma yana da mahimmanci a yi koyi da hangen nesa daga abin da aka dora wa al'umma. Naomi Wolf, na ɗaya, tana ba da haske mai zurfi game da yanayi da ingancin matakan sarrafawa da aka gabatar yayin balaguron cutar ta Covid, wanda ya yi amfani da 'ci gaban fasaha' waɗanda ba su samuwa ga sauran masu kishin ƙasa a matakin farko. A ciki Jikin Wasu (shafi na 200) ta rubuta:
A zahiri, bayan Covid, duk duniya ta zama dandamali na dijital mallakar ƙungiyoyi shida waɗanda za'a iya kunnawa da kashe yadda ake so.
Ko da fasfo na rigakafi yana ba gwamnatoci iko sosai kan mutum, magance matsalar 'yancin yin aiki da 'yan ƙasa a cikin al'umma mai 'yanci, yana magance matsalar sirrin masu amfani da yanar gizo ga kamfanonin fasaha.
Dangane da shugabannin da a halin yanzu suke cin amanar kasashensu, suna tunanin za su zauna a teburi da wadannan jiga-jigan masana fasaha, sun yi kuskure sosai. Kamar yadda ’yan adawar da suka kuskura suka kalubalanci wannan lamarin, su ma za a iya kashe su da yatsa. Koyon na'ura na iya bincikar kafofin watsa labarun da kashe masu sharhi, 'yan jarida, likitoci, har ma da masu fasahar fasahohi.
Za a iya kashe grid. tafi.
Za a iya kashe sarƙoƙi na kayan aiki. Ya tafi.
Ana iya kashe keɓaɓɓun mutum. A ranar 4 ga Satumba, 2021, daraktan wuraren gwajin Covid a Aspen, Colorado ta gaya wa Candace Owens cewa ba za ta iya yin gwajin Covid ba saboda “wane ne ku.”
Ana iya kashe gaba dayan jama'a.
A cikin 2021-22, an rasa 'yanci ta hanyar fasfo na rigakafi a Turai, Kanada, Ostiraliya, Isra'ila, da jihohi da yawa a Amurka ba tare da harbin bindiga ba.
A cikin littafinta na baya-bayan nan, Fuskantar Dabba, ta ci gaba da tunatar da masu karatunta game da babban cikas, a Amurka, da ke kan hanyar da za a iya sarrafa gabaɗaya da masu fasahar zamani na zamani (shafi na 121):
A cikin 2021 da 2022, yayin da fitilu suka tashi a duk faɗin Turai - da Ostiraliya, da Kanada - ta hanyar kulle-kulle da fasfo na rigakafi da tilastawa ƙungiyoyi, kasuwanci da ilimin mutanen da suka kasance 'yanci - abu na ƙarshe da ke ba mu kyauta a Amurka shine, Ee, Kwaskwarima na Biyu.
Wolf ya yarda cewa babin, wanda ta nuna rashin jin daɗi game da kasancewa 'yar ƙungiyar zaman lafiya' - kuma don haka koyaushe yana ɗaukar bindigogi tare da zato da ƙiyayya - ya kai 'Sake Tunanin Kwaskwarimar Kwaskwarima ta Biyu' ( taken babin), da aka ba da yanayin tarihin da aka canza wanda muke samun kanmu a yau, ba kawai a cikin Amurka ba, amma a ko'ina muna ƙaunar 'yanci a cikin kowane nau'ikan nau'ikan sa.
Kuma ba shi da wuya a yarda da ita cewa faffadan mallakar bindigogi a Amurka wani cikas ne da ba za a iya musantawa ba ga wadanda za su so su kwace su daga hannun masu su, kawai saboda wadanda ke cikin kungiyar ta karshen da suka zama masu hikima ga mugun nufi na masu fasikanci, watakila za su tsaya a kan hanyar wakilan wadannan za su zama masu mulkin kama-karya.
Daga baya a cikin wannan babi (shafi na 127), Wolf ya gane cewa, ko da yana da sauƙi a zaɓi gyaran 'wanda ya fi so', a yanayinta na Farko, ya zama wajibi ga mutum ya yarda da Kundin Tsarin Mulki na Amurka gaba ɗaya, wanda ya haɗa da Gyara na Biyu. Wannan ikirari da ta yi ya kara tabbatar da cewa, a yau, ta san mutanen da suke da bindigogi, kuma wadanda ba su dace da ra’ayin da ta saba da su ba tun tana karama. A bayyane yake, Wolf ya gane cewa lokuta sun canza, kuma tare da abubuwan tarihi daban-daban sun zo da nauyi da ayyuka daban-daban.
Zan yi jayayya cewa dole ne a karanta gyare-gyare na farko da na biyu tare, muddin aikinsu na haɗin gwiwa shine abin da ya hana Amurka zama wani fili mai budewa ga mai mulkin kama-karya kamar Justin Trudeau ya yi nasara (ban da Alberta, a Kanada, ba shakka, inda Firayim Minista. Danielle Smith, ya ɗauki matsaya mai ƙarfi a kan wuce gona da iri na farkisanci na Trudeau).
Duk waɗannan tunani sun tuna mini da wata makala da aka rubuta, shekaru da suka gabata, na ɗalibin da ya yi rajista don nazarin falsafar siyasa, kan dorewar hanyar da Yahudawan Jamus suka kwance wa Yahudawa makamai kafin a tura su sansanin mutuwa. Wannan ya zama abin tunatarwa akai-akai cewa, ko da kuwa nawa ne mutum ya ke adawa da tashin hankalin bindiga - kuma ni hakika - mallakar bindigar da ke da alhakin sharadi ne don samun damar kare kai, musamman lokacin da kwakwalwan kwamfuta ta kasa, kamar yadda maganar ta fada.
A Afirka ta Kudu, inda nake zaune, gwamnatin ANC (wanda ke da alaka da WEF) ta sanya mutane da yawa su mallaki bindigogi, amma har yanzu akwai da yawa. Ina saran wadanda ake kira 'hukuma' za su kara kaimi na kwance damarar 'yan kasa a nan gaba. Na ji daga wani aboki a Ostiraliya cewa kwance damarar 'yan ƙasa ya yi nasara sosai a can - mai yawa ga rashin lahani. Bayan haka, a cikin al'ummomin mallakar mallakar bindiga wani abu ne da ba a taɓa gani ba, wani abu ne daga zamanin da irin abubuwan da Deleuze ya gano da kuma tsammaninsa ba su kai matakin daƙile 'yancin ɗan adam ba.
Komawa ga makalar hangen nesa ta Deleuze, abin lura ne cewa, shekaru ashirin kafin Hardt da Negri (a cikin Sanarwa) ya ware batun 'batun bashi' a matsayin daya daga cikin adadi na batutuwan da aka kirkira ta neoliberalism - sauran ukun sune 'masu sulhuntawa,' 'masu tsare-tsare,' da 'wakilta' batun (ƙari akan wannan a cikin post na gaba) - mai tunani na Faransa ya riga ya yi tsammanin rawar da bashin ke takawa wajen sarrafa rayuwar mutane. Ya rubuta (Postscript, shafi na 6):
Talla ya zama cibiyar ko 'rai' na kamfani. An koya mana cewa kamfanoni suna da ruhi, wanda shine labarai mafi ban tsoro a duniya. Ayyukan kasuwanni yanzu shine kayan aikin kula da zamantakewar al'umma kuma yana samar da nau'in nau'in iyayengiji. Sarrafa ɗan gajeren lokaci ne kuma na saurin saurin juyawa, amma kuma yana ci gaba kuma ba tare da iyaka ba, yayin da horo ya kasance na dogon lokaci, mara iyaka kuma yana katsewa. Mutum ba mutum ba ne, amma mutum ne mai bashi. Gaskiya ne cewa tsarin jari-hujja ya ci gaba da kasancewa a matsayin matsananciyar talauci na kashi uku cikin huɗu na bil'adama, matalauta ga bashi, da yawa don tsarewa…
Kadan zai iya Deleuze yayi tsammanin mummunan hazaka na Babban Bankin Digital Currencies - haɓaka sarrafawa ta hanyar bashi, wanda ke cikin waɗannan CBDCs - wanda Naomi Wolf, tana magana akan 'fasfo na rigakafi' wanda za a haɗa CBDCs, ya rubuta (a cikin Jikin Wasu, p. 194): 'A takaice dai, wannan wani abu ne wanda babu komowa daga gare shi. Idan da gaske akwai “tudu da zai mutu a kai,” shi ke nan.
Yana da wuya a yi tunanin dalilin da yasa mutane za su yarda su karbi CBDCs ko 'fasfo na allurar rigakafi,' kuma duk da haka na yi magana da mutane da yawa waɗanda suka yi ba'a ga shawarata cewa ya kamata su tara kuɗi da yawa a wuri mai aminci don lokacin da aka gabatar da CBDCs, don kada a tilasta musu su ba da izinin bautar nasu.
Abin mamaki kamar yadda suka saba da wannan shawarar, na yi bayanin cewa, ta hanyar haɗawa da wani abu mai banƙyama wanda AI za ta kasance mai cikakken iko bisa ga algorithm wanda ba ya ba su damar samun 'yanci ta hanyar da za su kashe waɗannan ƙungiyoyin dijital - wanda zai, bayan haka, ba 'kudi ba,' wanda ke da sirri - za su, a gaskiya, su zama bayi ga 'tsarin'. Tsarin koyaushe zai 'san' yadda suka kashe, ko suke son kashewa, waɗannan 'daloli' na dijital, kuma za su sanya takunkumin wasu sayayya yayin da suke toshe wasu.
Za su iya ko da yaushe, ba shakka, yanke shawarar ficewa daga 'tsarin', idan suna son a 'keɓe su daga cikin al'umma,' kamar yadda Bill Gates infamously ce game da waɗanda za su ƙi da dijital kurkuku cewa neo-fascists gina ga sauran bil'adama. Tabbas zan so, amma hasashe na shine yawancin mutane sun nutse a cikin kafofin watsa labarun da hanyoyin fasaha don zama a can - yawanci smartphone, kuma ba shakka intanet - don ɗaukar wannan tsattsauran mataki.
A gare ni da abokiyar rayuwata ba zai kasance da wahala haka ba domin muna zaune a wani karamin gari a cikin manyan duwatsu (inda muke ciyar da lokaci mai kyau), kuma za mu iya zama masu dogaro da kai a wannan garin, tare da taimako da yardar abokanmu a nan. Ba zan rasa rubutawa ga Brownstone ba, ba shakka, amma idan farashin da ake ba da izinin shiga intanet yana sake ɗaukar clot-shot, Na san abin da zaɓinmu zai kasance.
Wannan zaɓen yana jagorancin bambance-bambance tsakanin sanannen 'zabin mugger' na Jacques Lacan da 'zabin juyin juya hali' (Ku gafarta mini idan kun karanta wannan a baya). Tsohon ya karanta: 'Kuɗin ku ko ranku,' kuma yana wakiltar yanayin asara/rasa saboda, ko ta yaya, za ku rasa wani abu. Zabin 'yan juyin-juya-hali kuwa, yana karantawa: 'Yanci ko mutuwa,' kuma yana haifar da yanayin nasara/nasara, domin idan aka mutu a cikin gwagwarmayar adalci da azzalumi dimokaradiyya, za ku mutu ne a matsayin nasara. free mutum. Kuma ba abokin tarayya, ko ni, ba zai taɓa rayuwa a cikin dystopia da ake shirya mana ba. Amma dole ne su fara cin nasara, ba shakka, kuma ina shakkar za su yi.
-
Bert Olivier yana aiki a Sashen Falsafa, Jami'ar Jihar Kyauta. Bert yayi bincike a cikin Psychoanalysis, poststructuralism, falsafar muhalli da falsafar fasaha, adabi, cinema, gine-gine da Aesthetics. Ayyukansa na yanzu shine 'Fahimtar batun dangane da girman mulkin neoliberalism.'
Duba dukkan posts
