Rikicin covid-19 ya rikitar da mutane da yawa in ba haka ba masu hankali, suna haifar da wasu ra'ayoyin siyasa marasa tabbas a kowane bangare. Misali, wasu masu ‘yanci (da yawa daga cikinsu suna daukar kansu a matsayin magada ga al’adar masu sassaucin ra’ayi) har ma sun goyi bayan kulle-kulle, yayin da wasu suka yi musu kakkausar suka. Wataƙila hakan ya faru ne saboda da yawa ba su yi nazari dalla-dalla kan batun cututtuka masu yaɗuwa da annoba ba kafin rikicin.
A gaskiya ma, an manta da matsayi na sassaucin ra'ayi na gargajiya akan cututtuka masu yaduwa. Duk da haka, akwai irin wannan matsayi da za a iya samu a tunanin masanin falsafa kuma masanin tattalin arziki John Stuart Mill (1806-1873), wanda labarinsa. A kan 'Yanci ya yi tasiri mai yawa a duniya kan lamarin 'yancin fadin albarkacin baki. Ya kuma ba da gudummawa sosai kan batun cututtuka da 'yancin ɗan adam.
Dangane da gardamar Mill, al'adar sassaucin ra'ayi na gargajiya game da cututtuka masu yaduwa sun ƙi 'yancin hukumomi su tilasta wa mutane a gwada su bisa zato. Har ila yau, tana adawa da tsare mutanen da ke amfani da haƙƙinsu.
An tambayi John Stuart Mill a cikin zaman majalisa a shekara ta 1871 game da cututtuka masu yaduwa (An sake yin musayar duka a kasa). Yayin sauraron karar, Mill ya yi adawa da Dokar Cutar cututtuka, wanda ya baiwa ‘yan sanda damar gwada matan da ake zargin karuwai ne na kamuwa da cututtuka tare da tsare su a shari’ar da suka ki a duba su.
Mill dukkansu sun yi watsi da ’yancin gwamnati na tilasta yin gwaje-gwaje kan wadanda ake zargi da kuma ikonta na tauye haƙƙin mutanen da suka ƙi a bincikar su, watau waɗanda ba a san matsayinsu na kamuwa da cutar ba.
Dangane da dalilinsa, mutum zai yi imani cewa Mill zai kuma yi adawa da gwaji da kuma takaita ’yancin mutane yayin rikicin coronavirus kan yuwuwar kamuwa da cutar.
Ya kuma nuna shakku kan ingancin aikin Dokar Cutar cututtuka gabaɗaya kamar yadda wataƙila shi ma ya yi tambaya game da ingancin kulle-kulle kafin kafa irin wannan mugunyar cin zarafi na 'yancin ɗan adam.
tambaya: “Za ka gwammace ka bar waɗannan mata su mutu su ruɓe a ƙarƙashin shinge, da ka wuce waɗannan Ayyukan Manzanni ka cece su?
Amsa: "Ba na tsammanin wannan hanyar da ta dace ta sanya tambayar, domin ina ganin za a iya ceto su da kyau ba tare da waɗannan Ayyukan Manzanni ba."
Tambayar game da Mill tana tunatar da mu masu goyon bayan tsarewar Covid waɗanda galibi ke ba da shawarar cewa abokan hamayyarsu ba sa kula da rayuwar ɗan adam.
Mill yana kula da rayuwar ɗan adam da 'yanci. Ya ce ya kamata a kiyaye duk haƙƙoƙin shari'a a cikin shari'ar matan da ake zargi da kamuwa da cuta. Har ma ya ce idan aka duba mace bisa son rai aka gano tana dauke da cutar, kada gwamnati ta tsare ta ba tare da son ran ta ba, domin ba aikin gwamnati ba ne ta samar da tsaro ta hanyar riga-kafi: “Bana jin yana daga cikin harkokin gwamnati na samar da tsaro tukuna.”
Wannan batu yana da mahimmanci. Ba aikin gwamnati ba ne kawar da kasadar rayuwa ta hanyar tilastawa.
Idan mutum yayi amfani da tunanin Mill's na sassaucin ra'ayi na gargajiya game da rikicin na covid, mutum na iya kare ra'ayin cewa yakamata gwamnati ta kula da wadanda ke fama da rashin lafiya amma ba ta hana 'yanci tukuna. Ko da wani ya kamu da cutar, hakan bai bai wa gwamnati damar tsare wannan mutum ba, domin har yanzu ba ta yi wani lahani ba, kuma tana iya yin wani abin da zai hana ta cutar da ita ta hanyar daukar matakan da suka dace da kanta.
A ra'ayi na 'yanci na gargajiya na Mill, wanda ya yi sakaci kuma yana cutar da wasu (mijin da ke cutar da matarsa bayan ya ga karuwa) ya kamata ya zama alhakin lalacewa kuma ya biya babban hukunci. Duk da haka, ba za a iya sanya wani abin dogaro ba tukuna.
A cikin shaidar Mill's akwai kuma abubuwan da ke tattare da al'adun "sifili-covid" da ke lalata China a yanzu. Mill ya yi imanin cewa idan ba a iya kawar da cutar ba, ba za a iya tabbatar da ƙuntatawa na 'yanci ba. A takaice dai, idan "sifili-covid" baya bada garantin nasara, hani ba su da hujja.
Bugu da ƙari, Mill ya nuna cewa mutane ba sa kamuwa da cutar idan ba su fallasa kansu ga cututtuka ba. Hakazalika, mutum zai iya jayayya cewa a cikin rikicin na covid yana yiwuwa ga masu rauni su ware kansu.
Duk wanda yake so ya yi kasada ya fallasa kansa ko kansa ga wasu yana da 'yancin yin hakan. Kamar yadda mutanen da ke neman yin jima'i da baƙi ke fuskantar haɗarin kamuwa da cututtukan venereal, waɗanda ke hulɗa da jama'a suna fuskantar haɗarin kamuwa da cutar ta covid (ko mura na gama gari).
A taƙaice, John Stuart Mill ya kare tsohon jigon al'ada "a cikin dubio pro libertate." Mutum ba zai iya kawai taƙaice 'yancin ɗan adam ba bisa zato kawai (ko ƙirar ƙwayar cuta ta gwamnati). Aiwatar da tunanin Mill zuwa covid, mutum ya zo ga kin amincewa da tsare tsare, gwaje-gwaje na wajibi, da wajibcin abin rufe fuska.
Abin takaici, wannan al'adar sassaucin ra'ayi na gargajiya game da cututtuka masu yaduwa ba ta nan sosai (tare da keɓaɓɓun keɓancewa) a cikin jawabin jama'a lokacin da ɓarna ta fara a cikin Maris 2020. Koyaya, yana da mahimmanci a tuna da wannan al'ada don kada a sake maimaita kuskuren rikicin na covid, tare da duk mummunan sakamakon zamantakewar su.
A cikin masu zuwa an sake fitar da dukkan sauraron:
Ayyukan Cututtuka masu Yaduwa
William Nathaniel Massey: Shin kun saba da Ayyukan Majalisar da wannan Hukumar ke yi wa bincike?
Ina da masaniya gaba ɗaya da su.
Shin kuna da wani ilimi mai amfani game da aikinsu?
Babu ilimi mai amfani.
Sannan duk wani ra'ayi da kuka bayyana game da waɗannan Ayyukan, yana nufin ƙa'idodin da aka kafa su?
Na'am; ka'idodin dokoki na gaba ɗaya. Ban yi nazarin cikakken bayani ba.
Babbar dokar da aka fara aiki da ita yanzu tana da taken "Dokar inganta ingantaccen rigakafin cututtuka a wasu tashoshin jiragen ruwa da na soja." Kuma ko kuna sane da cewa manufar da ta kafa wannan doka tun farko, ita ce son kula da lafiyar sojoji da ma’aikatan jirgin ruwa, wanda aka ruwaito cewa lafiyar jikinsu ta yi muni sosai a kan cutar da suka kamu da ita a garuruwan da ke da tashar jiragen ruwa da kuma tashar jiragen ruwa, wadannan garuruwa da garison zama wurin shakatawa, ta wani yanayi na musamman, na karuwai na gama-gari?
Na'am; Ina sane da hakan.
Shin kuna ganin cewa irin wannan doka a matsayin wacce ta dace bisa manufa?
Ban yi la'akari da abin da ya dace bisa ka'ida ba, domin ya bayyana a gare ni cewa yana adawa da ɗaya daga cikin manyan ka'idodin doka, tsaro na 'yancin kai. Ya bayyana a gare ni cewa irin wannan doka ta kawar da wannan tsaro, kusan gaba ɗaya daga wani nau'i na mata da gangan, amma ba zato ba tsammani, kuma ba tare da gangan ba, za a iya cewa, daga dukan mata komi, muddin ya ba da damar 'yan sanda su kama wata mace a kan tuhuma kuma a kai ta gaban alkali, sannan kuma ta alkalin kotun tana da alhakin daurin watanni shida, wanda zai iya zama a tsare na tsawon watanni shida, wanda zai iya zama a tsare na tsawon watanni shida, wanda zai iya zama a tsare na tsawon watanni shida, wanda zai iya zama gidan kurkuku na tsawon watanni shida. ƙin sanya hannu kan sanarwar yarda a bincika.
Dokar majalisa a bayyane ta shafi karuwai na gama-gari ne kawai, masu yin sana'ar karuwanci a cikin gundumomi masu kariya. 'Yan sanda sun ba da umarnin taƙaita aikin su ga matan da aka kayyade a cikin dokar. Muna da shaida a gabanmu cewa wasu zaɓaɓɓun ƴan sandan da ke kan wannan aikin sun yi biyayya da waɗannan umarni a hankali. A hakikanin gaskiya, Ban sani ba ko hakan zai kawo wani sauyi a ra'ayin ku. Hukumar, a iya cewa, ta gamsu cewa babu wani cin zarafi na doka da ‘yan sanda suka yi; cewa a gaskiya matan da majalisar ba ta so a yi wa wadannan tanade-tanade ba a yi mata fyade ba. Ya zuwa yanzu mun cancanci cewa ta hanyar cewa mai yiyuwa ne a wasu lokuta zargin 'yan sanda ya ta'allaka ne ga matan da ba su cikin bayanin karuwai na gama-gari, amma a zahiri an aiwatar da dokar cikin kulawa sosai. Shin rashin amincewar ku ya ta'allaka ne ga yuwuwar mace mai tawali'u ta girma a ƙarƙashin waɗannan Ayyukan?
Wannan babban bangare ne na rashin amincewa. Ko da yake ni quite sane da cewa dokar kawai ba da izinin kama karuwai, har yanzu dole ne a bar hankali a cikin 'yan sanda don hana duk kaucewa dokar: kuma na fahimci cewa magoya bayanta ne, likitoci da sauran su, cewa ikon dole ne ya zama babba sosai idan Dokar ba za a iya kaucewa da gaske ba. Wanne adadin shari’o’in da aka samu da mata masu girman kai, ko mata a kowane hali ba karuwai ba, ‘yan sanda sun kama su bisa zarginsu, ban sani ba, amma a gare ni cewa ‘yan sanda suna da wannan iko, kuma dole ne su kasance suna da iko, ba zai yuwu a aiwatar da Dokar ba, sai dai idan suna da iko, ba za a iya aiwatar da Dokar da gaske ba, sai dai idan an karfafa ikon. Amma a kowane hali, a ganina bai kamata mu ɗauka ba, ko da a ce har yanzu ba a sami labarin cin zarafi ba, ba za a yi zagi ba. Lokacin da aka ba da iko wanda za a iya amfani da shi cikin sauƙi, ya kamata koyaushe mu ɗauka cewa za a yi amfani da shi, kuma ko da yake yana yiwuwa a yi taka-tsantsan da farko, waɗannan matakan za a iya sassauta su cikin lokaci. Bai kamata mu ba da iko ga babban cin zarafi ba, kuma cikin sauƙin zagi, sannan mu ɗauka cewa ba za a yi amfani da waɗannan iko ba.
Wane iko kuke nufi?
Ikon kama mata bisa tuhuma, sannan kuma a bukaci su shiga al'amuran da ke gabatar da kansu don jarrabawa.
Sa’annan kuma a gefe guda, a gefe guda, wanda waɗannan Ayyukan suka shafi aiwatar da su na mamaye ’yancin mata masu mutunci, shin kuna ganin abin da ba a so ba ne a kanta cewa Majalisar ta yi tanadin binciken wasu karuwai na yau da kullun waɗanda ke fitar da gawarwakinsu don yin haya?
Ina tsammanin abin ƙyama ne. Idan har za a yanke wani hukunci, kuma wannan dole ne a yi la'akari da shi a matsayin hukunci, saboda kasancewarta karuwa ce ta kowa, ya kamata ta kasance tana da ikon kare kanta kamar yadda yake a gaban kowace kotu na yau da kullum, kuma a saurare ta a gaban lauya, don tabbatar da cewa ita ba karuwa ba ce idan za ta iya. Akwai karuwai masu yawa, na yi imani da kasar nan, tabbas a kasashen waje, wadanda ba su da rajista, da kuma tasirin jarrabawar da doka ta bukata, da irin wadannan jarrabawa da ake bukata a kasashen waje, an ce, kuma na yi imani da gaskiya mai yawa, za ta kai ga karuwanci mai yawa na boye, don haka Ayyukan Manzanni ba su da tasiri sai an tabo karuwanci na boye ma.
Abin da doka ta tanada shi ne, cewa mace za ta halatta, idan ta kasance yana zaton dace, don tabbatar da cewa ita karuwa ce ta gama-gari a kan takarda, wanda ake kira a cikin doka mika wuya na son rai, kuma za ta iya ajiye hakan a hannun ’yan sanda ko hukumomin asibitin, kuma a bisa bin wannan mikawar za a yi mata bincike tare da yi mata irin wannan jarrabawa dangane da zuwa lokaci-lokaci kamar an umarce ta da ta halarci gaban alkali; madadin ita ce idan ta ki sanya hannu kan takardar da aka ba ta na son rai, za a iya kai ta a gaban alkali, kuma tambayar ko karuwa ce ta kowa ce, tambaya ce da alkali ya gwada. Ana iya sauraronta ta wurin lauyoyi, kuma kawai bambancin da ke tsakanin wannan salon gwaji da tsarin shari'a na yau da kullun shine rashin alkali. An yi mata shari'a, a zahiri, ta wata kotu mai kama da abin da dokokin kwanan nan suka ƙirƙira a cikin wata doka da ake kira "Dokar Shari'ar Laifuka," wanda a haƙiƙa kawai ya ƙara taƙaita ikon da aka samu a ƙasar nan. Shin na fahimce ku cewa kuna ganin kare juri ya zama dole a irin wannan harka?
Ban yi la'akari da wannan batu ba, amma ina tsammanin duk kariya, wanda ya zama dole a wasu lokuta na binciken shari'a zai zama wajibi a wannan. Da ƙyar ba za a iya samun wani ƙara mai tsanani ga wanda abin ya shafa ba fiye da na a tuhume shi da zama karuwa, idan ba haka ba ne. Dangane da kashi na farko na tambayarka, da ace shelanta cewa karuwai ne na son rai, kuma gabatar da jarrabawar da ta yi ba ta kauye ba ne a wajenta, to ba ni da wani abin da zan ce a kan hakan, amma ba na jin aikin gwamnati ne ta samar da hanyoyin gudanar da irin wadannan jarrabawar.
Don bin diddigin haka, da a ce wata mace ta ba da son rai don bincikar mutumin, kuma an gano mutumin nata ba shi da lafiya, za ka ɗauke ta a matsayin cin zarafi maras dalili. 'yanci idan an kai ta asibiti, kuma a tsare ta a asibiti ba tare da son ran ta ba har sai ta warke?
Ya kamata in yi tunanin cewa adawar ba ta da ƙarfi fiye da na wancan lamarin, amma duk da haka ina ganin ba abin ƙyama ba ne domin ba na jin yana daga cikin harkokin gwamnati ta samar da tsaro tukuna a kan illar lalata kowane iri. Wato ya sha bamban kwata-kwata daga gyara sakamakon bayan faruwar su. Cewa ban ga wani adawa a kai ko kadan. Ban ga wani ƙin yarda da samun asibitoci don warkar da marasa lafiya ba, amma ina ganin babban ƙin yarda da kai su asibitoci ba tare da son rai ba.
Sharadin da na ba da yanci na sanya muku shi ne mika wuya na son rai na mata?
Ee.
Bayan wannan sallama na son rai sai aka ga mace tana da lafiya. A yanzu matar da aka same ta tana fama da rashin lafiya kuma karuwa ce ta gama-gari, bayan mika wuyanta na son rai doka ta dauki hakkin tura ta asibiti, kuma a tsare ta a wannan asibitin, har sai ba ta da wani yanayi na kamuwa da cutar. Kuna ganin cewa cin zarafi na 'yancin mace, wanda shine tambaya ta farko? Shin kuna ganin wannan hanya ce da ta dace don yin doka?
Ba na daukar hakan a matsayin cin zarafi ga mace a wannan yanayin, domin ta riga ta san abin da za ta yi wa kanta. Idan da son rai ta yi wannan gwajin, to da kyau a sa ta ta dauki matakin cewa idan aka duba ta aka gano ba ta da lafiya, sai ta riga ta yarda ta je asibiti, a tsare ta har sai ta warke; saboda haka, akan maki na 'yancin kai, ba ni da wata adawa da shi. Amma har yanzu ina da sauran ra'ayin da gwamnati ta yi, ko da a kan neman bangarorin da abin ya shafa, don samar da hanyoyin aiwatar da wasu abubuwan da suka dace da tsaro. Tabbas ƙin yarda akan 'yancin kai ba ya faruwa a wannan yanayin, amma ɗayan ƙin yarda yana faruwa. Ya shafi wannan harka kamar yadda sauran, ina ganin idan mace ta zo ta nemi a duba ta ta nemi a tabbatar mata tana cikin koshin lafiya, kuma a mika ta a yi mata magani har sai ta samu lafiya domin ta samu dacewa da bin wata sana’a, a gaskiya jihar ta fita daga hanyarta ta samar da kayan aiki na wannan sana’a, wanda ba na tunanin, ko wata kasa ba za ta iya yi ba.
Za a iya gyara ƙin yarda da wannan la'akari. Yana da shaida a gaban wannan Hukumar, kuma za mu ɗauka don dalilin amsar ku cewa an tabbatar muku da cewa cutar ta yadu fiye da masu laifi, kuma ana iya isar da su ga matan da ba su da laifi, kuma ana kamuwa da su ga yara marasa laifi?
Hakan ya sake bude wani batu wanda ya kamata in bayyana ra'ayi a kansa. Tabbas na fahimci ba abin da dokar majalisa ta tanada ba ne don ba da kayan aiki don sha'awar sha'awa. Manufar dokar ba ita ce ta kare waɗanda ke neman yardar kansu ba, amma don kare marasa laifi daga sanar da su waɗannan cututtuka; cewa na gane a matsayin abu. Yanzu mace ba za ta iya sadar da cutar ba sai ga wanda ya neme ta, wanda kuma ya sanya kansa a cikin hanyarsa da saninsa. Mace za ta iya sadar da shi ta hanyar namiji ne kawai; dole ne namijin da ya isar da ita ga mata da yara marasa laifi daga baya. Don haka a gare ni, idan abin ya kasance don kare waɗanda ba su da tsarki, hanyar yin hakan ita ce a kawo dalilai da suka shafi namiji ba akan mace ba, wanda ba zai iya yin wani abu ba kai tsaye tare da sadar da shi ga mutane gaba ɗaya marasa laifi, alhali namiji yana iya kuma yana aikatawa. Idan ka yi tambaya ko ina ganin zai yiwu a kawo dalilan da za su shafi mutumin, ina ganin akwai hanyoyi da yawa da za a iya yin hakan. Da farko, wannan mataki na leken asiri wanda ya zama dole don gano mata zai iya gano su ma mazan da ke tafiya tare da su, domin sau da yawa ana gano su ne kawai ta hanyar yanayin da ake ganin suna shiga wasu gidaje tare da maza. A wannan yanayin, idan za a iya kama matan, maza kuma za su iya, kuma a wajabta musu su ba da bayanin dalilin da ya sa suke wurin. Amma ba tare da motsa jiki na leken asiri akan ko dai maza ko mata, akwai wasu hanyoyin da za a iya bi; diyya mai tsananin gaske idan aka tabbatar da cewa namiji ya sadar da wannan cuta ga mace mai tawali’u, kuma a wajen matarsa, saki a matsayin hakki; Ina tsammanin cewa shari'ar da ta fi ƙarfin da za a yi amfani da maganin kisan aure ba za a iya yin ciki ba.
Idan akace a dan wani lokaci dokar da doka ta sanya a sadar da cutar ga wani mutum abu ne da ba a so a kan cewa za ta kai ga karbar kudi, kuma matar da abin ya shafa ba za ta iya shawo kan duk wani tasiri da son zuciyarta ke da shi a kan ta ba, don kada ta dauki matsananciyar matakin neman saki, wane magani za ka tanadar wa ‘ya’yan da ba su ji ba ba su gani ba?
Mugunta na iya kaiwa yaran ta hanyar matar. Yaran da ke cikin mahaifa za su iya kamuwa da cutar ne kawai mahaifiyar da ta fara kamuwa da ita. Idan har ta tabbata cewa namiji ya kasance silar sadar da matarsa, ita mace ce mai girman kai, ko kuma ga ‘ya’yansa, to, sai shari’a ta yi wa mace sakiyar, kuma ta tilasta wa namiji gwargwadon ikonsa da ya biya musu diyya mai tsananin gaske saboda taimakon da suke da shi ba na kansa ba. Wannan, a ganina, shine abin da ya kamata doka ta yi a cikin lamarin. Ina ganin sau da yawa za a sami wahala mai yawa wajen aiwatar da shi; mai yiwuwa ne kawai za a aiwatar da shi a cikin wani yanki na shari'o'i, kuma mai yiwuwa ba a yawancin lokuta ba, amma duk da haka sanin cewa za a iya aiwatar da shi zai yi aiki a matsayin babban bincike kan mugu; kuma ko da cewa shari’a ta ayyana hakan a matsayin babban laifi, ba wai kawai ta sanya mutumin da ya aikata shi da hukunci mai tsanani ba, a’a ana ganin cewa yana da tsanani har ya kai ga warware daurin auren, illa kawai sanya alamarsa a kan wannan hali zai yi tasiri matuka, kuma zai sanya a yi la’akari da wannan laifi, kamar yadda a gaskiya shi ne daya daga cikin mafi girman girman da mutum zai iya aikatawa.
Rev. John Hannah: Za ku ga ya dace ku ƙoƙarta ku daina, ana kallon ku a matsayin annoba kawai?
Wato, ba shakka, tambayar da za a yi la'akari, amma na ji kuma na karanta cewa yawancin likitocin likitoci, da sauran masu goyon bayan Dokar, suna tunanin ba za a iya yin tasiri sosai don kawar da waɗannan cututtuka ba sai dai idan an yi shi da yawa fiye da yadda yake, saboda haka ya fi zalunci ga mata, kuma har yanzu ya fi dacewa da cin zarafi, ban da abin da na fahimci cewa likitoci da dama da suka kasance masu goyon bayan Dokar ba zai yiwu ba. matakin da yake gabatowa cewa, sai dai idan maza sun kasance a ƙarƙashinsa da kuma mata, kuma dalilin da ya sa ba su ba da shawarar wannan ba saboda ba sa tunanin cewa maza za su yarda da shi.
Idan an kulle ku zuwa wuri guda na tsare, ina tsammanin na tattara ra'ayoyinku game da hakan ya taso ne daga la'akari da lamurra waɗanda suka yarda da cirewa. Ina nufin la'akari da cewa tsare shi ne kawai don sauƙaƙe wata manufa ta lalata, ƙin yarda da kuka zauna a kai, ko ba haka ba?
A gare ni koyaushe yana da alhakin wannan ƙin yarda, ko da kuwa ba alhakin wasu bane.
Duk da haka, ba manufar tsarewa ba ta rabu da abin da yake a fili dalili mara kyau, wato, don kiyaye zunubi?
Ban ga yadda za a rabu ba. Ban ga yadda za a iya hana abin da ke sanya haramtacciyar irin wannan ba, ko kuma ya kamata ya yi haka, daga ba da kwarin gwiwa a kansa, kodayake nisa, na sani, daga manufar Dokar.
Batun, na kama, shi ne da gaske wannan; idan da gaske annoba ce, wadda ta bambanta da sauran annoba ta hanyar cuɗanya da ɗabi'a, to shin majalisar dokoki ba ta dace da muradun waɗanda ba su ji ba ba su gani ba, a yunƙura, gwargwadon iyawarta, don kawar da ita, ko da kuwa ba a yi fatan samun cikakkiyar nasara ba?
Ya kamata in ce wannan tambaya tana da matukar tasiri ga matakin bege na samun cikakkiyar nasara. Da alama a gare ni ya kamata a sami kyakkyawan bege na cikakkiyar ɓarna don tabbatar da wani abu na irin wannan, kuma ban fahimci cewa waɗanda yanzu suka fi goyon bayan Ayyukan Manzanni ba ne suke da irin wannan bege.
Sir Walter James: Kun ambaci cewa jarrabawar da ake yi wa maza da mata abu ne mai wulakanci, kuma a kan kansa ya saba wa doka?
na yi Ina tsammanin abin kunya ne ga matan da aka yi musu, ba daidai ba ga maza; don haka akwai karin dalili cewa idan aka shafa gaba daya sai a shafa a kan maza da mata, ko kuma ba duka ba, maimakon maza fiye da mata. Maza ba sa runtse ido a idanunsu sosai ta hanyar bayyanar da jikinsu, banda haka ba aiki ne mai radadi ba a wajen namiji, wanda na yi imani da mace sau da yawa, kuma suna kyamatar hakan.
Game da tsadar waɗannan Ayyukan, na fahimci a cikin Nahiyar waɗannan Ayyuka suna tallafawa kansu, shin kuna sane da hakan? shin kuna sane da cewa haka lamarin yake?
Ban sani ba ko haka ne.
Shin ra'ayinku ne cewa zai yi daidai kuma a yi adalci a biya wa mutanen da aka zartar da waɗannan Dokokin su biya su?
Ya dogara da su wanene waɗanda Ayyukan Manzanni suka shafa.
Shin ya kamata ku yi la'akari da shi kawai cewa su biya ta lasisi kamar yadda a cikin nahiyar, ko kuma mai biyan haraji na Birtaniya, talaka ya biya shi?
Ga alama a gare ni cewa duk ƙin yarda wanda ya wanzu a kan Ayyukan Manzanni, sun kasance a cikin matsananciyar digiri a kan lasisi, saboda har yanzu suna da ƙarin halayen haƙuri na irin wannan rashin jin daɗi fiye da yadda yake a ƙarƙashin Ayyukan Manzanni a halin yanzu, ko kuma zai iya zama ta kowace hanya.
Ina tsammanin akan wannan batu za ku yarda da ni cewa ya kamata a biya lasisi ta suna karuwanci, da masu gadin karuwai, maimakon kamar yadda mutanen Ingila suke a halin yanzu?
Idan abu ya kasance da gaske barata a kan ƙasa a kan abin da aka kare, wato, a matsayin mai girma sanitary ma'auni don kare dukan azuzuwan, ina ganin zai zama da kyau sosai cewa Turanci mutane ya kamata biya: amma ba professed, kuma ba zai iya zama tare da gaskiya da aka tabbatar ya zama abu na wadannan Ayyukan Manzanni, don kare mutane a cikin mugun hali ko don kare ajin karuwai. Hujja mafi ƙarfi ga Ayyukan Manzanni ita ce kariyar waɗanda ke da alhakin ɗaukar cutar ba tare da nuna son rai ba daga nasu bangaren.
Amma da a ce akasin haka, ashe wahalar shari’ar ba za ta fi girma ba, wato, wanda marar laifi ya biya kuɗin waɗannan Ayyukan, maimakon masu laifi?
Ya kamata in yi la'akari da irin waɗannan la'akari da irin waɗannan ƙananan mahimmanci idan aka kwatanta da ma'anar Ayyukan Manzanni, wanda ya kamata in yi tunanin ba su da daraja. Kuɗin da aka kashe a kowane hali ba zai yi girma ba.
Amma kashe kuɗi zai yi yawa sosai idan aka ƙara zuwa wasu azuzuwan?
Idan aka yi amfani da shi ga dukan jama'a kuɗin da babu shakka zai fi girma sosai.
Za ku yi la'akari, idan aka yi amfani da shi ga dukan jama'a, zai zama abin da ya dace da harajin mutane?
Ina tsammanin zai; Ba na jin yana cikin nau'in matakan da, idan an yi la'akari da shi, zai zama zalunci a kan dukkan al'umma. Lafiyar al'umma wani batu ne da ake la'akari da shi a yanzu, ina tsammanin tare da dalili, ya kasance a cikin lardin Gwamnati. Amma ban yi tunanin wannan abin la'akari ba idan aka kwatanta da rashin jin daɗi da nake gani a zahiri, cewa ba za a iya biyan kuɗin kuɗin kan karuwai da kansu ba tare da ba da izini ga sana'arsu ba. Bugu da ƙari, ba su kansu karuwai ne ke da kariya ba, amma abokan cinikinsu, kuma ban ga yadda za ku iya samun su ba musamman don biya su. Kuna iya sa karuwai su biya, amma ba za ku iya biya wa waɗanda suke yawan zuwa su biya ba.
Babu shakka za ku iya bisa ka'idojin tattalin arziki na siyasa, ta hanyar yin ramuwar gayya ta hanyar biyan kuɗi da yawa ga kwastomomi, domin mun ji a shaida cewa waɗannan matan da suka yi rajista suna karɓar farashi mafi girma fiye da sauran. Wani mai martaba ya ce jami’an sun ba wa matan da aka basu lasisin farashi mai yawa fiye da sauran, ta yadda za ka ga a haka kudin ba zai hau kan matar ba sai ga kwastomominta?
A wannan yanayin wannan ƙin yarda ya gaza, amma har yanzu ba a amsa ƙin yarda cewa ya ƙunshi ba da lasisi na musamman na mutane don yin wannan sana'a.
Kuna tsammanin cewa Ayyukan Manzanni na yanzu sun guje wa mugunta kwata-kwata?
Ko kadan. Ina tsammanin daya daga cikin ƙin yarda da Ayyukan Manzanni na yanzu shine ba sa guje wa wannan mugunta, amma har yanzu ba a halarta su da yawa ba kamar yadda tsarin lasisi zai kasance.
Kuna sane cewa mace tana da odar halartar jarrabawa ta gaba?
Ni ne.
Kuma cewa al'adarsu ce ta nuna tikitin su?
Na'am; wanda ya zo kusa da lasisi.
Shin za ku iya bambanta tsakaninsa da lasisi?
Da kyar babu wani bambanci. Yana da ɗan bambanci cewa ba a kira shi lasisi ba. Wannan ya ba da babban bambanci a yadda ake ji game da shi, ba na jama'a ba, amma na mata da kansu.
Muna da kwakkwarar hujja cewa ana ganin su daidai da ita?
Wataƙila hakan ya kasance.
Kuna ganin babban bambanci tsakanin likitanci jarabawa karkashin wadannan Ayyukan Manzanni, da tsarin nahiyar?
Ba na ganin wani gagarumin bambanci. Ga alama a gare ni cewa ƙin yarda iri ɗaya ya shafi duka biyun.
Sai dai an yi amfani da shi ga ƙananan jama'a a nan, kuma a cikin nahiyar ana amfani da shi ga kowa?
Fiye da yawa.
Rev. Frederick Denison Maurice: Da a ce an soke dukkan wadannan Ayyukan a game da sojoji da na ruwa, har aka tafi da duk abin da aka yi na samar musu da karuwai, shin za ku yi tunanin cewa za a iya samun asibitoci don wannan dalili da Gwamnati ta kafa; za ku ga wani ƙin yarda da irin waɗannan asibitocin suna ƙarƙashin ikon Gwamnati?
Ban ga wani dalili ba. Ba na fatan cewa bai kamata a sami masaukin asibiti na waɗannan lokuta ba gwargwadon abin da ake buƙata. Amma ina tsammanin rashin amincewar da ya shafi Ayyukan Manzanni zai shafi samun asibitoci don wannan dalili. Babban lahani a yanzu shine ba a kwantar da waɗannan marasa lafiya a yawancin asibitoci. Yana da kyau a cire ka’idojin takurawa wadanda suka kebance su da kowa sai dai wasu asibitocin kadan a cire ta wata hanya ko ta wata hanya, kuma a samar da masaukin asibiti don wannan cuta kamar yadda ake yi wa wasu, amma ba gwamnati ta dauki wannan nauyin a kanta ba, wanda hakan zai iya fuskantar adawa iri daya da bayar da lasisin karuwai.
Shin kuna ganin bai kamata gwamnati ta himmatu wajen kawo karshen wannan cuta ba?
Ina ganin ya kamata gwamnati, gwargwadon iyawarta, ta himmatu wajen ganin an kawar da duk wata cuta — wannan a cikin sauran, amma ina ganin wani mataki na adawa da duk wani abu na musamman da gwamnati ke yi na banbance tsakanin wannan da sauran cututtuka ta wannan fanni.
To, idan da gaske dokar ta cika manufarta, kuma ta kasance ga duk cututtuka masu yaduwa, ta wurin kasancewar sashe ɗaya a kowane asibiti, ba za ku yi tunanin hakan ba abin ƙyama ne?
A’a, idan aka ce ra’ayin Majalisar shi ne cewa cututuka masu yaduwa a gaba daya, duk nau’in cutuka masu yaduwa, su ne batutuwan da suka dace da gwamnati ta dauki nauyin gudanarwa, da kuma samar da hanyoyin da suka dace don warkar da su, sai in ce babu abin da zai hana a sanya wannan a tsakanin sauran.
Ba za ku yi tunanin mummunan doka ba?
A'a, domin ba zai ware nau'ikan cututtuka irin wannan don saduwa da ni'ima ta musamman ba.
Dokta John Henry Bridges: Na fahimci daya daga cikin abubuwan da ku ke adawa da dokar shi ne, ta haka ne Jiha ta ba da tsaro ga illar da ke tattare da aikata alfasha?
Yana sauƙaƙa aikin a gaba; wanda wani abu ne mabanbanta kuma a kodayaushe a shari’a an san shi a matsayin wani abu daban da gyara munanan abubuwa wadanda suke haifar da munanan ayyuka da kura-kurai. Idan ba za mu taɓa tsoma baki cikin mummunan sakamakon da mutane suka jawo wa kansu ba, ko kuma wataƙila za su jawo wa kansu, ya kamata mu taimaki juna kaɗan. Babu shakka gaskiya ne cewa tsoma baki wajen magance munanan abubuwa da muka kawo wa kanmu yana da wani mummunan sakamako, tun da yake yana rage maƙasudin da ya kamata mu kiyaye daga kawo wa kanmu sharri. Har yanzu dole ne a ja layi a wani wuri, kuma ana iya zana layi mai alama a wurin. Kuna iya ja layi tsakanin kai hare-hare a lokacin da suka faru, don magance su gwargwadon ikonmu, da kuma yin shiri tun da wuri wanda zai ba da damar aiwatar da ayyukan da ba su dace ba ba tare da haifar da haɗarin muguwar cuta ba. Waɗannan abubuwa biyu na ɗauka sun bambanta, kuma waɗanda za a iya kiyaye su a aikace. Matukar dai asibitocin ba su kebanta da irin wadannan nau’o’in cututtuka ba, kuma ba su ba wa wannan nau’in cuta wani tagomashi ba idan aka kwatanta da sauran su, to ba abin da za a yi musu ba ne, domin aikin nasu ya kunshi magance illolin da suka faru a baya: ba su da wani wuri na musamman a gabanin gudanar da haramtacciyar hanya tare da tsaro da ba za su ci moriyarsu ba. Tsangwama ba rigakafi bane amma gyara.
Ta hanyar kai wa mugunta hari bayan ya faru, za ku, ina tsammanin, za ku fi son mu'amala da mace bayan ta kamu da rashin lafiya?
Na'am; Ina nufin samun asibitoci, da kuma daukar hanyoyin warkar da mutane daga cututtuka irin wannan ko wasu iri, wadanda suka kawo wa kansu da kansu.
Wataƙila kuna sane da maganar ƙasar gabaɗaya cewa babu asibitoci masu yawa sosai, don maganin waɗannan cututtuka?
Na yi imani babu.
Kuma cewa an cire shi sosai daga asibitocin lardin mu?
Ee.
Shin yanzu ba zai yi tasiri wajen samun asibitocin shigar da cututtukan da ake fama da su ba a duk asibitocinmu da ke warwatse a cikin kasar nan ba zai yi tasiri ba, wanda kuka yi watsi da shi, wato na tabbatar da fasikanci daga kamuwa da cutar fiye da yadda yake a halin yanzu?
Babu shakka zai yi. Babu shakka duk abin da kuke yi don kuɓutar da mutane daga abin da zai iya zama sakamakon laifin nasu, yana rage maƙasudin nisantar wannan laifin. Duk da haka idan za mu taimaki juna ko kaɗan, bai kamata mu miƙe wannan hujjar ba. Rage mutanen da ke cikin haɗarin yunwa yana da alhakin wannan ƙin yarda. Dukkanin dokokin da ba su da kyau, duk abin da ke tattare da rashin lafiya ko damuwa na ’yan uwanmu yana da alhakinsa, tun da yawancin mutane da kansu suna da laifi sosai don kawo kansu a matsayin da suke buƙatar taimako, kuma ko shakka babu taimako yana rage wasu dalilai na hankali na kauracewa. Amma duk da haka duk abin da ya faru da mu, da kuma la’akarin da aka yi wa tambayar da masu tunani da ‘yan majalisa suka yi, ya ƙare da fahimtar haka, cewa bai kamata mu kaurace wa taimakon juna ta hanyar munanan rayuwa ba, muddin mun yi hakan ta yadda ba za ta samar da kayan aiki tukuna ba, sai dai mu magance munanan abubuwa idan ta faru.
Baya ga samuwar cutar sankarau, shin za ku shirya tsai da kudurin cewa bai kamata gwamnati ta fahimci akwai karuwanci ba?
Tabbas kyakykyawan aiki zai ta'allaka ne da irin fahimtar da ake yi, amma ba na jin ya kamata a ce karuwanci ya kamata a kirga a matsayin jihar. Da alama a gare ni akwai rashin jin daɗi iri-iri a cikin hakan.
Ba ku ganin hanyar ku ga kowace ingantaccen doka, alal misali, dangane da gidajen karuwai?
Tambaya ce ta daban kuma mai wuyar gaske. Tambayar ka'idojin gidajen karuwai, ko a sanya su cikin tsari, ko kuma a bar su zuwa wani matsayi, ta shiga cikin la'akari sosai game da matakin da ya kamata doka ta kamata ta tsoma baki a cikin tambayoyi na kyawawan dabi'u, da kuma yadda za a kai hari ga wani bangare na mutanen da suka hada baki don yin wani aiki, yayin da ta jure wa sauran. Koyaushe ina jin yana da wahala sosai in kafa ƙa'ida ta gama gari a kan batun, kuma ban shirya yin hakan ba a yanzu, amma ban yi la'akari da la'akari da waɗannan Ayyukan Manzanni ba.
Sir John Somerset Pakistan: Shin na yi daidai da na yi tsokaci daga hujjojin da kuka kware wajen ba mu, cewa ba za ku yi la’akari da gaskiyar adadin ma’aikatan sojan mu da kuma sojojin sojojinmu ba, kasancewar ba su da aikin yi wa Gwamnati hidima ta wannan muguwar cuta, dalilin da ya dace na kafa doka irin wannan?
Ba don doka irin wannan ba; amma yana iya zama don doka ta wasu nau'ikan. Ba zan iya cewa na yi la’akari da batun sosai ba, amma ban ga dalilin da zai sa Jihar ba za ta kai wa sojojinta da ma’aikatan ruwa gwajin lafiya, ta kuma sanya musu hukunci idan an same su da rashin lafiya. Ba zan yi magana ba, ta hanyar matakan kai tsaye kan sojoji da ma'aikatan jirgin ruwa, a cikin wani babban mataki na hana irin wannan sha'awar. Ya tabbata, aƙalla na fahimci haka, cewa tunanin da sojoji da ma’aikatan jirgin ruwa ke yi, shi ne, ba a karaya ba, cewa majalisar ta yi la’akari da hakan a matsayin wata lalura da za a iya tsara ta, amma kuma dole ne a amince da ita, kuma majalisar ba ta yi wani babban rashin amincewa da irin wannan lalata ba. Yanzu jihar na iya yin tasiri akasin hakan, ta hanyar sanya wanda aka same shi da rashin lafiya ya zama dalilin azabtar da sojoji a shari'ar sojoji da ma'aikatan ruwa. Ba na yin kamar na yanke shawara a kan batun, ko in sami wani takamaiman abin da zan ba da shawara. Na jefar da hakan ne kawai a matsayin mai yiwuwa.
Shin kuna sane da cewa game da sojoji, abin da kuke ba da shawarar yanzu ana aiwatar da shi shekaru da yawa, kuma har yanzu ana aiki?
Na fahimci cewa ana bincikar sojoji.
A cikin waɗancan yanayin, maganin da kuke ba da shawarar ba za a iya ɗaukar shi azaman sabon tsaro ba?
Ba cikakken sabon tsaro ba ne, tabbas. Na ambata cewa ban yi la'akari ko nazarin wannan ɓangaren batun ba.
Ina ji daga amsar ku cewa gaskiyar da na yi tallar wahalhalun da aka sani ta hanyar da na kwatanta dole ne a dauke shi a matsayin babban sharrin jama'a?
Babu shakka babban sharrin jama'a ne.
Shin kuna ganin wannan mugun abu ne da gwamnati ba za ta yi adalci ba wajen kokarin kawar da ita?
Idan Gwamnati ta yi ƙoƙarin kawar da ita ta kowace hanya waɗanda ba abin ƙyama ba fiye da mugunyar kanta.
Shin kuna ganin ya fi kyau a ci gaba da shan wahala a jihar da ta yi irin waɗannan ayyuka don rigakafinta?
Ina ganin gara jihar ta ci gaba da shan wahala kamar yadda ba za ta iya hana ta ta wasu hanyoyi ba, ta hanyar aiwatar da horon soja da kuma gyara wadannan ayyuka a tsakanin sojoji.
Shin za ku iya ba da shawarar wata hanya ban da wacce aka riga aka tallata zuwa gare ta, kuma wacce na gaya muku tana cikin motsa jiki?
Kun ambaci cewa sojoji suna da hakkin yin jarrabawa, amma ba ku ambata ba, kuma ban sani ba, ko wane mataki ne, idan sakamakon gwajin ya tabbatar da cewa sun kamu da cutar, za su iya fuskantar hukunci.
Ba zan iya kwatanta ainihin hukuncin ba, amma ka'idar ta kasance tana aiki. Ban ce game da dukan sojojin ba, amma za ku iya ba da shawarar wani bayanin?
Ban yi la'akari da wannan bangare na batun ba, amma tabbas ban shirya ba da shawarar wani ba.
Kuma na fahimce ku da cewa a kowane hali ba za a yi amfani da irin wannan maganin ba kamar yadda aka samu a cikin waɗannan Ayyukan?
Daidai. Ba na jin ya kamata gwamnati ta yi amfani da duk wani magani da ke aiki ta hanyar amfani da hanyoyin da za a tabbatar da zaman lafiya.
Ina tsammanin kun gaya mana cewa kuna da ilimin gaba ɗaya kawai game da waɗannan Ayyukan aiki, kuma babu ƙwarewar aiki na aikin su? T
hula haka.
Kun yi magana game da cin zarafi na 'yancin kai, kuma ina tsammanin ku ma, idan na sauke kalmominku daidai, kuna adawa da ikon kama mata a kan tuhuma. Kuna tsammanin, kamar yadda kuka san Dokar, furcin "ka kama matar da zato" furci ne da aka ɗauka a ma'anarsa na yau da kullun, wanda ya dace da ikon da waɗannan Ayyukan Manzanni suka ba da?
Ga alama a gare ni yana da amfani gwargwadon fahimtar batun; Domin kuwa a lokacin da mata ba su bayyana kansu a matsayin karuwai ba, to, kamar yadda na fahimta, ‘yan sanda suna kallonsu, kuma idan dan sandan yana tunanin mace ta yi karuwanci, duk da cewa ba a yi mata rajista ba, yana da iko a kansa, a kan duk wani dalili na tuhuma da ya ga ya isa, ya bukaci mace ta shiga wani alkawari da za ta yi mata, ko kuma wanda zai yi mata jarrabawa.
Na yi farin ciki da na yi muku tambayar, domin a bayyane yake cewa kuna cikin kuskure. Babu irin wannan iko da ke kira ga mace ta yi shelar tilasta mata a bincikar ta. Iyakar abin da ‘yan sanda ke da shi a wannan harka shi ne inda suke da kwakkwarar hujjar da za su dauka cewa mace ta yi karuwanci ta gama-gari, idan ba ta son ran ta ta sa hannu a kan takarda da ke nuna cewa tana son a bincikar ta, ta gabatar da bayanai a gaban alkali, sannan ta ci gaba da gudanar da karatun na yau da kullum a gaban alkali. Da kyar za ku kira wannan fargaba akan tuhuma, ko?
Tabbas, yakamata in kira waccan kama mace akan tuhuma. Ana kama wata mata ne a bisa hujjar da a ra'ayin dan sandan ya sanya mata zargin yin karuwanci ba tare da amincewa ba. Ina sane da cewa ’yan sanda ba su da ikon yin amfani da duk wani tilasci wajen sanya mace ta shiga al’adar da ke ba da kanta ga jarrabawa. Ina sane da cewa za a iya yin hakan ne kawai a gaban alkali, kuma bayan irin wannan binciken da zai iya yi; amma dan sandan yana da karfin ikonsa, ko ya yi amfani da karfin ikonsa ko bai yi amfani da shi ba, ya yi amfani da barazanar da ya sa mace ta shiga wannan alkawari.
Ba ni da burin in yi wata tambaya kan kunkuntar ma’anar kalmar “kama”, amma kamar yadda ka ce tauye ‘yancin kai ne, zan tambaye ka ko kana sane da cewa ‘yancin irin wadannan mata, kamar sauran mutane, doka ce ta kare, har sai an katse shi a karkashin ikon doka?
Eh, ban yi wannan bambanci ba kamar yadda ya kamata in yi. Na yarda da dacewarsa.
Lokacin da ka ce karuwa ya kamata ta sami ikon kare kanta a gaban kotuna na yau da kullun, ina tsammanin za ku yarda cewa tana da wannan ikon, saboda an gabatar da ita a gaban alkali, kuma wannan alkalin ba kyauta ne kawai ba amma yana da hakkin ya saurari duk abin da mace ta fada, kuma ta yanke hukunci kafin yanke hukunci game da shari'arta kamar yadda zai yi a kowane?
Hakan ya danganta ko an bayyana mata cewa lauyan zai iya kare ta.
Harin kan 'yancin kai yana ƙarƙashin waɗannan dalilai na kariyar da doka ta ba kowane bangare?
Yana iya zama haka.
A cikin al'amarin, wanda ba wai kawai lamari ne mai yiwuwa ba amma ina jin tsoro daga shaidar da muka samu ba sabon abu ba game da cutar da aka sanar da mata marasa laifi da 'ya'yan da ba su da laifi, shin za ku amince da ikon saki a matsayin kawai magani a irin wannan yanayin? Ya kamata Ba ka yi ƙoƙari aƙalla don yin rigakafin kamar yadda ya fi aminta da rashin tabbas magani ba?
Ina ganin idan za a yi amfani da rigakafin kwata-kwata, to a yi amfani da shi a kan mutumin, wanda shi kadai ke da ikon aikata wannan laifin ta hanyar kai tsaye. Lokacin da mace ta cutar da kowa dole ne namiji ya kasance mai yarda da shi don yin haɗari: mutum ne kawai wanda ya kamu da cutar da kansa zai iya sadar da kamuwa da cuta ga wanda ba shi da laifi, don haka idan akwai wata hujja don rigakafin, ya kamata a yi amfani da matakan rigakafi ga mazan da suka cutar da wadannan matan, ba su kansu matan ba.
Shin kun san ko kun taɓa tunanin wani tsari da za a iya yin rigakafin ga maza?
Ina tsammanin zai iya. Babu shakka zai gaza sau da yawa; sai dai kuma da yake yakan faru sau da yawa ana shigar da mata a karkashin wadannan Dokokin ta hanyar sanya idanu da 'yan sanda, da kuma tabbatar da cewa suna yawan ziyartar wasu gidaje tare da maza, 'yan sanda za su iya tabbatar da ko su wane ne mazan da suke tafiya. ltare da su; kuma idan sun gano cewa an ga mazaje suna yawaita tare da gidajen karuwai na wannan kwatancin, ana iya tilasta wa waɗannan mutanen yin jarrabawa na wani ɗan lokaci bayan haka.
Shin zan fahimce ku da gaske don in ba da shawarar cewa a ƙasar nan mu ɗauki tsarin leƙen asiri kan duk mutumin da aka gani yana shiga gidan karuwai, kuma a yi wa mazan da aka gani suna shiga gidan karuwai duk a gwada su?
Ba ina ba da shawarar leken asiri ba; amma idan har an riga an fara aiki a kan matan da ke zuwa gidajen karuwai, da nufin tabbatar da ko mace karuwa ce da aka gan ta a can, ina ganin bai kamata a kebance macen da za a yi mata jarrabawa ba, sai dai maza su ma a yi musu, ko kuma ko da ba a yi wa matan auren ba za a iya yi wa maza, amma idan na daya ne, to tabbas zan ce duka biyun.
Don haka kuna, kamar yadda na fahimta, kuna ba da shawarar irin wannan tsarin na leƙen asiri kamar yadda na bayyana?
Ban ba da shawarar shi ba, domin ba na ba da shawarar Ayyukan Manzanni kwata-kwata; Ba na ba da shawarar cewa a yi wani leƙen asiri a kan mata ba, don haka ba a kan maza ba.
Shin ba ku a ba da shawarar shi har zuwa wannan, idan an yi ƙoƙarin yin maganin miyagun ƙwayoyi, ya kamata a yi ta haka?
Idan ana son daukar matakan kariya sai in ce ya kasance da wannan siffa. Amma matakan hukunci, ko matakan gyara ta hanyar asibitoci, ana iya ɗaukar su ba tare da hakan ba, da haɓaka asibitoci, da ƙara kayan aikin shigar waɗanda suka kamu da cutar, da kuma sanya hukunci mai tsanani ga mutumin da ya sadar da wannan cuta ga mace maras laifi.
Idan har majalisa ta kafa da nufin hana irin wannan lamari, cewa matar da abin ya shafa ta samu maganin kashe aure, shin sanin da kuka yi na dabi'ar dan Adam zai kai ku ga ganin cewa za a yi amfani da wannan maganin a wani lamari guda dari, ko kuma mutum guda a cikin dubu?
Da yawa fiye da haka, kodayake mai yiwuwa ba yawancin ba.
William Nathaniel Massey: Shin kuna sane da cewa idan mutum ya yiwa matarsa cutar wannan kwatancin, Kotun Saki za ta yanke hukuncin zalunci, kuma zai zama dalilin rabuwar aure, a kowane hali. mensa?
Ee, amma ba cikakkiyar wargajewar ɗaurin auren ba.
Sir John Pakistan: Za ku iya yin haka?
Ee.
William Nathaniel Massey: Za ku yi da vinculo?
Haka ne, da vinculo, tare da asarar kuɗi mai yawa don amfanin majinyata, mata ko yara.
Sir John Pakistan: Mun sami shaida mai ƙarfi a gaban wannan Hukumar, cewa a ɗaya, aƙalla, ina tsammanin ƙari, amma a ɗaya daga cikin mafi yawan wuraren da waɗannan Ayyukan suka shafi, sakamako ɗaya shine cewa a baya akwai ɗaruruwan yara - lokacin da na ce yara, 'yan mata 'yan ƙasa da shekaru 13, 14, da 15 - suna yin karuwanci na yau da kullun, cewa tun da waɗannan Ayyukan Manzanni sun wuce wannan aji, kusan sun ɓace. yanzu, da zaton cewa shaidar ta kasance daidai, shin zai daidaita hankalin ku da aikin Ayyukan Manzanni waɗanda suke haifar da sakamako mai albarka kamar haka?
Ba zai kawar da ƙin yarda ta kowace hanya ba. Ban yi nazari a cikin kididdigar tambayar ba, wanda ko shakka babu na da sabani sosai, saboda ana bayyana sakamako masu sabanin ra'ayi a wurare daban-daban, tare da haifar da rashin amincewa da kididdiga gaba daya kan wannan batu. A cikin kwarewar waɗancan ƙasashen da Ayyukan irin waɗannan suka daɗe suna aiki, tabbas an gano cewa karuwai masu yawa sun tsere daga aikinsu gaba ɗaya; cewa tsarin da mata ke bi da shi yana da matukar muni da kyama, ta yadda ake yawan karuwanci a boye; sabili da haka yana iya faruwa - ba na yin kamar sani game da batun - cewa gabatarwar waɗannan Ayyukan a wuraren da ba su yi nasara ba, za a iya halarta tare da raguwa mai yawa na karuwanci, ba tare da raguwa na karuwanci na gaske ba. Zan iya cewa yanzu, kamar yadda ban fada a baya ba, cewa wani dalili da ya bayyana a gare ni mai karfi a kan tsarin waɗannan Ayyukan Manzanni shine, suna da yanke shawarar ƙara yawan karuwai. Ko da a ce an cire adadi mai yawa daga cikinsu daga sana’arsu lokaci-lokaci, guraben aiki ko gibin da ake samu, kamar yadda buƙatu ke haifar da wadata, yana da ɗabi’a da za a cika ta hanyar ƙarin karuwai da ake shigo da su cikin wannan sana’a. Wannan ya bambanta da wata hujja, wanda kuma za a iya ƙarfafawa, cewa ya zuwa yanzu Ayyukan Manzanni sun ba da damar samun ƙarin tsaro ga mazan da ke ziyartar wadannan mata, yana da alhakin samar da karuwar bukatar karuwanci, don haka ya haifar da karuwar wadata. Amma ban da wannan, wanda hujja ce ba ni da tantama Hukumar ta san da ita—kawai daukar da ƙarfi daga gasar wasu kaso na karuwai na wani ɗan lokaci, a bisa dabi’a na son samun wannan guraben da masu lafiya daga wasu sassa suka cika.
Ina tsammanin zan iya tambayar ku ko wannan ba tsoro ba ne fiye da duk wata hujja da aka kafa ta hanyar hujja?
Kamar yadda na riga na ambata, ban yi nazarin cikakkun bayanai ba, kuma ba zan iya cewa na san a zahiri cewa haka yake ba, kodayake asusun da na karanta, kuma waɗanda suka bayyana a gare ni amintacce, game da abin da ke faruwa a Nahiyar, sun bayyana mini kwakkwarar hujjar da ke nuna cewa a zahiri haka lamarin yake a can. Ko abin ya kasance a nan yana iya zama batun jayayya. Wataƙila ba haka lamarin yake ba tukuna—yana iya zama al’amarin a nan gaba, ko da yake ba haka lamarin yake ba, ko kuma yana iya kasancewa ba tare da an gano shi ba. Ban san komai ba a zahiri game da lamarin, amma ya bayyana a gare ni cewa akwai hali, kuma dokar da ta samar da ita tana da ƙarfi kamar kowace doka a tattalin arzikin siyasa.
Ku yi hakuri na ce ina jin amsar ku ga tambayata game da yara ba ta cika cika wannan tambayar ba. Na tambaye ku ko, da zaton haka haka yake, tun da farko na gaya muku ƙaƙƙarfan shaidar da muke da ita, ko gaskiyar za ta daidaita ku a kowane mataki na ayyukan Ayyukan Manzanni, kuma amsar ku ita ce kun ƙi yarda da irin waɗannan ƙididdiga. Ban tambaye ku haka ba, amma kuna zaton waɗanda suke daidai ne, ko irin wannan muhimmiyar hujjar za ta sulhunta ku ta kowace hanya zuwa ga ayyukan Ayyukan Manzanni?
Idan za mu shiga ɗaya ɓangaren tambayar kawai, ƙimar ingancin Ayyukan Manzanni don manufarsu, ba shakka duk wani ƙarin inganci yana ba da ƙarin hujja ga Ayyukan Manzanni. Amma babu wata hujja da za a iya samar da irin wannan, ko kuma na gaskanta cewa an taba samar da ita, da za ta yi kama da ni ta yi watsi da hujjoji masu karfi na wasu nau'ikan a kan aikin irin wadannan Ayyukan, don haka ra'ayina ba zai yi kyau ga Ayyukan Manzanni ba, tsammanin yanayin da kuka ambata za a tabbatar da shi a karshe.
Idan kasancewar irin wannan gaskiyar ba zai daidaita ku da ka'idoji ba A cikin Ayyukan Manzanni, ba zai sa ka yi godiya ba cewa irin wannan sakamako ya faru?
Tabbas dole ne kowa ya gode wa irin wannan sakamakon, daga kowane dalili.
A ci gaba da bibiyar wannan bangare na wannan batu, zan iya tambayar ku ko kuna ganin bai dace da batun ‘yancin fadin albarkacin baki ba, idan irin wadannan samarin halittu kamar yadda na yi nuni da su, kuma ku sani cewa lallai haka lamarin ya kasance a dukkan al’ummarmu da ke da cunkoson jama’a, idan har doka ta ba da izinin tsare irin wadannan samari kamar yadda na bayyana, a lokacin da aka taba yanke musu hukuncin karuwanci, a gidajensu ko neman mafaka?
Ban shirya in faɗi hakan na iya zama ma'auni mai kyau ba. Wataƙila zan wuce gaba don kare lafiyar matasa fiye da yawancin mutane. Bai kamata in yi adawa da karfafawa da tsawaita dokokin da a halin yanzu suke kan hana mu'amala da 'yan matan da ba su kai shekaru ba. Bai kamata in kasance mai adawa da haɓaka shekarun da ya kamata a hana ba.
Mun samu kwakkwarar shaida dangane da illolin da’a na wadannan Ayyukan Manzanni, da kuma wasu lokuta da dama wadanda ta hanyar hukumar wadannan Ayyukan, da farko an kai su asibiti, inda ake haifar da illolin dabi’u da kuma na jiki, sannan aka kai su mafaka, an kwato mata da yawa daga mugayen ayyukan da aka mayar da su zuwa rayuwa ta nagarta, kuma a lokuta da dama an yi aure. Shin irin wannan gaskiyar zai iya sulhunta ku da ayyukan waɗannan Ayyukan Manzanni?
Ina tsammanin waɗannan illolin za su iya haifar da su ta hanyar kasancewar asibitoci kawai, ta hanyar shigar da su asibitoci, da samun matsuguni na asibiti da suka dace, da kuma lokacin da aka samu halartar mutanen kirki da ƙwararrun mutane waɗanda suka ɗauki matakin sake dawo da su.
Shin yanzu kuna tunanin asibitocin sa kai ko asibitocin da gwamnati ke tallafawa?
Ko dai. Na riga na bayyana cewa ya kamata in yi adawa da asibitocin da gwamnati ke tallafa wa wannan cuta ta musamman, amma idan aka yi la’akari da cututtukan da ke yaduwa a matsayin abin da ya dace jihar ta dauki nauyinta, bai kamata in yi adawa da wadanda aka hada ba.
Da ace wadannan matan da aka watsar ba su shiga cikin su ba, to me za ku yi?
A ce ba su shiga ba, ban ga yadda za a yi komai ba.
Sannan maganin ku zai gaza?
Na'am; amma matan da ba za su shiga ba za su kasance wadanda maganin zai kasance mafi ƙarancin tasiri a kansu.
A ce sun shiga ba su zauna ba lokacin da suke can, me za ka yi?
Bai kamata in shirya ba da wani iko na tilas na tsare su ba.
Za ka bar su su fito su yada cuta dama da hagu, maimakon su yi alheri?
Ba na jin aikin irin wannan doka ne a ba wa mata masu wannan sana’a kulawa ta musamman, ko kuma na mazan da ke yawan zuwansu. Na gane cewa hakikanin abin da wadannan Ayyukan suka fi karewa da shi, idan har abin karewa ne ko kadan, shi ne kariya ga wadanda ba su da laifi, kuma matukar ba za a yi wa mutane kamuwa da cutar ba tare da fallasa kansu ba, sai in ce ka yi musu isashen abin da za ka ba su magani matukar sun yarda da shi.
Muna da kwakkwaran shaida a gabanmu kan wannan tasirin, cewa Ayyukan Manzanni a wasu yankuna sun rage yawan karuwai na gama-gari, kuma sun sami tasirin ɗaga mafi ƙasƙanci kuma mafi ƙasƙanci na wannan ajin zuwa yanayin rayuwa mai kyau da mutuntawa - shin ba za ku yarda cewa hakan zai zama tasiri mai kyau ba?
An bayyana kamar yadda kuka bayyana shi, duk wani tasirin irin wannan, duk da haka ana samarwa, yana da kyau pro tanto.
Abin sani kawai, ina sanya muku abin da yake a gabanmu a kan hujja.
Daidai da haka, amma ya kamata in yi la'akari, idan an samar da wani tasiri na irin wannan, ana samar da shi ta hanyar tsari, wanda ba a yi amfani da shi ba musamman ga karuwanci, amma ga masu aikata laifuka da mugayen azuzuwan, azuzuwan masu haɗari gaba ɗaya, waɗanda duk za su iya yin wasu abubuwan alheri idan masu kyautatawa sun kula da su, ko kuma, yana iya zama na mutanen da gwamnati ke ɗauka. Ba zai wuce aikin da ya dace na Gwamnati ba a dauki hanyar fahimtar da wadannan mutane cewa ba a dauke su a matsayin wadanda ba su cancanci kowace irin girmamawa ko la’akari da sauran ’yan uwansu ba, a’a abin da ake nema ne a kwato su, kuma a yi musu alheri gwargwadon yanayin da suke ciki. Irin waɗannan matakan, a duk abubuwan da suka faru, za a iya amfani da su ga azuzuwan masu haɗari gabaɗaya, fiye da yadda aka taɓa yi tukuna. Bai kamata in ga ƙaramin ƙin yarda da amfani da irin waɗannan matakan ga karuwai kuma ba, amma hakan ba zai buƙaci Ayyukan Manzannin wannan kwatancin ba.
A gabanmu muna da shedar irin wannan dabi’a kamar yadda nake ganin da kyar kai ko duk wanda ba a kula da hankalinsa ba zai iya tunanin, dangane da jihar ba kawai ta lalace ba amma na cututtukan jiki, wanda ya kai ga rubewa, cewa an samu matan a unguwar da ke sansanin mu, ina ganin idan na tuna dama irin wannan jihar ta kusan kai ga tunanin faduwa; Yanzu duba da gaskiyar mutum a cikin irin wannan mugun yanayi, za ka bar waɗancan matan su rube su mutu a ƙarƙashin shinge, maimakon ku zartar da irin waɗannan ayyuka don ku cece su?
Ba na jin ba daidai ba ne a sanya tambayar ta wannan hanya, domin ina son in amince da wasu matakan da aka yanke game da azuzuwan marasa galihu fiye da yadda ake yi a yanzu. Ya kamata in ce, idan ka sami mutum a cikin wannan mataki na ƙarshe na cin abinci, ko kuma wata cuta mai tsanani, yana iya zama mai kyau kuma daidai ne ka kama wannan mutumin a ba shi taimako ko kulawar da ta dace, kuma a karkashin tsarin likita, kuma duk wani taimako na irin wannan na yi wa wasu zan ba wa wadannan matan. Abin da nake adawa da shi shi ne samar da doka ta musamman ga waɗannan matan, wanda zai haifar da tasirin ware su don magani na musamman, waɗanda ba a yi wa masu fama da wasu munanan cututtuka ba.
Na ga cewa zan iya ɗaukar amsar ku a matsayin mai tasiri a cikin tabbatacce. Kai gwamma ka bar waɗannan mata su mutu su ruɓe a ƙarƙashin shinge da ka wuce waɗannan Ayyukan Manzanni ka cece su?
Ba na tunanin cewa a gaskiya hanyar sa tambaya, domin ina ganin za su iya zama kamar yadda da ceto ba tare da wadannan Ayyukan Manzanni. Zan yi babban aiki don manufar ba da agaji ga mutanen da aka same su a cikin mummunan yanayi na cututtuka, kuma cikin halin rashi. Ba zan yi wa waɗanda fiye da sauran ba; kuma lallai kasancewar akwai irin wadannan mutane ba zai sulhunta ni da wadannan Ayyuka ba, domin ina ganin wadannan Ayyukan sun yi barna sosai ta wasu hanyoyi, wanda ko kadan ba lallai ba ne a yi shi domin a samu saukin wadannan mutane ba, ba tare da bayar da hadin kai ga duk wasu masu da’awarsu daidai da haka ba.
Na ga cewa zan iya ɗaukar hakan a matsayin amsa mai gamsarwa. Abin da nake nufi shi ne cewa za ku amince da irin wannan harka ga aikin yau da kullun na doka mara kyau?
Ba ni da wani babban ra'ayi game da gudanar da dokoki na matalauta don kada in yi tunanin ya yarda da babban ci gaba a wannan batun kamar yadda ake yi a wasu, kuma irin wannan cigaba ya kamata in yi farin ciki da ganin, ko da yake ban shirya in faɗi ainihin abin da ya kamata ba.
Amma dokar da ta dade tana aiki kuma ba ta yi tasiri wajen kubutar da wadannan talikai daga wahalhalu ba, don haka ba daidai ba ne cewa ba su isa su fuskanci wannan lamarin ba?
Wannan nakasu ne a cikin doka mara kyau, amma wasu hanyoyin da ya kamata a yi su a aikace don magance cututtuka Cututtukan da ya dace da wani reshe na musamman na gudanarwa.
Kuna iya ba da shawarar cewa a ba da wani magani don wannan mummunan mugun abu, amma kuna son kada ya zama maganin da muke dogara da shi a yanzu?
Daidai.
Ko da yake an tabbatar da cewa maganin ya yi nasara a sigina?
Haka ne, amma idan an yi nasara da alama, ina tsammanin ya kasance ta hanya da kuma hanyar da ya kamata a yi amfani da ita ga wasu cututtuka, idan an yi amfani da su kwata-kwata, kuma zai yi tasiri daidai ba tare da Ayyukan Manzanni ba.
Muna da shaida a gabanmu da ke nuna cewa daga tsoron shiga ƙarƙashin ikon ’yan sanda, waɗannan Ayyukan sun yi tasiri wajen hana matasa mata yin wannan karuwanci ta ɓoye da suka yi a baya. Yanzu ɗaukar wannan shaidar ta yi daidai da gaskiyar. Zan tambaye ku ko ba ku yi la'akari ba, cewa duk abin da kuke adawa da ka'idodin daga cikin waɗannan Ayyukan, sun ba da sakamako mai kyau?
Babu shakka cewa sakamakon da aka ɗauka da kansa, dole ne kowane ɗayan ya ɗauki sakamako mai kyau. Yana da, duk da haka, a auna shi da yuwuwar cewa a wasu lokuta ana iya haifar da wani sakamako dabam, wanda kuma za'a iya nuna zato mai ƙarfi.
Kun fadi wani ra'ayi, kuma ra'ayi ne wanda sauran shaidu kuma suka bayyana da karfi, cewa binciken mutanen da Ayyukan Manzanni suka ba da izini yana wulakanta wadannan matan, wannan shine ra'ayinku.?
Na kuskura in ce akwai wasu daga cikinsu wadanda babu abin da ya wulakanta su, sun riga sun wulakanta su, amma akwai dalilin da zai sa a yi imani da cewa akwai da yawa daga cikinsu wadanda suka rage girman girman kai, don haka abin kunya ne a gare su.
Amsar ku dai tana tsammanin tambaya ta gaba da zan yi muku, ita ce ko daukar shari’ar macen da ta mika kanta ga karuwanci a lokuta uku ko hudu, kuma ta yi rayuwa cikin kunci, wacce a ganinku ita ce ta wulakanta matar; shin rayuwar da take yi ne, ko kuwa daga baya ne aka yi mata bincike don magance munanan abubuwan da suka taso daga wannan wulakancin rayuwa?
Ina tsammanin duka biyun suna ƙasƙanci ne, amma ƙasƙanci ga ƙasƙanci, abin da ya zama wajibi a gare ni koyaushe ya fi ƙasƙanci a cikin tasirinsa akan halayen fiye da abin da aka yi da son rai.
Shin daga wannan amsar zan gane cewa kuna ganin gaskiyar irin wannan jarrabawar ta fi wulakanta irin wannan mace fiye da irin rayuwar da take yi?
Ina tsammanin yana daɗawa da yawa ga ƙasƙantar da rayuwar yau da kullun ta haifar.
Sir Walter James: Yana da ƙarin lalacewa?
Ƙarin lalacewa.
Anthony John Mundella: Idan muna da shaida a gabanmu cewa an cire matasa da yawa daga karuwanci a tituna ta hanyar ayyukan Ayyukan Manzanni, shin ba ku da ra'ayin cewa za mu iya kawar da waɗannan matasan daga tituna ba tare da sanya su wannan jarrabawar ba kuma mu sanya su cikin koshin lafiya don karuwanci?
Lallai ina tunanin haka. Ina ganin cewa abin da ya kawar da su daga tituna shi ne tasirin kyawawan dabi'u da ke haifar da su a cikin zukatansu, kuma yiwuwar haifar da wannan tasiri zai iya ragewa ta hanyar kai su ga wani mummunan aiki da kuma abin da dole ne a yi la'akari da shi a matsayin aiki na zalunci ta hanyar doka. Ya kamata in yi tunanin cewa dole ne a wani mataki na magance kyakkyawan sakamako wanda babu shakka ya haifar da tasirin kyawawan dabi'un da aka kawo musu a lokacin da suke tsare, wanda ba shakka shine ainihin dalilin kwato su har zuwa lokacin da aka kwato su, don haka za a iya amfani da su sosai ba tare da injinan Ayyukan Manzanni ba.
Kun san ilimin tilas da ake samu a Nahiyar Afirka da sauran wurare, kuma kun yi rubuce-rubuce mai kyau kan ayyukan da Gwamnati ke yi kan yara kanana. Shin ya kamata ku yi tunanin wani tsangwama ga 'yancin kai, idan 'yan matan da ba su da shekaru da yawa da aka samu suna yin karuwanci aka ɗauke su a cikin wasu gidajen masana'antu?
Lallai ba na tunanin za a yi adawa da hakan. Ina tsammanin ƙiyayya ga tsoma baki tare da 'yancin kai yana farawa lokacin da shekarun ilimi, wanda ake kira da kyau, ya ƙare. A inda mutum bai kai shekaru ba, kuma a matsayin da ya zama dole ya yi taka-tsantsan da duk wani tasiri mai kyau na ilimi, tare da maye gurbin marasa kyau, a ko da yaushe a bude ga gwamnati ta duba ko ba za su iya janye matasa daga wannan mummunar tasirin ba. Na riga na ambata cewa zan ci gaba har yanzu, kuma in yi niyyar tsawaita aiwatar da dokokin hukunta masu laifi waɗanda a yanzu sun kasance kan lalata da 'yan mata da ba su da shekaru. Zan haɓaka shekarun da ke ƙasa wanda hakan laifi ne a shari'a, da yawa sosai, kodayake ban yi la'akari da hakan ba.
Zan tambaye ku har zuwa wane shekara za ku yi tunanin Jihar za ta dace da kutsawa don hana karuwanci?
Ya kamata in yi tunanin tabbas har zuwa 17 ko 18, har zuwa lokacin da abin da ake kira ilimi ya ƙare. Yiwuwa ana iya tsawaita shi bisa ka'ida har sai yarinyar ta kai shekaru bisa doka, amma a kan haka ba zan dauki wani ra'ayi ba.
Kuna tsammanin wani tsangwama ne ga 'yancin batun don hana neman a kan tituna?
A'a; Ina ganin wannan shi ne aikin ‘yan sanda, domin kiyaye tsarin tituna.
Sir John Pakington ya yi ishara da mata marasa galihu da ke addabar sansanonin. Shin kuna ganin wata hanya ce ta kawar da sansanonin daga hannun waɗancan miyagu mata, ba tare da an yi musu waɗannan gwaje-gwajen ba da warkar da su don yin karuwanci da sojoji?
Wannan lamari ne na ‘yan sanda da kuma horon sojoji na sansanonin, wanda ba ni da masaniya da shi. Ya kamata in yi tunanin abubuwan da suka fi ƙarfin da horon soja ya tabbata.
Kamar yadda na fahimci shaidarka, daga abin da na ji a cikin tambayoyi, na tattara cewa za ku kai hari kan wannan mugunyar karuwanci maimakon a magance ta?
Zan magance illar ta hanyar asibitoci, in kuma magance cutar bayan an kamu da ita, sai dai in yi taka tsantsan don kada a yi haka ta yadda za a dauki mutanen da ke dauke da wannan cuta a karkashin kariya ta musamman ta Jihar a matakin da ba a dauki wasu wadanda suka kamu da cutar ba.
Idan har muna da sheda a gabanmu cewa ’yan sanda kullum suna sanar da ’yan gidan karuwai, kuma gidajen barasa da gidajen jama’a ana amfani da su a matsayin gidajen karuwai da yawa, kuma hukumomin kananan hukumomi sun san su, ba ka ganin gwamnati za ta dace da yin katsalandan ga wannan rukunin mutane?
A bayyane ya kamata ya zama kwace lasisin gidan jama'a ko gidan giya don amfani da shi azaman gidan karuwai.
Amma a ce ba gidan giya ba ne, za ku gurfanar da masu gadin karuwai?
Wannan tambaya ce mai matuƙar wahala, kuma na gwammace ban bayar da kyakkyawan ra'ayi game da ita, saboda da yawa wadata da kuma fursunoni ya zo gareni lokacin da na yi tunani game da shi cewa na yi wuya in yanke shawara.
Robert Applegarth: Kun yi la’akari da cewa aikin Jiha ne don mu’amala da ‘yan mata da maza har zuwa shekaru 16; zan iya tambayarka ko kana ganin ya zama wajibi gwamnati ta dage sai an tura yara makaranta har zuwa wadannan shekaru?
Ba zan iya yin kamar in faɗi daidai ba har nawa ne shekaru. Ina ganin Jihar tana da hakki, kuma tana da hakki a duk lokacin da yanayi ya tabbata, ta dage kan duk ‘ya’yan da aka haifa a cikin al’umma su sami ilimi har zuwa wani lokaci, sannan ta ba da kayan aikin tarbiyyar su har yanzu.
Kuma ina tsammanin kun yi la'akari da cewa idan Jihar ta yi aikinta a kan haka, ya kamata mu sami karin mutane masu ilimi, matsayi mafi girma a tsakanin mutane?
Wannan yana daga cikin manya-manyan dalilan sha'awar sa.
Sabili da haka ya kamata mu sami ƙarancin karuwanci?
Ya kamata in yi tunanin haka.
Shin ra'ayinku ne cewa tura yara aiki tun suna ƙanana maimakon makaranta yana haifar da lalata, kuma a ƙarshe karuwanci?
Ya kamata in yi tunanin zai iya yiwuwa daga abin da na ji kuma na karanta. Bani da masaniya akan lamarin.
A ra'ayin ku, da a ce an ƙarfafa dokokin da ake da su na yaƙi da lalata da lalata da sauran abubuwan da aka yi amfani da su a zahiri, shin zai kasance yana da hali na rage karuwanci?
Ni ban sani ba ko za a sami halin rage karuwanci, amma ba wannan ne kawai abin da za a yi la’akari da shi ba, domin yana iya samun dabi’ar kara wasu nau’o’in haramun. Lokacin da dokokin da suka shafi bastardy suka yi ƙoƙari mafi girma na tilasta wajibci a kan mai lalata fiye da yadda lamarin yake a yanzu, sun haifar da mummunan tasiri ga mata da yawa. Ba ina nufin in ba da wani ra'ayi na musamman kan yadda doka za ta iya tafiya yadda ya kamata kan batun ba. A halin yanzu ji na yana adawa da duk wani yunƙuri, ko da yake yana iya yarda da halin ɗabi'a, don kame haramtacciyar hanyar haka.
Duk da yake kuna adawa da Ayyukan Manzanni, na fahimci ba ku adawa da yunkurin da Gwamnati ke yi na rage yawan cututtuka ta hanyar samar da asibitoci?
Na’am, samar da shi a ko da yaushe ba a yi shi ne da wata alfarma ta musamman ga wannan nau’in cututtuka ba, illa dai wani bangare ne na tsarin gaba daya, irin wannan tsarin kamar yadda ake ganin ya dace a yi amfani da shi wajen ganin an yi amfani da shi wajen kawar da muggan cututtuka musamman masu yaduwa, gwargwadon iko, a cikin al’umma.
Kuma za ku ba da shawarar a samar da asibitocin Kulle na musamman, ko kuma a rika kula da masu fama da wannan cuta a wuraren kulle-kulle a manyan asibitoci?
Ya kamata in fi son wuraren kulle; saboda asibitocin kulle-kulle tanadi ne na musamman ga wannan nau'in cutar, kuma hakan ya bayyana a gare ni a matsayin wanda ba a so.
Shin kuna ganin samar da Asibitoci masu kulle-kulle don maganin wannan cuta zai kasance yana da dabi'ar haifar da bincike a kan yara kanana wanda iyaye za su ji kunyar amsawa, kuma hakan zai haifar da mummunar dabi'a?
Wannan na iya zama ƙin yarda ɗaya; amma babban abin da nake da shi shi ne duk wani mataki da aka dauka musamman dangane da wannan nau'in cuta. Babban ra'ayin da zai yi, ko da yake ya saba wa nufin masu goyon bayansa, zai kasance cewa Jiha ce ke kula da tsarin ayyukan da ake haifar da waɗannan cututtuka, tunda ta ɗauki waɗanda suka kamu da waɗannan cututtukan a matsayin waɗanda suka cancanci ƙarin kulawa, kuma suna ɗaukar ƙarin zafi don magance sakamakon, fiye da waɗanda ke da wasu cututtuka daidai da muni.
Shin ra'ayinku ne cewa waɗannan Ayyukan Manzanni sun yi wani alheri na zahiri kwata-kwata?
Ba ni da wata hanyar yin hukunci. Ban san cikakken bayani ba. Babu shakka za a sa ran shaidun da aka gabatar a gaban wannan hukumar za su yi haske kan wannan batu.
Shin ra'ayinku ne cewa bisa ɗabi'a sun yi barna?
Ba zan iya sanin ko a zahiri sun yi barna ba, amma a gare ni da alama tasirinsu na cutarwa ne.
Kuna tsammanin dabi'arsu ita ce cutar da ɗabi'a?
Ina tsammanin haka, saboda da kyar ina tsammanin zai yiwu mutane marasa tunani ba za su yi la'akari da su ba, lokacin da aka yi taka tsantsan na musamman don yin wata hanya wacce galibi ana ganin ta cancanci rashin yarda da aminci fiye da yadda za ta kasance a zahiri, cewa ba za a iya la'akari da shi mummuna da doka ba, kuma maiyuwa ana iya la'akari da shi azaman ko mara kyau kwata-kwata, ko kuma a kowane hali ya zama dole.
-
Philipp Bagus Farfesa ne a fannin tattalin arziki a Jami'ar Rey Juan Carlos da ke Madrid. Shi ne marubucin litattafai da yawa, ciki har da A Tsaro na Deflation, Bala'i na Yuro, da Makafi fashi!: Yadda Fed, Bankuna, da Gwamnati ke satar Kuɗin Mu (tare da Andreas Marquart).
Duba dukkan posts
