Manufar da Babban taga kama cikin al'adun ƙwararru, musamman waɗanda ke neman karkatar da ra'ayin jama'a, saboda ya shiga wata ma'ana da duk mun san akwai. Akwai abubuwan da za ku iya faɗi da kuma abubuwan da ba za ku iya faɗi ba, ba don akwai hanyoyin sarrafa magana ba (ko da yake akwai) amma don riƙe wasu ra'ayoyi yana sa ku zama abin ƙyama da kuma watsi da ku. Wannan yana haifar da ƙarancin tasiri da tasiri.
Tagar Overton hanya ce ta taswirar ra'ayoyin da za a iya faɗi. Makasudin bayar da shawarwari shine zama a cikin taga yayin motsa shi koyaushe. Alal misali, idan kuna rubutu game da manufofin kuɗi, ya kamata ku ce Fed bai kamata ya rage farashin nan da nan ba don tsoron tayar da hauhawar farashin kaya. Kuna iya tunanin cewa ya kamata a soke Fed amma yana faɗin hakan bai dace da buƙatun al'umma masu ladabi ba.
Misali daya ne kawai na miliyan.
Don lura da bin tagar Overton baya ɗaya da fifita ƙarin canji akan ingantaccen gyara. Babu kuma bai kamata ya zama wani batu tare da canji na gefe ba. Ba abin da ke cikin hadari ba kenan.
Don sanin taga Overton, kuma dacewa a ciki, yana nufin ƙaddamar da shawarar ku. Ya kamata ku yi haka ta hanyar da aka ƙera don dacewa da tsarin ra'ayi wanda ya riga ya kasance a matsayin nau'in samfuri da aka ba mu duka. Yana nufin ƙera dabarun da aka ƙera musamman don wasa tsarin, wanda aka ce yana aiki bisa yarda da ra'ayi wanda ba a yarda da shi ba.
A kowane fanni na zamantakewa, tattalin arziki, da rayuwar siyasa, muna samun wani nau'i na bin ka'idojin dabaru da alama wannan taga ta tsara. Babu ma'ana a zubar da ra'ayoyin da ke bata wa mutane rai ko kuma su jawo hankalin mutane saboda kawai za su kore ku a matsayin ba sahihanci. Amma idan kun sanya ido kan Tagar - kamar kuna iya saninta, gani, sarrafa ta - kuna iya yin nasara wajen faɗaɗa shi kaɗan nan da can kuma ta haka ku cimma burin ku a ƙarshe.
Manufar anan ita ce ko da yaushe a bar la'akari da dabarun tafiya tare - watakila ma a karshe su yi nasara a cikin gajeren lokaci - akan batutuwa na ka'ida da gaskiya, duk don amfanin kasancewa ba daidai ba amma har ma da tasiri. Duk wanda ke sana’ar shafar ra’ayin jama’a yana yin haka ne, duk bisa ga fahimtar samuwar wannan Tagar.
A bayyane yake, duk ra'ayin yana girma daga al'adun tanki na tunani, wanda ke ba da fifiko kan inganci da ma'auni a matsayin hanyar samun kuɗaɗen cibiyoyi. An ba wa manufar sunan Joseph Overton, wanda ya yi aiki a Cibiyar Mackinac don manufofin jama'a a Michigan. Ya gano cewa ba shi da wani amfani a cikin aikin nasa na neman mukamai da ba zai iya daukar ‘yan siyasa su ce daga zauren majalisa ko kuma a fagen yakin neman zabe ba. Ta hanyar ƙirƙira ra'ayoyin manufofin da suka dace a cikin kafofin watsa labaru da al'adun siyasa, duk da haka, ya ga wasu nasarori game da shi da tawagarsa za su iya yin alfahari ga tushen masu ba da gudummawa.
Wannan gogewar ta kai shi ga ƙarin ƙa'idar gabaɗaya wacce abokin aikin sa Joseph Lehman ya ƙirƙira daga baya, sannan Joshua Treviño ya fayyace shi, wanda ya ƙaddamar da digiri na karbuwa. Ra'ayoyin suna ƙaura daga Ba zato ba tsammani zuwa tsattsauran ra'ayi zuwa karɓuwa zuwa mai hankali zuwa mashahuri don zama Siyasa. Makiyayi mai hankali zai tafiyar da wannan sauyi a hankali daga mataki daya zuwa na gaba har zuwa nasara sannan ya dau wani sabon lamari.
Ainihin hankali anan a bayyane yake. Wataƙila yana da ɗan nasara a rayuwa don yawo yana kururuwa masu tsattsauran ra'ayi game da abin da duk 'yan siyasa ya kamata su yi idan babu wata hanyar da za a iya cimma ta kuma babu damar faruwa. Amma rubuta takaddun matsayi da aka yi tunani da kyau tare da ƙididdiga waɗanda manyan littattafai na marubutan Ivy League suka goyi bayan da kuma turawa don canje-canje a gefe wanda ke hana 'yan siyasa shiga cikin matsala tare da kafofin watsa labarai na iya motsa Tagar dan kadan kuma a ƙarshe ya isa ya kawo canji.
Bayan wannan misalin, wanda tabbas ya taɓa wasu shaidu a cikin wannan ko waccan lamarin, yaya gaskiyar wannan bincike?
Na farko, ka'idar tagar Overton tana ɗaukan kyakkyawar alaƙa tsakanin ra'ayin jama'a da sakamakon siyasa. A yawancin rayuwata, kamar haka lamarin yake ko kuma, aƙalla, mun yi tunanin hakan ya kasance. A yau wannan babban tambaya ne. 'Yan siyasa na yin abubuwa a kullum da sa'o'i da 'yan mazabarsu ke adawa da su - suna ba da tallafi na kasashen waje da kuma yake-yake alal misali - amma duk da haka suna yin hakan saboda ingantattun ƙungiyoyin matsin lamba waɗanda ke aiki ba tare da wayar da kan jama'a ba. Wannan gaskiya ne sau da yawa tare da tsarin gudanarwa da zurfi na jihar.
A galibin kasashe, jahohi da jiga-jigan da ke tafiyar da su suna gudanar da ayyukansu ba tare da amincewar masu mulki ba. Ba wanda ke son sa ido da kuma jihar censorial amma suna girma ba tare da la'akari da shi ba, kuma babu wani abu game da sauyi a ra'ayin jama'a da ke da wani bambanci. Tabbas gaskiya ne cewa akwai lokacin da manajojin jahohi suka ja da baya kan shirin nasu saboda tsoron kada jama’a su mayar da martani amma idan hakan ya faru ko a ina, ko kuma yaushe kuma ta yaya, gaba daya ya dogara da yanayin lokaci da wuri.
Na biyu, taga Overton yana ɗauka cewa akwai wani abu na halitta game da yadda Taga ɗin ke siffata da motsi. Wataƙila hakan ma ba gaskiya ba ne. Wahayin da aka yi a zamaninmu na nuna irin yadda manyan ƴan wasan kwaikwayo na gwamnati ke da hannu a harkar watsa labarai da fasaha, har ma da ƙayyadaddun tsari da sigogin ra'ayoyin da aka gudanar a cikin jama'a, duk da nufin sarrafa al'adun imani ga jama'a.
Na yi karatu Yarjejeniyar Kerawa (Noam Chomsky da Edward Herman; cikakken rubutu nan) lokacin da ya fito a 1988 kuma ya ga cewa yana da tursasawa. An yi imani da shi gaba ɗaya cewa manyan muradun masu mulki sun fi muni fiye da yadda muka sani game da abin da ya kamata mu yi tunani game da al'amuran siyasar waje da kuma abubuwan da suka faru na gaggawa na kasa, kuma, ƙari, gaba ɗaya, a fili cewa manyan kafofin watsa labaru za su nuna waɗannan ra'ayoyin a matsayin wani lamari na neman dacewa da kuma hawan motsin canji.
Abin da ban fahimta ba shine kawai yadda nisan wannan ƙoƙarin samar da yarda ya ke a rayuwa ta gaske. Abin da ke misalta wannan daidai ya kasance kafofin watsa labarai da ba da izini a cikin shekarun da suka gabata na bala'in bala'in wanda kusan dukkanin tashoshin ra'ayi na hukuma suka nuna tsattsauran ra'ayi tare da aiwatar da ra'ayi na ƙwararrun ƙwararrun mutane. Gaskiya, ainihin mutane nawa ne a cikin Amurka suka kasance a bayan manufofin kulle-kulle dangane da ka'ida da aiki? Wataƙila ƙasa da 1,000. Wataƙila ya kusa 100.
Amma godiya ga aikin Rukunin Masana'antu na Censorship, masana'antar da aka gina da hukumomi da yawa da dubunnan sassa na ɓangare na uku ciki har da jami'o'i, an sa mu yi imani cewa kulle-kulle da rufewa shine kawai yadda ake yin abubuwa. Yawancin farfagandar da muka jimre an yi ta sama kuma an yi ta gaba ɗaya.
Na uku, ƙwarewar kulle-kulle yana nuna cewa babu wani abu da ke jinkiri da juyin halitta game da motsin Tagar. A watan Fabrairun 2020, babban lafiyar jama'a yana gargadi game da hana tafiye-tafiye, keɓewa, rufe kasuwancin, da kuma kyamar marasa lafiya. Bayan kwanaki 30 kacal, duk waɗannan manufofin sun zama karɓaɓɓu har ma da imani na tilas. Ko Orwell bai yi tunanin irin wannan canji mai ban mamaki da kwatsam zai yiwu ba!
Tagan ba kawai motsi ba. Hakan ya birgeta sosai daga wannan bangaren dakin zuwa wancan, inda duk manyan ‘yan wasan suka nuna adawarsu da fadin abin da ya dace a daidai lokacin, sannan suka samu kansu a cikin wani hali na rashin amincewa da abin da suka fada makonni kadan da suka gabata. Uzurin shine "kimiyya ta canza" amma wannan ba gaskiya ba ne kuma bayyananne ga abin da gaske kawai ƙoƙari ne na korar abin da masu iko ke faɗi da aikatawa.
Haka yake da maganin, wanda manyan kafofin watsa labarai suka nuna adawa da shi muddin Trump ya kasance shugaban kasa sannan kuma aka fifita shi da zarar an ayyana zaben na Biden. Shin da gaske ya kamata mu yi imani da cewa wannan babban canji ya samo asali ne saboda wasu canje-canjen taga sufanci ko canjin yana da ƙarin bayani kai tsaye?
Na hudu, duk samfurin yana da girman kai. An gina shi ta hanyar hankali, ba bayanai ba, ba shakka. Kuma yana tsammanin za mu iya sanin ma'auni na wanzuwarsa da kuma sarrafa yadda ake sarrafa shi a hankali a kan lokaci. Babu ɗayan waɗannan da ke gaskiya. A ƙarshe, ajanda ta dogara akan aiki akan wannan taga da ake tsammani ya ƙunshi jinkiri ga tunanin wasu manajan da suka yanke shawarar cewa wannan ko waccan magana ko ajanda shine "kyakkyawan optics" ko "mummunan optics," don tura yaren gaye na zamaninmu.
Amsar da ta dace ga duk irin waɗannan da'awar ita ce: ba ku san hakan ba. Kuna kawai kamar kun sani amma ba ku sani ba. Abin da kamar cikakkiyar fahimtar dabarun ku shine ya shafi ɗanɗanon ku na yaƙi, ga jayayya, don jayayya, da kuma niyyar ku ta tashi tsaye a bainar jama'a don wata ƙa'ida da kuka yi imani za ta iya cin karo da manyan abubuwan da suka fi dacewa. Wannan yana da kyau, amma kada ku rufe ɗanɗanon ku don shiga jama'a a cikin rigar ka'idar gudanarwa ta karya.
Daidai saboda wannan dalili ne da yawa masana da cibiyoyi suka yi shiru gaba ɗaya yayin kulle-kulle lokacin da lafiyar jama'a ke yiwa kowa da kowa. Mutane da yawa sun san gaskiya - cewa kowa zai sami wannan kwaro, yawancin za su girgiza shi da kyau, sa'an nan kuma ya zama mai lalacewa - amma kawai suna tsoron faɗin ta. Nuna taga Overton duk abin da kuke so amma abin da ke faruwa a zahiri shine yarda mutum ya nuna ƙarfin hali.
Dangantakar da ke tsakanin ra'ayin jama'a, jin al'adu, da manufofin jaha koyaushe ta kasance mai sarƙaƙƙiya, baƙar fata, kuma ta wuce iyawar hanyoyin da za a iya ƙima. Don haka ne ake samun dimbin adabi kan sauyin zamantakewa.
Muna rayuwa ne a lokacin da yawancin abubuwan da muke tunanin mun sani game da dabarun sauyi na zamantakewa da siyasa sun lalace. Wannan kawai saboda duniyar yau da kullun da muka sani shekaru biyar da suka gabata - ko tunanin mun sani - ba ta wanzu. Komai ya karye, gami da duk wani tunanin da muka yi game da wanzuwar wannan taga na Overton.
Me za a yi game da shi? Zan ba da shawarar amsa mai sauƙi. Manta samfurin, wanda za a iya kuskure gaba ɗaya a kowane hali. Kawai faɗi abin da ke gaskiya, tare da ikhlasi, ba tare da ƙeta ba, ba tare da ƙulla bege na yin amfani da wasu ba. Lokaci ne na gaskiya, wanda ke samun amana. Hakan ne kawai zai busa taga a buɗe kuma a ƙarshe ya rushe ta har abada.
-
Jeffrey Tucker shine Wanda ya kafa, Mawallafi, kuma Shugaban Kasa a Cibiyar Brownstone. Shi ne kuma babban masanin tattalin arziki na Epoch Times, marubucin littattafai 10, ciki har da Rayuwa Bayan Kulle, da dubunnan labarai da yawa a cikin jaridu masu ilimi da shahararru. Yana magana da yawa akan batutuwan tattalin arziki, fasaha, falsafar zamantakewa, da al'adu.
Duba dukkan posts
