A wasu shekaru da suka wuce, an gayyace ni don gabatar da lacca a jami’a kan muhimmancin ‘yancin fadin albarkacin baki. Na ba da cikakkiyar gabatarwa amma ba ta da sha'awa, ba don ban yi imani ba amma saboda ban ga barazanar da ake bukata ba har ma don magance batun. 'Yancin magana ya kasance koyaushe a cikin rayuwata ta girma ƙa'idar rayuwa ce wacce ba za a iya sasantawa ba.
Haka da 'yancin jarida da addini. Waɗannan abubuwa ne kawai muka gaskata. Masu rugujewar tunani kawai da masu tsattsauran ra'ayin akida masu haɗari ne kawai za su yi jayayya da su.
Abin da ban fahimta ba shi ne abin da ya zama al’ada ta yau da kullun a yawancin manyan jami’o’i a lokacin: hukumcin rashin yarda, takurawa kan ra’ayoyi, damfarar dalibai, da tsoratar da malamai, da kuma karbe rayuwar harabar a hankali ta hanyar masu gudanar da harkokin siyasa da suka kuduri aniyar kawar da wasu ra’ayoyi domin wasu su hau.
Abin da dalibai da furofesoshi suka fuskanta shi ne nasarar ra'ayin Herbert Marcuse na cewa abin da mutane ke kira "'yancin magana" shi ne abin rufe fuska na bourgeois na dangantaka mai amfani. Rubutunsa na 1969 "Hakuri na danniyaYa ci gaba da yin izgili da kuma yin tir da duk wani yunƙuri na masu sassaucin ra'ayi a matsayin yaudara.
Kuma abin da ya ce game da 'yancin faɗar albarkacin baki ya kuma faɗi game da kowane maƙasudi na ka'idar sassaucin ra'ayi: 'yancin kasuwanci, 'yancin mallaka, ƙungiyoyin sa kai, 'yancin ɗan adam, ciniki cikin 'yanci, haƙurin addini, da dai sauransu. Wannan babban makirci ne guda ɗaya don haifar da fahimtar ƙarya game da ainihin gaskiyar bourgeois hegemony.
Da'awar ba sabo ba ne musamman. Carl Schmitt ya yi irin wannan hujja a cikin 1932 tare da littafinsa Manufar Siyasa. Ya kuma ce ra'ayin sassaucin ra'ayi yaudara ce kawai, wani gaba ne kawai na akida da masu satar mutane suka kirkira don sanya jama'a su yi tunanin cewa rayuwa tana da kyau yayin da a zahiri rayuwa ta yi matukar muni kuma a cikin kukan da ake bukatar wani wurin gyara al'amura.
Bambancin ainihin kawai shine dandano na akida na gardama, Marcuse na hagu da Schmitt na dama. Schmitt ba shakka ya zama babban malamin fikihu na Nazi, mai fafutukar kare larurar larurar larurar makiya don kwato Jamus a madadin masu kishin kasa na gaskiya.
Lokacin da na ba da lacca ta, ba ni da masaniyar cewa ra'ayoyin Marcuse da Schmitt sun yi yawa har ta kai ga cewa da yawa daga cikin manyan da'irar sun daina yarda da sassaucin ra'ayi gaba ɗaya. Ra'ayoyin sun fita daga makarantar zuwa kafofin watsa labarai, da'irar kamfanoni, da ofisoshin gudanarwa na laccar jama'a. Ban san cewa rugujewar ta rage 'yan shekaru ba.
Cracked Foundation
Tabbas hawan Trump ya dame ni ba wai kawai saboda kyamar ‘yancin walwala ba (daga yadda yake kyamar ciniki cikin ‘yanci amma har zuwa wasu bangarori da dama) amma kuma saboda shugabancinsa zai tayar da tsatsauran ra’ayi a daya bangaren. Shin an halaka mu ne mu ga an murƙushe ’yanci a yaƙi tsakanin ɗanɗanon guba guda biyu, daidai da lokacin yaƙi a Turai? Wannan shi ne damuwata. Amma a wancan lokacin, damuwata ta kasance a ɓoye, game da lafiyar al'adun hankali fiye da tsammanin cewa ƙarshen 'yanci zai zama na gaske.
A ranar 12 ga Maris, 2020, duk damuwata ta daina zama abin ƙyama. Shugaban ya bayar da umarnin hana tafiye-tafiye daga Turai da sunan dakile cutar. A b'angare ya yi nuni da wasu masu zuwa. Na ji a wannan maraice cewa wani abu mai ban tsoro ya sami wayewa.
Kuma ƙari ya zo. Bayan kwanaki da yawa, a a taron manema labarai wanda tabbas ya shiga tarihi, ya yi kira da a rufe rayuwar Amurkawa na tsawon makonni biyu, tunda wannan ya zama dole don "kayar da kwayar cutar." Lissafin cututtukan cututtukan bai tsaya a bincika ba amma maƙiyan cikin ciki sun yaudare Trump. Cewa ya yi imanin cewa zai kasance kamar Xi Jinping wanda kuma ake zaton "ya kawar da kwayar cutar" yana magana game da wata babbar matsala mai tushe: wuce gona da iri na mulkin kama-karya da rashin amincewa da 'yancin warware matsaloli.
Tabbas an tsawaita makonni biyu zuwa hudu, sannan shida, sannan takwas, sannan, a wasu wuraren, har zuwa shekaru biyu. Har yanzu, ragowar matakan sarrafawa suna kewaye da mu, tun daga abin rufe fuska a kan jirage zuwa umarnin rigakafin ga ma’aikatan tarayya da dalibai da sauransu. 'Yancin da muke tsammanin yana da tsaro sosai a tushensa ya zama ba haka ba ne. Kotuna sun auna nauyi daga baya.
A lokacin da Trump ya kama cewa an yi masa rufa-rufa, abokan gabansa na ciki da kuma ba tare da sun dauki matakin kulle-kulle ba. An tabbatar da cewa yana da matuƙar mahimmanci wajen haɓaka girma, girma, da ikon gwamnatoci a kowane matakai - fiye da yaƙe-yaƙe na duniya a lokutan baya. Yawan jama'a ya zama cikin ruɗani da ruɗani game da abubuwan da suka faru a kewayen da cewa dabi'ar da ta dace shine yarda da sarrafawa. An bayyana launuka na gaskiya na al'ada na hagu yayin da masu goyon bayan Trump suka kasance cikin dogon lokaci na rudani game da abin da ya kamata su yi da imani.
Umarnin zama-a-gida, iyakan iyawar gida, da rufewar kasuwanci sun koma cikin takunkumin tafiye-tafiye na gida da sabon sanyawa kan kafofin watsa labarun da suka zama megaphones don farfagandar gwamnati. A wani lokaci a tsakiyar wannan rushewar, Fauci da Biden duka sun fara magana game da 'yanci ta hanyar wulakanci, kamar waɗanda ke tabbatar da tushen tushen wayewa mahaukaci ne da son kai. Ajalin "'yanci” kuma ya fara yin katsalandan a cikin al’ada: a gaskiya, yin jayayya da shi ya zama wani laifi na tunani.
Barasasshen wadannan shekaru biyu yana kewaye da mu, kuma wadanda abin ya shafa suna yaduwa a cikin jama'a. Yara ne da aka sace shekaru biyu na ilimi, mutuwar Covid da ta faru saboda rashin kulawa da wuri da kuma gazawa don kare tsofaffi, miliyoyin da aka tilasta musu shan magungunan da ba sa so ko buƙata, lalacewar fasaha da ƙananan kasuwanci, baƙin ciki na iyalai sun hana waɗanda suke ƙauna a asibiti, kusan kammala kama kafofin watsa labarai da ikon kamfanoni, da ƙari mai yawa.
Faduwar wannan yaki na 'yanci na ci gaba da zuwa da daukar salo daban-daban. Tashin farashi, damuwa, kabilanci, nihilism, kishin kasa da karewa, yanzu yaki da barazanar yakin nukiliya. Duk yana da alaƙa. Wannan shi ne abin da ke faruwa a lokacin da gwamnati ta yanke shawarar yin watsi da tushen asali kuma ta ɗauki hakkin ɗan adam a matsayin zaɓi na zaɓi, wanda aka tattake cikin sauƙi lokacin da masana suka ce ba shi da amfani don biyan bukatunsu a halin yanzu.
Ikon Ra'ayin Jama'a
Ba mu ma kusa kusa da mu da shi duka ba. Babban wanda aka azabtar da kowa shine ra'ayin gargajiya na 'yanci kanta. Ba za a iya ɗauka a matsayin haƙƙin karba ba. Yana da ko da yaushe kuma a ko'ina yana da sharadi akan abin da manyan mutane suka yanke shawara ya dace da mu. Eh, a halin yanzu, an dawo da mafi munin azzalumai, in dai a ce a ba mu hutu na dan dakata. Amma ita kanta gwamnatin - kalmar da ke nufin ba kawai ga gwamnati ba amma ga dukkan injina na tilastawa da sarrafawa - ba ta da sha'awar tuba ko tawaya. Lallai, uzurin ya kasance kaɗan, kuma shigar da kuskure ba wuyar jurewa ba. Dukkanmu ana tsammanin za mu ci gaba da rayuwarmu tare da tsammanin cewa duk wannan gaba ɗaya al'ada ce.
Shin sassaucin ra'ayi ba shi da dalili? Da yawa suna cewa haka. Mutane da yawa a yau suna mafarkin cewa ba za ta ƙare ba, har abada ba za a ɗauke ta a matsayin gwajin da bai yi nasara ba a cikin duniyar da ke marmarin ikon iko ko ta dama, hagu, ƙwararrun masu fasaha, ko wani abu dabam. Masu halin mutuntaka da baƙin ciki da yawa ta “firgita da ban tsoro,” da kuma rayuwa a lokutan sa ido a ko’ina da diktat marasa jajircewa, wasu da yawa suna son barin mafarkin ’yanci gaba ɗaya.
Wannan ya buge ni da yin nisa sosai. Yi la'akari da duk takunkumin da aka buga a baya ba tare da jin daɗi ba saboda matsin lambar jama'a, umarnin rigakafin da fasfo a tsakanin su. Ya kamata su kasance na dindindin. In ba haka ba, menene ma'anar wa'adin da ya bayyana kuma ya ɓace a cikin 'yan watanni? Wannan kawai yana koya wa mutane abin da za su yi a lokaci na gaba: kada su bi kuma su jira har sai tsarin mulki ya daina.
Dole ne a soke waɗannan umarni don mayar da martani ga matsin lamba na jama'a da na kasuwanci. Wannan shine ainihin tushen bege. Ya yi nisa da nasara amma farawa ne mai kyau, kuma shaida ce ra'ayin jama'a na iya canzawa kuma ya kawo canji. Amma yana buƙatar aiki, ƙarfin hali, tunani mai zaman kansa, da shirye-shiryen tsayawa kan abin da ke gaskiya a cikin duniyar da ke kururuwar ƙarya a duk inda muka juya.
Hatsarin Hatsarin Zato Na Babu makawa
Na yarda da butulci na baya. Ban san yadda tsarin ilimin falsafa na wayewa ya raunana ba. Ta hanyoyi da yawa, na waiwaya kan halayena kafin 2020 kuma in ga wasu kamanceceniya da masu sassaucin ra'ayi na zamanin Whiggish Victoria na ƙarshen karni na 19. Kamar yadda na amince da hangen ƙarshen tarihi a hankali, tare da kyakkyawan fata game da fasaha da kasuwanni, masu sassaucin ra'ayi na shekaru 130 da suka gabata suma sun tabbata cewa ɗan adam ya gano shi duka.
Ga mutane irin su Lord Acton, Mark Twain, Auberon Herbert, Herbert Spencer, John Henry Newman, William Graham Sumner, William Gladstone, da dai sauransu, akwai sauran matsalolin da ake buƙatar magance su a kan hanyar samun 'yanci da 'yanci na duniya amma kawai matsalolin su ne son zuciya da tsayin daka na hukumomi wanda tabbas zai lalace cikin lokaci. Ba za mu taɓa komawa ba.
Abin da ya faru, da kuma abin da babu wani a cikinsu da ya taɓa tsammani, shi ne Babban Yaƙin da ya buɗe dukkan tsofaffin munanan abubuwa kuma ya ƙara wasu sababbi. Da yake waiwayar wannan bala'i, Murray Rothbard ya rubuta cewa masu hankali na zamanin da suka gabaci sun kasance masu kwarin gwiwa, kuma sun gamsu da babu makawa nasarar samun 'yanci da 'yancin dan adam. A sakamakon haka, ba su da shiri don bala'in da ya mamaye duniya a cikin shekaru goma na biyu na ƙarni na 20.
Shin mu wadanda bayan kawo karshen yakin cacar-baka, da bullowar Intanet, da kuma farkon karni na 20, suka yi bikin ba makawa na samun ci gaba da ’yanci, sun kasance cikin gafala a cikin sakaci game da munanan ayyukan da suke jiran lokacin da ya dace su fito da kansu a duniya? Ina jin tabbas game da shi. Ina lissafta kaina cikin waɗanda ba su taɓa tunanin zai yiwu ba.
Abin tambaya a nan shi ne me za a yi game da matsalar ‘yan adawa a halin yanzu. Amsar da alama a bayyane take ko da dabarar nasara ta gagara. Dole ne mu dawo da abin da muka rasa. Dole ne mu sake kama ruhun sassaucin ra'ayi, ba don kanmu kawai ko na aji ɗaya ba amma ga dukan mutane. Dole ne mu sake yin imani kuma mu dogara ga 'yanci a matsayin tushen rayuwa mai kyau. Wannan yana nufin tsayin daka da ɗimbin sojojin da ke kewaye da mu waɗanda suka ƙudurta yin amfani da hargitsi na shekaru biyu da suka gabata don kulle ribar da suka samu kuma har abada sun ci gaba da kasancewa a ƙarƙashin boot ɗinsu.
Ko da mun sami ci gaba zuwa ƙarshen wannan, bari mu ma mu koyi darasi daga kurakuranmu: a dā mun gaskata cewa muna cikin koshin lafiya kuma wataƙila za mu sami ’yanci daga ƙarshe. Wannan zato ya sa muka yi sanyin gwiwa kuma muka yi watsi da barazanar da ke kewaye da mu. Yanzu mun san cewa babu makawa. Babu fasaha, babu tsarin dokoki, babu takamaiman tsarin masu mulki, babu littafin da aka fi siyar da shi da zai iya ba da tabbacin nasara ta dindindin ga 'yanci.
Daga Karkashin Rubble
"Ta yiwu a matsayin al'umma mai 'yanci kamar yadda muka sani tana ɗaukar a cikin kanta sojojin halakar ta," rubuta FA Hayek a cikin 1946, "cewa da zarar an sami 'yanci ana ɗaukar shi da gaske kuma an daina ba da daraja, kuma haɓakar ra'ayoyin 'yanci wanda shine jigon al'umma mai 'yanci zai haifar da lalata tushen da ta dogara a kai."
Duk da haka, Hayek ya sami bege a ra'ayin matasa da yawa da suka rayu cikin munin munin zalunci da yaƙi. "Shin wannan yana nufin ana daraja 'yanci ne kawai lokacin da aka rasa, cewa dole ne duniya a ko'ina ta shiga cikin wani yanayi mai duhu na mulkin kama-karya na gurguzu kafin dakarun 'yanci su sake samun karfi? Yana iya zama haka, amma ina fata bai kamata ba."
Hayek ya rubuta waɗannan kalmomi kashi uku cikin huɗu na ƙarni da suka wuce, kuma ya yi gaskiya: 'yanci ya yi kyakkyawan gudu na ɗan lokaci. Amma duk da haka ya sake rugujewa daidai saboda dalilan da Hayek ya ce: an ɗauke shi da gaske kuma an daina ƙima.
Rashin raunin zamaninmu tabbas zai yi tasiri sosai kan tunanin miliyoyin mutane da biliyoyin mutane a duk faɗin duniya, yana sa ɗimbin jama'a su yi la'akari da batutuwa masu zurfi na 'yanci da iko. Bari waɗannan sabbin tunani su haifar da sake haifuwar bege kuma su zaburar da aikin da ya dace don maido da ’yanci, ta yadda zai baiwa bil’adama damar fitowa daga tarkace da sake gina rayuwa mai wayewa.
-
Jeffrey Tucker shine Wanda ya kafa, Mawallafi, kuma Shugaban Kasa a Cibiyar Brownstone. Shi ne kuma babban masanin tattalin arziki na Epoch Times, marubucin littattafai 10, ciki har da Rayuwa Bayan Kulle, da dubunnan labarai da yawa a cikin jaridu masu ilimi da shahararru. Yana magana da yawa akan batutuwan tattalin arziki, fasaha, falsafar zamantakewa, da al'adu.
Duba dukkan posts
