Idan kuna son fahimtar al'ada, yana da mahimmanci ku saurara a hankali ga labarun da - ko watakila mafi daidai - fitattun masu ba da labari suna yaɗawa a tsakanin sauran jama'a.
Don yin magana game da "bayanan labari" a cikin wannan mahallin shine yin magana ba kawai game da ƙwararrun maganganun maganganu kamar "Amurka a matsayin birni a kan tudu" ko "Amurka a matsayin mai karimci ga dimokuradiyya," har ma da faffadan abubuwan da aka maimaita na semiotic da ke gaishe ɗan ƙasa a cikin abubuwan da ya faru na yau da kullum.
Ba da dadewa ba na rubuta wani yanki a kan girma kasancewar saurin bumps a cikin al'adunmu da kuma neman ta wannan fanni na nazari mai zurfi domin bayyana wanne sako-baya ga manufar rage yawan direbobin da ake sawa a kai-hukumomin da ke sanya su a cikin yawan jama’a a birane da garuruwa na iya aikawa da yadda suke kallon ’yan kasarsu, da kuma yadda, kallon da ake ganin su na kau da kai zai iya shafar yadda ‘yan kasa ke tunanin kansu da alakar su da mulki.
Duban wannan makalar zan iya fahimtar cewa wasu na iya faɗi wani abu kamar "Mai ban sha'awa, amma a ƙarshe kyakkyawa maras muhimmanci." Kuma watakila suna da gaskiya.
Amma menene idan ƙarfin da ke ƙarƙashin jarrabawa ba shine sarrafa zirga-zirga ba, amma abin da kowane Babban Mai Tunani ™ da ke can yake gaya mana shine sabon "zinariya" na zamaninmu: bayani?
Shin yana iya dacewa mu bincika abin da yanayin mu na ɗan adam, wanda akasari manyan fitattunmu suka tsara, da alama yana gaya mana game da abin da suke gani a matsayin ikonmu na yin nasara da dimokuradiyya da fashewar bayanan da ke faruwa a kewayen mu?
Hudu da shekaru da yawa da suka gabata ɗaya daga cikin wasannin da na fi so (ba abin wasa ba!) yana nazarin kwafin bayan kwafin Rayuwar Soviet, da sumptuously kwatanta Turanci farfagandar sashen na USSR, a cikin jama'a high school's library. Na ga abin farin ciki ne na hango abin da wasu ke gaya mani na karkatacciya da mugunta.
Ni, hakika, na san cewa farfaganda ce kuma masu gyara za su ba da damar labarai masu kyau kawai su shiga cikin shafukanta. Amma na kuma san daga sauraron sa'o'i na sa'o'i ga yarn na kakata, wanda aka haife shi a gonar dankalin turawa a 1890, cewa kowane labari yana da mahimmancin gaskiyar gaskiya tare da wuce gona da iri kuma wani lokacin har ma da fib, kuma aikina ne in warware shi duka kuma in zo da nawa sigar yiwuwar "gaskiya" a kowane misali.
Abu mafi mahimmanci fiye da wannan, duk da haka, shine gaskiyar cewa mutanen da ke kula da makarantar sakandare ta a fili sun yarda cewa ina da shekaru goma sha huɗu na mallaki waɗannan kyaututtukan fahimi!
A cikin yin Rayuwar Soviet a fili a bayyane a kusurwar dakin karatu na lokaci-lokaci, suna "gaya" ni da sauran ɗalibai wasu abubuwa masu mahimmanci. Na farko, kamar yadda aka ba da shawara a sama, shi ne, ba su ɗauke mu masu shayarwa ba, waɗanda za su iya ruɗe da sauƙi ta hanyar kyalkyali, labarai masu daɗi daga ko'ina cikin teku. Na biyu shi ne sun yi imani da zurfi sosai cewa abin da suke "sayar da" mu a al'ada yana da kyau sosai wanda ba ya buƙatar tallan tallace-tallace ga ƙungiyar gida, ko kai hari kan hadayun abokan gaba don karɓa.
A taƙaice, sun kasance manya masu kwarin gwiwa a al'adance suna ɗaukan ingantacciyar ƙwarewa ta ƴan ƙasa masu tasowa.
Yaya bambanta da duniyar da muke zaune a yau, inda "mafi kyawun" mu ke gaya mana akai-akai - tare da rashin tsayawa kan abin da ake kira "ayyukan tasiri na kasashen waje," "bayanai," da "raguwa" - cewa ba wai kawai suna la'akari da 'ya'yanmu ba, amma yawancin mu manya a matsayin dopes ba tare da basira na asali ba a fannin rhetorical, hankali da fahimtar halin kirki.
Kamar yadda duk wanda ya karantar ya sani, xalibai za su kasance, idan ana ɗaukan su masu hankali ne kuma ana mutunta su, gabaɗaya za su kai matakin haɗin kai na hankali da mahimmancin abin koyi da masu ba su shawara. Akasin haka, za su yi waƙa a kan hanya mafi ƙarancin juriya da rashin ƙarfi lokacin da suka gano ƙarancin ƙima da / ko ƙima a cikin mutane ɗaya.
Na karanta cewa yawancin mazauna yankunan Amazon mai zurfi suna da ilimin encyclopedic na halaye da iyawar ciyayi da fauna masu yawa da ke kewaye da su, kuma suna kula sosai wajen isar da shi ga zuriyarsu. Idan aka yi la’akari da muhimmancin wannan ilimin ga ci gaba da wanzuwar ’yan uwansu, me zai hana su?
Amma idan wata rana, manyan membobin irin wannan ƙungiyar, suna aiki da shawarwarin ƙwararrun waje, kwatsam, suka yanke shawarar cewa fitar da matasa cikin daji don koya musu muhallin su “ba shi da aminci,” domin ba kamar ’ya’yan ɗaruruwan ƙarni da suka gabace su ba, ba zato ba tsammani waɗannan matasa sun rasa ikon fuskantar fargabar abubuwan da ba a sani ba domin su fayyace ainihin abubuwan da ke kewaye da su?
Ganin haka, ba na jin waninmu zai sami matsala wajen kwatanta abubuwan da ke faruwa a matsayin jinkirin motsin kisan kai na al'ada.
Kuma a cikin masu lura da tarihi, kaɗan ne za su sami matsala wajen fahimtar ma’amala tsakanin irin wannan ƙarfin hali da dabarun da ‘yan mulkin mallaka ke amfani da su tun a tarihi; wato su mayar da ’yan asalin kasarsu baki a cikin kasarsu ta hanyar tilasta wa ‘ya’yansu saniyar ware daga hannun jarin hikimomi da fahimi na asali wadanda suka ba da damar ci gaban al’ummarsu a matsayin wani abu na musamman da dunkulewa a tsawon shekaru.
"Amma Tom, ba mu taɓa fuskantar fashewar bayanai kamar wanda muke rayuwa a ciki ba. Tabbas ba za ku iya tsammanin mutane su san yadda za su yi nasara ta hanyar su kaɗai ba."
Duk da yake yawan bayanan da aka samar a yau mai yiwuwa ba a taɓa samun irinsa ba, ƙaƙƙarfan dangantakarsa a rayuwar yawancin 'yan ƙasa ba zai yiwu ba.
Kafin Gutenberg ya ƙirƙira na'urar bugu a shekara ta 1450, bayanan da za a iya adanawa shine lardin da ke da ƙanƙanta kaɗan na yawan jama'ar Turai. A shekara ta 1580 ko makamancin haka, fiye da rabin maza a Ingila da sauran ƙasashen arewacin Turai za su iya karatu. Kuma a cikin shekarun da suka biyo baya wannan adadin ya ci gaba da girma sosai. Yi magana game da fashewar bayanai!
Akwai, ba shakka, waɗanda suke son na'urar gano bayananmu na oh-so-damuwa a yau sun gamsu cewa ba da jama'a, tare da tsoffin kwakwalen su, samun damar samun bayanai ba tare da iyakancewa ba zai haifar da bala'i. Babban cikinsu shi ne shugabannin Cocin Katolika waɗanda, tun daga Majalisar Trent (1545-1563) suka ba da ƙarfi mai yawa ga aikin aiwatar da sigogin da ke akwai na tunani mai tunani ta hanyar taƙaita kwararar bayanai.
Amma sabbin guraben karatu na arewacin Turai ba za su sami komai ba. Sun yi imani cewa suna da cikakkiyar ikon raba bayanai masu kyau da marasa kyau. Kuma yayin da kwarin gwiwarsu da hazakarsu a wannan daula ta ci gaba da bunkasa, haka dukiyar al’ummarsu ta ci gaba da bunkasa.
Akasin haka, a waɗancan wuraren da Cocin Katolika har yanzu ke sarrafa bayanai (don amfanin jama'a, ba shakka), irin su Spain da tsibirin Italiya, koma bayan tattalin arziki da al'adu da raguwa ba da daɗewa ba.
Irin wannan fashewar bayanai ta faru a rabin karshe na 19th karni a galibin kasashen yammacin duniya tare da bullar jaridun jama'a. Bugu da kari, masu tunani da yawa sun yi gargadi game da illar wannan sabon fashewar bayanai a cikin jama'a gaba daya. Kuma bayan jerin masifun da ba za a yi tsammani ba da suka girgiza Turai tsakanin 1914 zuwa 1945, yawancin gargaɗin da suke yi sun yi kama da annabci.
Amma bayan yakin duniya na biyu masu hankali a Amurka da yammacin Turai sun yanke shawarar guje wa jarabar da za a iya fahimta ta hana 'yan kasa damar samun bayanai da kuma saka hannun jari wajen bunkasa tunani mai zurfi ta hanyar samar da ingantaccen ilimi na jama'a. Kuma ga mafi yawan sashi ya yi aiki. Daidai wannan ɗabi'a ne, wanda ya samo asali cikin cikakken amana ga iyawar ƴan ƙasa masu ilimi, ya sa ya yiwu "tafiya" na zuwa Tarayyar Soviet tare da. Rayuwar Soviet mai yiwuwa a ɗakin karatu na na sakandare.
Amma yayin da ci gaban ɗan ƙasa mai ilimi wanda ke da ilimin tarihi, da sanin haƙƙoƙinsa da alhakinsa, yana da tasiri gabaɗaya ga lafiyar jama'a da tattalin arziƙin ƙasashen yamma a zamanin baya-bayan nan, ya dami ƙananan sassa biyu amma a al'adance masu tasiri na al'adun Amurka: masu ba da wutar lantarki da matsananciyar riba maximizers.
Shugabannin wadannan sansanoni guda biyu sun fahimci cewa dan kasa da ya sami horo mai kyau a cikin tunani mai mahimmanci zai kasance da wuya a yi la'akari da maganganun da aka tsara, a cikin yanayin farko, don samun goyon baya da yaki a yakin daular mulkin mallaka, kuma a cikin yanayin na karshen, don yin tara kayan da ake bukata da kuma darajar babban abin da ake nufi da wanzuwar mutum.
Wannan ba hasashe ba ne kawai. Misali, a cikin abin da ake kira Powell Memo (1971) Mai shari'a na Kotun Koli na nan ba da jimawa ba Lewis Powell ya rubuta cikin sha'awa, idan har ma da hyperbolically, game da yadda sashen jami'a ke gudanar da "babban hari" a kan tsarin tattalin arziki da zamantakewa na kyauta na Amurka. Kuma a cikin Hukumar Trilateral Rikicin Dimokuradiyya (1975) marubutan sun yi magana da tsantsar gaskiya game da “yawan dimokuradiyya” a Amurka, wanda suke ganin ya hana masu fada aji, da hangen nesansu na asali, na iya tafiyar da manufofin kasashen waje da cikin gida yadda suka ga dama.
Sabili da haka sun tafi aiki akan hanyoyi guda biyu daban-daban amma masu haɗin kai.
Na farko shi ne samar da wata babbar hanyar sadarwa ta masana'antu masu samar da kudade da aka tsara don yin gogayya da su, kuma daga karshe za su mamaye bangaren jami'o'i a matsayin hanyar da za a bi don samun fahimtar masana kan kirkiro manufofi. Buƙatar ɗaya kawai a bincika ingancin ƙwararrun ƙwararrun kafawa waɗanda aka ambata a cikin “latsa mai daraja” a yau don fahimtar babban nasarar waɗannan ƙoƙarin.
Na biyu shi ne mayar da manyan makarantu zuwa ga kamannin manyan mutane-kawai yanayin da ya yi alama kafin yakin duniya na biyu. yaya? Ta hanyar cire tallafin jihohi a hankali wanda ya juya shi, a ƙarshen 1950s, 60s da 70s, zuwa wani zaɓi na gaske ga kusan duk wanda ke da sha'awa da ikon yinsa.
Anan kuma, ƙoƙarin ya kasance babban nasara. A shekara ta 2000 yawancin jami'o'in jihar da suka kasance 'yanci kusan shekaru XNUMX kafin su dauki nauyin farashi mai tsada, tare da duk abin da wannan ke nuna dangane da kwangilar bashin dalibai, kuma daga nan, buƙatar kauce wa rashin biyan kuɗi (da farko a kalla) amma sau da yawa ayyuka masu amfani da zamantakewa kamar koyarwa da aikin jarida.
A cikin wannan sabon mahallin, yawancin ɗalibai masu ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun mata waɗanda a zamanin da da suka gabata ba za su iya yin hakan ba saboda buƙatun da suke da ita na hidimar basussukan da suke da ita, don haka suka bar sana’ar a hannun mutanen da ba su da buri da kuma horar da su.
A daya karshen bakan akwai masu arziki da kuma wadanda ba su da bashi da suka kammala karatun digiri na "daraja" wadanda, sanin cewa aikin jarida, ba kamar koyarwa ba, na iya ba su damar wata rana ta zama sananne da kuma tasiri, za su iya samun damar tsira a cikin shekarun da suka gabata kafin zuwan babban hutu tare da taimakon kudi da haɗin gwiwar iyayensu.
A takaice, ta hanyar haɓaka farashin ilimin jama'a akai-akai, ƙwararrun ƙwararrun sun yi watsi da yawan jama'a yadda ya kamata tare da kawar da aikin jarida na Breslins, Sheehans, Hershes da Hamills waɗanda, tare da ƙarin ra'ayin ajinsu na duniya, ya haifar musu da matsala sosai a cikin sittin da saba'in.
Daga yanzu, za su iya dogara da ɗakunan labarai da ke tattare da samari da mata masu daraja (tunanin kabilar slick David Remnicks) waɗanda, kamar bindigogin da aka yi hayar a masana'antar tunani, sun raba ilimin zamantakewar su, kuma ko sun yarda su yarda da shi ko a'a, ainihin ra'ayinsu game da wanda ya kamata a bar su ya yi amfani da mulki da kuma yadda.
An ga 'ya'yan farko na wannan dabarar na farko a yakin Gulf na farko lokacin da 'yan jarida, suna nuna dabi'un da suka bambanta sosai da yadda 'yan jarida suka yi aiki a Vietnam rabin ƙarni a baya, babu shakka sun ba da farfagandar soja daga irin su Norman Schwarzkopf, har ya kai ga yin dariya tare da shi yayin da yake nuna musu bidiyon yadda ake kira da abin da ake kira. “Bama-bamai masu wayo” na Amurka na iya tarwatsa mutanen da ba su da laifi daga ƙafa 20,000 a iska.
Duk da haka, yunƙurin jawo wauta na yawan jama'a da kuma biyayyar yara ga iko a cikin manema labarai da gaske ya shiga kansa bayan harin Twin Tower a ranar 11 ga Satumba, 2001, lokacin da, a fuskar abin da ya fi dacewa da yakin farfaganda a tarihin Amurka, yawancin yawan jama'a, ciki har da yawancin azuzuwan tattaunawa, kawai sun rasa ikon su na yin tunani kadan.
Abin da ya fi firgita ni shi ne, yadda, a cikin tsararraki, aka haramta wa ba zato ba tsammani, a cikin ɗabi'a da ta hankali, na ƙoƙarin fahimtar ra'ayoyi da kuma yuwuwar tafiyar da wanda ake zaton abokan gaba, tare da yin la'akari da yiwuwar raunin matsayin "mu".
A 16 Zan iya yin tattaunawa ta hankali tare da abokai waɗanda, ba tare da yin alkawarin goyan bayan 'yan adawar Viet Cong da Arewacin Vietnam ba, za su iya amincewa da burinsu da yuwuwar tushen fushinsu zuwa gare mu. Sai dai a shekara 40, kowa da kowa ya gaya min cewa ko da daukar mataki daya kan wannan tafarki dangane da takaicin wasu al'ummomin kasashen musulmi, ko kuma kawo dimbin laifuffukan da muka tafka da aikatawa a kan wasu daga cikin wadannan mutane, hakan alama ce ta cikakkar tabarbarewar tarbiyya.
Tunanin binary, wanda wawan Bush ya taƙaita "Ko dai kuna tare da mu, ko kuna tare da 'yan ta'adda" a gaban Majalisa, yanzu shine tsari na rana. Kuma yawancin kowa ya yi kama da wannan.
Muna da, a zahiri, an umurce mu daga rukunin siyasarmu da abokan aikinsu a cikin manema labarai da mu koma cikin tunaninmu zuwa yanayin ɗabi'a da ɗabi'a. Kuma yawancin mu kamar mun so shi. Ba wai kawai muna son shi ba, amma da yawa daga cikinmu sun nuna cewa mun kasance a shirye don mu juya kan waɗancan ƴan ƴan ƴan ƙasa waɗanda suka ƙi ganin kyawu da sha'awar tunani game da al'amura masu sarƙaƙiya kuma masu tasiri sosai tare da duk dabarar makarantar kindergart.
Watakila mafi mahimmanci, waɗanda ke cikin farkon rayuwarsu waɗanda yakamata su sami isasshen fahimtar tarihi don gane girman abin da ke faruwa - daidai alƙaluma na - sun yanke shawarar yin shiru galibi. Wani wuri tare da layin, da alama, sun kasance mafi yawa sun mika wuya ga ra'ayi, don haka dacewa da ƙira na ikon fitattun mutane da kuma al'adun mu'amala na mabukaci ne kawai ya ciyar da mu a cikin 1880s da 90s, cewa ba shi da amfani mu tsayayya da sunan kyawawan manufofi.
Ma’ana, a wani kauye suka karya mu, ba tare da jini ba, shekaru 25 kacal bayan da mu, ta hanyar gangamin jama’a, kamar yadda rubuce-rubucen Lewis Powell da ‘ya’yan mazan da ke cikin Hukumar Trilateral suka nuna, sun tsoratar da hasken rana daga gare su tare da iyawarmu na tsara juriya ga tsare-tsarensu.
Bayan haka, idan har za ku iya halakar da kasashe uku da ba su yi mana komai ba (Iraq, Siriya da Libya) galibi bisa ga karya da wuce gona da iri kuma ba ku biya komai na zamantakewa ko siyasa ba, wane sabon gaskiya ko barazana ba za ku iya sayar wa rubes din ku kara yawan karfin zamantakewar ku ba?
Kuma sayar da su. Kuma saya muna.
Cutar da ke barin kashi 99.85 ko fiye da mutane daidai da raye a matsayin "barazanar da ba a taɓa gani ba" ga bil'adama ana zargin tana buƙatar matakan kwantar da hankali wanda hakan ya faru ya haifar da rarrabuwar kawuna na al'umma da ɗayan manyan haɓakar dukiya a tarihi. Tabbas babu matsala Papa, duk abin da ka fada.
Hana kwararar ra'ayi 'yanci, wanda shi ne ginshikin kowace dimokuradiyya, domin kuwa, ka sani, barazana ce ga dimokradiyya? Don Allah yallabai, ci gaba da gaba, yana da cikakkiyar ma'ana.
Tare da wannan gambit na ƙarshe, duk da haka, dole ne a gane cewa suna shiga don kisan ƙarshe.
Ƙarfin matashin yin tsayayya da ƙirar haɗin gwiwar ikon ya dogara, sama da duka, samun damar yin amfani da madadin bayanin yadda duniya za ta iya aiki, kuma, a gaskiya, ya yi aiki a lokuta daban-daban a tsawon shekaru. Wannan ilimin ne ba lallai ne abubuwa su kasance kamar yadda suke gaya mani ba, kuma dole ne su ci gaba da kasancewa, wato iri, a cikin sabani, na duk sabbin ra'ayoyi, da duk nasarar jure mulkin zalunci.
Amma idan, ta hanyar bango-zuwa bango curating na bayanai abinci na matasa — da gaske da gaske yuwuwar a yau — za ka iya hana dukan tsarar matasa damar yin amfani da wadannan tsarkakkun sarƙoƙi na al’adu, da kuma ayyuka na fahimi da cewa babu makawa tashi a consonance tare da fallasa su?
Ina tsammanin kun san amsar mai ban tsoro ga wannan.
Idan kuma ba ku yi ba, ku kalli fuskar yaran makarantar kwana ta Indiya; Fuskokin yara a matsayin unguwannin jaha, an hana su harshensu, filaye da ilimin kakanni, albarkatun ɗan adam da wasu ke sarrafa su, waɗanda, ba shakka, sun san abin da ya fi dacewa da su da iyalansu.
Shin abin da kuke so kenan? Idan ba haka ba, watakila lokaci ya yi da mu a matsayinmu na iyaye da kuma dattawa za mu fara tattaunawa mai mahimmanci da fa'ida fiye da yadda muka saba yi har zuwa yanzu game da yadda za mu hana faruwar hakan.
-
Thomas Harrington, Babban Masanin Kimiyya na Brownstone da Brownstone Fellow, Farfesa Emeritus na Nazarin Hispanic a Kwalejin Trinity a Hartford, CT, inda ya koyar da shekaru 24. Bincikensa yana kan ƙungiyoyin Iberian na asalin ƙasa da al'adun Catalan na zamani. Ana buga kasidunsa a Words in The Pursuit of Light.
Duba dukkan posts
