A ranar 11 ga Mayu, 2023, gwamnatin Biden ta ɗage hani na ƙarshe. Mu baƙi waɗanda suka yi tsayayya da tsarin Corona daga ƙarshe mun sami damar sake tafiya Amurka. Menene bayanin wancan mulkin? Me yasa gwamnatin Corona zata iya tabbatar da kanta cikin sauƙi kuma me yasa wannan makircin zai iya ci gaba da ci gaba da tsarin yanayi da wayewar kai?
Mafi kyawun bayani, aƙalla daga hangen nesa na Yammacin Turai, shine wannan: Wani ruɗi ne don yin imani cewa har zuwa bazara na 2020 muna rayuwa a cikin ingantacciyar al'umma mai buɗe ido da tsarin tsarin mulkin jamhuriya. Wannan ya kasance saboda kawai labarin adawa da gurguzu wanda ya ci gaba har zuwa 1989 yana buƙatar al'umma mai buɗe ido da ingantaccen tsarin doka. Tare da ƙarshen wannan labari sakamakon rugujewar daular Soviet, don haka ya kamata a sa ran cewa sabon labari na gama gari zai ɗauki matsayinsa kuma ya share ginshiƙan buɗaɗɗen jama'a da tsarin shari'a wanda ya kasance a matsayin shamaki daga gurguzu na Soviet.
Wannan shine mafi kyawun bayani, saboda a cikin haskensa ci gaban tun lokacin bazara 2020 ba abin mamaki bane amma kawai abin da ake tsammani. Abin da ake nufi da shi shi ne cewa dole ne mu yi watsi da tunanin da ake yi cewa wata kasa ta tsarin mulkin jamhuriya, wacce ke da ikon mallakar karfi da kuma yin doka da hukunce-hukuncen da ke hannun hukumomin gwamnatin tsakiya, ita ce hanyar da ta dace na tabbatar da muhimman hakkokin mutane da kuma tabbatar da al'umma mai bude kofa.
Lokacin da daga Fabrairu 2020 gaba, 'yan siyasa a Turai suka yi ta ra'ayin rufe biranen saboda yaduwar cutar ta coronavirus, na yi tunanin cewa idan 'yan siyasa za su fada cikin wannan jarabar samun mulki, kafofin watsa labarai da jama'a za su kore su: Ba za a iya amfani da mulkin kama-karya na kasar Sin a Turai ko Amurka ba.
Lokacin da ba birane ɗaya kaɗai aka kulle ba, amma duka jihohi a Turai da Amurka, na ɗauki wannan a matsayin abin tsoro. Lallai da gangan ya tayar da firgici, musamman ga waɗanda ya kamata su yi sanyin gwiwa kuma su dogara da hujjoji, wato masana kimiyya, ma’aikatan gwamnati, da ’yan siyasa. Duk da haka, da gangan yada tsoro da kuma tsoro ba wani bayani ga abin da muka samu tun bazara 2020. Tsoro ba ya šauki tsawon shekaru da yawa.
Wani abin mamaki shi ne cewa wasu daga cikin kwararrun likitocin da aka bayyana a kafafen yada labarai a matsayin masu magana da kimiyya sun riga sun yi hasashen barkewar cutar a cikin 2009-10 tare da cutar murar alade - irin su Anthony Fauci a Amurka, Neil Ferguson na Burtaniya da Christian Drosten a Jamus. A lokacin, an dakatar da su cikin lokaci.
Yanzu, sun fi shiri, haɗin kai kuma suna da manyan aminai irin su Bill Gates da Klaus Schwab. Duk da haka, babu wani sabon abu kuma babu wani sirri a nan. An san abin da waɗannan mutane suke so da kuma irin ilimin da suka inganta. Idan mutum yana tunanin cewa akwai a hadin kai a nan, to dole ne kawai mutum ya yarda cewa a koyaushe akwai irin wannan makirci.
Kamar kowane "makirci," kuma wannan yana tafiya hannu-da-hannu tare da riba mai riba. Koyaya, akwai ƙarin kamfanoni da yawa waɗanda kulle-kulle, gwaji, keɓewa da buƙatun allurar suka cutar da su fiye da kamfanonin da suka ci gajiyar wannan tsarin. Dole ne mu bayyana dalilin da ya sa mutane da yawa suka tafi tare da wannan mulkin, kai tsaye, tabarbarewar tattalin arziƙinsu da kuma adawa da kimarsu da imaninsu a cikin mu'amalarsu da 'yan'uwansu na baya.
Hasashen maƙarƙashiya baya bayar da madaidaicin ganewar asali. Yana jan hankali daga mahimmin gaskiyar: Irin wannan tsarin aikin da ya samo asali game da raƙuman ruwa na coronavirus shima ya bayyana a cikin wasu batutuwa, kamar martani ga canjin yanayi da kuma fifita wasu tsiraru da ake zalunta (wanda ake kira farke).
Tsarin gabaɗaya shine wannan: Ana sanya mutane ƙarƙashin zargin cutar da wasu ta hanyar rayuwarsu ta yau da kullun - tare da kowane nau'i na hulɗar zamantakewa kai tsaye, mutum na iya ba da gudummawa ga yaduwar ƙwayoyin cuta masu cutarwa; tare da kowane nau'i na amfani da makamashi, mutum zai iya ba da gudummawa ga sauyin yanayi mai cutarwa; tare da kowane nau'i na ɗabi'a na zamantakewa, mutum zai iya ta wata hanya ko wasu cutar da 'yan tsiraru waɗanda aka zalunta a tarihi. Mutum yana wanke kansa daga wannan zato na gaba ɗaya ta hanyar ƙaddamar da ƙa'idar gabaɗaya ba kawai na dangantakar zamantakewa ba har ma da rayuwa ta sirri. Hukumomin siyasa ne suka sanya wannan ka'ida kuma ana aiwatar da su ta hanyar tilastawa. Hukumomin siyasa suna amfani da zargin binciken kimiyya don halatta wannan cikakkiyar ƙa'ida.
Tsarin iri ɗaya ne; amma mutanen da ke tafiyar da batutuwa daban-daban - corona, yanayi, farkawa - sun bambanta, koda kuwa an sami karo-karo. Idan akwai tsarin aiki wanda ke bayyana kansa a cikin jigogi daban-daban, to wannan yana nuna cewa muna fuskantar babban yanayin. Masanin ilimin halin dan Adam na Flemish Mattias Desmet yayi bayani a sashi na biyu na littafinsa Psychology na Totalitarianism (Chelsea Green Publishing 2022) yadda wannan yanayin ke haifar da ɗimbin motsi wanda ya ƙare a cikin mulkin kama-karya, kuma akan Brownstone, 30 ga Agusta 22). Masanin Oxford Edward Hadas ya shiga cikin hanya guda a cikin bincikensa don neman bayani akan Brownstone.
Lallai, muna fuskantar bullar wani sabon salon mulkin kama-karya, musamman bayan zamani, kamar yadda na yi jayayya a ciki. wani yanki na baya. Kame-kame ba dole ba ne yana nufin amfani da tashin hankali na zahiri, har zuwa kuma gami da kawar da dukkan gungun mutane. Tushen mulkin kama-karya shine koyarwar kimiyya da ake zargi da ke amfani da ikon jiha don daidaita duk rayuwar zamantakewa da masu zaman kansu.
Wannan shi ne abin da halin yanzu ke faruwa game da shi wanda ke bayyana kansa a cikin tafiyar da batutuwa daban-daban, kamar su har yanzu raƙuman ruwa na coronavirus, sauyin yanayi da kuma kare wasu tsiraru. Wadannan al'amurra suna da yawa. Sun dogara da ainihin ƙalubalen (raƙuman ƙwayoyin cuta, sauyin yanayi) waɗanda za a iya amfani da su don fitar da wannan yanayin na tsarin kula da al'umma gabaɗaya.
Halin da ake ciki, da bambanci, ba shi da tushe. Ana ciyar da wannan yanayin ta hanyar mu'amalar aƙalla abubuwa huɗu masu zuwa:
1) Kimiyyar Siyasa: Ilimin kimiyya shine koyarwar cewa ilimin da kimiyyar dabi'a ta zamani ta samar da hanyoyinsa zasu iya rufe komai, gami da tunanin mutum da ayyukansa. Ilimin kimiya na siyasa ne lokacin da ake samun bukatu na gwamnatin tsakiya na kula da ayyukan mutane ta hanyar matakan siyasa na tilastawa daga wannan da'awar zuwa ilimi. "Bi kimiyya" shine taken kimiyyar siyasa. Kimiyyar kimiyyar siyasa ta sanya kimiyya sama da haƙƙin ɗan adam: kimiyyar da ake zargin ta halatta ayyukan siyasa waɗanda ke ƙetare haƙƙoƙin asali. "Bi ilimin kimiyya" yana amfani da zargin kimiyya a matsayin makami ga haƙƙin ɗan adam.
2) Postmodernism na hankali da kuma Post-Marxism: Postmodernism wani zamani ne na hankali tun daga 1970s wanda ke ikirarin cewa amfani da hankali ba na duniya ba ne, amma yana da nasaba da wani al'ada, addini, kabilanci, jinsi, yanayin jima'i da sauransu. Sakamakon wannan dangantaka shi ne cewa a cikin al'umma da kuma a jihar, 'yancin daidaitawa ba ya shafi kowa da kowa, amma wasu kungiyoyi za a yarda da su. Hakazalika, a cikin ilimin kimiyya, ba shi da mahimmanci kawai abin da wani ya ce, amma da farko wanda in ji shi, wanda shine al'ada, addini, kabila, jinsi, yanayin jima'i, da dai sauransu na mutumin da ake magana. Sakamakon haka shine dalili ya daina zama kayan aiki don iyakance ikon aiki. Dalili a matsayin kayan aiki na iyakance ikon tsayawa da fadowa tare da da'awar duniya ta amfani da hankali ya zama iri ɗaya ga dukan 'yan adam. A cikin fifiko ga wasu ƙungiyoyi a kan duniya amfani da hankali tare da daidaitattun hakkoki ga kowa da kowa, ilimi postmodernism zo tare da Post-Marxism (wanda kuma ake kira "al'adu Marxism"), wanda shi ne halayyar ko da yaushe sami sabon, zargin da aka azabtar kungiyoyin na jamhuriyar tsarin mulki jihar tare da ta manufa na daidai yancin ga kowa da kowa.
3) Jihar walwala: Halaccin tsarin mulki na zamani ya ƙunshi tabbatar da daidaiton haƙƙin kowa. Hakan na nufin hukumomin siyasa suna ba da tabbacin tsaro ta hanyar kare kowa a yankinsu daga hare-haren da wasu mutane ke kai wa kan rayuwa, gagarawa da dukiyoyi. Don haka, ma’aikatun gwamnati suna da (i) abin da ya ke da iko a kan yanki (ikon zartarwa) da (ii) abin da ya ke da ikon aiwatar da doka da hukumci (majalisa, shari’a). Wannan taro na iko, duk da haka, yana jarabtar masu ɗaukarsa - musamman 'yan siyasa - don ƙaddamar da garantin kariya gaba da gaba don kariya ga kowane nau'in haɗari na rayuwa kuma kwanan nan, kamar yadda muka gani, har ma da kariya daga yaduwar ƙwayoyin cuta, da sauyin yanayi da kuma ra'ayoyin da za su iya cutar da tunanin wasu ƙungiyoyin murya ( farke). Domin tabbatar da daidaiton faɗaɗa da'awar cibiyoyin siyasa don karewa da haka iko, ƙasar jin daɗin rayuwa ta dogara ne da labarun da ilimin kimiyyar siyasa da na zamani suka bayar.
4) Crony jari-hujja: Idan aka yi la’akari da yadda aka yi amfani da karfin iko a hannun cibiyoyin jihar ta tsakiya da nufin samar da karin kariya, yana da kyau ’yan kasuwa su gabatar da kayayyakinsu a matsayin bayar da gudummawa ga ci gaban kasa da kuma neman goyon bayan jiha. Sakamakon shi ne jari-hujja na yaudara: riba mai zaman kansa ne. Hadarin yana komawa ga jihar kuma ta haka ne zuwa ga wadanda jihar za ta iya biyan harajin dole ta hanyar haraji don ceto kamfanoni daga rashi idan ya cancanta. Idan har kamfanoni suka rungumi akidar kimiyyar siyasa daban-daban, za su iya daukar wannan tsarin kasuwanci zuwa ga wuce gona da iri: Jihar ba wai kawai ta kubutar da su daga asara da rashi ba, har ma da sayen kayayyakinsu kai tsaye da kudin jama'a, wanda a zahiri ake tilasta wa wadannan kayayyakin, ba tare da kamfanonin da ke da alhakin yuwuwar diyya ba. Mun ga wannan karkatacciyar hanyar jari hujja tare da rigakafin corona. Yana maimaita kanta da abin da ake kira tushen makamashi mai sabuntawa.
Hukumomin Corona, Climate, da Wokeness suna nuni ne da yanayin yanayi mai ƙarfi wanda ke haifar da mu'amalar waɗannan abubuwa guda huɗu. Hakazalika, sauye-sauye zuwa wani tsarin mulkin kama-karya na baya-bayan nan da muke shaidawa yana ciyar da kawancen sojojin kasar jin dadi da kuma tsarin jari-hujja a gefe guda tare da dakarun kimiyyar siyasa a kimiyya da kuma akidar Post-Marxist.
Bayyanawa da nazarin wannan yanayin, duk da haka, ganewar asali ne kawai na abin da muke gani, ba bayani ba. Hukumomin Corona, Climate, da Wokeness kowannensu mutane kaɗan ne ke tafiyar da su. Me ya sa waɗannan ƴan kaɗan suka iya kafa wani yanayi na motsi wanda da yawa da yawa ke ninkaya tare, ta yadda sauyi zuwa sabon tsarin mulkin kama-karya ya faru kusan ba tare da juriya ba, duk da tarihin tarihi?
Kuskuren game da Buɗaɗɗen Society da Dokokin Republican
Wannan yanayin ba zato ba ne kuma ba za a iya fayyace shi ba a kan yanayin da muke rayuwa a kai har yanzu a cikin budaddiyar al'umma da kuma cikin tsarin tsarin mulkin jamhuriya. Budaddiyar jama'a a ma'anar shahararren littafin Karl Popper Budaddiyar Jama'a da Makiyanta (1945) an siffanta shi da cewa a cikinsa hanyoyin rayuwa daban-daban, addinai, ra’ayoyin duniya, da sauransu suna rayuwa tare cikin lumana da wadatar juna ta fuskar tattalin arziki (rarrabuwar aiki) da al’adu ta hanyar musayar juna. Budaddiyar al'umma ba ta siffata da kowane ra'ayi daya na ingantacciyar kyakkyawar manufa ta gaba daya. Babu wani labari da ya dace da ya haɗa al'umma. Haka kuma, bin doka: tana tilasta wa kowa da kowa hakkin da ya rataya a wuyansa na sauran mutane.
Daga mahangar annoba, igiyoyin coronavirus ba su da muni fiye da raƙuman ƙwayoyin cuta na numfashi na baya kamar mura na Asiya na 1957-58 da mura na Hong Kong na 1968-70. Wannan a bayyane yake kuma a bayyane tun daga farko lokacin da mutum ya kalli hujjoji masu ma'ana. Me yasa ba a yi la'akari da matakan tilastawa na siyasa don yaƙar waɗannan barkewar ƙwayoyin cuta da suka gabata a lokacin ba? Amsar a bayyane take: Budaddiyar al'ummomi da jahohin yammaci na tsarin mulki sun bambanta da gwamnatocin gurguzu a Gabashin Turai. Bambance-bambancen da ke tsakanin Yamma da Gabashin Berlin ya kasance ga kowa da kowa. Mai da martani game da guguwar zazzaɓi tare da matakan siyasa na tilastawa da ba zai dace da abin da Yamma ya tsaya a kai ba.
Duk da haka, ya kasance haka ne saboda godiya ga al'umma da aka bude a cikin wayewar mutane a lokacin? Ko kuma dalilin da ya sa al'umma ta kasance tare ta hanyar rabuwa da gurguzu kuma ta haka ne ta hanyar wani labari wanda ya kasance mai adawa da kwaminisanci, kuma bai dace da wannan labarin ba don mayar da martani ga kwayar cutar tare da matakan siyasa na tilastawa?
Daga mahangar da ta gabata, babu wani bayani kan dalilin da ya sa wani yanayi ya sake kamawa wanda zai kai mu ga al’ummar da ke rufe a karkashin wani labari na gama gari. Don haka bari mu canza mahangar: Ba wai kawai a cikin al'umma ba kafin 1989, akwai wani labari mai ma'ana mai kyamar kwaminisanci wanda ya tsara wannan al'umma. Abin da ke faruwa ba wai labari ya wanzu ba, amma yana adawa da gurguzu.
Domin labarin da ya haɗa al'umma ya zama masu adawa da kwaminisanci a ƙarƙashin yanayin da aka ba su, dole ne ya ba da damar samar da al'umma mai buɗe ido da kuma tsarin tsarin mulkin jamhuriya. Wakilan iko na jihohi ba za su iya zama danniya a cikin gida da kuma shiga cikin hanyoyin rayuwar mutane ba. Labarin bai yarda da hakan ba. Amma hakan ya faru ne kawai saboda wasu yanayi na tarihi. Wadannan yanayi sun canza kuma sun sanya wannan labari ya zama abin ban mamaki lokacin da abokan gaba suka ɓace tare da rushewar kwaminisanci na Soviet.
Tun da ba buɗaɗɗen al'umma qua buɗe al'umma ce ta yi rinjaye ba, sai dai labari ne kawai wanda ya dogara ga ba da damar buɗe al'umma don haɗin kan al'ummar da take yi wa hidima, wani gibi ya bayyana ta hanyar rashin labari. A cikin wannan gibin sai aka tura wani labari wanda, yayin da yake daure kai tsaye a cikin maganganunsa ga al'ummar da take da ita don cin galaba a kan cibiyoyinta, a hakikanin gaskiya abin da ruwayoyin da ya kamata su hada da al'umma - da kuma mutanen da ke tura irin wannan ruwayoyin don gudanar da mulki da sunan ci gaban al'umma - sun kasance suna yin: kafa tsarin zamantakewar jama'a a cikin hanyoyin rayuwarsu.
Me ya sa ake samun fifikon haɗin kai na zamantakewar al'umma kuma ta haka ne labarun gama gari a kan ka'idodin jama'a na bude ido? Kuma me ya sa labarin na gama gari wanda ya fito a yanzu ya gabatar da daidaitattun kayayyaki na gama gari waɗanda duk sun ƙunshi kariya daga wani abu - kariya daga ƙwayoyin cuta, kariya daga canjin yanayi, kariya daga ra'ayoyin da (ko da gaskiya) na iya cutar da ra'ayoyin ƙungiyoyi da babbar murya ( farkawa)?
Ƙasar tsarin mulkin jamhuriya, wadda daga nan ta ci gaba zuwa dimokraɗiyya masu sassaucin ra'ayi, ita ce tsarin siyasa na al'umma mai buɗe ido. Doka ta tilasta wa kowa da kowa ya mutunta yancin kansa na kowa ta hanyar ingantaccen tsarin shari'a wanda ke tabbatar da tsaro daga hare-haren rayuka, gawawwaki da dukiyoyi.
Don cika wannan aiki, an ba wa hukuma iko iko guda biyu da aka ambata a sama: (i) ikon mallakar karfi a kan yanki (i) ikon zartarwa da (ii) kadaitakar da doka da hukunce-hukunce (majalisa, shari'a). Wannan keɓantacciya, duk da haka, yana ba sassan tsarin mulkin jamhuriya cikakken ikon da jihohin da suka gabata ba su da shi. Idan misali, an rufe al'umma a karkashin wani nau'i na addinin Kirista, to hukumomin gwamnati su ma sun kasance karkashin wannan addini. Wannan addini ya takaita ikonsu na yin doka da gudanar da adalci. Ikilisiya, firistoci da kuma ’yan agaji za su iya bijirewa wakilan ikon jiha idan sun wuce wannan iyaka. A cikin tsarin tsarin mulkin jamhuriya, akasin haka, hakan ba zai yiwu ba. Ƙarfin da ba shi da iyaka na ikon hukuma a cikin yin doka da hukunce-hukuncen shari'a ba tare da la'akari da shi ba shine sakamakon rashin tsaka-tsakin kimar jama'a; wato sakamakon kasancewar babu wata akida mai fa'ida, wacce ta dace da ita a cikin wannan al'umma.
Aikin kasar jamhuriya shi ne kare kowane mutum daga hare-haren da wasu mutane ke kai wa kan rayuwa, gabobin jiki da dukiyoyi. Wannan shi ne ma'anar ikon da ke da alaka da mulkin mallaka na karfi da doka da hukumci. Amma ta yaya jihar za ta ba da wannan kariya? Domin kare mutuncin kowane mutum a yankinta yadda ya kamata daga munanan hare-haren da wasu mutane ke kaiwa kan rayuwa, gabobin jiki da dukiyoyi, dole ne hukumomin jihar su rubuta inda kowa yake a kowane lokaci, sa ido kan duk wani ciniki da sauransu.
Duk da haka, wannan zai mayar da ƙasar tsarin mulki ta zama ƙasa mai sa ido. Ina iyakar da tsarin shari’a ya canja daga ikon da ke kare ‘yancin kowane mutum daga cin zarafi da wasu mutane ke yi zuwa wani ikon da shi kansa ya mamaye mutanen yankinsa? Har ila yau, hukumomin jihar ne kawai za su iya yanke hukunci.
Matsalar ita ce: Da zarar an samu wata kasa da ke da karfin ikon mulkin mallaka da kuma yin doka da hukumta a wani yanki, masu wannan iko sukan kara wa'adin mulkinsu ne bisa hujjar cewa za su kara inganta kariya ga kowane mutum a yankinsu daga mamayewar wasu mutane. Idan aka kwatanta da na baya-bayan nan, wannan tarin iko yana janyo hankalin mutanen da ke son yin amfani da mulki don haka su ci gaba da aiki a matsayin ma'aikatan wannan gwamnati - irin su 'yan siyasa musamman, waɗanda ke ƙoƙari su ci zabe tare da alkawuran kariya masu nisa.
Ta haka ne sannu a hankali tsarin jin daɗin rayuwa ke zuwa, wanda ke ba da kariya ga kowane nau'in haɗari na rayuwa (cututtuka, talauci, rashin iya aiki a lokacin tsufa, da sauransu), kuma ta haka ne ke cika ƙungiyoyin sa kai da za su ba da irin wannan kariya. Ƙasar jindaɗi ta hanyar fasaha tana ɗaure mutanen yankinta da kanta ta hanyar kariya daga haɗarin rayuwa.
Ta wannan hanyar mun riga mun ɗauki babban mataki nesa da jama'a masu fa'ida: An haɗa jama'ar da ke cikin yanki ta hanyar kariyar da hukumomin jihar ke ba da su a matsayin wani yanki na yanki. Sakamakon shine shatatawa daga wasu mutane. Akidu masu kama da juna sun bayyana, wato akidun kishin kasa a cikin 19th karni. Ta haka ne jihar jindadin ke ci gaba zuwa cikin yanayin yaki.
Bayan da kishin kasa ya ruguje kuma labarin anti-kwaminisanci ya kuma zama maras kyau a kasashen yamma, wani labari na duniya ya dauki matsayi, wanda qua globalist da kuma rashin sauran kasashe masu karfi daga abin da zai iya bambanta kansa (kishin kasa, anti-kwaminisanci), dole ne a bi da bi a kan zargin kimiyya don halaccin sa (ilimin siyasa) kuma dole ne ya ba wa kansa kariya daga yanayin rayuwa, da kare lafiyarsa daga kamuwa da cutar. a kan ra'ayoyin da za su iya cutar da mutane masu murya (farka). Wannan labari don haka yana da alaƙa da al'umma mai buɗe ido, amma ta canza ta zuwa kishiyarta, wato cikin tsarin kula da al'umma gaba ɗaya.
Ƙasar jindadin yaƙi kawai tana buƙatar irin wannan labari don ci gaba da wanzuwarta. Wannan shine bayanin ci gaban da ya bayyana a fili tun lokacin bazara na 2020: Wannan ci gaban shine kawai abin da ake tsammani. Wadanda, kamar ni, ba su zaci hakan ba, sun kasance karkashin rugujewar jamhuriya, rugujewar tsarin mulkin jamhuriya a matsayin cibiyar da ke kare muhimman hakkokin mutane da aiwatar da al'umma mai bude kofa.
A Way Out
Da zaran mun gane dambarwar da jamhuriya ta ke kai wa, za mu sami ‘yanci mu karya alakar da ke tsakanin al’umma da kuma tsarin tsarin mulkin jamhuriya, ta yadda na karshen ya ke da (1) kadaici na karfi da (2) kadaita doka da hukumci. Mun kuma san yadda za mu gane wannan. Al'adar Anglo-Saxon ta doka ta gama gari hanya ce ta ganowa da aiwatar da doka wacce ba ta dogara da wata hukuma ta tsakiya da ke da ikon yin amfani da karfi da kuma na doka da shari'a a wani yanki. Wannan lamari ne da farko na gano doka maimakon yin doka: sanin lokacin da mutum ko rukuni na mutane ke aiwatar da tsarin rayuwarsu ta hanyar da za su keta haƙƙin wasu na rayuwa cikin 'yanci.
Kamar yadda yake a kowane yanayi na fahimi, an fi samun wannan fahimta ta hanyar jam’i da ke ba da damar yin gwaji da kuskure ko gyara a maimakon abin da ke hannun wani iko guda ɗaya. Ana iya fayyace haƙƙoƙin ƴancin da ya dogara da dokar ɗabi'a a fili azaman haƙƙin mallaka, gami da mallakar jikin mutum, kuma ta haka ne aka sanya shi aiki ba tare da buƙatar doka ta wata hukuma ta tsakiya don warware rikice-rikice ba. Hakazalika, ana iya samar da ayyukan tsaron cikin gida da kuma aiwatar da su ta hanyar yin mu'amala da haɗin kai na son rai, maimakon neman ikon mallakar yanki na tsakiya kan amfani da ƙarfi - muddin ana aiwatar da odar doka kamar yadda yake a cikin dokar gama gari.
Ko da a ce za a iya tabbatar da adalci da tsaro ta wannan hanya, har yanzu wannan bai magance wani batu mai muhimmanci ba: Al'umma mai buɗaɗɗiya tana siffanta da rashin wani labari na ƙungiyar gama gari wanda ya haɗa al'umma zuwa ga wata manufa ta gama gari. Dangantakar jama'a a fili da tsarin tsarin mulkin jamhuriya yana haifar da tsarin da jihar ke kara ba da kariya ta kuma sanya wannan tsawaita cikin labari mai siffata al'umma. Bai isa ba kawai a karya wannan hanyar ta hanyar doka da jami'an tsaro wadanda ba tare da wani yanki na tsakiya na karfi, doka da hukumci ba; dole ne kuma a hana gibin tsaka tsaki kimar al'umma budaddiyar kasa cika shi da wani labari na gama-gari wanda ke dagula al'umma bude baki.
Wannan yana nufin cewa al'umma ta bude kuma ta dogara ne akan ingantaccen labari na 'yanci da yancin kai. A matsayin al'umma mai buɗe ido, duk da haka, dole ne ta kasance a buɗe dangane da yadda - kuma ta haka ne ta wace dabi'u - wannan labari ya dace. Wato ya dace da tarin ruwayoyi wadanda suka yarda a karshen aiwatarwa a cikin al'umma wajibcin da'a ga kowane mutum na mutunta haƙƙin ra'ayin kansa na kowane mutum.
Har yanzu ba mu sami buɗaɗɗen al'umma ba, saboda alaƙar da ke tsakanin jama'a masu buɗe ido da tsarin tsarin mulkin jamhuriya yana lalata al'umma mai buɗe ido. Budaddiyar al’umma ba za ta iya wanzuwa ba sai da mulki a ma’anar kasa mai karfin iko kamar yadda doka ta tanada. Za mu iya haifar da irin wannan al'umma tare da mutane kamar yadda suke, idan da dai mun bar su kuma idan muka yi watsi da labarun 'yan jam'iyya da wani abu mai kyau da kuma ingantawa. A kan haka, na kasance da kyakkyawan fata na nan gaba.
-
Michael Esfeld cikakken farfesa ne na falsafar kimiyya a Jami'ar Lausanne, ɗan'uwan Leopoldina - Cibiyar Kwalejin Ƙasa ta Jamus, kuma memba a kwamitin amintattu na Cibiyar Liberal na Switzerland.
Duba dukkan posts
