"Lokaci ya wuce da dukan Amirkawa da kafofin watsa labaru su fuskanci gaskiyar cewa tashin hankali da kisan kai shine mummunan sakamakon shaidan wadanda kuke rashin jituwa da su kowace rana, kowace shekara, ta hanyar mafi kyama da rashin tausayi."
-Donald Trump.
Ban taɓa tsammanin rubuta wata kasida game da daidaitawar sadarwar siyasa da ta fara da zance daga Donald Trump ba.
Amma ga mu nan.
Na ga labarai game da kisan gillar Charlie Kirk yayin da nake zaune a dakin karbar baki a asibitin Seattle, ina jiran tsari. Na ji ta haki lokacin da na karanta mugun kanun labarai.
Ma'aurata sun yi tafiya a cikin minti daya ko biyu daga baya, duka a gefe guda na masu matsakaicin shekaru. Matar ta kalli wayarta, ita ma ta ga labari. Ta juya ga abokin zamanta don ta gaya masa abin da ya faru da "wannan yanki na s #*&" na wani mutum, wanda ta zayyana ra'ayinsa a hanyar da ba zan sake maimaitawa ba tun da caricature bai ce komai game da Charlie ba kuma game da ita.
Cikina ya dafe don jin ta yi. Matar ba ta san ina jin ta ba. Ba na son zama kusa da ita ko ƙirƙirar yanayi a asibiti ta hanyar ƙalubalantar ta, na tashi na tafi.
Ina yin haka, wata ma'aikaciyar jinya ta shigo, duk murmushi da nemana. Sai da na dau lokaci da natsuwa sosai don jin abin da yake cewa, ina ci gaba da sarrafa abin da ake nufi da raba kasa, birni, daki mai irin wannan macen, a iska tana bayyana kiyayyarta a wani wuri da aka gina domin a fili dalilin kula da mutane.
Na kasa girgiza jin. Har yanzu yana tare da ni sa'ad da na zagayo daga jin zafi.
Ina dawowa gida, na yi tunani game da wani ɗan ƙaramin abu kimanin shekara guda da ta wuce. Ina cikin motar bas da ta dauke ni daga jirgin da aka ajiye a kan titin jirgin sama a filin jirgin sama na Reykjavik zuwa ginin tashar. Matar Ba’amurke da ke kusa da ni ta kasance mai yawan magana. Ta ce wani abu game da Trump. Na ba da amsa mara kyau, mai ladabi. Bata san ni ko ra'ayi na ba, ta ga yayi kyau sosai ta gaya mani cikin murmushi tana fatan mai harbi na gaba ba zai yi kewarsa ba. Na nuna mata bacin raina.
Waɗannan labaran suna da mahimmanci kawai saboda waɗannan mata biyu ne a cikin miliyoyin, wakiltar wani babban al'amari na al'adu.
Shekaru biyu da suka wuce, na shiga cikin shirin digiri na falsafa a wata jami'a da ake mutuntawa sosai a duniyar masu magana da Ingilishi. Sashena yana yin falsafar nazari, kuma aikina yana cikin fagagen da ba na siyasa gaba ɗaya ba.
A farkon semester dina na biyu, wani masani a sashen da ya yi gaba da karatun digirinsa fiye da yadda na tuntube ni ya ba ni shawarar kada in zo harabar nan gaba. Zan kira shi Matiyu. Ya so ya sanar da ni cewa an “gayyace shi ya shiga yaƙin nuna wariya” da ni.
Na tambayi Matthew wanda ke da hannu a wannan kamfen da abin da ke duniya ke motsa shi. Ya shaida min cewa, a iya saninsa, kamfen ya shafi kusan daukacin daliban da suka kammala karatun digiri a cikin shirina, kuma dalilin yin hakan shi ne wata jumla ta musamman a cikin labarin da na rubuta shekaru tara da suka wuce. Ya shawarce ni da in cire labarin daga Intanet.
Shekaru da yawa ban karanta labarin ba, don haka na yi haka, don ganin ko yanzu na ji cewa na faɗi wani abu da ba za a amince da shi ba ko kuma na ƙarya. Tabbas, ban samu ba. Saboda haka, na gode wa Matthew don bayanin kuma na gaya masa cewa ina da aminci da yawa don cire wani labarin da yake gaskiya lokacin da na rubuta kuma gaskiya a yau. Ya gane amma ya tsaya da shawararsa cewa kada in zo harabar semester mai zuwa. Me yasa? Domin wadannan daliban da suka yi watsi da su, in ji shi, suna neman damar da za su kawo min matsala.
Na yi kamar yadda ya ba da shawarar, halartar taron karawa juna sani kawai daga nesa. Ban gaya wa wani ma’aikacin jami’ar ba, sai bayan wata uku ko hudu, shugabana ya ba ni shawarar in sa kaina cikin wani abu a sashen. Dole ne in gaya masa dalilin da ya sa hakan zai yi wahala da kuma sakamakon da zai iya haifarwa. Farfesan ya ɗauke ni da muhimmanci kuma ya ce in tambayi Matthew (wanda ban bayyana sunan sa ba) ko zai gaya masa iliminsa game da yaƙin neman zaɓe na da shi. Hakan, in ji farfesa na, zai sanya shi a matsayi mafi kyau don ɗaukar matakin da ya dace.
Saboda haka, na tuntuɓi Matthew kuma na tambaye shi ko zai sadu da farfesa na kuma zai gaya masa abin da ya sani a asirce don mutanen da suka dace su iya magance abin da ke faruwa ta hanyar da ta dace. Matthew ya gaya mani cewa zai yi tunani a kai, amma a lokacin bai shirya yin kasadar bayyana kansa ba, ko da a cikin wani wuri na sirri. Matsalarsa ita ce kawai mutumin da ke cikin ƙungiyar dalibai ya tausaya mini ba ya kasance cikin yakin neman zabe.
Don haka, ya yi nuni da cewa, idan har za a dauki wani mataki kwata-kwata, zai zama ma’aikacin ma’aikata na gaba. Kasancewa kusa da ƙarshen digirin digirinsa, wannan ba haɗarin da zai iya ɗauka ba. A taƙaice, faɗin gaskiya game da abin da ƙungiyar ɗalibai ke yi wa ɗayansu zai sa aikinsa na ilimi cikin haɗari kafin ya fara.
Abin farin ciki ne, Matta ya yi kamar yadda ya yi alkawari kuma ya yi tunani game da hakan: bayan watanni biyu, ya yanke shawarar yin abin da ya dace kuma ya sadu da Farfesa na.
Siyasar Matthew ta bangaren Hagu ne sosai – kuma, kamar yadda ni da shi muka tattauna, gaba daya ya kasance a siyasance da duk wadanda suke kore ni. Duk da haka, da shigewar lokaci, ya damu sosai don yadda “tsatsa” (kalmarsa) abokansa na hagu suke bi da ni. A daya bangaren kuma, ya yi nuni da cewa, ni, wanda a siyasance ba su amince da shi ba, a kodayaushe a shirye nake mu tattauna batutuwan da suka shafi maslahar juna da shi da kowa da kowa a cikin fahimtar juna da neman gaskiya.
Ba zan iya yin magana da Matta da tabbaci ba, amma ina zargin cewa wani ɓangare na abin da ya sa shi ya sa kansa ya yi magana da farfesa na shi ne rashin jin daɗi da ya ji a cikin sanin cewa mutanen da yake da alaƙa da siyasa suna son cutar da wani (na al'umma da ilimi) kawai saboda wani batu na rashin jituwa. Kuma yadda musamman m a cikin a sashen falsafa, na duk wurare!
Ni kawai zan iya ba da wannan labarin na sirri ne a yanzu (a karon farko) saboda Matiyu ya sami digiri kuma ya sami matsayi mai nisa a wata ƙasa mai nisa: 'yan iska ba za su iya cutar da shi a can ba.
Shin abin da ya faru da ni yana da wani abu da gaske da farin cikin miliyoyin mutane a ciki, ko kuma aƙalla halin ko in kula da su, yunƙurin kashe-kashen siyasa da dama a ƙasar da ta ɗauke ni?
Ina tsammanin yana yi.
Abin da duk waɗannan labarun ke da alaƙa shine psychopathological ilhami don cutar da wanda bai yarda da su ba.
Ga waɗanda a cikinmu da suka isa tunawa da zamanin da suka gabata, waɗannan lokuttan “farke” sun bambanta domin ba mu taɓa ganin irin wannan abin da zai cutar da mu ba a cikin maganganun siyasa. A wancan lokacin, rayuwa da rayuwa shine ainihin zato wanda ya ba da damar siyasar Yamma. A yau, ga duka da yawa, ba: a zahiri, siyasa ta zama, ga miliyoyin, rayuwa kuma a bar su mutu. Wannan shine gaskiyar da matar da ke dakin karbar baki na asibiti, matar da ke cikin motar bas a filin jirgin sama, kuma sun tsinci kansu a yau cikin al'adar da wannan jin ya fito fili da sauki. Hakazalika a cikin nau'i (ko da yake ba a digiri ba), ɗaliban da ke cikin sashen na suna aiki ne a cikin al'ada inda suke shiryawa da mutum a cikin cibiyar da ya sami 'yancin shiga ciki da alama yana buƙatar dakatarwa don tunani.
kuma cewa shine matsalar. Ba haka ba ne cewa ilhami na psychopathological don cutar da abokan adawar mutum akwai: shi ne ya zama al'ada; ya zama yarda. Mutane suna yin ta ba tare da tsoro ko kunya ba. Abu ne na al'ada, kuma an yarda da shi, cewa ya binne a cikin ɗimbin al'ummarmu mafi mahimmanci kuma a da a ko'ina.
Wannan sabon abu guda - an ilhami don cutar da wanda bai yarda da su ba - shine ba tare da qua ba na abin da ke damunmu a bayyane yake idan aka rubuta.
Don haka me zai hana ku rubuta shi?
Domin a wannan makon wani mutum ya mutu a kan asusunsa. To a wannan makon, mun fuskanci abin da wannan ilhami ke nufi; abin da yake samarwa; da kuma inda a karshe ya kai ga.
Rarraba shi zuwa ga mafi sauki da gajeriyar magana shi ne sharadi na ganinsa a duk inda ya ke, da kowace irin ra’ayi na siyasa da ake danganta shi da shi. Kalmomi takwas suna da sauƙi kuma gajere kamar yadda zan iya sanya su. Waɗannan kalmomi takwas ne waɗanda suka bambanta waɗanda suke rayuwa da waɗanda suke barin rai da waɗanda suke raye kuma su mutu. Za su iya taimaka mana, don haka, mu bambanta waɗanda za mu iya tarayya da al’adun siyasa da waɗanda ba za mu iya da su ba.
A koyaushe ina shakku ga waɗanda suke ƙoƙari su zargi ayyukan tashin hankali da ƙeta na daidaikun mutane (kuma duk ayyuka, a ƙarshe ayyukan mutane ne) akan abokan adawar siyasa ko al'adu don zargin "ƙirƙirar yanayi" don waɗannan ayyukan. Duniya ta fi haka rikitarwa. Koyaushe a gare ni cewa irin waɗannan zarge-zargen sun kasance da gangan na lalata da rarrabuwar kawuna iri ɗaya kamar yadda mai zargi ya yi wa abokan hamayyarsa: wani nau'i na karya, munafunci.
Amma a yammacin yau, dole ne a fuskanci tabbataccen hujja.
Nufin cutar da waɗanda ba su yarda ba lamari ne na hankali, ɗabi'a, da kuma cututtukan cututtuka. Kamar dai yadda mai kisan gilla na Charlie ya bayyana, ya bayyana a fili ga waɗanda suka bayyana fatansu cewa za a yi irin wannan tashin hankali (kamar matar da ke filin jirgin sama a Reykjavik), waɗanda ke nuna jin daɗinsu cewa an yi irin wannan tashin hankali (kamar macen da ke asibiti da miliyoyin irinta a kafafen sada zumunta a yau), ko kuma waɗanda ke yin duk abin da ya fi ƙarfin cutar da za su iya ga wani a cikin al'ummarsu da suke da rikicin siyasa.
A wasu lokuta da wurare, kisan gilla na siyasa ya faru a matsayin al'adu, ba a bayyane yake nuni da zage-zage ko lokacin tarihi ba, kuma ba shakka wasu tsirarun mutane ba su amince da su ba. Amma kisan na Charlie bai ji haka ba. Akasin haka, yana jin kamar bayyanar da kai tsaye na ilhami na psychopathological wanda baya ɗaga gira mai isasshiyar gira ko kuma ya gamu da isasshen ƙarfin halin ɗabi'a a duk inda ya bayyana.
Wani lokaci da suka wuce, Na yi rubutu game da wannan canjin al'adu a cikin ƙarin sharuddan falsafa, yana nuna cewa abin da ake ƙidaya a matsayin ɗabi'a a yau ya daina zama wani abu sirri – mutuncin mutum, ko mizanin halayen da ta riqe kanta; sai dai ya zama wani abu matsayi - abin da mutum ya ce ko gaskatawa maimakon abin da mutum ya yi; dalilan da mutum ya bayar na halayensa maimakon ma'auni na wannan hali.
Na gaskanta a yau, da zuciya mai nauyi kamar yadda ta kasance, cewa na yi gaskiya game da wannan duka. Ina rubuta a nan ne kawai don ƙara da cewa tushen wannan babban canjin ɗabi'a da al'adu da muke rayuwa a ciki shine ilhami - ilimin halin ɗan adam - na wasu mutane waɗanda ke da alhakin ƙananan hanyoyi da manya, da kuma yarda da sauran mu mu rabu da shi.
Dole ne mu koyi lura da waɗannan illolin domin mu iya nuna kyama a duk inda muka same su.
Zukatan Amurka suna karaya. Ina cikin damuwa cewa Amurka ma za ta karye. Idan haka ne, sakamakon zai kasance mai ban tsoro kuma ga shekaru masu yawa.
Fatana shi ne mu fara sa ido kan aikin wannan ilhami don cutar da wanda bai yarda da shi ba, a duk inda ya bayyana. Hana karya - don haka ga alama a gare ni - yana buƙatar mu tsayayya da cututtukan cututtuka kuma mu kira shi abin da yake.
Menene wannan ke nufi a aikace? Wani abu kamar haka.
Kasancewa da ra'ayin da na ƙi ba ya sa ku ƙiyayya; raba ra'ayi na ƙi baya sa maganarku ta tsani magana. Idan na yi muku fatan cutarwa ga ɗayansu, to ni ne mai ƙiyayya.
Shiga cikin tattaunawar:
An buga ƙarƙashin a Commonirƙirar Commonabi'a Mai Creativeayatarwa 4.0 Licenseasashen Duniya
Don sake bugawa, da fatan za a saita hanyar haɗin yanar gizo zuwa asali Cibiyar Brownstone Labari da Marubuci.
