Jawabin da aka gabatar ga taron REBEL Live na 2020 a Calgary, Alberta akan Nuwamba 26, 2022.
A watan Satumbar da ya gabata, na sake bidiyo wanda a cikinsa na bayyana rashin amincewa na ga dokar rigakafin COVID-19 da mai aiki na, Jami'ar Yammacin Turai ke aiwatarwa. Wancan bidiyon ya shiga hoto.
Tun lokacin da aka sake shi, na kalli bidiyon sau kaɗan kawai, kuma ba sau ɗaya ba a wurina. Ina da wahalar kallo, kasancewar abin tunasarwa ne na duniyar da ba za a iya ganewa ba wadda muke rayuwa a cikinta yanzu.
Amma na yi mamaki, me ya sa abin ya shafi mutane sosai? Shin saboda ina da ilimin kimiyya game da allurar mRNA? Wataƙila.
Shin saboda na ba da kyakkyawar hujja ta ɗabi'a akan wa'adin? Ina tsammanin haka, amma tabbas wannan ba shine duka labarin ba.
Ko kuwa wani abu ne?
Zan bari ka yi tunani game da wannan kuma ba da amsa ta a cikin ɗan kaɗan.
Abu daya da bidiyon ya yi shi ne nan take kuma ba tare da soke shi ba ya ba ni matsayi mafi girma. Ya sanya ni a waje da tsarin da ba shi da juriya ga tambayoyi ko tunani mai zaman kansa kowane iri.
Ku nawa, a wani lokaci a cikin shekaru biyun da suka gabata, kuka ji kamar ƙwazo, rashin dacewa? Yawancinku nawa ne kuka ji kamar baƙo a cikin sabon tsarin aiki wanda daidaito shine kuɗin zamantakewa, ladan sa ikon kiyaye aikinku, adana sunan ku, da guje wa ɓatanci na tunanin tawaye?
Ga mabiyanta masu kishinta, wulakanci da damuwa na tambayar wannan tsarin yana da tsada sosai, kuma bai dace ba. Amma a gare ku, farashin daidaito ne ya yi yawa, da buƙatar tambaya kuma, mai yiwuwa tsayayya, da wuya a yi watsi da su.
Wannan tsarin aiki na zamantakewa ne ya keɓe ni, ya nuna rashin haƙuri ga hanyoyin da ba su dace ba kuma, a ƙarshe, ya yi iya ƙoƙarinsa don kidere ni a dandalin karin magana.
Har zuwa Satumbar da ta gabata, na yi rayuwa cikin nutsuwa na ɗan ilimi, an cire ni daga duniyar siyasa, kwasfan fayiloli da zanga-zangar. Na buga a cikin mujallu kawai abokan aiki kaɗan da suka taɓa karantawa. Na koyar da ɗabi'a, amma koyaushe yana kan ka'ida kuma, sau da yawa, ya dogara da ƙimar nishaɗin gwaje-gwajen tunani masu ban mamaki kamar:
“Me za ku Shin idan wani trolley din yana kan hanya zuwa ga mutane biyar da ke daure da shi ba tare da fa'ida ba?"
Koyarwar da'a, koyaushe ina ji, gaskiya, kamar ɗan munafuki, ƙoƙarin hango ko menene. zai yi idan rikici ya taso, ko sukar miyagu tarihi. Aikina yana da mahimmanci, ko don haka na gaya wa kaina, amma kawai a cikin babban hoto. Ba a sami rikice-rikice na ɗabi'a ba, babu abubuwan gaggawa na bioethics, kamar yadda abokin kirki ya saba yin ba'a.
Ba har sai Satumbar da ta gabata, ta wata hanya, lokacin da duk ka'idar ta ƙare a cikin abin da ake jin kamar gwajin ɗa'a mafi girma. Na fuskanci shawarar yin biyayya ga umarnin COVID-19 na jami'a na ko na ƙi in rasa aiki na, na zaɓi na ƙarshe, don mafi kyau ko mafi muni, kuma na ƙare da kyau "da dalili."
Na fadi gwajin da kyar a cewar abokan aikina, jami’an kiwon lafiyar mu, Justin Trudeau, Toronto Star, da National Post, CBC, har ma da farfesan ɗa'a na NYU wanda ya ce "Ba zan wuce ta a cikin aji na ba."
Lokacin da na yi magana a abubuwan da suka faru a lokacin tashin hankali, lokacin da kusan ba za a iya fahimta ba, ba ma iya taruwa bisa doka don yin abin da muke yi a yau, na yi magana da yawa game da kimiyya da shaida, da kuma dalilin da ya sa umarni ba su da hujja kuma suna cutarwa. Amma ba zan iya tunanin yin haka ba a yanzu. Kuma ban ga dalilin da ya sa kuke nan a yau ba.
Dukanmu mun zana layin yaƙinmu a wannan gaba kuma ba ma ganin motsi sosai a cikin waɗannan layin. Matsayin mai ba da labari yana da rai da lafiya. Juyawa ba sabon abu ba ne kuma ba zai yuwu a bayyana manyan ayoyin ba.
Abubuwan da suka faru sun fara sake sanya fasfo na rigakafi kuma abin rufe fuska yana dawowa. Ana gina masana'antar Moderna a Quebec… tare da samarwa zuwa fara a 2024.
Kuma, a gaskiya, ba na tsammanin yanayin da muka sami kanmu a ciki ya samo asali ne ta hanyar ƙididdige bayanan da aka yi a farkon wuri amma ta hanyar rikici na dabi'u da ra'ayoyin da suka haifar da shi.
Don haka lokacin da aka gayyace ni don yin magana a yau, na fara tunanin inda kuke a kwanakin nan, na yi mamaki ka labarai. Menene abubuwan da kuka samu na keɓewa da sokewa? Me za ku yi daban a cikin shekaru biyun da suka gabata idan za ku iya komawa? Me zai hana ku tafiya a hanya? Shin kuna shirye don gafartawa?
Don haka abin da nake bayarwa a yau wasu tunani ne a kan jigogi na nadama da juriya, tunani kan yadda muka haifar da zurfin al'adun shiru wanda a yanzu ya danne mu, da abin da za mu iya yi yanzu don matsawa cikinsa.
Na farko, nadama. Abin baƙin ciki shine, kawai, tunanin cewa zai fi kyau a yi in ba haka ba. Idan ka ba wa kawarka madarar da ta ƙare wanda ke sa ta rashin lafiya, za ka iya tunanin "Da a fara duba kwanan watan da zai ƙare."
Idan kun bi matakan kiwon lafiyar jama'a na COVID waɗanda ke haifar da cutarwa, kuna iya tunanin "Ya kamata in yi tambaya game da kulle-kullen. kafin Asibitin Yara na McMaster ya ba da rahoton karuwar 300% na ƙoƙarin kashe kansa a faɗuwar da ta gabata, ƙaddamar da rigakafin kafin umarni sun zo tare."
Amma mafi yawan mu da ya kamata su san da kyau, sun yi kyau, ba su yi ba. Me ya sa?
Babu shakka cewa martanin gwamnati game da COVID shine mafi girman bala'in lafiyar jama'a a tarihin zamani.
Amma abin ban sha'awa ba shine hukumomi sun bukaci a bi mu ba, cewa kafafen yada labaran mu na sycophantic sun yi kasala don neman hujjojin da suka dace amma mu sallama haka da yardar kaina, cewa mu sun kasance a shirye don yin ciniki da 'yanci don tabbatar da tsaro wanda ya sa muka juya bukatun wayewa har zuwa inda muke yaba zagi da zalunci.
Don haka tambayar da ke tashe ni cikin dare ita ce, ta yaya muka isa wannan wuri? Me ya sa muka kasa ganin yana zuwa?
Ina jin wani bangare na amsar, bangaren da ke da wuyar ji, mai wuyar aiwatarwa, shi ne mun sani. Ko aƙalla bayanin da zai ba mu damar sani, yana nan, yana ɓoye (muna iya faɗi) a bayyane.
A cikin 2009, Pfizer (kamfanin da ke da'awar "ya yi tasiri sosai ga lafiyar mutanen Kanada" - babu shakka) ya karɓi rikodin rikodin tarar dala biliyan 2.3 don tallata maganin kashe zafi Bextra ba bisa ka'ida ba da kuma biyan kuɗi ga likitocin da ke bin doka.
A lokacin, Mataimakin Atoni Janar Tom Perrelli ya ce lamarin wata nasara ce ga jama'a kan "wadanda ke neman cin riba ta hanyar zamba." To, nasarar jiya ita ce ka’idar makirci ta yau. Kuma, abin takaici, kuskuren Pfizer ba ƙaƙƙarfan ɗabi'a ba ne a cikin masana'antar harhada magunguna.
Kuna iya sanin wasu fitattun lokuta na tarihin masana'antar ta haɗin gwiwa da kamawa: bala'in thalidomide na 50s da 60s, rashin sarrafa Anthony Fauci na cutar kanjamau, annoba ta Opioid da rikicin SSRI na 90s, kuma hakan kawai ya zame saman.
Gaskiyar cewa kamfanonin kwayoyi ba tsarkaka ba ne ya kamata faufau sun ba mu mamaki.
Don haka da gaske ba za mu iya cewa “Da mun sani” domin shaida tana nan; gamayya 'mun sani'.
To me yasa wannan ilimin bai samu karfin da ya dace ba? Me yasa makauniyar riko da “biyan kimiyya” ya kai mu ga zama marasa kimiya fiye da a, a iya cewa, wani wani lokaci a tarihi?
Kun san misalin rakumi?
Wata rana sanyi a cikin jeji, wani mutum yana barci a cikin tantinsa, ya daure rakuminsa a waje. Amma da dare ya yi sanyi, raƙumi ya tambayi ubangidansa ko zai iya sa kansa a cikin tanti don jin daɗi.
"Kowace hanya," in ji mutumin; Rakumin kuwa ya miqe cikin tantin.
Bayan ɗan lokaci kaɗan, raƙumi ya tambaya ko zai iya shigar da wuyansa da kafafunsa na gaba a ciki? Bugu da kari, maigidan ya yarda.
A ƙarshe, rakumin, wanda yake rabi, rabi kuma ya fita, ya ce "Ina barin iska mai sanyi. Ba zan iya shiga ciki ba?" Da tausayi, maigidan ya marabce shi a cikin tanti mai dumi.
Amma da rakumin ya shigo ciki, sai ya ce: “Ina tsammanin ba wurin da za mu bi mu biyu a nan ba, zai fi kyau ka tsaya a waje, da yake kai ƙarami ne, sa’an nan kuma za a sami wurin isa gare ni.
Kuma da wannan, an tilasta wa mutumin ya fita daga tantinsa.
Ta yaya wannan zai faru?
To, da alama za ku iya sa mutane su yi komai kawai idan kun karya rashin hankali zuwa jerin ƙananan, da alama masu ma'ana 'tambayoyi.
Roƙon tawali'u ne na raƙumi - don kawai ya fara sanya kansa a cikin tanti - yana da tawali'u, mai tausayi, da alama bai dace ba, har ma da rashin tausayi, a ƙi.
Shin wannan ba shine abin da muka gani ba tsawon shekaru 2 da suka gabata? Ya kasance babban darasi a kan yadda ake yin tasiri a kan halayen mutum mataki-mataki-mataki ta hanyar kutsawa dan kadan, tsayawa, sannan a fara daga wannan sabon wuri kuma mu sake kutsawa duk lokacin da ya sa mu ji ko ta yaya muna kallon wadanda suke tilasta mana.
Mun zo nan ne saboda mun yarda da ƴan ƙanƙanta da bai kamata mu yarda da su ba, ba don girman ba amma yanayin tambayar. Mun zo nan ba don mun kasa ganin illar da muke yi ba ko kuma mun dauke su a matsayin sadaukarwa mai ma’ana don amfanin jama’a (ko da yake wasu suna yi).
Mun zo nan ne saboda makantan ɗabi'a, saboda ba mu iya ganin illar da muke yi na ɗan lokaci. Ta yaya ƙananan abubuwa kamar lalacewa ta hanyar haɗin gwiwa da "'yancin kai" da "yarda" za su iya yin tsayayya da zurfi, makanta sadaukarwa ga ra'ayin cewa muna "yin aikinmu," ceton bil'adama?
Mu koma kan rakumi na dan lokaci kadan.
Hanya daya da za a iya kwatanta abin da rakumi yake yi ita ce a ce yana ‘nuna’ dabi’un ubangidansa ne don manufar kansa, kamar yadda aka yi mu a cikin shekaru biyu da suka gabata.
Ina nufin haka a zahiri. Amsar COVID na yawancin manyan gwamnatocin duniya an tsara su ta hanyar nudge paradigm, wani nau'i na ilimin halayyar mutum wanda ke amfani da aikin injiniyan zaɓi don rinjayar halayenmu ta hanyoyin da ba a iya ganewa. Bisa ga littafin 2008 Nudge Na Richard Thaler da Cass Sunstein, tsarin yana aiki akan ra'ayoyi 2 masu sauƙi:
- Wani kuma, wanda ake zaton kwararre ne, zai yi muku zaɓe mafi kyau fiye da yadda za ku iya yi wa kanku
- Daidai ne mutumin ya yi muku waɗannan zaɓin
Haƙiƙanin ainihin duniya na wannan ƙirar a cikin Burtaniya shine MINDSPACE, ƙungiyar fahimtar ɗabi'a (ko "nudge unit") wanda ya ƙunshi galibin malamai daga Makarantar Tattalin Arziki ta London.
Wasu daga cikin abubuwan da ba su da ban mamaki na MINDSPACE sun haɗa da gaskiyar cewa halayen waɗanda ke kewaye da mu suna rinjayar mu sosai da kuma yin kira ga girman kai (watau yawanci muna aiki ne ta hanyoyin da ke sa mu ji daɗin kanmu da aka tabbatar, ina tsammanin, ta hanyar halaye masu nuna alama na masking da kafofin watsa labarun allurar lambobi.)
Kwatankwacin mu na MINDSPACE shine Impact Canada, wanda ke cikin Ofishin Majalisar Masu Zaman Kansu, wanda ba wai kawai yana bin halayen jama'a da ra'ayin jama'a ba amma yana tsara hanyoyin da za a tsara shi daidai da manufofin kiwon lafiyar jama'a. Wannan ba asiri ba ne. Theresa Tam ta yi alfahari game da shi a cikin labarin a cikin Toronto Star shekaran da ya gabata.
Waɗannan "raka'o'in nudge" sun ƙunshi masana kimiyyar neuroscientists, masana kimiyyar ɗabi'a, masana kimiyyar halitta, masana tattalin arziki, manazarta manufofin, 'yan kasuwa da masu zanen hoto.
Membobin Impact Canada sun hada da Dr. Lauryn Conway, wanda aikinsa ya mayar da hankali kan "aikatar da kimiyyar dabi'a da gwaji ga manufofin gida da na kasa da kasa," Jessica Leifer, ƙwararriyar kamun kai da son rai, da Chris Soueidan, mai zanen hoto da ke da alhakin haɓaka alamar dijital ta Impact Canada.
Kalmomi da hashtags (kamar "Yi naku bangaren," #COVIDvaccine da #postcovidcondition), hotuna (na ma'aikatan aikin jinya suna ba da abin rufe fuska waɗanda suke kama da wani abu daga fim ɗin. Cutar fashewa), har ma da launin Jade mai kwantar da hankali akan "Samu gaskiyar game da rigakafin COVID-19" takaddun shaida duk samfuran Impact Canada's bincike da tallan gurus.
Ko da tsayuwar kwararar hotuna masu hankali - akan allunan talla da alamun zirga-zirgar lantarki - yana daidaita halayen da suka dace ta hanyar dabarar shawara da hujjar tsoro.
Tare da fiye da kashi 90% na yawan allurar rigakafi, ƙoƙarin ƙungiyar mu na yin nasara sosai.
Amma me ya sa muka kasance da sauƙin kai ga an yi mu da su tun farko? Ashe ba ya kamata mu zama ƴaƴan hankali, masu tunani na zuriyar Wayewa ba? Shin bai kamata mu zama masana kimiyya ba?
Ɗaya daga cikin manyan darussa na shekaru biyu da suka gabata shine yadda tsoro ya shafe mu duka. Ƙungiyoyin ƙwanƙwasa na duniya suna sarrafa abubuwan da muke tsoro bisa ƙayyadaddun ƙididdiga. Amma wannan kasuwancin dicey ne.
Idan muka ji rashin taimako, roƙon tsoro zai sa mu kare amma, idan za a iya ba mu ƙarfin gwiwa, kamar akwai wani abu. we na iya yi don rage barazanar, halayenmu suna da sauƙin daidaitawa. Muna bukatar mu yi imani, alal misali, cewa ƙaramin abin rufe fuska da muke yi a ƙofar kantin sayar da kayan abinci zai yi yaƙi da wata cuta mai kisa, cewa allurar da za mu yi za ta ceci ɗan adam (ko aƙalla ba mu suna don yin hakan).
Amma a ina aka yi ra'ayin cewa mu kamata a yi amfani da wadannan hanyoyin daga?
Babu wani abu da ya faru da sauri kuma bai fara ba a cikin 2020. Makantar mu ta ɗabi'a, firgicin ɗabi'a, shine ƙarshen juyin al'adu na dogon lokaci da juyin juya halin mu na cibiyoyi. Kamar yadda Antonio Gramsci, wanda ya kafa jam'iyyar Kwaminisanci ta Italiya, ya yi shelar, don cimma nasarar gurguzu a Yamma, dole ne mu "Kwantar da al'ada." Kuma abin da ya yi tunanin yin haka shi ne abin da Rudi Dutschke ya bayyana a cikin 1967 a matsayin "dogon tafiya ta cikin cibiyoyin. "
Mabiyan Gramsci sun ƙirƙira, kamar yadda Allan Bloom ya rubuta a ciki Rufe Hankalin Amurka, da iko al'adu hagu. Tare da jami'o'i a matsayin dakunan gwaje-gwajensu, masu tsattsauran ra'ayi na Yamma shekaru da yawa suna koya wa ɗalibai kyawawan halayen ɗan adam da tunanin rukuni.
Wadannan dalibai sun kammala karatunsu, sun yi aiki a kan matakansu na kwararru, suna gyare-gyaren kowace cibiyoyi da aka horar da mu don amincewa: ilimi, likitanci, watsa labarai, gwamnati, har ma da shari'a. gyaggyarawa su da akidar shiryarwa ta “siyasa ta niyya” wacce ta dauka cewa, idan manufarku ta kasance mai daraja kuma tausayinku ba shi da iyaka, to ku masu nagarta ne, ko da kuwa ayyukanku a karshe sun kai ga bala’i a ma’auni mai girma.
Babu hisabi a cikin siyasar niyya. Babu uzuri. Babu cin gashin kai. Babu ɗabi'a.
Wannan shine abin da ke bayan gwagwarmayar zamantakewa, ci gaba, farkawa, ra'ayin ra'ayi, siyasa mai tsabta da kuma soke al'adun da ke da alama suna tafiya cikin rashin fahimta a cikin rudani don kare ra'ayoyin '' karbuwa ''.
Kuma wannan shine dalilin da ya sa harshe ya zama harsashi na yakin COVID: saboda shine mafi dacewa kuma mafi inganci kayan aikin kama-al'ada. Ka yi tunanin komai daga "keɓanta kai" zuwa "covidiot" zuwa, ba shakka, "Anti-vaxxer," ƙirar harshe wanda ya sassaƙa al'umma a haɗin gwiwa. Ko da gaskiyar cewa "COVID" ya zama babba (a cikin Amurka, Kanada da Ostiraliya, musamman) yana da tasiri akan nauyin da muke ba shi.
Wadannan sauye-sauyen rikice-rikice a cikin harshenmu suna taimakawa wajen kafa tsarin aiki na zamantakewa wanda ya tabbatar da ikonsa na sake fasalin al'umma ba tare da iyakancewa ba, wanda ya kai ga ƙarshe na, wanda ya goyi bayan dakatarwar Dr. Crystal Luchkiw don ba da izinin rigakafin rigakafin COVID ga majinyata mai haɗari, wanda ya sanya Tamara Lich da Artur Pawlowski fursunonin siyasa, waɗanda suka ga labarin ya yi kyau kamar yadda Firayim Ministanmu ya shaida (a ƙarƙashin rantsuwa) a Hukumar Ba da Agajin Gaggawa ta Jama'a a Ottawa jiya, wannan ya buƙaci mu ba da hankali ga duk wanda ya nemi afuwa (a hankali) tare a yau.
Idan wannan shi ne sanadin makantan ɗabi’a, ta yaya za mu magance ta? Ta yaya za mu ‘taskar da mutane’ ga illolin abin da muke yi?
Kamar yadda masanin ilimin halayyar dan adam dan kasar Belgium Mattias Desmet ya ce, farkawa wani acolyte na wannan tsarin kamar kokarin tayar da wani ne daga halin da ake ciki. Idan kuka yi ƙoƙarin yin hakan ta hanyar ba da muhawara game da tasirin matakan cutar kanjamau a kan yara masu fama da yunwa a Indiya, alal misali, zai zama banza saboda kuna dogaro da ra'ayoyin da ba su da nauyin tunani. Kamar mutumin da aka sanyaya wanda ba ya jin komai lokacin da likitan fiɗa ya yanke, shaidar da ta saba wa labarin tana waje da hankalinsu.
Ina da, da kaina, har yanzu ban ji labarin wani shari'ar wani ya gamsu da rashin fahimta na labarin COVID bisa dalili ko shaida kadai ba. Na yi aiki na tsawon watanni tare da Allianceungiyar Kula da Kulawa ta Kanada don samar da bayanan tushen shaida game da COVID amma ban ga wani tasiri na gaske ba har sai na yi bidiyon da na yi kuka.
Me yasa kuka kuka lokacin da kuke kallon wannan bidiyon? Me yasa hawaye ke zubowa sa’ad da muka hadu a gidan mai ko kuma muna tafiya karnuka?
Amsar, ina tsammanin, ita ce, babu ɗayan waɗannan da ke game da shaida da dalili. "Mai tasiri tare da mara amfani" ba shine batun ba. Yana da game da ji, a bangarorin biyu. Jin da ke tabbatar da tsaftar ra'ayinmu, ji (ga yawancin ku anan yau, ina zargin) cewa "wani abu ya lalace a cikin jihar Denmark," kamar yadda alƙaryaMarcellus ya yi dariya, kuma ba mu da komai.
Shin gaskiya suna da mahimmanci? Tabbas suna yi. Amma gaskiya, kadai, ba za su taɓa amsa tambayoyin da muke damu da su ba. Bari in sake cewa. GASKIYA, KADAI, BA ZA SU TABA AMSA TAMBAYOYIN DA MUKE DAMU A GASKE BA.
Yaƙin COVID na ainihi ba yaƙi bane akan abin da ke gaskiya, abin da ake ƙidaya a matsayin bayanai, abin da ake nufi da # bin kimiyya; yaki ne kan abin da rayuwarmu ke nufi da kuma, a ƙarshe, ko muna da mahimmanci. Yaƙi ne akan labaran da muke bayarwa.
Shin muna ci gaba da ba da labari mai ban sha'awa na ƙididdiga (wanda shine abin da ke faruwa lokacin da muka nemi jihar ta ɗauki iko a kan kowane fanni na rayuwarmu)? Shin muna fitar da tunaninmu da yanke shawararmu ga jihar da ta ce:
- Kada ku damu da wadata dangin ku, muna ba da jindadi;
- Kada ku damu da kula da juna lokacin rashin lafiya, za mu ba ku kiwon lafiya kyauta;
- Kada ku damu da kula da iyayenku da suka tsufa, akwai kulawa na dogon lokaci akan hakan;
- Kuma yanzu inshora da overdraft da layukan bashi, har ma da cikakkiyar gafarar lamuni na ɗalibi?
Shin muna ba da labarin cewa rayuwarmu ɗaya ba ta da wani abu, cewa muna da abin da za a iya kashewa don amfanin mafi girma, fasahar za ta tsarkake mu, cewa idan har muka zaɓi shugabannin da suka dace, duk matsalolinmu za su warware?
Ko muna ba da labari mafi kyau? Labari bisa ga yadda shugabanninmu ke nuni da kanmu kawai, cewa sanya kanmu hikima da karfi da kuma nagarta. ko da yaushe zama mafi kyau fiye da dogara ga jihar don sa mu lafiya, lafiya da kyau, labarin da muke ci gaba da kai ga abin da muke sha'awa: ma'ana, mahimmanci, da haɗin kai tare da ɗan adam a cikin wasu. Wannan, ina tsammanin, labari ne mai ban sha'awa kuma wanda muke buƙatar fada yayin da muke ci gaba da fafatawa.
Don haka, daga ina muka tashi daga nan?
An yi rubuce-rubuce da yawa game da halayen ɗabi'a na masu fita a yau. A cikin wata wasiƙa mai ƙarfi ga wanda Del Bigtree ya ba da labari: "Idan Covid filin yaƙi ne, zai kasance da dumi da gawarwakin waɗanda ba a yi musu allurar ba."
Gaskiya ne, amma kwance tare da su zai kasance duk wanda ya ƙi ba da tunaninsa, wanda ya ƙi yawo cikin jin daɗin jahilci da gangan, kuma ya ci gaba da tafiya cikin duhu ba tare da fitilar da zai haskaka hanya ba.
Jimiri na ɗabi’a matsala ce a kwanakin nan. Tausayi yana da ƙasa, kuma ba kawai a bangaren masu ba da labari ba. Ban san ku ba amma jin da ba zan iya yin watsi da shi ba ko daidaitawa a kwanakin nan, wani abu da ba ni da alfahari da shi a matsayina na masanin ɗabi'a ko ɗan adam, wani abu ne mai raɗaɗi na rashin ƙarfi. Ƙaunar maimaituwa na ta'addancin tarihi, da kasala ga kasala na masu bin doka da oda wanda ya taimaka wajen ƙirƙirar duniyar da muke rayuwa a cikinta a yanzu, ba ta kai ga neman afuwa ba.
Wadanda suka yi ta magana suna kara gajiya kuma ba mu san ko wane zagaye na fadan da muke ciki ba, tare da raunin lokaci, ko da mafi yawan ibada na iya faduwa, kuma abin da ya zama kamar wata manufa mai daraja, wanda ba a mantawa da shi ba zai iya fara rasa karfinsa a cikin hazo na rikice-rikice. Kuma zai daɗe kafin ƙungiyar mawaƙa ta ɗan adam yana raira waƙoƙin yabonmu, in har abada.
Amma wadanda za su iya dagewa su ne, na yi imani, wata rana za su fitar da mu daga wannan bala'i na ɗabi'a, waɗanda za su iya tunatar da mu cewa ƙarin ƙa'idodi, hani, da alamun kyawawan halayenmu na zahiri sun kasance kawai shamaki ne akan rashin wofintar ɗabi'a.
Kuna iya mamaki, idan aka yi watsi da ni fa? Idan ban da jarumta fa? Idan na kasa fa?
Gaskiyar ita ce, duk mun kasa… kowace rana. Ba makawa. Amma ni ina ganin babban gazawar ɗan Adam shi ne mu yi riya cewa mu alloli ne, waliyai, ko ƙwararrun jarumai, cewa za a iya mai da mu tsarkakakku kuma ba za a iya yin nasara ba.
Dukanmu muna so mu zama gwarzo a cikin labarinmu, ba shakka - don kashe mugayen da ke kewaye da mu. Amma ya zamana cewa miyagu na gaske suna zaune a cikinmu kuma suna ƙara ƙarfi kowace rana.
Ba za a yi yaƙin COVID na gaskiya ba a ko'ina cikin majalissar mu, a cikin jaridunmu ko ma a cikin ɗakin kwana na Big Pharma.
Za a yi fafatawa tsakanin ƴan uwa mata da ba a gayyace su ba, tsakanin abokai da ba a gayyace su daga cin abincin Kirsimeti ba, tsakanin ma'auratan da ke ƙoƙarin ganin wani abu da ba a sani ba a cikin mutumin da ke zaune a gabansu. Za a yi yaƙi ne yayin da muke fafutukar kare ’ya’yanmu da kuma ba iyayenmu daraja a kwanakinsu na ƙarshe. Za a yi yaƙi a cikin ranmu.
Shin COVID yana yiwuwa? Tabbas shine… idan muka riƙe makanta da gangan, idan muka farar da kurakuranmu. Zai yiwu idan na manta cewa a cikin shekarar da ta gabata, Firayim Minista na ya kira ni mai nuna wariyar launin fata, 'yan sanda sun zo ƙofara, na zauna a gida yayin da abokai suka tafi gidajen cin abinci ba tare da ni ba, na rasa haƙƙin da kawai wanda ba shi da gaskiya ya ji daɗi, kuma ina ƙoƙarin koya wa ɗana 2 yadda zan yi wasa da tunani da bege yayin da duniya ta ruguje ta.
Amma mu “gafara da mantawa” zai ƙarfafa karyenmu ne kawai. Muna bukatar mu kalli kurakuran mu a fuska. Muna bukatar mu ce hakurinmu. Kuma muna bukatar mu nufi shi.
Za mu daɗe a cikin wannan yaƙin kuma za a iya samun asarar rayuka fiye da yadda za mu iya tantancewa a wannan lokacin. Kamar yadda mawaƙin Pulitzer wanda ya lashe lambar yabo Mark Strand ya rubuta, “…. Idan da mun san tsawon lokacin da rugujewar za ta daɗe ba za mu taɓa yin gunaguni ba.”
A halin yanzu, muna ba da labarunmu. Muna ba da labarunmu domin wannan shi ne abin da muka yi shekaru dubbai don fahimtar abin da muke tsoro, don sadarwa tare da mutane daga wasu kabilu, don ba kakanninmu wani mataki na rashin mutuwa da kuma koya wa 'ya'yanmu. Muna ba da labarunmu ne domin mun yi imani za a ji kukan cikin duhu. Waɗannan labaran sune suka kafa rikici a cikin mahallin. Kuma wani lokacin rikici na iya yin tasiri.
A cikin 1944, Jean Paul Sartre ya rubuta wani Labari domin Atlantic game da wadanda suka yi yaki da mamayar Faransa. Sartre ya fara labarin tare da bayyana damuwa:
Ya rubuta: “Ba mu taɓa samun ’yanci ba, kamar yadda Jamus ta mamaye mu, mun yi hasarar ’yancinmu, da farko ’yancin yin magana. en masse…. Kuma saboda wannan duka mun sami ’yanci.”
Kyauta? Da gaske?!
Ga Sartre, ba yanayinmu ne ke sarrafa mu ba; shi ne yadda muke fassara su. Sartre ya ce sun hade ne saboda dukkansu sun fuskanci tsoro iri daya, kadaici daya, rashin tabbas daya game da nan gaba.
Kuma ƙarfin hali na waɗanda suka yi tsayayya da wahala a cikin wannan duka ya sa su fita daga cikinta.
Fitar da mu daga cikin wannan zai kasance ga waɗanda, saboda wasu dalilai, suka zaɓi juriya a kan rashin taimako, waɗanda buƙatun tambayar su dabi'a ce kamar numfashi, muryarsu ta yi sauti cikin shiru, kuma waɗanda ke iya ganin ɗan adam a cikin wasu ta hanyar hazo na kunya da ƙiyayya.
Waɗannan ƴan ɓangarorin ne - mutane kamar ku waɗanda suka yi ƙarfin hali su kasance a nan a yau - za su sa mu waiwaya a wannan lokacin na tarihi mu ce, “Ba mu taɓa samun ’yanci ba.”
-
Dokta Julie Ponesse, 2023 Brownstone Fellow, farfesa ce a fannin ɗabi'a wadda ta koyar a Kwalejin Jami'ar Huron ta Ontario na tsawon shekaru 20. An ba ta hutu kuma an hana ta shiga harabarta saboda umarnin rigakafin. Ta gabatar da shi a jerin Faith and Democracy a ranar 22, 2021. Dr. Ponesse yanzu ya ɗauki sabon matsayi tare da Asusun Demokraɗiyya, wata ƙungiyar agaji ta Kanada mai rijista da nufin haɓaka 'yancin ɗan adam, inda take aiki a matsayin ƙwararren masaniyar ɗabi'a.
Duba dukkan posts
