Shekaru ashirin da biyar da suka wuce, na ƙaura tare da matata da ’ya’yana uku zuwa irin ɗimbin ƙauye na zobe-tare da tituna masu bishiyu da manyan makarantun gwamnati—wanda nake tsammanin ba zan taɓa iya biyan albashin farfesa na ba. Amma albarkacin tsoma baki a kasuwa da kuma rancen da iyayena suka ba ni a kan lokaci, mun sami damar siyan wani ƙaramin gida da ba shi da nisa da tsakiyar gari. Na yi murna. Kuma na farkon shekaru 4-5 ko makamancin lokacinmu a can, kadan idan wani abu ya karya sirrina na farin ciki da godiya.
A cikin shekarun da suka biyo bayan 11 ga Satumbath, duk da haka, na fara lura da halayen zamantakewa a cikin abokai da wasu masu fada aji da suka dame ni, halayen da a yanzu nake kallon su sun kafa tushe na karbuwar azzalumai da aka kawo mana kwanan nan, da kuma halin saurin sa hannu kan yunƙurin da ake yi a yau na lalata halaccin wasu muhimman tarurrukan zamantakewa da cibiyoyinmu.
Yayin da na waiwaya baya, wasu al'amura guda biyu sun zo a zuciyata.
Da muka ƙaura zuwa gari, muka shiga coci, ko ma dai wani abu, don mu tabbatar da cewa yaranmu sun san al’adun addini waɗanda, a mafi girma ko ƙarami, sun yi abubuwa da yawa don su daidaita yanayin ɗabi’a da yanayin duniya na ’yan uwa da suka riga su zuwa wannan duniyar.
Idan babu ƙamus na gama-gari na iyali, mun yi tunanin, sadarwar tsakanin tsararraki sau da yawa tana bushewa, yana barin yara ba su da ra'ayi a tsaye kuma don haka fiye da jinƙai na kowane irin ra'ayi sau da yawa abokan gaba da kamfanoni masu son kai. Wannan wani abu ne da muke son ci gaba, kuma mun yi imanin cewa ba wa yaranmu damar, idan ba wani abu ba, su gano kansu a al'adar kabilanci, da kuma ci gaban tarihin Yammacin Turai, na iya zama mai daraja.
Mun shiga majami'ar Katolika mafi sassaucin ra'ayi a yankin, wacce ke da hidimar 'yan luwadi da kuma shirye-shirye masu karfi ga marasa gida da kuma shirin manufa a Haiti.
Duk sun yi kyau, har sai da Amurka ta mamaye Iraki, kuma a cikin addu'o'in masu aminci an tambaye mu mako bayan mako, mu yi addu'a ga sojojin Amurka da ke kawo zaman lafiya a Gabas ta Tsakiya. Babu wata kalma ko tunani, duk da haka, ga dubun-dubatar 'yan Iraqi da suka ji rauni ko kashe su ta hanyar mamayewarmu ba tare da wani dalili ba.
Wata rana bayan gama taro a karshe na fuskanci limamin cocin na tambaye shi dalilin da ya sa, bisa la’akari da yadda Paparoma ya fadi a fili cewa harin da Amurka ta kai a Iraki ba za a iya daukarsa a matsayin yaki na adalci ba, sai ya ci gaba da nuna farin cikinsa game da ayyukan sojojin Amurka, ya kuma yi watsi da bala’in da ba zato ba tsammani da suka yi a rayuwar miliyoyin ‘yan Iraqin. Bayan ya yi tuntuɓe don kalamai, a ƙarshe ya ce, “Na yarda da ku. Amma, mutane da yawa a cikin ikilisiyarmu suna da dangi a hidima kuma ba na so in ɓata musu rai.”
A daidai wannan lokaci, wani babban yanki na fili ya sami samuwa kusa da cibiyar tarihi na garin. Gwamnatin garin ta fara wani shiri da jama'a suka sanar da shi na yanke shawarar mafi kyawun hanyar amfani da shi.
Ba da daɗewa ba, ya bayyana a fili, cewa sauraron jama'a ya zama cikakkar yaudara, gaskiyar da aka bayyana ta gaskiyar cewa garin a) ya riga ya ƙaddamar da cikakken shirin mai haɓakawa a kan gidajen yanar gizonsa da b) ganin darektan ci gaban tattalin arziki na garin yana yin murmushi chit-chat tare da ka'idar kamfanin raya kasa a baranda, wanda ya fi girma fiye da yadda jama'a ke neman magance su.
A cikin makonnin da aka fara sauraron karar, zan yi magana da abokai da iyayen sauran yaran da ke cikin kungiyar wasanni na yara game da abin da na gani a matsayin cin hanci da rashawa na tsarin. Mafi yawan lokuta, kawai ina ganin ba komai.
Amma waɗanda suka ba da amsa ba koyaushe suna faɗi wani abu kamar “Don haka, ban samu ba, kuna son shi ko kuna adawa da shi?”
Abin da kusan babu wanda ya fahimce shi, duk da na yi amfani da kowane irin furucin da na yi don bayyana shi, shi ne, ba na magana ne game da abin da ake so, ko a'a, na aikin. amma maimakon ingancin tsari ana amfani da shi don yanke shawara kan wani al'amari da zai daidaita al'ummarmu ta jiki da ta kasafin kuɗi na shekaru masu zuwa.
An yi min bacin rai. Bayan ƴan tsiraru daga cikinmu waɗanda ke neman ƙarin haske, babu wani a cikin al'ummarmu mai “kyau” da ke da ƙarancin sha’awar tsarin da aka kafa don kiyaye haƙƙoƙin mu na asali a matsayinmu na ƴan ƙasa da masu biyan haraji. Duk abin da ya dace, da alama, shi ne cewa za mu iya samun wani wuri mai sanyi don siyayya da cin abinci a tsakiyar gari.
"Ya kasance kullum haka?" Na tambayi kaina.
Shin fastoci masu son ci gaba ne, waɗanda suke da koyarwar Paparoma da ya ba su dama mai yawa don ƙalubalantar ikilisiyoyinsu a kan muhimmin al’amari na kisan jama’a da yawa, ko da yaushe suna jin ra’ayin waɗanda suke cikin garkensu?
Shin aikin kiyaye ikon ƴan ƙasa da tsarin jama'a da kuma isar da su ga yaranmu koyaushe ana ganin su azaman salo ne mai salo kuma na zamani don neman ƙarin zaɓuɓɓukan abokin ciniki?
Bayan na yi tunani sosai, sai na yanke shawarar cewa “a’a,” hakan ba koyaushe yake faruwa ba. Wani abu mai mahimmanci ya canza. Amma menene?
A ganina abin da ya canza shi ne kusan musanyar musanya na ɗabi'ar ɗan ƙasa, tare da damuwa da kiyaye ƙa'idodin ƙima, ga na mabukaci.
Ganin cewa, an tuhumi ɗan ƙasa a sarari da tsayawa da yin tunani a kan abin da aka faɗa, an yi kuma aka kafa a baya, mabukaci yana rayuwa a cikin halin da ake ciki a halin yanzu wanda ya zama dole ya ɗauki dogon lokaci a cikin abin da aka gaya masa cewa makoma ce mai girma kuma mai ci gaba. Kamar yadda Zygmunt Bauman ya rubuta game da tunani na biyu a cikin mahimmancinsa Masu yawon bude ido da Vagabonds:
Ga masu amfani a cikin al'ummar masu amfani, kasancewa a kan tafiya-bincike, nema, rashin ganowa-ko fiye da yadda ba a gano shi ba tukuna ba rashin lafiya ba ne, amma alkawarin jin dadi; watakila ita ce ni'ima da kanta. Nasu irin balaguron balaguro ne wanda ke sa isa ga tsinuwa…. Ba wai kawai kwadayin mallaka da mallakewa ba, ko tara dukiya a ma'anarta ta zahiri, kamar yadda abin farin ciki na sabon abin da ba a taɓa gani ba shine sunan wasan mabukaci. Masu amfani sune farkon masu tarawa majiyai; masu tarawa ne abubuwa kawai a matakin sakandare da na asali.
Ko da yake al'adar mabukaci sau da yawa kan gabatar da kanta a matsayin ci gaba mai girma, kuma akai-akai tana gabatar da al'adun ƴan ƙasa a matsayin ɗorewa da rashin ƙarfi, ta hanyoyi da yawa sabanin haka yake.
Idan aka yi la'akari da mafi mahimmancin ma'ana, zama ɗan ƙasa sana'a ce da ta samo asali a cikin yarda da rikice-rikicen da aka sarrafa, da kuma iƙirarin cewa wannan karon alkalan wasa na fa'ida za su, a hankali amma tabbas, za su kai mu duka zuwa ga ci gaban zamantakewa.
Sabanin haka, al'adun mabukaci sun fi kawar da batun ikon ta hanyar gabatar da duniya a matsayin babban yanki wanda kowa da kowa zai iya shiga cikin ƙaramin wahala. Makullin, kamar yadda ake gaya mana akai-akai a manya da ƙanana, shine kada ku jefa yashi a cikin gears na injin ban mamaki na ci gaban da ba za a iya jurewa ba kuma a maimakon haka kuyi aiki a cikin hikimar sage da ƙa'idodin ɗabi'a don samun wurin zama na ku a teburin wadata.
Cewa har abada titillating da kuma phagocytic "kallon" na mabukaci kamar yadda Debord ya kira shi na iya zama bace ba tare da kulawa ba, muhimman muhawara game da abin da ake nufi da hankali, halin kirki da ɗan adam, da kuma yadda bacewar waɗannan tattaunawa mai mahimmanci zai iya ba da fifiko ga bukatun waɗanda suka riga sun mallaki iko na zamantakewa da tattalin arziki, ba a taba kawo su ba. Haka kuma ba gaskiya ba ce da ke nuna cewa babu wani babban ci gaba a cikin jin daɗin rayuwar jama'a da aka taɓa samu ta hanyar shirin da ya dace da ma'amala kawai. Sabanin haka, a gaskiya.
Wani mummunan sakamako na wannan rufaffiyar “kada ku girgiza jirgin” ethos shine abin da mawaƙin kuma masanin falsafa Robert Bly ya kira “Ƙungiyar Sibling Society,” wurin da manya ke guje wa alhakin da aka saka musu ta hanyar rashin shekarunsu, fasaha, ko hawan zamantakewa.
Aiwatar da alhakin jama'a da sanin ya kamata shine yin kotu da haifar da rikici da rashin jin daɗi a cikin waɗanda ke kewaye da ku. Kuma ko da yake ba hikima ba ce a yi watsi da munanan halayen da mutum ya girbe daga yin tunani da kyau a cikin iyali ko kuma a dandalin jama’a, ba shi da hikima har yanzu a ja da baya da ƙwazo daga fagen rikici don kawai a “tsare zaman lafiya.”
Wanzar da zaman lafiya ko ta halin kaka ya zama manufa mai tsarki da babu kokwanto a tsakanin bangarori da dama na al'ummarmu, musamman ma a cikin sassan da suka fi dacewa da su. Wannan tsattsauran tsattsauran ra'ayi yana sanya mutane da yawa cikin ruhin yarda da mulki, komai haɗari ko ɓarna sakamakon.
Kuma wannan ra’ayi na al’adu ne ya haifar da ɗimbin ƙungiyar iyaye waɗanda suka yi imanin aikinsu na farko na iyaye shi ne faranta wa ’ya’yansu rai, wani abu da ya sa ba ƙaramin adadin zuriyarsu ba ne da abin koyi da kyakkyawan jagoranci yayin da suke kan hanyarsu ta zuwa girma.
Kuma hali ne da ya ba da damar ci gaba da cin zarafi na soke al'adu a cibiyoyin koyo da koyarwa. Har ila yau,, don shiga cikin da'irar, irin wannan tunanin da ke ba mu firistoci ba sa son yin kira ga ikon da aka ba su a gaban garken garken su, da kuma mutane masu kyau a cikin al'ummomi masu kyau da ba sa son yin aiki da ainihin tambayoyin mulkin dimokuradiyya lokacin da suke tunanin yadda mafi kyau don tsara makomar al'ummominsu.
A karshe dai, irin wannan hali, rashin dauka da yin amfani da dukiyar al’umma da kyawawan dabi’u da ake kyautata zaton mutum ya taru a cikin tsarin rayuwa shi ne, a ganina, ya sanya aikin jiga-jigan kasar na dora mana kasidu daban-daban na mulkin kama karya a cikin watanni 30 da suka gabata a matsayin mai sauki.
Babban mulki ba ya son wani abu face al’ummar da ba ta damu da hukumarsa ta zamantakewa da siyasa ba, inda manya suka karkatar da kansu daga tasirin da aka yi musu na tsaye da nufin gyare-gyaren matasa, kuma idan yanayi ya bukace su, su dora musu abin da suke so. Lokacin da manya suka bar wannan muhimmin aiki suna aika saƙon kururuwa guda biyu.
Na farko, wanda da sauri ya isa ga idanu da kunnuwa na 'ya'yansu, shine cewa babu wata doka ta rayuwa mafi girma fiye da neman jin dadi na kayan aiki ta hanyar yarda da su. matsayi wannan tarihi, oda wanda “dokokin”, ba shakka, masu ƙarfi ne suka tsara su.
Na biyu, wanda da sauri ya isa ga idanuwa da kunnuwan masu iko guda ɗaya shine, idan da yawa daga cikin ƴan gata a cikin abin da za mu iya kira masu neman a ƙarƙashinsu ba su son ɗaukar rigar girma a cikin gidajensu da al'ummominsu, to ba su da damuwa sosai lokacin da suka ga dama su kwace mana wasu ƴan abubuwan da tsarin mulkinmu ya tanada.
Wannan ba labari ba ne na gaba Ina sha'awar. Kuma ku?
-
Thomas Harrington, Babban Masanin Kimiyya na Brownstone da Brownstone Fellow, Farfesa Emeritus na Nazarin Hispanic a Kwalejin Trinity a Hartford, CT, inda ya koyar da shekaru 24. Bincikensa yana kan ƙungiyoyin Iberian na asalin ƙasa da al'adun Catalan na zamani. Ana buga kasidunsa a Words in The Pursuit of Light.
Duba dukkan posts
