Kwanaki kadan baya, a cikin a shafi da aka buga a cikin wannan sarari guda, Jeffrey Tucker ya yi mamaki da babbar murya ko za mu taba shaida kididdigar jama'a game da yawancin laifuffukan da aka yi wa 'yan kasa da tsarin mulkin mu da sunan "yaki da Covid."
A matsayinsa na wanda, kamar shi, nan take ya firgita da kashe-kashen wadanda ba su ji ba ba su gani ba, da kuma lalata muhimman ka’idojin tsarin shari’ar mu da aka aiwatar da sunan kare hakkin jama’a. heimat A cikin kwanaki bayan 9/11, ni ma na dade da jiran wani cathartic articated na da dama hanyoyin da jagorancin kasar mu, tare da mafi yawa m yarda da 'yan kasa, ya aikata wani taro na kisa da nakasu ga kashi 99.9% na al'umma a Iraki, Libya, da Siriya, kawai a ambaci wasu wurare, waɗanda ba su yi wa wani daga cikin mu kwata-kwata.
Jirana ya kasance a banza.
Kuma ina jin tsoron jira zai kasance a banza ga waɗanda mu ke fatan samun duk wani laifi daga gwamnati, abokan aikinta na Pharma, da miliyoyin ƴan ƙasa waɗanda cikin murna suka koma masu aiwatar da hukumce-hukumcen da suka saba wa doka.
Ina tsammanin da yawa daga cikin waɗannan mutane sun san, a wani matakin, cewa sun yi kuskure kuma ayyukansu sun yi wa wasu mutane rauni sosai. Amma kuma na yi imani da cewa mafi yawansu ba za su taba yarda da shi a fili ba, su shiga ayyukan da suka dace na kaffara, domin kamar sauran mu, yanzu suna rayuwa ne a al’adar bayan tuba.
Har yanzu ina tunawa da yadda a wata ranar Asabar da yamma a wata-a tsakiyar lokacin wasan ƙarshe na ƙarshen mako—mahaifiyata takan kwashe ni da ’yan’uwana guda huɗu cikin motar tasha ta ɗauke mu mu ikirari a Cocin Saint Bridget da ke kusa da tsakiyar gari. Kuma ku tuna a sarari yadda na ƙi shi, kuma mafi munin abin shine mafarkin wasu zunubai don kaina ɗan shekara 8 ko 9 don in faɗi wa firist.
Lokacin da na girma, abin yana ƙara bacin rai, musamman ma ganin cewa kaɗan daga cikin abokaina matasa a yanzu suna fuskantar irin wannan bita-da-kullin da'a. Sun kasance kamar suna yin yawancin abin da suke so. Kuma zan yi ƙarya idan na ce babu lokacin da na ji kyawawan kishi na hanyoyin da suke nuna rashin kulawa da motsi da aiki a duniya.
Amma don mafi kyau ko mafi muni, inna ta shiga ciki da tubar tuba ta saita, kuma na yi iya ƙoƙarina, ban taɓa kawar da kaina gaba ɗaya ba.
Idan aka waiwaya, ina iya ganin hikimar da mahaifiyata ta yi tattakin ranar Asabar da ta tilasta wa zuwa rumfar ikirari. A matsayinta na mai hankali tana da shakku fiye da ƴan kaɗan game da koyarwar Katolika na yanzu, kuma dole ne ta san cewa a matsayinmu na ƴaƴan bincike da ruhi za mu sami namu da yawa a lokacin da ya dace.
Amma har yanzu tana jin yana da mahimmanci mu shiga cikin yin nazarin ayyukanmu bisa ga ka'idodin ɗabi'a - ko Katolika ne ko a'a - waɗanda suka wuce iyakokin sha'awar son kai, kuma watakila mafi mahimmanci, mu sanya ra'ayin cewa ya kamata mu zo ga fahimtar cewa mun cutar da wani ta hanyar ayyukanmu, cewa yana da mahimmanci mu yi ƙoƙarin gyara abin da muka yi.
Wataƙila ni makaho ne ga kasancewar su, amma a waje da yawancin narcissistic da kwanciyar hankali waɗanda ba na sirri ba ne na nadama (abu ɗaya ne don neman gafara ga Uwar Duniya don yin amfani da jakunkuna da yawa a lokacin cin kasuwa da wani abu don kallon wani a cikin ido kuma shigar da jahilcin ku, firgita, da sha'awar dacewa tare da taron yayin Covid ya taimaka lalata rayuwar wani, ga wani abu da ya shafi al'adunmu, mutane da yawa ga al'adunmu). gudanar da aiki mai tsanani kuma koyaushe yana haifar da yin nazarin halayensu bisa ka'idodin ɗabi'a. Kawai akasin haka, a gaskiya.
Ɗaya daga cikin dalilan da ke tabbatar da hakan shi ne tabarbarewar cibiyoyin addini waɗanda aka tilasta ni yin irin waɗannan ayyuka a ƙarƙashinsu.
Amma gyara a kan wannan a matsayin matsala, na iya, a gaskiya, ya zama yanayin rikice-rikice tare da sakamako.
Bayan haka, ba zai iya zama cewa mun yi watsi da cibiyoyin addini da yawa daidai ba saboda suna tilasta mana mu shiga cikin duban ɗabi'a na nau'in da ke cin karo da mafi girma da ƙarfi na al'adunmu.
Kuma menene waɗannan zasu kasance?
Mafi yawa shi ne addinin samun gaba wanda a bayan masana'antarmu da ta hanyoyi da dama bayan zamanin abin duniya ya canza daga yunƙurin yin da aikata abubuwan da za su amfanar da al'ada gabaɗaya, zuwa wasan da ba ya gajiyawa na rubutawa da sake rubutawa kai, ko kuma a bayyana shi daidai. bayyanar kai, don dacewa tare da wucewa da kuma abubuwan da aka samar da su ta hanyar ra'ayi na abubuwan da ke da mahimmanci.
Morris Berman ya yi iƙirarin cewa Amurka ta kasance “ƙasa ce ta ‘yan iska.”
Fitaccen masanin tarihin Faransa Emmanuel Todd ya bayyana gaba dayan yanayin kasashen da ake kira Yamma da cewa suna da irin wannan yunƙuri na ƙara girman kai ta hanyar ɓacin rai ta hanyar samun fa'idodin abin duniya a duk inda aka yi imanin akwai irin wannan fa'ida.
A cewar Todd, abin da ya sa wannan aikin "aiki" na tsawon lokacin da ya yi wa Yamma shine gaskiyar cewa - kamar yadda ba daidai ba ne kamar yadda yake da alama ga abubuwan yakin sa na ganima - yana da mahimmancin halin kirki.
Echoing Weber, ya bayar da hujjar cewa Furotesta ya mamaye tsarin jari-hujja na Yamma, musamman a Amurka, tare da manufa mai wuce gona da iri, tare da duk abin da ya shafi kafawa da kafa ka'idojin tsarin al'adu na duniya, da kuma haifar da al'adun kyawawa wanda ya amsa ra'ayoyin da ba na mu'amala ba na nagarta, kuma, duk da haka, duk da haka, duk da haka, duk da haka, duk da haka, duk da haka.
Wannan duk ya wuce yanzu, in ji shi, saboda rugujewar abin da ya kira ginshiƙin ƙimar WASP na Amurka.
Ana iya cewa mu yanzu al'umma ne - don amfani da kalmar da ba kwatsam ta zo cikin amfani da yawa a cikin shekaru talatin da suka gabata - "'yan kwangila masu zaman kansu" waɗanda ba za su iya dogara ga kowa don rayuwarmu ba kuma wanda, sakamakon damuwa na yau da kullum da wannan ya haifar, da kuma buƙatar ci gaba da sayar da kai ga wasu don rayuwa, sun ƙara rasa ikon yin tunani a cikin wani abu sai dai mafi mahimmanci.
Mutumin da ke rayuwa a cikin yanayi na damuwa akai-akai, ba tare da la'akari da yiwuwar samun lada mai wuce gona da iri ba a gare shi a ƙarshen wahalarsa, mutum ne wanda ba zai iya shiga cikin tunani na biyu ba, daular da, ba shakka, tana tattare da nau'in fahimtar ɗabi'a da na yi bayaninsa a baya.
Manyan mutanenmu na yanzu suna sane da yanayin fahimi da yawa na ƴan ƙasa. Lalle ne, sun fita hanya don inganta wannan ruɓar tunani da nasu de a zahiri shine kula da abinci na bayanai na kowa amma mafi yawan ƙwarin guiwa da rashin tsoro na al'umma.
Abin da suka fi so shi ne yadda yake rage mutane zuwa ainihin kasar Pavlovian inda yawancin matsalolinsu na lalacewa da kuma kashewa ga matsalolin da ake zaton al'umma (kamar yadda kafofin watsa labaru iri ɗaya suka ruwaito) mutane da yawa suna karɓa ba tare da tunani na biyu ba.
Shin da gaske akwai wata hanyar da za ta bayyana abin mamaki na ɗaruruwan miliyoyin mutane suna shan maganin da ba a tabbatar da su ba don yaƙar "cuta mai ban tsoro" wacce aka fi sani da ita, godiya ga binciken da manyan masana duniya irin su Ioannidis da Bhattacharya suka yi, daga farkon watanni na 2020 don barin wasu 99.75% na wadanda suka kamu da cutar sosai?
Don haka, daga ina muka tashi daga nan?
Ko da yake yana da jaraba ga masu sha'awar a cikinmu su ba da umarnin hawa tasha zuwa ikirari a ranar Asabar ga duk yara 'yan kasa da shekara 18, ba na jin wannan ita ce amsar.
Ina tsammanin, duk da haka, cewa yanzu da alama tsohuwar al'adar tana riƙe da kernel na mafita.
Hankalin ɗan adam zai iya zama da gaske da gaske da gaske game da kansa, asirai masu yawa da ɗimbin kurakuransa, shi kaɗai kuma a cikin yanayin shiru, kamar nau'in da ya samo asali a cikin ƙugiya yayin da na shirya yin magana da firist game da kasawa na.
Kamar yadda jiga-jigan mu suka yi, a cikin mugunyar neman girman kai, sun ja da baya da kakkausar murya daga babban nauyin da ya rataya a wuyansu na samar wa sauran mu fassarorin labarin da ya yi la’akari da mafarkai da buri na mafi yawan al’umma, sun cike gibin da ke tattare da wasu abubuwa da suka taru da surutu.
Tsakanin wannan tashin hankali na yanayi na yau da kullun, wayoyin hannu, da halayen iyaye masu damuwa don tsara kowane lokaci na rayuwarsu a cikin bege na samar musu da fa'ida mai fa'ida (duba sashe na tilasta son kai a sama), yara ba su da ɗan lokaci ko kaɗan don zama su kaɗai tare da tunaninsu da abin da Robert Coles ya kira a matsayin ginannen "halayen ɗabi'a."
Farawa mai kyau na iya zama tashi tsaye da sane don ba duk mutanen da muke kula da su, musamman ma matasa, lasisin dawdle su kaɗai kuma marasa amfani da tunaninsu, tsoro, da i, har ila yau, jin gazawa da kunya.
Idan da a haƙiƙa za mu ƙirƙiri ƙarin irin waɗannan wurare don dubawa, na yi imani za mu yi mamakin yanayin tunani, ayyuka, da mafarkai waɗanda za su fito daga gare su.
-
Thomas Harrington, Babban Masanin Kimiyya na Brownstone da Brownstone Fellow, Farfesa Emeritus na Nazarin Hispanic a Kwalejin Trinity a Hartford, CT, inda ya koyar da shekaru 24. Bincikensa yana kan ƙungiyoyin Iberian na asalin ƙasa da al'adun Catalan na zamani. Ana buga kasidunsa a Words in The Pursuit of Light.
Duba dukkan posts
