Babu wani abu da ya fi ba da tsoro a duniyarmu ta bayan ɗan adam kamar kallon yaro. Sabunta ɗabi'a na al'umma koyaushe ya dogara ne akan ɓarna, damuwa, da rashin lalacewa mara laifi na ƙuruciya..
Babban abin farin ciki na samun ƴaƴa, jin daɗin rayuwa na renon su, mutuncin ɗan adam da aka ba mu ta wurin ƙauna marar cancanta da ƙauna ta kowane lokaci na yaro-a takaice, kowane ɗayan tabbataccen tabbataccen ilimin ɗan adam yana kan hanyarsu ta zama gaskiyar catacomb, kamar yadda ba za a iya faɗi ba kamar yadda suke da cutarwa.
Ƙara yawan sassan jama'a, waɗanda mu zato wayewa Yamma yana da al'adu-idan ba jiki ba-haifuwa, kuma lallashe su maye gurbin su da zuriyarsu da daidai haifuwa dabbobi. ba su iya fahimtar yadda kowa zai so ya haifi ƴaƴa maimakon zama na har abada a cikin yanayin samari don shiga "kai-kai."
Muna fuskantar gwagwarmayar wayewa, wanda aka kama a matsayin yaƙin al'adu mai sauƙi, tsakanin ƙa'idodin ɗan adam wanda ke sanya yaron a tsakiyar duniya - cibiyar kuma ga waɗanda ba su so ko iya zama iyaye amma sun yi wani muhimmin sabis a matsayin maƙwabta, kawuna, iyayengiji - da kuma koyarwar bayan ɗan adam wanda ya sami rashin son rai a matsayin tushen fahariya da ƙin dabbobi kamar yadda ya kamata.
Nitsewa cikin wannan yaƙin, mun tsallake rijiya da baya farfagandar son yara da ke mayar da uwa zuwa mafarki mai ban tsoro ( Biyar Ƙanƙara da Ruíz de Azua), kira ga wariyar launin fata ga yara ( Akan Yara by Meruane), yana buƙatar haƙƙin yin nadamar samun ƴaƴa da zarar matsakaicin shekarun ya kai, ko da lokacin da mai yin haka ya yi iƙirarin yana son su har ya mutu (Magedler), ko kuma ya bukaci iyaye su biya kakan duk sa’ar da suka kashe wajen kula da jikokinsu (Anna Freixas).
Duk wannan ana kiransa ci gaban ɗabi'a a yammacin duniya. Na dandana wannan ɗanɗano makonni biyu da suka gabata lokacin da, yayin tsaftace kicin, na yanke shawarar saka "Ranakun Farko" a talabijin na tsinci kaina a gaban wata kyakkyawar mace 'yar Colombia mai shekaru 77 da 'yarta mai shekaru 44. Na karshen, ban da kasancewarta uwa da wasan motsa jiki mai ban sha'awa wanda ya haɗu da mafi kyawun Shakira da Petrarch's Beatrice, kuma kakar ce. Bayan sun gabatar da kansu a matsayin ’yan Katolika, waɗannan mata biyu sun sami damar fuskantar gurɓacewar al’adun Turai da kansu ta hanyar bambanta manufofinsu na mutuntaka da salon rayuwa na nihilistic na kwanakinsu biyu.
A gefe guda, wani ɗan Italiyanci na hormonal a cikin shekarunsa talatin wanda, duk da cewa yana da lafiyar jima'i kamar yadda ba a samu ba, ya yi imanin cewa yana da shekaru goma sha biyar kuma ya ci gaba da maimaitawa, ga abin kunya na allahntaka Colombian, cewa yana so ya fita ya yi liyafa kuma yana da ƙananan yara. A daya bangaren kuma, wani dattijo dan kasar Sipaniya wanda ya koka game da shekarun kwanansa, wanda kuma ya yi ta maimaitawa kamar aku ga wata macen Caribbean cewa shi mai bin Allah ne, ko da yake shi ba wanda bai yarda da Allah ba ne, kamar. C. Tangana a cikin waƙar “Soy ateo” (“Ni mai bin Allah ne”), ya nuna kusancinsa ga allahntaka ta hanyar rawa tare da Nathy Peluso a cikin majami'ar Toledo Cathedral, amma a maimakon haka, mutum ne kaɗai, mai raɗaɗi, wanda wata akida ta cinye shi da nisa daga duk wani kariya mai tsattsauran ra'ayi na ɗan adam wanda rashin yarda da Allah zai iya samu a wasu yanayi ko yanayi.
A halin yanzu, ina duba saƙonnin wayata da faɗakarwa. Aboki ɗaya ya aiko mani tweets game da Babban Ka'idar Sauya, wani kuma ya aiko mani da bidiyon Roberto Vaquero, inda yake magana kan lalatar da kasashen yamma suka yi a hannun al'adun Musulunci. Na yarda cewa al’adu dabam-dabam makamin halakar wayewa ne, kuma shige da ficen jama’a wani abin bakin ciki ne da manyan masu fada aji ke yi don kawar da duk wani tushe da mutunci, da haifar da laifuka da rikice-rikicen zamantakewa.
Amma kuma ina ganin cewa ba daidai ba ne mu zargi baƙi da lalata “ƙimarmu ta Yamma.” Ashe, ba mu, a gaskiya, ba annoba ce da ke barazanar halaka “al’adunsu na baya”? Shin 'yan Latin Amurka da Musulmai suna kai hari ga dangi, al'umma, ko kuma gaskiyar ilimin halitta da aka tabbatar da cewa jinsin ɗan adam ya kasu kashi maza da mata?
Mu kuma yi magana me ke faruwa a garuruwanmu, inda al’ummomin unguwanni ke maye gurbinsu da gungun makiyaya, rugujewar rayuwa da suka hada da abin da ke faruwa. Juan Irigoyen ya kira "masu zama"—Wannan shi ne, matasa na yammacin duniya marasa haifuwa na har abada waɗanda ke raina yara da tsofaffi kuma, abun ciki don rayuwa cikin cunkushe cikin gidaje da aka canza zuwa amya kuma tare da kwamfyutocin su na dindindin da ke dacewa da Netflix, "suna jagorantar sabon gentrification" ta hanyar korar iyalai masu dadewa daga gidajensu. Ba tare da zuriya ba (zuriya) don kare (ba tare da yuwuwar canza kansu ba har ma da masu zaman kansu), waɗannan mutane suna ganin sun yi murabus ga aikin rashin ɗan adam na tsarin kuma suna ba da rayukansu a matsayin sadaukarwa.
Suna iya tunanin ba su da wata babbar matsala, amma a gaskiya suna da. Yamma a yau ya zama al'adar aljanu wanda, ta hanyar kula da ɗabi'a, yana sa al'ummarta su ruɗe a ƙarƙashin labarin ƙarya cewa, tare da alloli da ake zaton an hambarar da addinan, dole ne mu 'yan Adam su bauta wa kanmu.
Wadannan ruɗani na ƙazantar sun kasance tun daga farko ta hanyar sassaucin ra'ayi, akidar Furotesta da ke rushe nufinmu a cikin duk abin da mutum zai iya yanke shawara (misali, tsarin kasuwa), kawai don ƙarfafa shi game da duk abin da za a iya haramta, yana yi mana alkawarin farin ciki, yanke shawara, da 'yancin canza yanayin mu. The latest karkatar da liberalism — kada a ruɗe shi da tsarin jari-hujja, kuma yana nan a cikin al'ummomin da ba masu sassaucin ra'ayi ba -ya kasance don "kimiyya" ƙaryata, yanzu da AI yana jira a cikin fuka-fuki, kasancewar 'yancin zaɓi (Robert Sapolsky da al.). Liberalism ya kasance yana da gurguzu a matsayin babban abokinsa. An tsara shi azaman rigakafin sassaucin ra'ayi (cutar sassaucin ra'ayi mai rauni), tsarin gurguzu kuma ya ƙare yana ayyana yaƙi a kan yanayin ɗan adam ta hanyar akida masu sassaucin ra'ayi kamar makauniyar bangaskiya ga ci gaba, fasaha, ko buƙatar karya al'ada.
Ko ta hanyar kasuwa ko mulkin kama-karya na jaha - dukkansu biyun sun rushe nasarorin wayewa da aka samu a kasuwa da na jiha - sassaucin ra'ayi da gurguzu sun zama cututtuka masu saurin kamuwa da cutar ta Yamma. wanda ya ƙare har ya koma bayan ɗan adam, akidar da ke ƙarƙashinsa farkawa rukunan, 2030 Ajanda, da dijital duniya.
Posthumanism yana neman kwace mana ƙarshen ɗan adam da ya rage a rayuwarmu tare da alƙawarin mayar da mu alloli waɗanda za su bari. Homo sapiens a cikin kwandon shara na tarihi. A wannan ma'anar, haifuwa, "petism," da ƙin yara ayyuka ne da ke ƙarfafa mu mu daina kallon kanmu a matsayin mutum-wato, zama mai mutuwa da kuma ƙarƙashin iko mafi girma - kuma a maimakon haka mu yi tunanin kanmu a matsayin alloli masu wadatarwa.
Ta hanyar kawai ba sake haifuwa, da neman sarrafa waɗannan mu'ujizai da ake kira haihuwa da mutuwa ta hanyar zubar da ciki da euthanasia, za mu iya ƙaryata kanmu ta wurin la'akari da kanmu mawallafa na farko da ƙarshen rayuwarmu. A patting kanmu a kan baya domin ba da zuriya a karkashin m pretext na "kai-actualization," mun tafi daga watsa wa 'ya'yan mu mu'ujiza na rayuwar da ba za ta taba zama namu ba amma wanda ya hada da kuma wuce mu, zuwa zama deified ma'abota rayuwar dabbobi, wanda za mu iya ganin an haife shi kuma yana mutuwa, amma wanda ba mu yarda su haifa a kan mu, don kada su yi makirci a kan mu, don kada su yi makirci a kan mu. Maye gurbin yaro da dabba yana nufin canza dabbar dabbar zuwa bawanmu kuma mai bi da kuma gane kanmu a matsayin masu lalata da za su iya sarrafawa da gudanar da wasu rayuwar da ba ta da 'yanci.
Saboda haka, babu wani abu da ke haifar da tsoro a yammacin mu bayan ɗan adam kamar kallon yaro. Sabunta ɗabi'a na al'umma koyaushe ya dogara, tsara zuwa tsara, akan damuwa, makawa, da ɓarna rashin laifi na yara. Bayan 'yan shekaru bayan barin samartaka a baya, kawai lokacin da muka yarda cewa ɗan adam zalunci ne kuma rashin kunya ya fara shiga cikin mu, mun zama iyaye, kuma yara sun sake shigar da mu da rashin laifi.
Lokacin da 'ya'yanmu suka daina zama yara kuma muka rasa hulɗar kai tsaye tare da rashin laifi, kullun ƙiyayya yana barazanar komawa zuwa gare mu har sai mun zama kakanni da yara kuma sun sake tsarkake mu. Yara su ne ginshiƙin ɗabi'a, alaƙar da ba makawa a rayuwar ɗan adam. Ta yaya za mu ci gaba da zama mutane a yammacin da idanun yara ba sa kiyaye su? Wane mummunan makoma ne ke jiranmu, da aka cire musu rashin laifi?
Idan har akwai wani abu da ya kamata mu fayyace a kai a yau, shi ne cewa asalin wannan annoba ta rashin sanin makamar aiki ita ce Wayewa, yunkuri na halakar da wayewa a cikin hidimar mulkin mallaka, wanda Ingila, Faransa, Jamus, da Amurka suka kafa ko'ina tun daga karni na 18.
Haskakawa ya mai da allahntaka da dawwama a matsayin kayan masarufi na banal kuma ya yi shelar buƙatar ɗan adam na Yamma su yi watsi da ƙa'idodin addini mafi mahimmanci. ('yancin rayuwa, ga iyali, da al'ada) da kuma mika wuya ga wadanda ba a sani ba, don gudanar da su ta hanyar fasaha na fasaha.
Manufar ita ce ƙirƙirar sabon mutum wanda dole ne ya nuna cikakken bangaskiya ga kimiyya - ba kimiyya ba - ta hanyar, alal misali, jefa kansa cikin haɗari ta hanyar tsoratarwa da rashin sani ba tare da saninsa ba tare da "alurar rigakafi" na mRNA, ko kuma ta hanyar ɗauka, a kan kowane tunani, cewa ba mu da 'yancin zaɓe kuma dole ne mu yi biyayya ga AI.
Abin ban mamaki, kimiyya shine babban wanda aka azabtar da Hasken, wanda ya bayyana cewa bai dace da addini ba duk da cewa sau da yawa yana tafiya kafada da kafada da na baya, tun daga kafuwar jami'o'i har zuwa kafuwar Mendel na kwayoyin halitta (Genetics).Arziki or Bruno ba, a haƙiƙa, ba a kashe su ba saboda ka'idodin kimiyya, amma saboda dalilai na siyasa da rukunan).
Asalin tsattsauran ra'ayi na wayewa ya bayyana a cikin masu jihadi na zamani irin su Richard Dawkins, Christopher Hitchens, da Sam Harris, waɗanda suka ayyana ɗan adam da addini ba su dace ba, duk da cewa addini, kamar yadda yake. Francisco de Vitoria da kuma Giambattista Vico sun nuna mana, shine ainihin tushen ka'idodin duniya da asalin wayewa.
Wayewa addini ne maras kyau ta ma’anar cewa, maimakon sake cudanya ko hada kan bil’adama a kan wata al’umma mai da’a, sai ya raba su da sauran mutane har sai an shafe su. Yana buƙatar ɗan ƙasa mai “haske” da gaske ya yi watsi da gadon ɗan adam ta hanyar ƙara gishiri da tashin hankali. Don haka, wayayyun ya farka da ruɗani na jefa al'ada a cikin wuta.
Mutum mai wayewa yakan yi kamar ya san abu daya fiye da shaidan (wato ya zama abin bautawa), alhali kuwa shi talaka ne shaidan mai biyayya ga koyarwar ra'ayi, son zuciya da rugujewar duniya da ta taso don kawo karshen juyin-juya-halin zamani na farko, kuma hakan ya kai ga mayar da ilmin kimiya a cikin opium na mutane, kuma ya mayar da mu a cikin al'ada, ba tare da canza mu ba. dole ne a mika wuya ga fasaha.
Ta hanyar ganewa ne kawai yadda aka tilasta mana yin watsi da duk abin da muke da gaske, mun bayyana dalilin da ya sa aka shawo kan mutane da yawa cewa haihuwa (cikakkiyar kololuwar rayuwar mutum da na gama gari) hauka ne, alhali kuwa, haƙiƙanin hauka ba shi da su. yayin da yake aiki azaman dandies mara tushe.
Tare da girmama jaki, dawakai, da alfadarai, za mu iya cewa yamma ta zama abin da ta zama, domin an yaudare mu, muka zabi mu daina zama jakuna (kanana, a hankali, masu hankali). analog) kuma suka zama dawakai (manyan, sauri, masu iya tsinkaya, digital ), ba tare da fahimtar cewa mutane sun fi zama na zuriyar jaki ba (Jakin Bal'amu; Jakin Yesu; Maƙerin Azurfa, taushi da gashi) fiye da na dawakai, waɗanda ke hawa bayansu mahayan dawakai huɗu na fulani.
Ta wurin ƙoƙari sosai don mu maye gurbin yanayin jakinmu a hankali amma hikima da basirar dawakai na wucin gadi da na nesa, mun haɗu da su har muka zama alfadarai (wato, dabbobin da ba za su iya ba). Za mu iya ta'azantar da kanmu da tunanin cewa yana cikin ikonmu mu canza launin idanunmu, mu yi wa kanmu allurar Botox, mu mai da hannayenmu bisa doka, hancinmu zuwa farji, ko samun avatar a matsayin abokin tarayya, amma mun rigaya mun kasance dabbobi masu nauyi, bakararre, hukuncin biyayya, ba tare da yuwuwar yin kwarjini ko haihuwar rayuka ba.
-
David Souto Alcalde (Ph.D. Jami'ar New York) marubuci ne kuma ya kasance farfesa na al'adun zamani na farko a jami'o'in Amurka da yawa. Ya kware a tarihin jamhuriya da kuma alakar siyasa da falsafa da adabi. A cikin 'yan shekarun nan ya yi rubuce-rubuce da yawa a cikin kafofin watsa labaru daban-daban kamar Vozpópuli, The Objective or Diario 16 game da tushe na mulkin mallaka na zamani: fasaha, posthumanism da duniya. Shi memba ne wanda ya kafa Brownstone Spain, inda yake yin rubutu kowane mako.
Duba dukkan posts
