Fim din 1998 Makiya Jiha Tauraruwar Gene Hackman da Will Smith sun zama kamar almara a lokacin. Me yasa ban dauki wannan fim din ba - wanda har yanzu yana kan kowane dalla-dalla - a matsayin gargadin ban sani ba. Yana ja da baya labule kan dangantakar aiki ta kut-da-kut tsakanin hukumomin tsaron kasa da masana'antar sadarwa - leken asiri, tantancewa, batanci, da kuma muni. A yau, da alama ba gargaɗi kawai ba amma bayanin gaskiya.
Babu sauran shakka ko kaɗan game da alaƙar da ke tsakanin Big Tech - masana'antar sadarwar dijital musamman - da gwamnati. Batun da ya kamata mu yi muhawara shi ne wanne daga cikin sassan biyu ne ya fi yanke hukunci a kan asarar sirri, 'yancin fadin albarkacin baki, da 'yanci gaba daya.
Ba wai kawai ba: Na shiga cikin muhawara da yawa tsawon shekaru, koyaushe ina ɗaukar gefen fasaha akan waɗanda suka yi gargaɗi game da haɗari masu zuwa. Na kasance mai bi, masanin fasaha kuma na kasa ganin inda wannan ya dosa.
Makullan sun kasance babban abin girgiza a gare ni, ba wai kawai ga manufofin rashin hankali da aka sanya wa kasar cikin sauri ba. Lamarin ya kara tabarbare sakamakon yadda duk manyan kamfanonin kere-kere nan da nan suka shiga yakin neman yancin kai. Me yasa? Wasu haɗe-haɗe na akidar masana'antu, waɗanda suka canza sama da shekaru 30 daga kafa tsarin 'yanci don zama babban ƙarfi ga zaluncin fasaha, tare da son kai na masana'antu (yaya mafi kyawun haɓaka amfani da kafofin watsa labaru na dijital fiye da tilasta rabin ma'aikata su zauna a gida?) suna aiki.
A gare ni da kaina, yana jin kamar cin amana mafi girma. Shekaru 12 kacal da suka wuce, har yanzu ina bikin wayewar Jetsons World kuma ina ɗimuwa da kyama ga Luddites a cikinmu waɗanda suka ƙi yarda da shi kuma suka saya kuma suka dogara ga duk sabbin gizmos. Ya zama kamar ba zan iya tunani ba a gare ni a lokacin cewa irin waɗannan kayan aikin ban mamaki za a iya karɓar iko da amfani da su azaman hanyar kula da zamantakewa da tattalin arziki. Gabaɗayan ra'ayin Intanet shine ya rushe tsohon tsari na tilastawa da sarrafawa! Intanet ta kasance cikin rudani, a raina, don haka tana da juriya ga duk ƙoƙarin sarrafa ta.
Kuma duk da haka muna nan. Kawai wannan karshen mako, The New York Times dauke a labari mai ban tsoro game da wani kwararre a fannin fasaha na California wanda, bisa bukatuwarsa, ya aika wa ofishin likita sakon waya na kamuwa da cutar dansa da ke bukatar yanayin cire tufafi, sannan ya tsinci kansa ba tare da imel ba, da takardu, har ma da lambar waya. Algorithm ya yanke shawarar. Google har yanzu bai amince da aikata ba daidai ba. Labari ne guda ɗaya amma alamar babbar barazana da ta shafi duk rayuwarmu.
Sabis na Amazon an kebe shi ne kawai don masu yarda da siyasa, yayin da Twitter ta cece-kuce bisa ga umarnin CDC/NIH na legion ne. Facebook da Instagram suna iya kuma suna yin jakar jiki duk wanda ya fita daga layi, kuma haka abin yake ga YouTube. Waɗancan kamfanoni ne ke da mafi girman duk zirga-zirgar Intanet. Amma game da tserewa, duk wani imel na sirri na gaske ba za a iya zama a cikin Amurka ba, kuma abokinmu na lokaci ɗaya wayar tana aiki yanzu a matsayin ingantaccen kayan aikin sa ido na ɗan ƙasa a tarihi.
Idan aka waiwaya, yana da kyau a fili cewa hakan zai faru saboda ya faru da kowace fasaha a tarihi, tun daga makami zuwa masana'antu. Abin da ya fara a matsayin kayan aikin ’yantar da jama’a da kuma ƙarfafa ’yan ƙasa a ƙarshe ya zo ya zama ƙasa ta hanyar jiha tare da manyan kamfanoni masu alaƙa da siyasa. Yaƙin Duniya na ɗaya shine mafi kyawun kwatanci na irin wannan bacin rai a cikin ƙarni na 20: masana'antun kera makamai ne kawai waɗanda suka yi nasara a wancan, yayin da jihar ta sami sabbin iko waɗanda ba ta taɓa barin su da gaske ba.
Yana da wuya a fahimci irin abin da ya girgiza cewa "Babban Yaƙi" ya kasance ga dukan tsarar masu ilimi masu sassaucin ra'ayi. Mai ba ni shawara Murray Rothbard ya rubuta mai zurfin tunani tunani akan rashin sassaucin ra'ayi na masu sha'awar fasaha na shekarun Victoria, kusan 1880-1910. Wannan wata tsara ce da ta ga ci gaban 'yantar da jama'a a kowane fanni: ƙarshen bautar, ɗimbin ɗabi'a mai tasowa, rugujewar tsoffin manyan sarakunan mulki, da sabbin fasahohi. Duk waɗannan sun ba da damar samar da ƙarfe da yawa, biranen da ke hawan sama, wutar lantarki da hasken wuta a ko'ina, jirgin sama, da haɓakar masu amfani da yawa daga aikin famfo na cikin gida da dumama abinci mai yawa wanda ke ba da damar sauye-sauyen al'umma.
Da aka karanta manyan daga wancan lokacin, fatansu game da nan gaba ya yi kyau. Ɗaya daga cikin marubutan da na fi so, Mark Twain, ya ɗauki irin wannan ra'ayi. Haushinsa na ɗabi'a game da Yaƙin Mutanen Espanya-Amurka, ragowar rikice-rikicen dangi a Kudu, da ra'ayin ra'ayi na ra'ayi ya kasance a ko'ina cikin rubuce-rubucensa, koyaushe tare da tsananin rashin yarda cewa waɗannan alamun tunani da halayen revanchist tabbas ƙarni ɗaya ne daga cikakken ƙarewa. Ya yi tarayya cikin butulci na zamani. Ba zai iya tunanin kisan gillar da za a yi a gaba ɗaya yaƙin da ya sa yaƙin Spain da Amurka ya zama kamar wani atisaye ba. Irin wannan hangen nesa game da makomar Oscar Wilde, William Graham Sumner, William Gladstone, Auberon Herbert, Lord Acton, Hillaire Belloc, Herbert Spencer, da sauran su suka yi.
Ra'ayin Rothbard shi ne, kyakkyawan fata nasu da ya wuce kima, fahimtarsu na rashin tabbas na nasarar 'yanci da dimokuradiyya, da kuma rashin fahimtar da suke da shi na amfani da fasaha a zahiri sun taimaka wajen durkushewa da faduwar abin da suke ganin wayewa. Amincewa da su ga kyakkyawar makoma - da kuma rashin la'akari da muguntar jihohi da kuma fahimtar jama'a - ya haifar da tunanin da ba a kai ga yin aiki don gaskiya fiye da yadda ba zai kasance ba. Sun sanya kansu a matsayin masu lura da ci gaban zaman lafiya da walwala. Su ne Whigs waɗanda suka yarda da ra'ayi irin na Hegelian a fakaice na rashin cin galaba a kansu.
Na Herbert Spencer, alal misali, Rothbard ya rubuta wannan suka mai zafi:
Spencer ya fara ne a matsayin mai sassaucin ra'ayi mai ban sha'awa, hakika mai sassaucin ra'ayi mai tsafta. Amma, yayin da kwayar cutar ilimin zamantakewa da Darwiniyanci ta Social Darwiniyanci ta mamaye cikin ransa, Spencer ya watsar da 'yancin kai a matsayin yunkuri na tarihi mai kuzari, ko da yake da farko ba tare da watsi da shi cikin tsantsar ka'ida ba. A taƙaice, yayin da yake sa ido ga kyakkyawar manufa ta yanci mai tsabta, Spencer ya fara ganin nasararsa a matsayin makawa, amma bayan shekaru millennia na juyin halitta a hankali, don haka, a zahiri, Spencer ya watsar da Liberalism a matsayin fada, akida mai tsattsauran ra'ayi; kuma ya keɓe ra'ayinsa na sassaucin ra'ayi a aikace zuwa ga gajiya, mataki na baya-bayan nan game da haɓakar ƙungiyar gama gari na ƙarshen ƙarni na sha tara. Abin sha'awa shine, gajiyawar Spencer ta “daidaita” a cikin dabarun ba da daɗewa ba ya zama canjin dama a ka'idar kuma; don haka Spencer ya watsar da 'yanci mai tsabta ko da a ka'idar.
Rothbard ya kasance mai kula da wannan matsala saboda lokuta masu ban mamaki da tunaninsa na akida ya kasance. Ya fuskanci irin gwagwarmayar da ya yi wajen ganin yadda zaluntar siyasar zamani ke haifar da tsaftar manufa ta akida.
Yawancin tsarin Rothbardian ya cika lokacin da ya kammala digirinsa na uku a fannin tattalin arziki daga Jami'ar Columbia. A shekara ta 1963-1964, ya buga babban littafinsa na tattalin arziki, sake gina tattalin arziki na asalin Babban Mawuyacin hali, kuma ya haɗa ainihin binary wanda ya zama gadonsa: an fi fahimtar tarihi a matsayin gwagwarmayar gwagwarmaya tsakanin kasuwa da ƙasa. Daya daga cikin mafi kyawun littattafansa akan tattalin arzikin siyasa - Ƙarfi da Kasuwa - wanda ya bayyana shekaru baya an rubuta shi a cikin wannan lokacin amma ba a buga shi ba saboda mawallafin ya ga cewa yana da rikici sosai.
A zahiri a cikin wannan hangen nesa shine babban zato na cancantar kasuwancin 'yanci na duniya idan aka kwatanta da tauyewar da jihar ke fama da ita. Tana da zoben gaskiya a yawancin fagage na rayuwa: ƙananan kasuwancin idan aka kwatanta da makirci da zamba na siyasa, haɓakawa da ƙirƙira na ƴan kasuwa vs qarya da magudin rundunonin sojoji, da baƙin ciki na hauhawar farashin kayayyaki, haraji, da yaƙi da dangantakar kasuwanci cikin lumana ta rayuwar kasuwanci. Dangane da wannan ra'ayi, ya zama babban mai ba da shawara na ƙarni na 20 na abin da ya zama anarcho-capitalism.
Rothbard kuma ya bambanta kansa a cikin waɗannan shekarun don bai taɓa shiga cikin Dama ba don zama zakaran yakin cacar baka. A maimakon haka ya ga yaki a matsayin mafi munin yanayin kididdiga, wani abu da kowace al'umma mai 'yanci za ta guje wa. Alhali ya taba bugawa a shafukan National Review, daga baya ya tsinci kansa a matsayin wanda aka azabtar da wata fatawa da masu ra'ayin rikau na Rasha masu kiyayya da bama-bamai suka yi masa, ta haka ne ya fara kirkiro nasa mazhabar da ta karbe sunan libertarian, wanda a baya-bayan nan ne mutanen da suka fi son sunan mai sassaucin ra'ayi suka sake farfado da ita, amma suka fahimci cewa makiya sun dade suna amfani da wannan kalmar.
Abin da ya faru na gaba ya ƙalubalanci binary na Rothbardian. Ba a rasa shi ba cewa babban abin da ya wuce gina jihar tsaro ta yakin cacar baki shi ne kamfanoni masu zaman kansu. Kuma masu ra'ayin mazan jiya na sana'o'in 'yanci sun kasa bambancewa tsakanin rundunonin kamfanoni masu zaman kansu da ke bunkasuwa ba tare da gwamnati ba da kuma wadanda ba kawai suke rayuwa ba a jihar amma suna da tasiri mai mahimmanci wajen kara daure karkiyar zalunci a kan al'umma ta hanyar yaki, shiga aikin soja, da kuma mamaye masana'antu gaba daya. Ganin an kalubalanci nasa binary a rayuwa ya sa shi ya sami aikin basira wanda ke kunshe a cikin mujallarsa. Hagu da Dama, wanda aka buɗe a cikin 1965 kuma ya ci gaba har zuwa 1968. A nan mun sami wasu daga cikin mafi ƙalubale rubuce-rubuce da bincike na rabin na biyu na karni na ashirin.
Fitowar farko ta fito da abin da zai iya zama mafi girman rubutunsa kan tarihin siyasa: "Hagu, Dama, da Abubuwan Hagu don 'Yanci." Wannan rubutun ya fito ne daga lokacin da Rothbard ya yi zafi zuwa hagu kawai saboda kawai a wannan bangare na bakan siyasa ne kawai inda ya sami shakku game da labarin yakin cacar baki, fushi kan cin gashin kan masana'antu, kyama a daukar matakin soja da kuma shiga aikin soja, ya kare adawa da keta 'yancin walwala. da kuma gaba ɗaya adawa da ɓacin rai na zamani. Sabbin abokansa na hagu a wancan zamanin sun sha bamban da farkawa/kullewar hagu na yau, a fili. Amma a cikin lokaci, Rothbard ma ya yi zafi a kansu da kuma dagewarsu a cikin jahilcin tattalin arziki da rashin ƙiyayya ga tsarin jari-hujja gabaɗaya ba wai kawai nau'in ɗan adam ba.
Don haka a cikin shekarun da suka gabata yayin da Rothbard ya ƙara kusantar fahimtar aji a matsayin kyakkyawar buƙatun siyasa, manyan buƙatun kamfanoni a cikin alaƙar hannu-da-hannun hannu da jiha, da bambanci tsakanin manyan mutane da talakawa a matsayin muhimmin heuristic don tarawa a saman tsohuwar jiharsa vs binary kasuwa. Yayin da yake aiki da wannan sosai, ya zo ya ɗauki yawancin ƙofofin siyasa da muke dangantawa da populism, amma Rothbard bai taɓa jin daɗin wannan matsayin ba. Ya yi watsi da danyen kishin kasa da kishin kasa, ya fi kowa sanin hadurran Dama, kuma ya san wuce gona da iri na dimokradiyya.
Yayin da ka'idarsa ta ci gaba da wanzuwa, dabarun da ya dace na samun daga nan zuwa can ya yi ta maimaitawa, wanda na karshe kafin mutuwarsa a 1995 ya sa shi da dangantaka da yunkurin da ya haifar da Trump a karshe, ko da yake akwai dalili na yarda cewa Rothbard zai ɗauki Trump kamar yadda ya yi da Nixon da Reagan. Ya gan su duka biyun a matsayin ƴan damammaki waɗanda suka yi magana mai kyau - ko da yake ba a kai a kai ba - kuma a ƙarshe sun ci amanar tushensu tare da maganganun hana kafawa ba tare da gaskiyar ka'ida ba.
Hanya ɗaya don fahimtar abubuwan da yake kama da shi a kan lokaci ita ce hanya mai sauƙi da na fara wannan tunani. Rothbard yayi mafarkin samun al'umma mai 'yanci, amma bai taba gamsuwa da ka'idar kadai ba. Kamar manyan masu fafutukar ilimi da suka rinjayi shi (Frank Chodorov, Ludwig von Mises, da Ayn Rand) ya yi imani da yin canji a lokacinsa a cikin sararin ilimi da siyasa da aka ba shi. Wannan ya sa shi ya ƙara nuna shakku game da ikon kamfanoni da kuma gata na manyan masu mulki gabaɗaya. A lokacin mutuwarsa, ya yi tafiya mai nisa mai nisa sosai da sauƙaƙan kuruciyarsa, wanda ya zama dole ya yi don fahimtar su ta fuskar mugun yanayi na 1960s zuwa 1990s.
Shin zai yi mamakin yadda na kasance game da ridda na Big Tech? Ko ta yaya ina shakka. Haka shi ma ya ga ’yan kato da gora na masana’antu na zamaninsa, ya kuma yaqe su da dukkan karfinsa, sha’awar da ta kai shi ga sauya sheka duk da nufin ingiza babbar manufarsa, wadda ita ce ‘yantar da al’umma daga hannun zalunci da tashe-tashen hankula da ke kewaye da mu. Rothbard shi ne Maƙiyin Jiha. Mutane da yawa ma sun lura da kamanceceniyar halin Gene Hackman a cikin fim ɗin.
Hanyoyin siyasa masu ban mamaki na zamaninmu suna kira ga kowa da kowa da mu sake tunani game da ra'ayoyinmu na siyasa da akida, mai sauƙi da daidaitawa kamar yadda mai yiwuwa ya kasance. Saboda wannan dalili, Brownstone yana buga masu tunani a kowane bangare. Dukanmu ba a yarda da mu ta hanyoyinmu ba. Kuma mun san yanzu cewa babu abin da zai kasance iri ɗaya.
Shin mun daina? Taba. A lokacin kulle-kulle da wa'adin aikin likita, ikon jihar da kawayenta da gaske sun kai ga gaci, kuma sun gaza mana matuka. Zamaninmu ya yi kira ga adalci, don bayyana gaskiya, da kawo canji don ceton kanmu da wayewarmu. Ya kamata mu tunkari wannan gagarumin aiki da idanunmu a bude da kunnuwa don jin ra'ayoyi daban-daban kan yadda muke tafiya daga nan zuwa can.
-
Jeffrey Tucker shine Wanda ya kafa, Mawallafi, kuma Shugaban Kasa a Cibiyar Brownstone. Shi ne kuma babban masanin tattalin arziki na Epoch Times, marubucin littattafai 10, ciki har da Rayuwa Bayan Kulle, da dubunnan labarai da yawa a cikin jaridu masu ilimi da shahararru. Yana magana da yawa akan batutuwan tattalin arziki, fasaha, falsafar zamantakewa, da al'adu.
Duba dukkan posts
