A cikin faɗuwar 2021, bayan shekaru 20 na share fagen koyar da falsafa a jami'o'i a Kanada da Amurka, an dakatar da ni "da dalili" na ƙalubalantar manufofin COVID na jami'a. Tun daga lokacin, an yi mini tambayoyi da yawa game da abin da na sani. Daga cikin duk tambayoyin da ake yi mani yayin tambayoyin, mafi ƙarancin abin da na fi so a nesa - wanda yawanci ke zuwa a ƙarshe - shine "Ta yaya za mu iya gyara abubuwa?"
Wannan tambayar ta sa ni cikin damuwa, kamar ana tambayara in yi la'akari a cikin duhu don wani abu da ba zai kasance a wurin ba. Yana bukace ni in kalli bayan duhun da muke ciki zuwa ga haske, haske nan gaba. Yana buƙatar bege.
Amma fata ya yi karanci a kwanakin nan kuma an jima.
A ko’ina na duba cikin shekaru biyun da suka gabata, mutane na rasa abin dogaro da kai, makwabta suna juya wa juna baya, iyalai suna ta wargajewa, ana kuma jifa da laka na cin zarafi da sokewa cikin walwala a shafukan sada zumunta.
Sa'an nan, ba shakka, akwai ci gaba da tashin hankali na firgita da damuwa, shiru mara kyau da haska mai, rashin haƙuri da cututtuka, da raunin ɗabi'a. Ana cikin haka, kamar mun manta yadda ake magana da juna, yadda ake sauraro, yadda ake zama mutum. Tsawon shekaru biyu, mun wuce gona da iri akan muhawarar malalaci, ad hominem hare-hare, da dichotomies na ƙarya - ainihin tunani mai mahimmanci no-nos - a ƙoƙari na haifar da bayyanar maganganun jama'a wanda shine, a gaskiya, kawai suturar bakin ciki a kan al'ada mai guba ga ainihin.
Wannan gubar ta yadu zuwa kowane mataki na al'umma: lalatacciyar gwamnati, kafofin watsa labarai masu ban sha'awa, hauhawar farashin kayayyaki, da kuma rashin lafiyar da ke shiga zukatan matasanmu wanda daya daga cikinsu kwanan nan ya ce "hakika babu wanda ke kasa da 40 da ke tunanin cewa wani abu mai kyau zai iya sake faruwa."
Dan Adam yana cikin riko na hadaddiyar giyar mai guba ta zagi, kunya, da fushin wuta. Tsoro ya riske mu, raini shi ne halinmu na baya, kuma gazawarmu ta yau da kullun ta zama al'ada, har ma da jaruntaka. Muna, ina tsammanin, a cikin yanayin yanke ƙauna. Don haka, ba abin mamaki ba ne a gare ni cewa ina da wahalar jin bege lokacin da aka tambaye ni "Ta yaya za mu gyara abubuwa?" tunda yanke ƙauna shine rashi ko asarar bege (daga Latin "ba tare da" ba [de] da "don bege" [don fata]).
Na fara yin mamakin daga ina wannan baƙin cikin ya fito, wane tasiri na dogon lokaci zai yi a kanmu, da kuma yadda za mu sake koyan bege. Canje-canje a cikin imani ba zai yiyu ba. Duk da yake ana iya samun wasu 'juggling' na ciki da ke gudana nan da can, an zana layin yaƙi a fili; yawancin mutane suna gina kagara a kan imanin da suke da shi a farkon 2020.
Don haka, ta yaya za mu gudanar da faɗuwar shekaru biyu da suka gabata? Ta yaya za mu sake gina gada da suka kone? Ta yaya za mu koyi zama a teburin cin abincin dare sa’ad da zance ya koma? Ta yaya za mu daidaita bukatar mu riƙe wanda muke da sha’awar zama lafiya da wasu. Ta yaya za mu koyi zama mutum kuma? Don fatan kuma?
Tarihin bege (takaitaccen bayani).
Kamar yadda na saba yi, na fara neman amsoshi a tarihi, a cikin labaran wadanda suka fara yunkurin cin karo da wadannan batutuwa.
Wataƙila sanannen labarin bege a duniyar duniyar nan shine tatsuniyar Pandora. Shahararren, bayan tarin mugaye sun tsere daga tulun Pandora, bege kawai ya rage. Amma idan bege mugu ne me yasa, shi kadai, ya tsaya a cikin tulun? Kuma me ya sa, idan yana da kyau, ya kasance a cikin tulu a farkon wuri?
Wasu sun ɗauki bege a matsayin maras kyau da jan hankali. Prometheus ya rubuta cewa Zeus ya hana ’yan Adam su “gani ga makomarsu” ta wajen ba su “makafin bege” da kuma, ga Solon, “buge-bugen wofi” su ne sha’awar waɗanda suke da saurin yin buri. Seneca mai da'awar gaske ta ce game da bege da tsoro cewa "su biyun sun yi tafiya tare kamar fursuna da kuma rakiya da aka daure shi." (Seneca, haruffa 5.7-8). Ga Stoics, gabaɗaya, bege yana kawar da mu daga ainihin aikin gano yadda ake rayuwa a wannan lokacin.
Ga Camus, mai ba da labari game da abubuwa da yawa, bege alama ce ta zaman banza, wanda Sisyphus ya misalta "aikin banza da rashin bege" (Camus 119). Kuma ga Nietzsche, bege shine "mafi munin duk wani sharri saboda yana tsawaita azabar mutum" (Nietzsche §71).
Amma bege ya sami wasu ingantattun jiyya shima. Plato ya bayyana bege a matsayin daya daga cikin "jin dadin jira." Thomas Hobbes ya kira shi "jin dadin hankali." "Bege yana wanzuwa na har abada," in ji Paparoma mai kyakkyawan fata. Kuma Emily Dickinson ya ba da bege a matsayin "abun da gashin fuka-fukan da ke cikin rai kuma suna rera waƙar ba tare da kalmomi ba..."
Tarihin bege kasuwanci ne mai ban sha'awa amma mai rikitarwa.
Menene bege?
Duk wannan ya sa na yi tunanin menene bege, ko motsi ne, iyawa, nagarta ko wani abu dabam.
Masana ilimin halayyar dan adam da falsafa sun saba yarda cewa bege yana cikin dangin dabi'u na ɗabi'a wanda ya haɗa da imani, sha'awa, imani da kyakkyawan fata. Mutum mai bege ya gaskata cewa abubuwa masu kyau suna yiwuwa, ya gaskata cewa nan gaba za ta fi na yanzu kyau, kuma yana da bege game da ƙoƙarce-ƙoƙarcen ’yan Adam.
Amma bege ya wuce Pollyannaism kawai. Yayin da kyakkyawan fata shine imani cewa nan gaba za ta fi kyau ko ta yaya, bege shine tabbacin da mutum zai iya yi wani abu domin ya zama mai kyau. Fata ba m. Jiran yanayi na matsananciyar damuwa kamar "Jiran Godot" (wanda, ta hanyar, bai taɓa zuwa ba).
Maimakon haka, bege shine "halayen haɗin gwiwa," wanda ya ƙunshi sha'awar sakamako na musamman da kuma halin aiki don gane wannan sakamakon (Bloch 201). Masu bincike a cikin 2013 binciken ma'anar bege a matsayin "samun nufi da neman hanya," yin tunanin hanya mai ma'ana don cimma burinmu. Bege na sirri ne. Yana da tushe cikin imani cewa akwai abubuwan da za mu iya yi yanzu don ƙirƙirar kyakkyawar makomar da muke zato.
Fata hali ne na wadata.
Me yasa muke bukata?
Bege ya fi kyawu-da-samu, ɗan ƙanƙara a kan wainar rayuwar da ta riga ta tafi da kyau. Yana da matuƙar amfani.
A kwanan nan binciken daga Harvard's "Shirin Haɓakar Dan Adam" ya nuna cewa bege yana da alaƙa da ingantacciyar lafiyar jiki da ta hankali gabaɗaya, gami da rage ciwon daji da haɗarin kashe kansa, ƙarancin matsalolin barci, jin daɗin ɗabi'a mafi girma, da ikon murmurewa da inganci daga rashin lafiya. Musamman ma, bege (ko abubuwan da suka gaskata da tsammaninsa) shine kawai mai canzawa wanda ke haifar da ingantaccen sakamako na mutum lokacin da tasirin placebo ke cikin wasa.
Bege yana da darajar ɗabi'a mai girma kuma yana da amfani musamman wajen haɓaka ƙarfin hali. Yayin da rashin kamun kai yana haifar da yanke kauna, bege yana taimakawa wajen haifar da kwarin gwiwa da muke bukata mu kasance masu ƙarfin hali. Amincewa, Aristotle ya gaya mana, “alamar bege ce.” (Da'a na Nicomachean 3.7) Shekaru dubu biyu bayan haka Anne Frank ta rubuta cewa begen “ya cika mu da sabon ƙarfin hali kuma yana sa mu ƙara ƙarfi.”
Fata a matsayin nagarta ta demokradiyya
A cikin tunanin bege, na fara tunanin ko yana da darajar zamantakewa kuma. Abu daya da yake yi shi ne tunatar da mu mu raba bil'adama. Yana ba mu fahimtar manufa da haɗin kai. Yana zugawa da kamawa. Jawabin Martin Luther King na “Ina da Mafarki” ya ba da saƙon bege wanda ya zama mai yaɗuwa. Bege yana fassara ɓangaren ɓarna na rashin ƙarfi na gama gari - tsoro, rashin tabbas, bacin rai, zargi - zuwa wani abu mai ma'ana da haɗin kai. Sarki, Martha Nussbaum ta rubuta, “ya yi kyau sosai wajen mai da tsoro da fushi zuwa aiki mai ma’ana, mai iya yi da bege.”
Ga masanin falsafa Spinoza, bege tare na halitta ne. Ya rubuta cewa mutane suna da haɗin kai ta hanyar bege da tsoro, kuma dalilin da ya sa muke kasancewa da aminci ga kwangilar zamantakewa - waccan yarjejeniya ta fayyace wacce ta kafa al'umma a farkon wuri - shine saboda muna fatan za mu sami rayuwa mafi kyau ta yin hakan. Fata, in ji shi, ko da yaushe ya zarce tsoro a tsakanin mutanen da ke da 'yanci. Michael Lamb ya tsara darajar zamantakewar bege ta hanyar kiranta dabi'ar dimokuradiyya wanda ke kammala ayyukan bege ga 'yan ƙasa don cimma kayan dimokuradiyya.
Me ya sa bege yake da irin wannan iko na haɗin kai? Dalili ɗaya, ina tsammanin, shine ya ba mu labari don ba da labari, labari mai ba da ma'ana ga rayuwarmu. Richard Rorty ya siffanta bege a matsayin meta-bayanai, labarin da ke aiki a matsayin alkawari ko dalili na tsammanin kyakkyawar makoma. Yin wannan tsammanin tare Rorty ya kira "bege na zamantakewa," wanda ke buƙatar "takardar alkawari" daga kowannenmu zuwa ɗayan. Wani kyakkyawan tunani. Tare da duk abubuwan da ke wargaza mu a yau, ba zan iya taimakawa ba sai dai a tilasta ni da ra'ayin cewa “takardar alkawari” na iya taimakawa sake dawo da mu tare.
Ta yaya za mu raya bege a matsayin nagarta ta demokradiyya?
Kyakkyawan wuri don farawa shine ta yarda cewa haɗari da rashin tabbas za su kasance tare da mu har abada. Nufin kawar da su alama ce ta girman kanmu a tunaninmu cewa wannan faffaɗar duniya mai sarƙaƙƙiya ce wadda za mu iya sarrafa ta. Kasancewa mai rauni ga wasu - buɗewa ga yuwuwar dogaro ga wanda zai iya cutar da ku - yana cikin abin da yake zama ɗan adam. Amma yanke shawarar rungumar haɗarin rayuwa - sanya kai cikin rauni a hankali - yana buƙatar amana, kuma amana tana da wuyar samun kuma cikin sauƙi a ɓace a cikin duniyarmu inda hulɗa da wasu ke da haɗari.
Rashin rauni, amana da bege za su buƙaci haɓaka sannu a hankali kuma tare da juna; Ƙananan matakai zuwa ga amana za su sa mu ji ƙarancin rauni kuma su taimaka wajen haifar da tushe na bege. Kuma yayin da muke gina wannan harsashi, za mu iya yin aiki don mayar da rauninmu zuwa wani abu mai kyau, mu gan shi a matsayin wani abu da zai buɗe mana kyauta na wasu, samar da dama don bunkasa dangantaka mai kyau.
Gyara gaba
Shin halin da muke ciki ba shi da bege? Shi ne idan muka zauna a cikin ficewar mu. Amma wannan yanayi ne da bai dace ba. Don bege ya sa mu mutane. Kamar yadda Dostoyevsky ya ce, "rayuwa ba tare da bege ba shine daina rayuwa."
Seneca ta ce dole ne mu zabi tsakanin "yi tunanin tunaninmu a gabanmu" ko "daidaita kanmu zuwa yanzu." (Seneca, haruffa 5.7-8). Ina ganin wannan karya ce dichotomy. Za mu iya zaɓar duba fiye da duhu na wannan lokacin yayin da muke da haƙiƙa game da abin da za mu iya yi a halin yanzu don tabbatar da begenmu na gaba. Mun gaji da rashin bege, babu shakka, amma kuma muna da juriya da hazaka.
To ta yaya za mu gina dabi'ar bege? Ta yaya za mu sa bege ya zama “mai-manko” domin ya zama halin kirki da za mu iya dogara da shi.
Babu musun cewa hakan zai ɗauki lokaci da himma da ƙoƙarin ɗabi'a. Yawancin abin yana bukatar ya faru a cikin sauki ta hanyar sadarwa ta yau da kullun tare da dangi da abokai, ko muna jagora tare da tambayoyi, sau nawa ne muke 'dauka.' Muna bukatar mu sake koyan yadda ake sha'awa, yadda ake yin tambayoyin da ba na magana ba, yadda za mu ci gaba da tattaunawa yayin da imaninmu ya daidaita kuma ya bambanta. Yana ɗaukar lokaci da haƙuri fiye da yadda muke tunani don jurewa da mutunta wasu. Paparoma na iya zama daidai. Fata na iya tsiro na har abada. Amma yana buƙatar ƙoƙari don samun ruwan bazara.
Ga 'yan abubuwan da za mu iya yi don ci gaba:
- Dakin kansa: Wani wuri tare da layin, mun rasa sha'awar tunanin kanmu. A wani lokaci mun yanke shawarar cewa babban aikinmu shine "daidaita," don ba da damar tunaninmu, yin biyayya da kuma bi. A gaskiya ma, akasin haka. Tunani mai mahimmanci na daidaikun mutane - musamman masu ficewa - shine koyaushe ke zaburarwa da daidaita talakawa. Don yin tunani sosai muna buƙatar ɗan tazara daga “taron hauka,” “ɗakin mutum” inda za mu aiwatar da abin da ya zo mana, inda za mu sami kwarin gwiwa cewa muna bukatar mu sake yin bege.
- Adabi, tarihi, da fasaha: Waɗannan abubuwa suna taimaka mana mu ji rashin bege ta hanyar tunatar da mu cewa ba mu kaɗai ba, cewa wasu sun yi kokawa kamar yadda muke yi a yanzu (kuma wataƙila. Kara haka). Suna kuma ba mu jaruman bege - Florence Nightingale, Atticus Finch, don suna biyu kawai - waɗanda suka yi wani abu mai ma'ana saboda rashin bege. Art ya wuce bambance-bambance kuma yana tunatar da mu zurfin sassan kanmu wanda minutia da damuwa na rayuwa sukan kashewa. Muna bukatar mu sake rungumar fasaha mai sassaucin ra'ayi a duk matakan ilimi don mu san yadda za mu sa kimiyya da fasaha su yi mana hidima (ba akasin haka ba).
- Ma'ana: Duniyar mu, tana jujjuyawa daga faɗuwar 'yanci ta zamani, an fi bayyana ta ta hanyar faɗuwa daga labaran da suka gabata (Marxism, utilitarianism, har da Kiristanci). Ba tare da wani abu ya shiga wurinsu ba, ba abin mamaki ba ne mu fuskanci rikicin ma'ana. Idan ba ma son tsoffin tushen ma'ana, to muna buƙatar nemo sababbi. Muna bukatar mu yi imani da wani abu don mu iya yin bege kwata-kwata.
- Start tare da gafara: Nazarin Harvard da na ambata a sama yana gano abubuwan da ke taimakawa wajen haifar da bege: aikin jiki, yawan saduwa da abokai da kuma, abin sha'awa, gafara. Daya binciken a zahiri gano cewa gafara jiyya, kamar psychotherapeutic tsoma baki don taimaka mutane gafarta wa wasu, inganta bege. Fata shine ingantaccen tsarin amsawa; abin da kuke yi don reno shi, kamar koyan gafartawa, zai zama da sauƙi yayin da kuke gina tushen bege.
Shin bege makaho ne?
Yiwuwa. Amma wannan yana daga cikin abin da ya sa ya zama mai daraja. Duniyarmu tana cike da canji da rashin tabbas. Yana da wuya a sami gindin mu, balle mu ji kyakkyawan fata, a cikin wannan yanayi na haɗari. Amma duniyar da ba ta da haɗari, duniyar da a cikinta muke da iko a kan kowane canji na rayuwa, ita ma duniya ce da ba ta buƙatar bege. Ci gaba yana buƙatar gaskata cewa ƙoƙarinmu yana da ma'ana ko da ba su ba da ainihin abin da muke zato ba.
Makantar bege ba wai tana nuna butulcin mu bane amma alama ce ta amana da amincewar da muke da ita ga kanmu da juna. Kuma saboda amana da amincewa ne yasa muke shirye mu shiga ayyuka masu ma'ana kwata-kwata. Hope, Dokta Judith Rich ta ce, "wasa ne a cikin rami mai duhu, lokacin haske, kawai ya isa ya bayyana hanyar da ke gaba da kuma hanyar fita."
Za mu rayu don ganin duniya mafi kyau? Za mu yi aiki da hanyarmu daga wannan duhu na yanzu? Ban sani ba. Amma muna iya bege. Kuma za mu iya yin aiki da shi daga inda muke, tare da mutanen da muka sani, a cikin ƙananan zaɓin da muke yi yau da kullum. An ɗauki lokaci mai tsawo kafin a kai mu inda muke kuma zai ɗauki lokaci mai yawa da ƙoƙari don sake gina abin da muka rasa. Za mu iya yin zaɓi na hankali don begen kyakkyawar makoma. Kuma za mu iya ɗaukar ƴan matakai zuwa wannan gaba ta zaɓin bege a yanzu.
Ayyukan da aka ambata:
Aristotle. Da'a na Nicomachean. Fassara ta D. Ross da L. Brown (ed.), Oxford: Oxford University Press, 2009.
Bloch, Ernst. Ka'idar Fata, juzu'i 3. N. Plaice, S. Plaice da P. Knight suka Fassara, The MIT Press, 1986.
Camus, Albert. Tatsuniyar Sisyphus da Sauran Maqaloli, Littattafan Vintage, 1955.
Lamba, Michael. "Aquinas da virtues na Bege: Tauhidi da Demokiradiyya: Aquinas da nagarta na Bege." Jaridar Ladubban Addini, 16 Mayu 2016, shafi na 300-332.
Nietzsche, Friedrich. Mutum, Duk Mutumin da Yafi Kyau da Mugu, edita ta H. Zimmern da PV Cohn, Wordsworth Editions, 2008.
Seneca, Lucius Annaeus. Wasiƙu daga Stoic. Robin Campbell ne ya fassara, Penguin, 1969.
Sake bugawa daga Asusun Dimokuradiyya
-
Dokta Julie Ponesse, 2023 Brownstone Fellow, farfesa ce a fannin ɗabi'a wadda ta koyar a Kwalejin Jami'ar Huron ta Ontario na tsawon shekaru 20. An ba ta hutu kuma an hana ta shiga harabarta saboda umarnin rigakafin. Ta gabatar da shi a jerin Faith and Democracy a ranar 22, 2021. Dr. Ponesse yanzu ya ɗauki sabon matsayi tare da Asusun Demokraɗiyya, wata ƙungiyar agaji ta Kanada mai rijista da nufin haɓaka 'yancin ɗan adam, inda take aiki a matsayin ƙwararren masaniyar ɗabi'a.
Duba dukkan posts
