Fata yana daya daga cikin abubuwan da ke daure kai ga tasirin dan Adam. Wasu suna kiran shi motsin rai. Duk abin da yake, duk da haka, gwargwadon abin da zai kasance a gaba - kamar inuwarsa, damuwa da tsoro - mutum ne mai wuyar gaske.
Bugu da ƙari, abinsa ya bambanta bisa ga kwarewar mutum na yanzu. Ba ina nufin halin yanzu a cikin tsananin phenomenological ma'anar da na ɗan lokaci yanzu, abubuwan da ke cikin su suna canzawa akai-akai, koda kuwa, a zahiri magana, yanzu kanta ya kasance a wurin kamar ƙofar karin magana wadda gaba ta shiga a baya.
Abin da nake tunani a kai shi ne tsawaita 'yanzu,' kamar yadda a cikin jumlar, 'Zamanin yanzu yana cikin damuwa mara iyaka,' wanda mutum zai ji ko dai bege, ko damuwa da/ko tsoro. Jin tsoro ya fi dacewa da damuwa, gwargwadon abin da ya shafi tushen da za a iya gane shi, kamar tsoron fashewar dutsen mai aman wuta, yayin da damuwa yanayi ne mai yaduwa.
Yin la'akari da mutanen da ke cikin al'ummar da ni da abokin tarayya na ke zaune, zan yi ƙoƙari in yi tunanin cewa, a halin yanzu, muna rayuwa ne a lokacin damuwa mai yawa, tare da wasu lokuta na tsoro suna bayyana kansu a lokaci-lokaci. A cikin irin wannan yanayi, bege na iya fuskantar mummunan rauni. Abin da nake nufi shi ne, lokacin da akwai bargon damuwa na yau da kullum, wanda aka harbe shi da ɗimbin tsoro, bege ya ɓace daga wani abin da za a iya tsammani, tabbatacce, har ya zama 'Idan kawai wannan zai canza' - tunanin da ake iya ganewa cikin sauƙi a cikin halin yanzu. Ta yaya 'bege' ya shafi wannan yanzu namu?
Bege yana da ban mamaki. Yana da ma'ana kawai a ce 'Ni fatan cewa…' lokacin da tabbatacce, ingantaccen bayani game da nan gaba ba ya nan. Wani ya ce 'Ina fata' lokacin da irin wannan bayanin ya rasa, kuma ya danganta da yadda mutum yake yin hukunci a halin yanzu, abin da ke zuwa bayan 'bege' zai kasance yana da kyakkyawar fahimta ('bege') ko mara kyau ('marasa bege'), kamar a cikin jimlolin 'Ina fatan alamun yanayin da ke inganta su ne abin dogara' (tabbatacce), ko kuma 'Ina fatan masana tattalin arziki sun yi kuskure game da hasashe na baƙin ciki. A takaice; cikin cewa "mu fatan,' mun yarda cewa gaba ba a sani ba ne.
'Masanin falsafa na bege' - wanda aka sani da shi, idan aka yi la'akari da zurfin tunani mai zurfi game da wannan lamari na ɗan adam - Ernst Bloch (1885-1977), ya buga babban aiki mai girma uku tare da take, Ka'idar Fata (1954-1959), ban da duk sauran rubuce-rubucen da ya rubuta game da wannan da abubuwan da ke da alaƙa, kamar 'utopia' (ma'anar da ta mamaye. Ka'idar Fata). Akwai 'yan kaɗan, idan akwai, masu tunani waɗanda za su iya yin ƙarin haske a kan ma'anar bege fiye da Bloch.
A cikin Juzu'i na 1 na Ka'idar Fata ya rubuta (1996, shafi na 3-5):
Wanene mu? Daga ina muka fito? Ina zamuje? Me muke jira? Me ke jiran mu?…
Tambaya ce ta koyan bege. Ayyukansa ba ya yin watsi da shi, yana ƙauna da nasara maimakon gazawa. Bege, mafi girma fiye da tsoro, ba m kamar na ƙarshe ba, kuma ba a kulle shi cikin komai ba. Hankalin bege yana fita daga cikinsa, yana sa mutane faɗaɗawa maimakon ɗaure su, ba za su iya sanin kusan mene ne ke sa su a ciki ba, na abin da zai iya haɗa su a zahiri. Ayyukan wannan motsin rai yana buƙatar mutanen da suka jefa kansu cikin ƙwazo a cikin abin da ke faruwa, wanda su da kansu suke ...
Ashe mahimmancin waɗannan kalmomi, waɗanda aka rubuta a cikin shekarun 1950, ba su bayyana a fili ba?! Wanene mu da kuma inda muka fito: mutanen da, na dogon lokaci (tun daga yakin duniya na biyu) sun sami kwarewa na kwanciyar hankali, kwanciyar hankali na tattalin arziki - bar 'yan hiccups a nan da can - wanzuwa, kuma waɗanda yanzu suka sami kanmu a cikin wani yanayi mai ban tsoro, yanayin rashin tabbas a duniya, tare da matsalolin kudi da tattalin arziki da ke tasowa, da kuma ƙwaƙwalwar ajiyar gaggawa, rashin lafiyar mu a matsayin rashin lafiya.
Ina zamuje? Ba mu sani ba, ko da yake dukanmu za mu iya faɗin abin da muke fatan dangane da wannan, a cikin sharuddan da ba su da kyau da kuma masu kyau. Me muke jira? Tambaya mai kyau; sai dai idan mutum ya san da madaidaicin matakin yuwuwar mene ne mataki na gaba na abokan gaba, yana da wahala a yi aiki da hankali.
Sai dai, ta hanyar nazarin abubuwan da mutum ya sani game da ayyukan da makiya suka yi a baya, da kuma yaudarar abokan gaba, da kuma yin amfani da sakamakon irin wadannan nazarce-nazarce, don shirya abin da ake ganin shi ne mafi kusantar mataki na gaba a bangarensu. fatan cewa tsammanin ku daidai ne. Me ke jiran mu? Ba za mu iya cewa da tabbaci ba. A nan ne bege ke nunawa. Kuma inda damar 'koyan bege' ke jiranmu, cewa shi ne 'mafi girman tsoro,' kuma ba mai saurin kamuwa da nihilism ba. Akasin haka, bege a fakaice yana kafa mahangarsa ga darajar ba da rai.
Jumla ta ƙarshe a cikin abin da ke sama, yana da mahimmanci don fahimtar ma'anar wanzuwar da yuwuwar bege, inda masanin falsafar Jamus ya ce: "Ayyukan wannan motsin rai yana buƙatar mutanen da suka jefa kansu da gaske a cikin abin da ke zama, wanda su da kansu suke ..." Amfani da kalmar 'zama' yana nuna shi a matsayin 'tsari-falsafa;' wato, wanda ya dauki tsarin canji, maimakon 'kasantuwa' ko dawwama, a matsayin tushe, da kuma kwadaitarwa a fakaice, cewa mutanen da ke son mayar da fata (tabbatacce) fata zuwa hakikanin gaskiya, ya kamata su yi aikin fata a kansa, ya sanya bayaninsa da kyakkyawan fata.
Ana lura da wannan musamman domin ya tuna mana cewa mu ’yan Adam ne ‘na zama’ don haka muna da ikon yin tasiri a kan al’amuran canji. Yana da wuya a nuna cewa, yin tunani game da duhun halin yanzu ta hanyar hangen nesa da waɗannan kalmomi suka tsara, yana da ƙarfafawa, mai ban sha'awa. Mu ne wakilan canji, idan za mu saurari hikimar da ke cikin wannan kalma mai sauƙi, 'bege'. Da yake ƙarin bayani kan 'bege,' Bloch yana ci gaba ta hanyar da ta dace da mu a yau:
Aiki da damuwa game da rayuwa da makircin tsoro shine a kan mahaliccinta, waɗanda galibi suna da sauƙin ganewa, kuma tana kallon abin da zai iya taimaki duniya; ana iya samun wannan.
Aikin bege a kan damuwa, da sauransu, dole ne ya kasance a kan waɗanda ke da alhakin yin amfani da wasu 'makirci' - menene ma'anar abin da ke faruwa a yau, tare da ma'anar makirci da makirci da gangan, ta hanyoyi masu ma'ana. shirye-shiryen tsinkaya, a tsakanin sauran dabaru - ta wannan hanyar haifar da yanayin da damuwa da tsoro zasu iya bunƙasa. 'Gama mafi yawancin' waɗannan marasa kishin gaskiya ana iya gane su cikin sauƙi, muddin mutum ya ɗauka cewa waɗanda ke yin abin ba'a zalunce su da duk wani ɓatanci mai ɗorewa, wanda bai dace ba don neman ɓarna labarai na yau da kullun.
Mutane da yawa waɗanda har yanzu, ba tare da fahimta ba, suna cikin sha'awar karkatar da lissafin abubuwan da suka faru a cikin shekaru huɗu da suka gabata, kuma ba shakka suna ba da tabbaci game da me ke faruwa a yau, ba za su iya fahimtar waɗannan masu makirci ga abin da suke da gaske ba.
Kalmar, 'hakika,' tana zama tunatarwa cewa ɗaya daga cikin muhimman ayyuka da ke fuskantar waɗanda suke son yin aikin 'bege', ta hanyar fahimta. abin da akwai a cikin duniya (riga) wanda zai iya "taimakawa duniya," domin (kamar yadda Bloch ya tabbatar da ɗaya), "ana iya samun wannan," shine aikin 'mai gaskiya' (or ɓarna) a ma'anar cewa tsohuwar Helenawa sun ba da wannan kalmar. Maganar gaskiya marar tausayi ko rubuta gaskiya - wanda shine abin da marubutan Brownstone (a tsakanin wasu) suke yi - shine abin da zai haifar da bege, kamar yadda aka tabbatar da martanin godiya daga masu karatu. Faɗin gaskiya ya fi zama dole saboda yadda waɗanda ke cikin hanyoyin ikon ke cin zarafin 'bege'. Bloch ya sanya shi kamar haka:
Rashin bege shi kansa, a zahiri da kuma na zahiri, abu mafi rashin goyon baya, wanda ba ya iya jurewa ga bukatun ɗan adam. Abin da ya sa ko da yaudara, idan yana son yin tasiri, dole ne a yi aiki tare da lalata da ɓarna ta tada bege.
Har ila yau, kamar dai mai tunanin bege ya sami albarka da sani har zuwa yau - ba kawai da furucinsa game da yanayin rashin bege ba, wanda gaskiya ne a duniya, kuma ba kawai a wannan zamanin ba. Abin da ya rubuta ne game da lalatacciyar hanyar da waɗanda aikinsu na yau da kullun suke yin amfani da “bege marar lahani,” wanda ke nuna halin yanzu.
Misali, idan aka yi la’akari da rashin amincewa da yadda Shugaba Biden ke tafiyar da tattalin arzikin Amurka, wanda ke nuni da faduwa akai-akai. yardar yabo tsakanin Amurkawa, ba abin kunya ba ne, a ce ko kadan, fadar White House ta yi iƙirarin cewa “…shirin tattalin arziki yana aiki"- wani abu da aka yi niyya a fili don 'tayar da bege' bisa dalilai masu ban tsoro.
Bugu da ƙari, yin la'akari da abin da aka faɗa a sama, a bayyane yake cewa abubuwa iri-iri suna tasiri irin bege - korau ko tabbatacce - wanda mutum yake ji game da ainihin gaskiya. Wataƙila misalin wani abu da ke yin irin wannan tasirin akan bege, sabanin rashin bege, zai zama haske. Menene zai ba da ƙarin bege - hoto mai dorewa na gaba gaba ɗaya wanda ake iya faɗi, ko wanda ke buɗewa, tare da alƙawarin samar da kyakkyawar makoma fiye da abin da ke bayanmu? Bari mu juya zuwa cinema.
James Cameron, ɗaya daga cikin manyan daraktoci na wannan zamani, kuma ƙwararren masanin almarar kimiyya, ya ba mu tsarin silima don waɗannan yiwuwar bege na gaba. A cikin fina-finansa na Terminator - musamman Terminator 2: Ranar Shari'a - yana wasa tare da rikice-rikice na lokaci don shawo kan ra'ayin cewa wani zai iya dawowa daga nan gaba - makomar gaba ta hanyar abin da ya faru a baya - don hana wannan gaba daga faruwa.
Fasaha tana taka muhimmiyar rawa a cikin waɗannan fina-finai, kuma kamar yadda yake a cikin almarar kimiyya na gaske, duka ikonsa na ƙirƙira da kuma halaka suna haskaka. (Dubi Babi na 9 na littafina, Hasashen: Jigogin Falsafa akan Fim, domin tattaunawa mai dorewa Terminator 1 da 2 dangane da lokaci.) Na yi imani cewa su ayyuka ne na gwaninta na cinematic, wanda ya yi nasara wajen haɗa hotunan dystopian da utopian - duk da haka ba zai yiwu ba - a cikin zane-zane na cinematic.
Ka tuna cewa 'dysopia' ba shi da aiki, "wuri" mara kyau, da kuma 'utopia' - daga mai tunani na Renaissance. Thomas More's eponymous aiki - wani tunanin 'ba-wuri,' wani wuri da ba ya wanzu, ko kuma a wasu lokuta za a yi cikinsa, misali a cikin tunani na Bloch da abokinsa, da falsafa Theodor Adorno, a matsayin zamani al'umma (kamar cewa a cikin Amurka bayan yakin duniya na 2) inda mutane suka yi imani da cewa suna da duk abin da suke bukata domin farin ciki rayuwa (sai dai cewa wannan imani ne kai tsaye zuwa ga farin ciki rayuwa).
To ta yaya bege ke fitowa a cikin waɗannan fina-finan na Cameron? Zan fara a karshen Terminator 2, Inda Sarah Connor, daya daga cikin masu fafutuka, ta ce a cikin muryar murya, tare da kyamarar da ke mayar da hankali kan hanya a gaba, suna zamewa a karkashin motar yayin da suke tafiya:
Makomar da ba a sani ba tana zuwa gare mu. Na fuskanci shi a karon farko tare da bege, domin idan na'ura - mai ƙarewa - zai iya koyon darajar rayuwar ɗan adam, watakila mu ma za mu iya.
Wannan yana jin bayanin utopian dangane da bege a nan gaba, wanda da alama an riga an ƙaddara wa Saratu, lokacin da masu iko suka yi yaƙi da ita da ɗanta, John, da alama ba za a iya cin nasara ba - har ma ta bayyana bege a sarari. Daga ina wannan begen? Kuma me yasa 'utopian?'
Ga wadanda ba su saba da waɗannan fina-finai ba, za a yi taƙaitaccen bayani. A ciki The Terminator (na farko) wani 'terminator' - ko na'ura mai kashe cyborg - an aika daga nan gaba don kashe wani farkon da ba a fahimta ba Sarah Connor, wanda ba ta sani ba, a lokacin, cewa ɗan da za ta haifa ba da daɗewa ba, John Connor, zai zama wata rana jagoran 'juriya' a kan (mulkin) na'urori masu fasaha na artificially.
Don haka injinan sun yi niyya su 'kare' ta, ta wannan hanyar da za su hana ta yin ciki da kuma haifi Yahaya, da kuma tabbatar da nasarar da suka samu a kan sauran mutane. Dangane da rashin daidaituwa, duk da haka, aikin mai ƙare ya ci tura lokacin da Sarah ta murkushe shi a cikin latsawa na injina, amma da gaske ana riƙe guntu mai sarrafa (CPU) wanda shine tushen AI ɗin sa, don haka ƙirƙirar buɗewa ga Terminator 2.
Fim ɗin na ƙarshe ya ƙunshi masu ƙarewa guda biyu, kuma abubuwan da ke faruwa na ɗan lokaci sun fi bayyana a nan: John Connor ne ya dawo da mai karewa daga nan gaba, wanda yanzu shine jagoran juriya, a wasu kalmomi, ta hanyar. kansa, don dakatar da na biyu, wanda ya ci gaba da kashe shi a matsayin yaron da ba ya da shekaru goma a baya. Tsohuwar mai kariyar ƙirar ƙirar tana yin yaƙi tare da ci-gaba, ruwa-karfe T-1000, wanda ke da gefen tsohuwar cyborg (rabin-cybernetic, rabin-kwayoyin halitta), amma yana da kyau, yana yin aikin kariya.
Babban labarin shine ƙoƙarin, ta Sarah, John, da cyborg mai karewa, don nemowa da lalata rukunin CPU daga farkon ƙarshen, kuma lokacin da - duk da rashin daidaito - a ƙarshe sun sami nasarar cin nasara akan T-1000, mai kare kare, tun da ya koya daga abokansa 'dan adam don darajar rayuwar ɗan adam, ya sadaukar da kansa, CPU mai ƙarfi don halaka kansa.
A nan ne utopian, lokaci mai ban sha'awa a cikin fim din - cewa na'ura mai hankali, wanda aka tsara don farautar mutane da kuma kashe mutane, amma juriya a nan gaba, za a iya lallashe su a matsayin mai ceton bil'adama. ta wannan hanyar da ke samar da makoma ta kuɓuta daga mamayar da injinan AI ke yi. Ma’ana, komai duhun halin da ake ciki, ba a taba jifa na gaba ba. Da yake tabbatar da wannan fassarar, a baya a cikin labarin Yohanna ya aika wa Saratu, a lokacin mahaifiyarsa, saƙo ta hannun Kyle Rees (mahaifin Yohanna), an aika da shi cikin lokaci. by Yahaya don kare ta daga farkon terminator (wani lokaci-paradox). Sakon shine:
Na gode Sarah saboda jajircewarki a cikin shekaru masu duhu. Ba zan iya taimaka muku da abin da ya kamata ku fuskanta da wuri ba, sai dai in ce gaba ba a saita ba. Dole ne ku kasance da ƙarfi fiye da yadda kuke zato za ku iya zama. Dole ne ku tsira, ko ba zan taɓa wanzuwa ba.
'Ba a saita makomar nan gaba' - idan akwai wani abu na utopian a cikin wannan jerin fina-finai, wannan shine, wanda aka lissafta a cikin zance na farko, kuma, inda Sarah tayi magana game da "makomar da ba a sani ba" da kuma sabunta "hangen bege."
Kamar yadda muka sami kanmu a cikin 'shekaru masu duhu' a halin yanzu, ba za mu iya yin imani na ɗan lokaci ba cewa ƙungiyar fasaha ta yi nasarar tantance, sau ɗaya kuma gaba ɗaya, menene. mu gaba zai kasance - na bayi a cikin AI-sarrafawa, neo-fascist, feudal dystopia. Mu mutane ne masu 'yanci, kuma ta yin 'aikin bege' ta hanyar yin amfani da damar da ba su da tushe a duniya, don ƙalubalantar su da ƙarfin hali, za mu yi nasara.
-
Bert Olivier yana aiki a Sashen Falsafa, Jami'ar Jihar Kyauta. Bert yayi bincike a cikin Psychoanalysis, poststructuralism, falsafar muhalli da falsafar fasaha, adabi, cinema, gine-gine da Aesthetics. Ayyukansa na yanzu shine 'Fahimtar batun dangane da girman mulkin neoliberalism.'
Duba dukkan posts
