Yayin da lokacin sanyi ke gabatowa-sai dai idan kuna kusa da ma'aunin zafi-dare-dare ya yi tsayi kuma hasken rana ya rasa duminsa. Ga yawancin duniya, yanayin da ke kewaye ya zama mai tsanani har ma da mutuwa. Filayen shimfidar wuri sun bayyana babu kowa kuma sun rasa launi. 'Ya'yan itatuwa da kayan marmari kaɗan ne ke ci gaba da samar da abinci. Iska, sanyi, ƙanƙara, da dusar ƙanƙara suna sa ayyuka masu sauƙi na yau da kullun suna gajiya, wahala, kuma wani lokacin ba zai yiwu ba. Tufafi wani abu ne da ya kamata a yi la'akari da shi a hankali, kuma yawanci yadudduka, yana hana bil'adama motsi.
A cikin manyan latitudes na arewa, duhu ba ya cika buɗewa zuwa rana, yana haifar da wayewar yau da kullun game da mamaye dare. A irin waɗannan wurare, lokacin sanyi yana zuwa a matsayin abin tunawa, muguwar tunatarwa cewa duniya ba koyaushe wuri ne mai kyau ba. Yana iya zama haɗari da rashin tausayi, kuma babu wanda ya damu sosai, a ƙarshe, ko kuna raye ko mutuwa.
Babu kowa, wato, sai dai watakila danginku, da al'ummarku; mutanen da rayuwar ku ke da alaƙa da juna, kuma waɗanda ke raba soyayyar gida.
Hukunce-hukuncen lokacin hunturu don haka suna jaddada komawa cikin aminci da kwanciyar hankali na gida. Muna kunna kyandir, muna gina gobara, muna rataya nunin haske kala-kala don kawar da sanyi da duhu. Muna taruwa don mu raba abinci mai yawa tare da ƙaunatattunmu, ba da labari, rera waƙoƙi, da ci gaba da al'adun gargajiya. Muna neman jin daɗi, jin daɗi, saba, dumi da haske, da makaman maraba na abokanmu da abokanmu. Waɗannan duka suna zama abin tunasarwa cewa bege yana rayuwa duk da hare-haren shekara-shekara daga duniyar da da alama tana son kawar da wanzuwarmu, kuma duk da kamar madawwami, sarautar dare.
A cikin waƙa, hunturu yana haɗuwa da halaka da tsoro mai zuwa. Kuma a wannan shekara fiye da kowane lokaci. akwai jin tsoro mai zurfi, na gama gari wanda ke addabar masu haya na kowane sasanninta na duniya. Mafi yawan abin rufe fuska, ko kuma yawan tashin hankali a tsakaninmu, watakila, ba sa jin ƙamshin iska. Amma da yawa daga cikinmu ba za su iya tserewa ma'anar cewa maƙiya da ƙarfin kuzari yana saurin rusa sanannun wurare, dumi, da wurare masu tsarki waɗanda muka taɓa kiran gida.
Muna kallon tsofaffin shaguna da shagulgulan kauna da ake yi, daya bayan daya, kamar mutanen kauye a wasan mafia; ababen more rayuwa da tsarin da muka dogara da su kamar ba su yi aiki ba, ko kuma su shiga cikin rudani da rugujewa; Jin dadin jama’a da karbar baki kamar sun shude, kuma a wurinsa muna ganin kyalkyalin idanuwan diloli da raye-raye, muna jiran kawai dan tuntube mu a matsayin abin da za mu iya shiga mu kwashe duk wani abu da muke da shi.
Kamar dai mutanen da ke kewaye da mu suna son su farfashe mu, don su ba da hujjar yi mana baya; muna karbar tuhume-tuhume da tara kan abubuwan da ba mu taba nema ba, ko kan laifukan da ba mu taba aikatawa ba; muna rayuwa a cikin tattalin arziki na scammer, inda mafi malicious da manipulative sami zamantakewa tafi da kuma karfafawa, sau da yawa daga doka kanta, yayin da masu daraja aka tilasta ba da kuma bayar da su ciyar da baki rami na insatiable, taba-present, clawing kwadayi.
A kowace rana akwai sabbin dokoki da ya kamata mu bi, kada mai doka ya zo ya kwato abin da muka yi rayuwarmu don ginawa; sabon haraji da kudade suna girma kamar ciyawa da ake amfani da su ga kowane alheri da sabis da muka dogara da su; kuma duk wata alatu ko iska da ta zo mana ta hanyar sa'a ko aiki tuƙuru nan da nan, ga alama, dole ne a kashe kasusuwa ga duk mayunwata, mugayen karnuka waɗanda ke kan hanya.
Wannan ƙwaƙƙwaran poltergeist na tsoro yana tare da ni ba kakkautawa, kuma ba ni kaɗai ba a cikin wannan. Na tabbata masu karatu na sun fahimce shi da kyau don haka ba sai na yi bayanin asalinsa ba. Amma yana da gajiyar ɗaukar irin wannan nauyin, kuma a ji cewa babu inda za a ja da baya da kuma zubar da shi - har ma da wurin zama na mutum.
Haka kuwa ya kasance, kwanan nan, tsaye a kicin dina, ina kallon tagar cikin duhun duniya na ƙara ƙiyayya da rashin tabbas, gajiyar da ta gabata ta wanke ni. Kuma, ba zato ba tsammani, sai na gaji da matsananciyar buri na neman wurin da—a cikin firgita—na gane ba shi da wasiƙu na ainihi. Na juya ga abokin tarayya na kuma na ce da karfi: "Ina so in koma gida."
Ba sai na fayyace ma'ana ta ba. Bayan dakika guda sai shiru, amsa bakin ciki: "Ni ma."
Ni Ba'amurke ne da ke zaune a Mexico. Don haka mutum zai yi tunanin cewa kawai ina fuskantar wani yanayi na sha'awar wurin da aka haife ni kuma na girma. Amma lokacin da na ji, tunani, da kuma furta kalmar nan “Ina so in koma gida,” ba na tunanin wani birni, jiha, ko unguwa a Amurka ba.
Maimakon haka, ina fata a ra'ayi na gida wanda ya ƙunshi cikakkiyar ma'anar kalmar: Na nemi wurin kwanciyar hankali da aminci na jiki, mai daɗi da dacewa da buƙatu na; Ina sha'awar yanayin da na sani da abokantaka, ba tare da mayaudari ba, masu son kishin dinari, maƙaryata, da marasa halin ko in kula; Ina so in kasance wani wuri a ɓoye daga duniya, inda zaman lafiya da shiru na yanayi ya toshe duk hayaniya da sha'awar Machiavellian na Mutum; kuma sama da duka, Ina son wurin hutu na gaske kuma na ƙarshe daga tsananin tsoro da sanyin dare wanda da alama ya zo kan ruhin gama gari.
Wurin da na ke so shi ne wurin da abin da ya dace da kai; inda ba bisa ka'ida ba ne a bi da biyan bukatun mutum na yau da kullun. Inda mutum zai gina gidansa, ya yi noma, ya farautar abincinsa, ya rayu cikin aminci da nasara; inda babu wanda ya gaya muku yadda ake rayuwa ko yadda ake tsarawa da ƙawata gidan ku.
Zai zama wurin da mutane ke mutunta karimci da kyau, kuma inda aka gina ababen more rayuwa da ke ginshiƙan rayuwa don hidima ga ruhin ɗan adam, maimakon ƙirƙirar ƙirƙira. Inda, a matsayinka na mai mulki, ba a sa ran mutane za su biya kudade ga parasites don gata na cin zarafi da cin zarafi, kuma inda kuɗin fiat na fuskokin abokantaka zai sami goyan bayansa a cikin ma'auni na zinariya na zuciya mai ka'ida.
Irin wannan "gida" shine, a gaskiya, gidan da nake sha'awar. Amma a ina, a yau, irin wannan wurin ya kasance? Idan kuna da haƙƙin ɗan adam na asali, watakila, a wasu ƙauyen bayan ruwa na duniya, ina ba ku tabbacin akwai wanda ke aiki akan kari don nisanta su daga gare ku. A wannan lokacin, ina tunanin haka, sai na ji kamar na kalli bayana, sai kawai na hango tarkacen tarkacen garin da aka haife ni, aka tashe ni. Nan da nan sai na ji wani ciwo mai raɗaɗi a cikina, nasan cewa wurin da zuciyata ke so kila har abada ba za a iya mantawa da shi ba, an fizge shi daga ma'ajiyar tarihin shekaru daban-daban.
Kalmar da na yi imani da ita ta yi daidai da jin da na kwatanta zai zama kalmar Welsh hira, wanda ke nuni da bege, baƙin ciki, ko kuma baƙin cikin gida—sau da yawa don ji, mutum, ko ruhun wani lokaci ko wurin da ba ya wanzu, ko kuma wataƙila da ba a taɓa wanzuwa ba tun da farko. Wata kalma ce da 'yan gudun hijirar Wales sukan yi amfani da su don yin magana game da sha'awarsu ga Wales kanta; amma ko da yake yana da takamaiman ra'ayi na Welsh wanda aka ɗaure cikin ra'ayi na al'adun Welsh da tarihi, ba lallai ba ne ya keɓance kansa sosai ga wannan mahallin.
A kalmomin Marubuciyar Wales Jane Fraser, "Hiraeth yana ba ni ma'anar abin da ba za a iya jurewa ba da kuma wanda ba za a iya jujjuya shi ba: rashin jin daɗin da aka ɓoye a cikin 'sau ɗaya a kan lokaci' ko 'sau ɗaya akan wani wuri' - lokaci ya wuce kuma lokuta ba za a sake rayuwa ba. ""
Duk da yake Welsh bargo mai yin FelinFach suna cewa a gidan yanar gizon su, "Ɗaya daga cikin ƙoƙari na kwatanta hiraeth a cikin Turanci ya ce yana da 'burin zama inda ruhunku yake zaune.'"
Ga yawancin ƴan gudun hijirar Welsh, wannan buri ne ga keɓaɓɓen yanayin yanayin ƙasarsu, kamar Yar Wydfa, bakin tekun Pembrokeshire, ko kuma Brecon Beacons. Amma an lulluɓe kan hotunan waɗannan shafukan ƙaunataccen yawanci akwai wani abu: son zuciya ga dangi, abota, da al'ummar da ke saman waɗannan fagage, da kuma ɗimbin abubuwa masu rai na tarihi, wakoki, da tatsuniyoyi da aka buga akan taswirorinsu. Kamar yadda Sioned Davies, farfesa a Welsh a Jami'ar Cardiff, lura, "Duk inda kuka je a Wales akwai labarun da ke da alaƙa da ƙasar."
Lily Crossley-Baxter, rubuce-rubucen hankalinta na hiraeth Yayin da yake zaman gudun hijira a Japan, ya faɗaɗa kan wannan ra'ayin: "Yayin da Wales wuri ne mai sauƙin dawowa, Na san ba ainihin tashar tashar jiragen ruwa ba ne ko kyawawan ra'ayoyi. Abin da na rasa shine na musamman ma'anar zama gida, watakila ta hanyar da - shekaru bayan haka, tare da abokai da suka warwatse da iyalina da ke zaune a wani wuri - yanzu ba za a iya samu ba, amma duk da haka inda nake so in kasance."
Musamman ma, hiraeth sau da yawa yana haɗuwa da baƙin ciki mai tsanani don bacewar al'ada, harshe, ko al'ada, ko asarar wasu sanannun kuma ƙaunatattun hanyoyin rayuwa - sau da yawa sakamakon mummunan cin nasara.
Marubuci Jon Gower yayi bayani dalla-dalla:
Ina da wannan ra'ayi mai ban sha'awa cewa 'hiraeth' na iya jinkirin, dogon makoki don asarar harshe. Lokacin da kake tunanin cewa sunaye irin su Glasgow da Strathclyde a Scotland sun samo asali ne daga Glas Gae da Ystrad Clud, ko kuma 'Avon' a Stratford-on-Avon sun fito daga Welsh 'afon' za ka sami ma'anar yare da aka taɓa yin magana a kan babban sararin Birtaniyya. Amma lokaci ya ga babban kwangila [. . .] Wataƙila wani wuri mai zurfi, zurfin ƙasa muna jin wannan raguwa da haɓakawa da kuma hiraeth wani nau'i ne na gajeriyar magana don wani nau'i na baƙin ciki na harshe, kamar yadda harshen ya ɓace a cikin ƙarni ko kuma sojojin tarihi sun kori shi zuwa ja da baya.
Har zuwa wani lokaci, canji wani bangare ne na rayuwa, kuma na kwarewar dan Adam. Kuma tabbas akwai lokacin da za a kutsa kai cikin yankin makiya da wanda ba a saba ba. Wannan, bayan duk, shine jigon "tafiya ta gwarzo" Campbellian- batu na dukan tatsuniyoyi, da matuƙar labarin yanayin ɗan adam. Dole ne mu, a wasu lokuta, mu ƙalubalanci kanmu don fuskantar fargabarmu kuma mu isa ga abin da ba a sani ba—domin wannan shine yadda muke samun sabbin damammaki, tsira, daidaitawa, da kawo ruhinmu cikin jituwa da babban sararin samaniya.
Amma a ƙarshen zagayowar Campbellian, jarumi ko ɗan kasada dole ne ya dawo gida. Kuma wannan yana da mahimmanci kamar yadda yake da mahimmanci ga aikin da ya dace na ruhi kamar yadda yake da sauran abubuwan kasada. Domin “gida” shi ne inda ruhu ya cika, a ciyar da shi, kuma ya ƙarfafa shi domin sake zagayowar za ta sake farawa; inda ake ba da darussa da labarai, da abokansa da danginsa suna tunatar da matafiyi da ya gaji muhimmancinsa, da dalilinsa na bajintarsa.
“Gida”, daidai gwargwado, yakamata yayi aiki azaman wurin mafaka da maidowa. Ya kamata ya zama wuri, hakika, “inda ruhu ke zaune.” Kamata ya yi ya zama wurin da mutum ya ke jin ’yancin cire takalmansa, ya zama kansa, ya kuma sauke masu gadi da abin rufe fuska da muke sanyawa don kare kanmu daga kaifin baki. "Gida," fiye da duka, wuri ne da za mu iya komawa cikin kade-kade da waƙoƙin al'ada, al'ada, da alamomi, da kuma jin dadi na al'ada na abubuwan gani, halaye, da fuskoki.
Waɗannan abubuwan da aka saƙa, masu layi-mutane, yanayin ƙasa, harshe, labarai, da tunawa da tushen tarihi da ci gaba - duk suna ba da gudummawa ga fahimtar cewa rayuwa tana da ci gaba da ma'ana. Muna samun gamsuwa da ba za a iya maye gurbinsa ba daga kallon waɗannan alamu masu mahimmanci suna taruwa a kusa da mu, tsawon lokutan rayuwar ɗan adam, ta hanyar maimaituwa da tarawa.
Hankalin gida yawanci yakan gano inda yake a cikin wurin zama na kusa. Amma, kamar girgizar ƙasa, tana jujjuya waje tare da raguwar ƙarfi a hankali, ƙara-ƙasa ko ƙasa-zuwa duk fasalulluka na shimfidar wurare da muke ci karo da su a cikin ayyukan yau da kullun. Wasu mutane suna bayyana ma'anar gidansu a fili ko ƙunci fiye da wasu; wasu, mafi shallowly, wasu kuma mafi zurfi; kuma kusan ko da yaushe, ƙarfin waɗannan ji yana canzawa bisa ga mahallin.
Amma, gaba ɗaya, muna iya jin “gida” lokacin da muka sami kanmu a cikin iyakokin al’ummarmu; watakila ma'anar "gida" mai ƙarfi a cikin iyakar garin ko birnin da muka girma, muna da tarihin iyali, ko a halin yanzu muna rayuwa; kuma mafi girman tunanin gida da muke yawan ji a cikin unguwarmu ko wurin zama na zahiri.
Wasu mutane suna samun ma'anar "gida" suna manne wa mutane da ɗabi'a na musamman fiye da wurare; amma kusan ko da yaushe akwai wasu sassa na geospatial. Domin ayyukan yau da kullun na rayuwarmu suna faruwa, koyaushe, a cikin yanayin yanayin zahiri; sabili da haka, babu makawa mun sami kanmu da alaƙa da ƙayyadaddun tsarin zane-zane da rhythms a ciki.
Don haka muna neman wurare da muhallin da ke ta'aziyya da ciyar da ruhinmu da sha'awarmu na halitta. Wataƙila waɗannan suna bayyana a matsayin ɗimbin shimfidar yanayi waɗanda aka ƙawata da dazuzzuka, teku, duwatsu, ko gonaki; ko watakila muna sha'awar ingantattun kayan more rayuwa na birni mai tsari mai kyau, tare da tsarin layin dogo masu kyau, shagunan kofi a kowane lungu, da zaɓin abubuwan more rayuwa.
Wataƙila muna son manyan tagogi a cikin gidanmu, don barin haske da kyawawan vistas; ko wataƙila ɗakin dafa abinci mai kyau, ko wuraren shakatawa na kusa, makarantu masu kyau, ko gajerun hanyoyin zirga-zirga. Ko wataƙila muna so mu kasance kusa da kanmu ga tsoffin abokai, dangi, ikilisiyar cocin maraba, ko kuma tsakiyar wurin da aka fi so na zamantakewa, ƙwararru, ko na fasaha. Ko, watakila, muna neman a maimakon mafi nisa na duniya sananne, don haka za mu iya zama kadai tare da tunaninmu.
Amma muna rayuwa, ga alama, a cikin duniyar da take ƙara rashin ɗan adam. Mutane ne mazaunanta, ba shakka; kuma duk da haka, tabbatacciyar, ba a tsara mana ba. Don ƙarawa, ana sake yin shawarwari da duk wani nau'i na rayuwar ɗan adam a matsayin kayan aiki don cimma muradun sanyi, masu amfani, da maƙasudai; ana mayar da su masu zaman kansu da kuma sayar da su a matsayin kayayyaki ta hanyar nesa, marasa fuska; ko, ana mai da su zuwa wasanni na kididdiga da abubuwan da aka tsara don sabuntawa na mulkin mallaka. Yana ƙaruwa, wadannan abubuwan da suka fi ba da fifiko suna zuwa na farko, duka a shari'a kuma a cikin ayyukan zamantakewa da tattaunawa; yayin da ginawa da ciyar da mutumtaka da ruhi na gida ya zama, a mafi kyawu, tunani na baya-bayan nan, tashin hankali da son kai da kunya.
Don haka, alal misali, muna samun mutane kamar masanin ilimin halayyar dan adam da mai bincike Dr. Sapna Cheryan, wanda ya ba da shawarar cewa "bin sha'awar ku [lokacin zabar sana'a] sau da yawa yakan zama mummunan ra'ayi."Dalili? Yana haifar da babban gibi na kididdiga na jinsi.
"Wani sabon bincike da mu da abokan aikinmu suka gudanar, ya gano cewa, idan aka tambaye su mu gane sha’awarsu, mata da maza sukan yi la’akari da sha’awa da dabi’u na mata da maza." ta rubuta a cikin wani ra'ayi ga New York Times. "Mata sun fi cewa suna son yin fasaha ko taimaka wa mutane, alal misali, yayin da maza sukan ce suna son yin kimiyya ko wasa."
Cheryan ba ya ma damu ya tambayi ko waɗannan na iya zama ko a'a halitta proclivities-ta kawai ɗauka cewa dole ne a motsa su ta hanyar matsi na zamantakewa, sabili da haka, a ra'ayinta, zalunci da ƙuntatawa. Amma da alama tana kallon da kyau, akasin haka, akan waɗancan ƙasashen da ba na yamma ba inda ake ƙarfafa ɗalibai - ba don bin sha'awarsu ba - amma don zaɓar aikin su don dalilai na kayan aiki kawai, kamar "kudin shiga, tsaro aiki, [ko] wajibcin iyali."Ko da yake a fili babu wani "na halitta" jerin abubuwan motsa jiki, yana nuna cewa waɗannan sun fi kyau, tun da yake suna samar da ƙididdigar ƙididdiga na ƙwararrun ma'auni daidai da jinsi.
Amma me ya sa za mu ba da fifiko ga wannan sakamakon, ba tare da mahallin ba, don kansa? Idan wani abu, ya kamata a yi amfani da kimiyyarmu, fasaharmu, da kididdigar mu don ciyar da furen ruhun ɗan adam gaba ɗaya. ba akasin haka. Amma duk da haka, ƙara, ina samun ma'ana cewa, a cikin sabon tsarin ƙungiyoyin jama'a, duniya ba a zahiri an yi niyya ta zama gida ga 'yan adam ba. Maimakon haka, we ana tsammanin - kamar yadda Pat Cadigan ta sanya shi a cikin littafinta na cyberpunk na 1992, Masu laifi- "canji don inji."
Abubuwan da suka faru na 2020 sun haifar da wannan jin, yayin da aka jujjuya jimillar abubuwan more rayuwa na jama'a a kai don hidimar lafiyar jama'a Leviathan. Wuraren abinci da mafaka ga ran ɗan adam—alal misali, gandun daji, rairayin bakin teku, wuraren shakatawa, wuraren shaye-shaye, wuraren wasan kwaikwayo, wuraren jama'a, da majami'u—an lalata su kuma an rufe su ta hanyar doka. Tallafin jama'a ya tafi don siyan abin rufe fuska, safar hannu, tsabtace hannu, garkuwar fuska, na'urorin hura iska, da samfuran magunguna masu ban sha'awa - a takaice, ya lika aljihun masu hadama. masu fasahar zamba na kamfanoni da lalatattun ‘yan baranda. A halin yanzu, ƙananan kasuwanni da wuraren jama'a da ake ganin "marasa mahimmanci" an tilasta su dakatar da samar da kayayyaki da ayyuka, da kuma rufe kofofinsu - wani lokaci na dindindin.
An gaya wa duniyar ɗan adam—duniya ta rayuwa da ƙauna da ’yanci da kyau—ta dakata da kanta har sai an kawar da kwayar cutar. Ganga na rayuwar jama'a guda ɗaya, an buga shi da guduma daga saman rufin, ya nutsar da duk sauran wahayi, mafarkai, da manufa. Sakon da muka samu - a fakaice ko akasin haka - shine dalilin wanzuwar mu shine "yakar kwayar cutar," don "lalata lankwasa." Duk abin da zai zama namu Dalilin zama kafin barkewar cutar - ko da Allah da kansa - yanzu an same shi na biyu ga wannan hadafin kayan aiki mai tsarki. Duk wani aikin da aka yi la'akari da shi don taimakawa dalilin ya zama wajibi, yayin da duk wani abu da ya dace a zahiri zai iya hana an dakatar da shi.
Maimakon likitoci, asibitoci, da jami’an kula da lafiyar jama’a da ke yi wa mutane hidima, an gaya mana cewa mu “yi namu namu” don “kāre asibitocin su shaƙewa.” An gaya mana cewa mu bar tsoffin hanyoyinmu na rayuwa kuma mu canza al'ummominmu da al'adunmu zuwa dandamalin fasaha waɗanda mafia na kamfanoni da hukumomin gwamnati ke kula da su.
Taro da azuzuwan mu, daga yanzu, za a gudanar da su akan Zuƙowa; Dole ne mu’amalarmu ta kasuwanci ta gudana a shagunan kan layi, ko ta Facebook, Instagram, ko Whatsapp; kuma idan muna so mu dawo da kusancin mu da al'umma ta zahiri, ko kuma mu ci gaba da ayyukanmu, a wurare da yawa, an buƙaci mu zazzage ƙa'idodin ɓoyayyiyar sirri, ko allura cikin jikinmu sabbin samfuran magunguna waɗanda kamfanoni marasa ɗa'a suka yi tare da su. bayyanannen rikice-rikice na sha'awa. A taqaice dai, rayuwar mu ta zamantakewa da al’adunmu da al’adunmu na yau da kullum sun yi garkuwa da muguwar gurbatacciyar al’umma.
Abubuwan gine-ginen unguwanninmu, da kuma wuraren da muka saba, ba zato ba tsammani an sake gyara su don yin aiki guda ɗaya: na tsafta. Tsakanin abin rufe fuska, tef ɗin taka tsantsan a kusa da ƙofar wurin shakatawa, shingen Plexiglas, kibiyoyi masu hanya ɗaya. da tabarmar antiviral, da kyar mutum ya iya girgiza jin cewa mu mutane sun kasance rashin jin daɗi a tseren zuwa wannan mai amfani, jimlar ƙarshen. Duniyarmu, aƙalla a gare ni, ta daina jin kamar gida; ya ji kamar dakin gwaje-gwaje ko na'ura maras kyau. Kuma ko da yake waɗannan fasalulluka a yanzu sun ɓace, amma tunanin tsaro da tushen amincewa a rayuwa da na taɓa ji bai dawo ba.
Abin ban mamaki, kawar da tunanin gida daga cikin jama'a, da jama'a ya tafi kafada da kafada tare da kutsawa da jama'a na farko zuwa cikin gida na zahiri. Kamar yadda duniyar waje ta ƙara zama mara kyama ga ruhin ɗan adam da kuma hanyoyin kasancewarta, haka ma, gidajenmu sukan daina zama mafaka da wurin abinci.
Abokan aji, malamai, shugabanni, da abokan aiki sun leka cikin rayuwarmu ta sirri ta hanyar kyamarar gidan yanar gizo, kuma wani lokaci sukan yi ƙarfin hali su gaya mana yadda ake tsara dakunan mu. Mu da muka zauna tare da abokan zama, ko a cikin ƙananan gidaje ko rukunin gidaje tare da “haɗin kai” na waje ko wurare na gama gari, ƙila mun sami ɗabi'ar mu na kanmu a cikin ofisoshi, falo, ko dafa abinci. Wani sani na ya kori abokin zamanta don tafiya yawo don siyan giya, kawai ta dawo ba ta da abin rufe fuska.
Yawancin ma'aurata da yara, sun makale a gida na tsawon sa'o'i tare da juna a cikin tarkacen wurare a karkashin tilas, sun sha fama da tashin hankali da cin zarafi a cikin gida. Wasu kuma an tsage su daga gidajensu, sun makale a ƙasashen waje, ko kuma an raba su da iyayensu, ’ya’yansu, da kuma masoyansu. Kuma a kasashe da dama, jami'an yanki da na tarayya sun ayyana iyaka kan wanda mutum zai iya gayyata zuwa gidansa, kuma a cikin wane yanayi.
Ba zato ba tsammani, wuraren da muka amince da su sun saba kuma an fallasa abubuwan da aka dogara da su don rashin ƙarfi da rauni na gaskiya. Wuraren da muke zama da kuma barci, yawancinsu mallakar kuma aka yi haya a matsayin kayayyaki kuma ana gudanar da su, ko kuma a raba su da wasu, wataƙila ba za su zama wuraren “inda [ruhu] ke zaune ba.”
Ƙara, ba mu da iko a kan wuraren da muke ciyar da mafi yawan lokutanmu, inda muke tsara kayanmu da gina gidajenmu, da kuma inda muke rayuwa daga muhimman matakai da lokutan rayuwarmu. Ƙaruwa, waɗannan wuraren ba su da kaddarorin "gida." Kuma yayin da duniyar da ke waje da kanmu ta zama wuri mai cike da tashin hankali da rashin mutuntaka - yayin da aka killace wuraren taronmu, an rufe wuraren shakatawa na kasa, da wuraren shakatawa na mu masu tsarki da aka hana shiga - ina muka bar mu zuwa don sake cika ƙarfinmu, lokacin da wannan shinge na ƙarshe na murhu ya kasa mu?
E. Nesbit, a cikin littafinta na 1913, Wings da Yaro, ya rubuta game da mahimmancin tushen tushen gida, da kuma abin da ke faruwa a lokacin da wannan mafaka mai tsarki ta fuskanci yazawa, ko kuma aka mayar da ita haja mai riba:
Wani ƙaƙƙarfan hali, wani ƙarfi mai natsuwa da amincewa ya girma ta halitta a cikin mutumin da ke rayuwa duk rayuwarsa a cikin gida ɗaya, yana tsiro duk furannin rayuwarsa a cikin lambu ɗaya. Don ku dasa itace, ku sani idan kuna raye, kuka yi kiwonta, za ku tattara 'ya'ya daga gare ta; cewa idan ka kafa shingen ƙaya, zai zama abu mai kyau sa'ad da ɗanka ya girma ya zama mutum—waɗannan jin daɗi ne waɗanda ba za su iya sani ba, sai masu arziki. (Kuma masu hannu da shuni waɗanda za su iya jin daɗin wannan jin daɗin sun fi son yawo a cikin ƙasa a cikin motoci). Mutumin da ya zauna a villa ɗin da aka ware daga naku ba maƙwabcinku ba ne. Ya koma cikin wata ɗaya ko fiye da haka, kuma ku da kanku ba za ku kasance a can ba a shekara mai zuwa. Gidan yanzu abu ne da za a zauna a ciki, ba soyayya ba; da maƙwabci mutum ya zarge shi, amma ba don abokantaka ba.
Lokacin da rayuwar mutane ta kafu a gidajensu da gonakinsu su ma sun kafe a cikin sauran kayansu. Kuma waɗannan abubuwan an zaɓe su cikin tunani kuma an kula da su a hankali. Kun sayi kayan daki da za ku zauna da su, da ‘ya’yanku su zauna da su bayan ku. Kun saba da shi - an ƙawata shi da abubuwan tunawa, yana haskakawa da bege; shi, kamar gidanku da lambun ku, an ɗauka sai kyakkyawan abota na ɗan adam. A kwanakin nan, idan kuna son zama mai wayo, kun sayi sabon kafet da labule: yanzu kun gyara ɗakin zane. Idan dole ne ku ƙaura gida, kamar yadda kuke yi sau da yawa, da alama ya fi arha siyar da yawancin kayan daki ku saya, fiye da cire shi, musamman idan motsin ya faru ne ta hanyar hauhawar arziki [. . .] Yawancin rayuwa, tunani, kuzari, fushi ana ɗaukar su tare da ci gaba da canza tufafi, gida, kayan ɗaki, kayan ado, irin wannan kullun twitter na jijiyoyi yana ci gaba da duk waɗannan abubuwan da ba su da mahimmanci. Su kuma ‘ya’yan, ganin rashin natsuwa irin na uwarsa, su kansu, suna neman canji, ba na ra’ayi ko gyara ba, amma na dukiya [. . .] Ƙananan abubuwa, marasa gamsuwa, 'ya'yan itace na karkatacciyar dabarar kasuwanci mai tsanani: abubuwan da aka yi don sayarwa, kuma ba don amfani ba.
Wataƙila da yawa daga cikinmu suna jin daɗin hiraeth don saurin, ci gaba da yaɗuwar jin daɗin gidanmu, duka a fagen jama'a da na sirri. Akwai ma'anar cewa an yi asarar wani abu da ba za a iya dawo da shi ba; cewa hanyoyin mu na zama, rabawa, da sadarwa a duniya suna saurin rasa wutar wanzuwar su. Akwai ma'anar cewa ƙungiyoyin kamfanoni, waɗanda ba na mutum ba, makasudin kayan aiki, da ƙididdiga na ƙididdiga kawai suna ɗaukan fifiko akan mai rai, kyakkyawa, tarihi, tatsuniya, da abin da ake so. Akwai ma'anar cewa ana gaya wa sha'awa da zafi don ɗaukar kujera ta baya zuwa ga rashin sha'awa, ƙididdige hankali; cewa lambobin da ke wakiltar daidaikun mutane ana daraja su sama da kebantattun hanyoyin juyin halitta na mutane da kansu.
Akwai ma’ana cewa labaran da muke ba kanmu kan duniya sun daina sa mu da kasa, da namu tarihin; wato muna zaman gudun hijira daga rudun yanayi, da kuma daga ranmu. Maƙwabtanmu ba maƙwabta ba ne, amma masu wucewa ne kawai—mu ma, mu ma, lokacin da abokan gidanmu, ko kuma masu gidanmu za su iya korar mu daga gidajenmu nan da nan. Abubuwan more rayuwa na rayuwarmu sun dogara ne akan jerin abubuwan dogaro; mutanen da suke kiyaye makullinsu ba komai bane illa amintacce. Zurfafa a cikin zukatanmu muna marmarin abinci mai gina jiki da kuma abokantaka, amma ɓangarorin ƙarshe na waɗannan ji kamar suna zamewa cikin teku.
Wasu mutane sun ce hiraeth shine tatsuniyar tatsuniyar sha'awar Welsh da damuwa. Amma rashin sanin gida ba karamin abu bane. Babu wani abu, bayan haka, wanda zai iya maye gurbin shekaru da shekarun da aka yi amfani da su a cikin wani hangen nesa na duniya, rayuwa mai dadi na wasu raye-raye, wuce wasu shafuka da fuskoki da aka sani, da girma da amfani da wasu abubuwan jin daɗi da abubuwan jin daɗi, da kuma raba lokuta tare da mutanen da ba za su sake gani ba, a cikin yanayi guda. Kamar dai yadda babu wani abu, a ƙarshe, da zai iya ceton zurfafa rashin ɗabi'a da radadin zamani na mallakan ruhin ɗan adam mai kishi a cikin duniyar da ba ta da kamanni, da ba za a iya tserewa ba, da makanikai.
Amma watakila hakan ba shine karshensa ba. Jami'ar harshen Welsh Marian Brosschot, wacce ke zaune a Patagonia, magana game da hiraeth, "Yana iya zama mai bayyanawa sosai, ta hanya. Zai iya ba ku ra'ayin yadda kuke son rayuwa, don haka zaku iya ƙoƙarin shigar da farin cikin kuma ku kawo shi tare da ku cikin rayuwar yau da kullun."
Hiraeth na iya, haƙiƙa, ya ƙunshi soyayya, kuma a wasu lokuta wuce gona da iri, ma'anar melancholy. Amma kuma buri ne domin wani nau'i na hangen nesa da aka haɗa daga ƙwaƙwalwar ajiya ko daga tunanin. A taqaice dai buri ne wani abu don wani nau'i mai mahimmanci - kuma wannan manufa kawai zai iya taimaka mana mu fara tunanin, sannan mu gina, irin duniyar da muke. do so su zauna.
-
Haley Kynefin marubuciya ce kuma masanin ilimin zamantakewa mai zaman kanta tare da tushen ilimin halin ɗabi'a. Ta bar makarantar ilimi don bin hanyarta ta haɗa nazari, fasaha da kuma fagen tatsuniya. Ayyukanta sun bincika tarihi da yanayin al'adun zamantakewa na iko.
Duba dukkan posts
