[Wannan wani yanki ne daga littafin Dr. Julie Ponesse, Lokacin mara laifi na ƙarshe.]
Dole ne mu kasance masu hangen nesa game da ’yan Adam sosai, domin har yanzu mu ne kawai begen juna.
-James Baldwin, Rap akan Race
Bari mu fara da labarin da na samu daga wani abokina, wanda zan kira “Beth.” Na tambayi yadda take ji a yanzu da muka fito daga tsananin rikicin COVID. Abin da ta rubuta ke nan. Ta kira labarinta "Makoki."
A cikin kaka na 2021, na ba da gayyata ga abokina don saita ranar wasa tsakanin 'ya'yanmu mata masu shekaru bakwai. Mu abokai ne na dangi. 'Ya'yanmu sun girma tare, kuma nata ra'ayi ne wanda nake girmamawa kuma na yaba. A lokacin, dangi na kwanan nan sun murmure daga Covid kuma ina fatan sake haɗuwa. Amsar da na samu ita ce: “Mun zaɓi kada mu ga ’ya’yan iyayen da suka zaɓi ba za a yi musu allurar ba, wataƙila zan ji wani abu daga baya.”
Na sani yanzu kuma na san cewa lokaci ne na ban mamaki na tsoro da ƙoƙari don aƙalla fahimtar shawararta a lokacin, amma gaskiyar ita ce, 'ya'yana sun kasance "wasu" a fili kuma wani na sani kuma wanda na sani ya keɓe shi. Wannan wani lokaci ne wanda ba a taɓa yin irinsa ba kuma mai mahimmanci a gare ni kuma wanda har yanzu nake sarrafa shi. Hakika, wannan ya zo ne a lokacin da aka keɓe yarana daga wasanni da gidajen cin abinci da liyafa da bukukuwan ranar haihuwa da kuma abubuwan da suka faru na iyali—dukkan waɗannan sun kasance marasa adalci kuma, idan na faɗi gaskiya, har yanzu ban yarda ba. Amma, a cikin dukkan abubuwan da suka faru a lokacin, wanda ya hana ni da dare, shi ne wannan sakon daga abokina.
Abin takaici, nawa ba labari ba ne mai ban mamaki ba kuma ba mafi munin 'sauran' ba kuma ban da wanda ya mamaye a wancan lokacin. Akwai wadanda suka rasa ayyukan yi, cudanya da kasuwanci, suka jure wahalhalun kudi, suka fuskanci tursasasu da raunata, da wadanda aka yi wa mutuncinsu bulala. Jerin mummuna yana ci gaba da ci gaba.
Asarar ɗayan waɗannan abubuwan, ba tare da la'akari da dama daga cikinsu ba, ni kaina da wasu har yanzu suna cikin wani yanayi na makoki, kuma, a cikin hanyoyinmu, mun ci gaba, amma wasu har yanzu suna daɗe. Mafi makoki da makoki na dawwama kamar na bangaskiyarmu ga nagartar ɗabi'ar ɗan adam.
Lokacin da Hukumar Lafiya ta Duniya ta ayyana bullar cutar a ranar 11 ga Maris, 2020, rayuwarmu ta canza nan take. Baya ga duk wani abu da ya yi wa jikinmu, tattalin arzikinmu, ko hanyoyin ƙirƙirar da aiwatar da manufofin zamantakewa, mun fara tsara kanmu mu zama abokan gaba a wani bangare ko wani babban yakin basasa. Nan da nan muka koyi yadda ake gano abokan gaba, kuma mun bi kuma muka nuna halin kirki a matsayinmu na zamantakewar da muke tunanin zai fi kare mu.
Ba shakka, an yi mana ƙarya, da kuma yadda aka yi mana shiru da kuma rufe mu. Amma raunin da ya fi zurfi shine waɗanda aka yi wa iyawarmu a matsayin halayen ɗabi'a - ikonmu na gani da tausayawa juna, yin tunani mai zurfi game da yadda za mu bi da juna, yin aiki da tabbaci, ƙarfin hali, da aminci, da kusancin gaba da juna da bege. Ya zama a sarari, yayin da kowace rana ta wuce, yadda ƙarfin kanmu don wannan yaƙi ya haifar da nau'in tabo na ɗabi'a a cikin hanyar da ba ta da hankali, fata mara nauyi ta maye gurbin fata ta al'ada bayan rauni na jiki.
Anan, ina so in mai da hankali kan yadda raunin ɗabi'a - takamaiman nau'in rauni da ke tasowa lokacin da mutane ke fuskantar yanayi waɗanda ke keta lamirinsu sosai ko kuma suna yin barazana ga ainihin ɗabi'unsu - ya zama annoba mara-ganuwa ta zamanin COVID, yadda muka zama waɗanda ke fama da juna, da kuma yadda za mu iya fara gyara waɗannan raunin.
Menene Rauni?
Komawa zuwa Bet na minti daya.
Labarin Beth yana da ban mamaki amma ba, abin takaici, ko kadan ba a saba gani ba. A haƙiƙa, da kyar aka bambanta da waɗanda ke ƙunshe a cikin dubban imel ɗin da na karɓa daga mutane, na kusa da na nesa, tare da saƙon asara, bege, tallafi, har ma da bege. Amma kasancewarsa a ko'ina ba ya mutunta shi. Labari ne na wariya da watsi. Kuma labari ne na yadda duk waɗannan abubuwan suka canza ta zuwa ainihin ta.
Beth ta kasance mai sadaukar da kai ga 'yancin kai tun daga farko, tana aiki tare da fitacciyar ƙungiyar 'yancin likitancin Kanada kusan shekaru uku. Muna zaune a larduna daban kuma ba mu taɓa haduwa ba amma zan iya cewa mun kusanci. Uwa ce da ta bi diddigin abubuwan da 'ya'yanta suka samu ta hanyar tsarin makaranta, marubuci mai kokarin tsarawa, a cikin kalmomi, balaguron balaguron da muke ciki, kuma kawar da ta san raunin cin amana.
Labarin Beth ya sa na yi tunani a kan yadda kalubalen da aka fuskanta a shekaru ukun da suka gabata ya mayar da mu a matsayin masu halin kirki. Gaskanta cewa an kula da mu da ƙananan fifiko saboda matsayin rigakafinmu, ana gaya mana cewa ba za a yarda da zaɓin mu ba, kuma gabaɗaya ana ƙiyayya, watsi da shi, da watsi da shi ba kawai yana tasiri mu a hankali ba; sun raunata mu, ta halin kirki. Ka yi la'akari da abin da yake yi don iyawarka ta tsayawa kan kanka lokacin da aka rufe ka akai-akai, ko kuma ikonka na tausayawa lokacin da ka gane cewa ƙaunatattunka za su yi farin cikin ci gaba ba tare da kai ba. Wadanne dalilai kuke da su na sake magana, don amincewa, ko kuma ku sami bangaskiya ga bil'adama? Wadanne dalilai za ku iya samu?
Na lura da wani gagarumin juggling na ciki da ke faruwa a cikin kaina a cikin shekaru uku da suka gabata. Rasa dangantakar ƙwararru da na gina sama da shekaru 20, mutanen da nake girmamawa sosai suna kunyata ni, da kuma jin ƙarar dangantaka da ’yan ƙasa waɗanda suka fi maƙwabtaka da baƙo fiye da maƙwabta duk ‘sun bar alama.’
A kwanakin nan, ko da yake ba ni da himma ga imanina, ina jin gajiyar ɗabi'a. Ina samun wuya fiye da yadda nake yi don zama masu dogara da haƙuri. Ina da, fiye da sau ɗaya, fita daga wani kantin sayar da kaya saboda mai shago ya mamaye sirrina da yawa. Na rasa haƙuri don zana iyakoki bayyananne amma masu ma'ana. Abubuwan ɗabi'a na sun lalace ko kuma aƙalla an lalatar da su don wasu ayyuka masu mahimmanci, kuma idan na ji ana kiran su da wani abu maras muhimmanci, sai in ji haushi kuma in ja da baya. Amsa ta ta asali kwanakin nan ita ce komawa zuwa wuri mai aminci. Idan hakuri ya zama nagari, to ta wasu hanyoyi na zama na kasa nagari. A wasu hanyoyi, Ni jarumi ne da yawa amma hakan ya haifar da taurin kai kuma. Lokacin da na shiga kungiyar da nake aiki a yanzu, na gaya wa wanda ya kafa ta cewa ina shiga cikinta ne cikin rashin amana ba don wani abu da ya yi da zai tabbatar da ita ba sai don kawai hakan ya zama ra’ayi na.
Masu ilimin ɗabi'a suna kiran waɗannan hanyoyin da ake cutar da su a matsayin "rauni na ɗabi'a." Kalmar ta fito ne a cikin mahallin nazarin sojojin da suka dawo daga yaki waɗanda ke da mummunan tabo na rikici, wanda ake kira "yakin bayan yakin." Amma ya zo a yi amfani da shi gabaɗaya don kama tasirin ɗabi'a na wasu al'amura masu ban tsoro da suka haɗa da fyade, azabtarwa, da kisan kare dangi. Ko da yake ra'ayin ba sabon abu ba ne - Plato ya tattauna illar yin rashin adalci ga rai a cikin 5th c. BC - Likitan masu tabin hankali Jonathan Shay ne ya fara bayyana shi a hukumance a cikin 1994 a matsayin tasirin ɗabi'a na "cin amanar 'abin da ke daidai'." Raunin ɗabi’a rauni ne ga lamirinmu ko halin ɗabi’a sa’ad da muka shaida, muka yi, ko kuma muka kasa hana ayyukan da suka ƙetare ƙa’idodinmu. “Rauni ne mai zurfi” wanda ke lalata halayenmu da dangantakarmu da al’ummar ɗabi’a mafi girma.
Raunin ɗabi'a ba kawai mummunan lahani ba ne; shi ne hanyan wanda aka cutar da mutum abin da ke da muhimmanci. Ba wai kawai gaibu ba ne, amma hanyar da ake ganin gaibu tana jujjuyawa zuwa jin kunya, shakku, da ɓatanci, da kuma yadda waɗannan ke haifar da sabon salo na ɗabi'a, suna canza waɗanda muke a matsayin masu ɗabi'a da ikonmu na yin abin da ke daidai a nan gaba.
Ɗaya daga cikin dalilan raunin ɗabi'a ya zama na kashin kai shi ne cewa suna wulakanta ɗabi'ar wanda aka azabtar tare da ɗaukaka darajar mai laifi a lokaci guda. Ba kawai muna shan wahala ba amma dole ne mu shaida girman wanda ya cutar da mu saboda sun cutar da mu. Lokacin da kawar Bet ta kunyata ta, kawarta ba kawai ta cire ta daga ayyukan zamantakewa ba; ta yi shi (a sani ko a'a) don nuna fifikon ɗabi'arta, haɗin kai ga tsarkaka da keta.
Ka yi la'akari da dukan hanyoyin da muka yi wa juna rai a cikin shekaru uku da suka wuce, yadda a cikin manya da ƙananan hanyoyi muka rage junanmu don ƙara girman kanmu: ta hanyar kasa kunne, ta hanyar gujewa da kunya, ta hanyar zargi da jefar, ta hanyar kiran ƙaunataccen "mahaukaci," "gefe" ko "makirci."
A ƙarshen labarinta, Beth ta yi ƙarin bayani game da cutarwar da ta ji cewa alama ce ta raunin ɗabi'arta:
Ba rashin aikin yi ba ne, abokan aikinmu ne suka juya baya. Ba wai an cire dana ne daga wasan kwallon kafa ba, kanwata ce ta dage da cewa hakan ya dace, kuma fuskar da ta saba ce ta nemi bayanin likita a kofar gidan wasan motsa jiki. Ba wai dan siyasa ne kadai ya ke kiran suna ba, cibiyoyi da makusantan mu ne suka yi ta tada zaune tsaye, suna zubar da mutuncin sassan jama'a. Kuma, a zahiri, mutane ne suke goyon baya kuma suke ci gaba da tallafawa waɗanda za su kawar da mu daga ɗan adam a cikin maganganun rarraba. Ya kasance Kirsimeti, bukukuwan aure, 'yan uwa, abokan karatu, da kuma al'ummomi. Abubuwan da suka fi kusanci da ɗan adam. Wadannan abubuwa har yanzu danye ne, abubuwan da muke makoki har zuwa yau - sanin cewa lokacin da katunan suka ragu, cibiyoyinmu, abokan aikinmu, da abokanmu za su watsar da hankali da ka'ida da zuciyar haɗin ɗan adam kuma su watsar da mu kai tsaye.
"Muna zabar kar mu ga yaran iyayen da suka zaɓi kada a yi musu allurar..." Beth ta rubuta na hujjar kawarta na soke ranar wasan su.
"zabar ban gani ba..."
Wannan gajarta, ga alama mara lahani alama ce ta nau'in sokewar da ta zama al'ada cikin shekaru uku da suka gabata. Hatta maɗaukakin haɗin gwiwa da ke shiga cikin 2020 - na abokan aiki na dogon lokaci, abokai mafi soyuwa, iyaye da yara - an yanke su da ƙima tare da babu shakka, da alama mara laifi cewa muna kawai "kiyayyar mutane."
Me Muka Yi Tsammani?
Don fahimtar dalilin da ya sa muka sami damar haifar da waɗannan raunuka masu zurfi na ɗabi'a, yana da taimako da farko mu fahimci cewa ɗabi'a shine, a ainihinsa, dangantaka, ko kuna hulɗa da dangantakar ku da wani, tare da al'umma gabaɗaya, ko ma da kanku kawai. Kamar yadda ƙwararriyar ɗabi'a Margaret Urban Walker ta yi bayani, "Dabi'a shine nazarin mu a matsayinmu na ƴan adam masu iya shiga, dawwama, lalata, da kuma gyara irin wannan alaƙa."
Hakanan yana da taimako don fahimtar abubuwan da muke da su na yau da kullun waɗanda ke sa dangantaka ta yiwu a farkon wuri. Tsammani na yau da kullun shine, a faɗin magana, tsammanin abin da mutane suke so yi hade da tsammanin game da abin da suke kamata yi. Lokacin da muka dogara ga likitanmu, alal misali, muna da tsammanin cewa yana da basirar da zai iya kāre mu (har zuwa matakin da zai yiwu) da kuma kyakkyawan fata cewa ya kamata yi haka. Cin amanar wannan amana ta rashin bayyana bayanai game da yiwuwar cutarwar magani zai keta wannan tsammanin. Muna da irin wannan tsammanin cewa abubuwan da muke raba cikin amincewa da abokai ba za a siyar da su ga kowane adadin kuɗin zamantakewa ba, kuma za mu bi da juna cikin girmamawa ta hanyar bambance-bambancen mu.
Abin da ke sa dangantaka ta yiwu shi ne mun saita abin da ya dace, kuma mun amince da kanmu da wasu don girmama su. Waɗannan tsammanin suna saita ma'auni don halayen karɓuwa, kuma suna sa mu mai da hankali da alhakin juna. Daidai waɗannan tsammanin ne labarin COVID ya buƙaci mu keta.
An yi rubuce-rubuce da yawa game da cutarwar ma'aikatan kiwon lafiya masu bin doka da oda a lokacin COVID da kuma game da tsadar tunani na yin abin da mutum ya yi imani yana da illa. Ba na tsammanin zai zama wuce gona da iri in faɗi cewa, a Kanada a yau, kusan kowane ƙwararrun ƙwararrun kiwon lafiya waɗanda har yanzu ke aiki sun keta hakkinsu ga marasa lafiya da abokan aikinsu saboda abin da martanin COVID ya buƙaci su. Don sanya shi a cikin sauƙi, duk da ban tsoro, sharuɗɗa, idan likitanku har yanzu yana da lasisinsa, to, mai yiwuwa wani wanda ya karya rantsuwar Hippocratic da gaske yana kula da ku.
Sau da yawa ina tunanin likitoci da ma'aikatan jinya waɗanda aka yi musu ba'a da zalunta cewa su yi kwanakinsu suna yin abubuwan da suka ja hankalinsu zuwa ga sana'arsu tun farko. Kuma ina tunanin halin kaka ga dissenting likitoci kamar Dr. Patrick Phillips da Dr. Crystal Luchkiw: kunya, da asarar samun kudin shiga da kuma sana'a dangantaka, da rashin iya yin aiki, da dai sauransu A makon da nake rubuta wannan babi, Dr. Mark Trozzi an saita don samun horo sauraron tare da Ontario College of Likitoci da Surgeons, kuma shi ne quite wata ila ya rasa lasisi yin aikin likita. Amma, kamar yadda waɗannan farashin suke rashin adalci, ba su da kyau idan aka kwatanta da asarar amincin da ke zuwa daga yin abin da kuka gaskata ba daidai ba ne. Drs Phillip da Luchkiw da Trozzi na iya, aƙalla, su kwanta da kawunansu a kan matashin kai da daddare don sanin cewa sun yi kawai abin da lamirinsu zai yarda.
Yana da kyau mu tuna cewa matsa lamba mu yi abin da muka san ba daidai ba ne da kuma hana mu yin abin da muka san cewa ya dace da ɗabi’a ba wai kawai wanda aka azabtar ba amma wanda ya aikata hakan. Cin amanar masoyi baya cutar da ita kawai; Hakanan yana nufin hasarar, a gare ku, na mutumin da kuka kasance tare da shi, kuma yana iya mayar da ku mutum mai rashin ɗabi'a, fiye da kowa.
Abin sha'awa, ba koyaushe muke sanin menene ainihin tsammanin wasu ba har sai an keta su. Wataƙila ba mu fahimci cewa yana da muhimmanci mu amince da likita har sai an karya imaninmu, ko kuma yadda muke tsammanin abokanmu za su kasance da aminci har sai sun ci amana mu. Wani muhimmin sashi na labarin COVID shine abota, aure, 'yar'uwarta ba komai idan halin ƙaunataccenku 'ba a yarda da shi ba.' Idan kuwa haka ne, to, wargaza wadannan alakoki daidai ne a dabi'ance, har ma da jarumtaka.
Ƙirƙira da Buɗewa
Ɗaya daga cikin mafi zurfin raunin ɗabi'a da muka samu a cikin shekaru uku da suka gabata shine ikonmu na kerawa da buɗe ido. Don a kwatanta wannan, ka yi la’akari da wannan labari da wata kawarta ta kud da kud ta ba ni game da tattaunawar da ta yi da mijinta game da ƙoƙarin yanke shawarar wane littafin da za ta saurara a kan hanya. Ta rubuta:
Na ba da shawarar wani littafi kan ƙirƙira kiɗan - da riga-kafin annoba mai yiwuwa ya so ya ji fiye da ɗaya. Amma, bayan barkewar cutar ba ya son ƙalubalen da littafin zai iya ƙarfafawa. Yana son sauƙin sauraro, wasan ban dariya, ra'ayoyi masu sauƙi. Ya ce yana sane da kansa cewa cutar ta hana shi bude baki ga tunani da kirkire-kirkire.
Kuna iya tunanin cewa asarar kerawa da buɗe ido, ko da yake abin takaici, ba su da alaƙa da wanda muke a matsayin masu halin kirki. Amma suna da ban mamaki dacewa. Ƙirƙira yana ba da damar "tunanin ɗabi'a," yana taimaka mana mu yi tunanin cikakken zaɓi yayin yanke shawarar ɗabi'a da tunanin abin da ya shafi ayyukanmu na iya samun kan wasu mutane. Hakanan yana taimaka mana mu yi tunanin yadda duniyar da ta fi dacewa ta kasance da kuma tunanin yadda za mu iya haifar da ita. Kuma yana taimaka mana mu kasance da tausayi. Don yin tunani shine ƙirƙirar hoton tunanin abin da ba ya wanzu. Shi ne a yi imani, a yi hoto, a yi mafarki. Yana da duka ra'ayi da manufa. Kamar yadda mawaƙin Percy Shelley ya rubuta, "Babban kayan aikin kyawawan ɗabi'a shine tunani."
Ina zargin cewa rashin hakuri da hakuri na na da asarar kere kere da budi a cikinsa. Ƙirƙira yana ɗaukar kuzari kuma buɗewa yana ɗaukar adadin fata. A wasu hanyoyi, yana da sauƙi kawai a ɓata daga dangantakar aikin ɗabi'a da ake buƙata fiye da gano yadda ake kasancewa a buɗe a cikin yanayi mara kyau. Kwanan nan na ɗan ɗan yi tafiya ta rubutu zuwa wani yanki mai ƙaramin tsibiri da ke kewaye da ƙwanƙolin duwatsu kuma ƴan mazauna ne kawai da gonar tumaki. Na yi tunanin, na ɗan lokaci, na yi ƙaura zuwa wurin, keɓewa da ƙwanƙwasa da ba za a iya gani ba suna kare ni daga kutse na duniya.
Abu ne mai fahimta cewa zan so kawai in bar mutane a kwanakin nan. Yana jin mafi aminci, ƙarancin nauyi ko ta yaya. Amma dainawa ba shine ainihin zaɓi ba saboda yana sa mu rasa ba kawai akan ƙimar alaƙar da ke kawowa rayuwarmu ba amma akan ikonmu na dacewa da su. Shi ne mu ba da kanmu dan Adam. Kamar yadda James Baldwin ya ce a cikin tattaunawarsa kan kabilanci da Margaret Mead, "Dole ne mu kasance da haske game da 'yan adam kamar yadda zai yiwu, saboda har yanzu mu ne kawai begen juna."
Ra'ayi Biyu
Ɗaya daga cikin abubuwan da suka fi ba ni mamaki game da ƴan shekarun da suka gabata, a matsayina na tsohon malamin ɗabi'a, shi ne yadda ɗabi'u ya bambanta a aikace daga koyar da shi a cikin aji ko karanta game da shi a cikin mujallar ilimi. Ya fi muni sosai, kuma ya fi dogaro da motsin rai da matsi iri-iri da suka shafi rayuwa fiye da yadda na taɓa ganewa.
Duk jawabin da na yi a cikin ’yan shekarun nan, lokacin da hawaye ke zubowa shine lokacin da na fara tunanin yaranmu. Yaran da ke da shekaru 6 a yanzu waɗanda suka rasa rabin rayuwarsu da ba za a iya tantance su ba saboda COVID, yaran da aka haifa a cikin duniyar abin rufe fuska da umarni, yaran da suka rasa damar samun damar yin hulɗar zamantakewa na yau da kullun. Babu shakka zai daɗe sosai kafin mu san menene ainihin farashin waɗannan asara. An ce yara suna da juriya amma, ba shakka, rashin laifi kawai yana da hauka. Ba za mu taɓa sanin yadda waɗannan yara za su kasance ba, ko kuma yadda makomarsu za ta kasance, ko yadda duniyarmu za ta canza saboda waɗannan abubuwa, idan shekaru ukun da suka gabata sun bambanta. Kuma abin mamaki ne in yi tunanin irin karfin da manya ke da shi a kan rayuwarsu yayin da muka rasa kanmu.
Abin da ya sa duk wannan rauni ya fi muni shi ne cewa ba a ganuwa (ko ba a sani ba). A ranar Litinin, 24 ga Afrilu, 2023, Firayim Minista Trudeau ya gaya wa taron jama'a na ɗaliban Jami'ar Ottawa cewa bai taɓa tilasta wa kowa yin rigakafin ba. A wannan lokacin, shekaru huɗu na raunin ɗabi'a ya ƙaru. Ba wai kawai mun fuskanci lahani na ɗabi'a na al'ummar da aka raba da kuma raunin da aka yi wa waɗanda aka yi wa allurar ta hanyar tilastawa ko ma ba tare da son rai ba (a yanayin wasu yara, tsofaffi da masu tabin hankali), amma yanzu dole ne mu fuskanci cutar da daya daga cikin masu aikata laifuka ya musanta cewa hakan ya faru, wanda ya haifar da "rauni sau biyu." Yayin da muke ci gaba da aiki da baƙin ciki a cikin shekaru ukun da suka gabata, yanzu dole ne mu aiwatar da baƙin cikin musun su.
Ga wasu, wannan sarrafa ya ƙunshi shakkar kai. Shin na yi tunanin abin da ya faru a cikin shekaru hudu da suka gabata? Shin aikina yana cikin haɗari da gaske? Da gaske an taƙaita tafiya? Shin da gaske harbin na cutar da mutane ne ko kuwa ina shakku sosai? Ci gaba, zan iya amincewa da kaina? Ko zan kara amincewa da hukuma?
Wannan shine abin da iskar gas ke yi. Yana da matukar tada hankali, yana rage imaninmu ga iyawarmu don ganin yanayi ga abin da yake. Masu hasashe gas suna rikitar da wadanda abin ya shafa su mika wuya ko kuma su tambayi nasu hankali, ko duka biyun. Wadanda abin ya shafa na labarin COVID-19 ba kawai wadanda ke fama da cin zarafi na jiki da na hankali ba ne kawai na jihar; su ma sun kasance masu fama da musun cewa ko ɗaya daga cikinsu ya taɓa faruwa.
Gyaran ɗabi'a
A ƙarshen imel ɗin ta zuwa gare ni, Beth ta yi ƙarin bayani game da sauran abubuwan da ke ɗorewa a gare ta bayan kawarta ta rufe:
Bayan watanni da yawa da rashin nasarar shirin da abokina da yarta, na ci karo da su a wurin shakatawa. Mun rabu da juna amma mun yi zance mai daɗi yayin da 'yan matan ke wasa. Na ji an kiyaye ni ta hanyar da ban taɓa fuskanta ba, amma mun sami damar haɗin kai kan buƙatun gama gari da ƙaramin magana. A yayin tattaunawarmu, ta bayyana cewa kwanan nan ta dawo daga hutu a jirgin sama kuma ta sami Covid. Na yi magana game da rashin lafiya koyaushe a cikin jirgin, ta amsa, "A'a, mun riga mun yi rashin lafiya lokacin da muka hau jirgin." Na san a lokacin cewa wannan dangantakar ba za a iya tsira. Cewa da gangan za ta fallasa jirgin da ke ɗauke da mutane irin wannan rashin lafiya da ta yi wa ’ya’yana wariya ya fi rashin fahimta fiye da yadda zan iya jurewa.
Kuma gaskiyar magana ita ce, abin da ta yi wa iyalina da abubuwan da suka faru da mu, ba ta ganuwa kwata-kwata.
Ganuwa Har yanzu a wannan lokacin, watakila musamman a wannan lokacin, da yawa suna jin ba a ganuwa. Lokacin da duniya ta ci gaba da juyawa, akwai abokan aiki waɗanda ba su dawo ba, uzuri da ba a taɓa faɗi ba, rashin gayyata waɗanda aka daɗe da mantawa. Akwai asusun sake dubawa cewa "gata ne kawai" an dakatar da su kuma a wasu lokuta an musanta wariyar da aka samu.
Amma mafi yawan komai. Babu amincewa, babu gyara, babu alkawuran da ba zai sake faruwa ba.
Kuma ga waɗanda har yanzu suna jinyar raunuka masu zurfi, jin daɗin kasancewa gaba ɗaya ganuwa.
COVID ya tunatar da mu cewa tarihin hanyoyin da za mu iya cutar da juna suna da yawa kuma sun bambanta, tun daga bala'in da yaron da ya mutu daga raunin alurar riga kafi zuwa ƙananan hanyoyin da muke nuna kyama ga abokan cinikinmu zuwa yanke wasannin wasa tare da zuriyar da ba za a yarda da ita ba. COVID ya mayar da mu ƙwararrun masu lalata tarbiyyar wasu, suna, alaƙa har ma da kima.
A ina za mu iya zuwa daga can? Menene ceto ga waɗannan raunuka ga rayukanmu?
Tsarin ƙaura daga yanayin da cutarwa ta faru - raunin ɗabi'a - zuwa yanayin da aka dawo da ɗan kwanciyar hankali a cikin alaƙar ɗabi'a yawanci ana kiransa "gyaran ɗabi'a." Wani tsari ne na maido da amana da bege cikin dangantaka da kai. Idan mun keta abubuwan da suka dace da ke sa mu mai da hankali ga juna, to ta yaya za mu gyara lalacewar? Ta yaya za mu gyara?
A matakin sirri, ban sani ba ko gyara zai yiwu tare da wasu alaƙa a rayuwata. Lokacin da labarina ya fashe a cikin Faɗuwar 2021, mafi muni fiye da rasa aiki na ko kafofin watsa labarai sun kunyata ni shine abin kunyar da ta fito daga abokan aiki (misali "Shame on Julie Ponesse") har ma da abokai. Lokacin da aka yi watsi da tsarin girmamawa da tattaunawa da bincike na gaske a cikin ɗan lokaci tare da lakabin "mai kisan kai," ko ma "mai kisan kai," zai yiwu a gyara? Ya kamata ku ma so? Kuma idan irin wannan rashin amincewa ya daidaita, zai yiwu a sake buɗewa? Sau da yawa ina mamakin, ta yaya na bar tsoro da kunya da rashin tausayi su canza ni, kuma ta yaya sabon mutumin da nake fuskanta zai jure kalubale (da nasara) a nan gaba?
Akwai muhimman abubuwa guda biyu da ya kamata mu tuna yayin da muke neman hanyoyin gyara raunin da muka samu. Na daya shi ne, kamar yadda bincike ya nuna, azzalumai ba kasafai suke ba da uzuri a kan cutar da tarbiyya ba; a haƙiƙa, uzuri shine keɓanta ga tsarin halayen ɗan adam na yau da kullun, ba ka'ida ba. Don haka gyara kanmu cikin ɗabi'a, a zahiri, ba zai yiwu mu fara da uzuri daga waɗanda suka yi mana rauni ba.
Ɗayan kuma shine cewa wasu raunuka suna da zurfi sosai suna iya zama "bayan gyarawa." Wasu wadanda aka zalunta ba za su taba jin wata kida ba tare da tunanin mai zaginsu ba. Wataƙila COVID ya bayyana cewa karon dabi'u tsakanin abokan hulɗa yana sa dangantakarsu ta kasance ba ta daidaitawa. Kuma ya shafe daga fuskar duniya rayukan da ba za su sake tafiya a cikinta. Tafiyarsu ta haifar da wargajewa a cikin sarƙoƙin iyali da zamantakewa, inda ya kamata a yi aure da haihuwa da kammala karatun jami'a da manya da ƙanana ayyukan rayuwa da jin daɗi da baƙin ciki. Wasu daga cikin illolin raunin ɗabi'a namu sun kafe sosai har ba za su iya gyarawa ba.
Fatan Fata
A ranar 4 ga Oktoba, 1998, dubban mutane a yankin Montreal ne suka fito don buɗe wani abin tunawa da ake kira “Reparations,” tsarin farko na kisan kiyashin da aka yi wa Armeniya da aka gina a wurin jama’a a Kanada. Yayin da yawancin motsin rai na bayan kisan kare dangi suna zama da tabbaci a kan mummunan gefen rajista - kunya, tsoro, yanke ƙauna, fushi, ramuwa, cynicism - mahaliccin abin tunawa, Arto Tchakmakdjian, ya ce, da ɗan mamaki, cewa ma'anar mutum-mutumi shine bege.
Akwai maganganu da yawa a kwanakin nan na sake gina amana da kuma muhimmancin bege a matsayin hanyar ci gaba bayan abin da muka sha. Kuma saboda kyawawan dalilai. Idan dangantaka ta kasance game da amincewar da muke da ita cewa waɗanda muka amince da su amintattu ne, to muna bukatar mu kasance da kyakkyawan fata cewa sun cancanci wannan amana, kuma duniyarmu za ta ƙyale tsammaninmu game da makomarmu ta kasance.
Walker, wanda ya yi rubuce-rubuce da yawa game da gyare-gyare a sakamakon raunin da ya faru, ya bayyana bege a matsayin "sha'awar cewa wasu suna ganin mai kyau su zo ga ganewa; imani cewa yana da akalla (ko da da kyar) zai yiwu; da kuma faɗakarwa ga, sha, ko kuma neman aiki, yiwuwar da ake so. " Bege, in ji ta, yana da mahimmanci don gyara ɗabi'a.
Bege mai ban sha'awa ne mai ban sha'awa. Da farko dai, yana buƙatar ƙaddamarwa, imani cewa gaba za ta yi kama da na baya. Daga Marigayi Tsohon Turanci fata, fatan wani nau'i ne na "kwarin gwiwa a nan gaba." Domin mu yi bege, muna bukatar mu gaskata cewa nan gaba ta wasu hanyoyi na asali za su yi kama da na baya; in ba haka ba, yana da wuyar fahimtar abubuwa. Amma kuma bege yana buƙatar wani abu na rashin tabbas; idan muna da yakinin abin da zai faru, to muna sa rai, ba ma fatansa. Bege yana sanya mu a cikin mawuyacin hali na sanya babban abin da ke tattare da tunani a cikin wani abu wanda aƙalla ya wuce ikonmu.
Amma wannan yana kawo mana tambayoyi masu gurgunta abubuwa iri-iri:
- Ta yaya za ku kasance da bege da kuma dogara ga duniyar da ta ci gaba da yin kasala?
- Ta yaya za ku kasance da kwarin gwiwa ga wasu su cika tsammanin sa’ad da suka yi watsi da su akai-akai?
- Ta yaya za ku iya samun haɗin kai tare da waɗanda kuka ƙi yarda da su sosai?
- Ta yaya za ku ci gaba a cikin duniyar da ba za ku iya ɗauka cewa ainihin cibiyoyin mu amintacce ne?
- Ta yaya za ku iya ƙoƙarin gyara ɗabi'a yayin da yawancin suka musanta cewa rauni na ɗabi'a ya faru?
- Ta yaya za ku fara warkewa alhalin ba ku da tabbacin cutar ta ƙare?
Kamar yadda nake so in ji bege a wannan lokacin, ba na jin a shirye don shi. Wataƙila har yanzu ina da rauni sosai. Wataƙila mu duka ne.
A duk lokacin da gwamnati ta fitar da wata sabuwar sanarwa, tunanina shine "Hmm, tabbas a'a." Kuma ba ya jin daɗin zama rashin yarda. Ba na so in jefar da jaririn tare da ruwan wanka amma duk da haka yana jin daɗin yin hakan lokacin da ruwan wanka ya tabbatar da kansa sosai.
Fata yana jin kamar yayi yawa a yanzu. Yana jin rashin hankali, girman kai, ko ma zalunci, kamar yana tsoma baki tare da tsarin makoki da ya kamata a bar mu mu kaɗai.
"Zauna a cikin L"
Lokacin da aka cutar da ku, yana da kyau a so ku fara ɗaure raunukanku nan da nan, don "ƙara" kuma ku ci gaba. Lokacin da aka tambaye ku "Yaya kuke?", sau nawa kuke cewa "lafiya" alhalin gaskiyar ita ce kuna riƙe ta tare?
Ma'aunin cutarwar COVID ba shi da tabbas har mun sami kanmu a cikin tsaka mai wuya tsakanin sarrafa abin da ya faru da gano abin da za mu yi na gaba. Muna tafe da abin da ya gabata da na gaba, muna baƙin ciki da asarar abin da zai iya kasancewa tare da gaskiyar abin da zai yiwu a nan gaba. A halin yanzu, an bar mu da mummunan rashi na ratsa cikin bandejin da muke ƙoƙarin naɗawa raunukanmu a banza. To, me za mu iya yi?
Sarkin Roma na ƙarni na 2 da Stoic Marcus Aurelius sun ba da shawarar cewa kada mu yi aiki tuƙuru don raba hankalin kanmu daga mawuyacin hali. Stoics sun fahimci da kyau cewa ƙoƙarin yaudarar kanmu don motsin rai kamar baƙin ciki aikin wawa ne. Siyan sabon kofin ruwa na Stanley, dalla-dalla, yin hutu, ko zama cikin iyakoki na ''daidai'' zance zai kore su na ɗan lokaci amma ba za su gyara ainihin abin da ya karye a cikinmu ba.
Maimakon matsawa kanmu don ci gaba ba da gaskiya ba, masanin ilimin halayyar ɗan adam Tara Brach ya ba da shawarar ɗaukar “tsayar tsattsauran ra’ayi” - dakatar da ayyuka da kuma daidaita motsin zuciyarmu - har ma a tsakiyar fushi ko baƙin ciki. Masu ilimin halin dan Adam da ƙwararrun dawo da jaraba sun kira shi "jin da ji" ko "zaune a cikin L (asara)." Ko da yake duniyarmu mai saurin tafiya ba ta da jurewa ga duk wani abu da ke sa mu yi hankali da tunani, ra'ayin shine, ta hanyar dakatar da aiki na ɗan lokaci, za mu iya fara aiwatar da abin da ya faru da mu kuma mu ci gaba da haske sosai.
Bayar da Labarun Mu
Ko da yake yana da ɗan ƙaranci a faɗi, gaskiya guda biyu da ba za a iya musun su ba su ne cewa ba za mu iya sarrafa abin da wasu suke yi ba kuma ba za mu iya canza abin da ya gabata ba. Za mu iya fatan abubuwa sun bambanta, za mu iya tunanin cewa wasu suna da kyakkyawar niyya fiye da yadda suke yi, amma ba za mu iya sarrafa su a ƙarshe ba. Wani lokaci ma muna bukatar mu dau nauyin kanmu mu ci gaba da rashin hakuri daga wadanda suka cutar da mu. Kuma wani lokacin muna buƙatar samar da bege ga kanmu a cikin duniyar da ba ta da ƙarancin dalili a kanta.
Mawakiyar mai suna Maya Angelou, wacce ta rasa ikon yin magana tsawon shekaru biyar bayan da aka yi mata fyade tun tana karama, ta yi rubutu kan yadda ta warkar da kanta daga zarmiya da ta haifar. Angelou ya ce babu wani abu mai ban tausayi kamar cynicism "saboda yana nufin mutum ya tafi daga sanin kome zuwa gaskanta kome." Sai dai Angelou ta ce ba ta durkushe ba a karkashin nauyin rashin mutuncin ta. A cikin waɗannan shekaru biyar, ta karanta kuma ta haddace kowane littafi da za ta iya samu daga "laburare na makarantar fari:" Shakespeare, Poe, Balzac, Kipling, Cullen da Dunbar. Ta hanyar karanta labarun wasu, ta ce ta sami damar yin ƙarfin hali; ta zana abin da ya isheta daga bacin rai da cin nasara na wasu don samun nasara a kanta.
Farfadowa ta hanyar karanta labarun wasu? Yana da ban mamaki yadda ƙarfin ɗabi'a zai iya kasancewa a cikin irin wannan sauƙi.
Na tuna a fili mai masaukin baki na Highwire Del Bigtree yana karanta wata wasiƙar wasiƙa ga waɗanda ba a yi musu allurar ba: "Idan Covid ya kasance filin yaƙi, zai kasance da dumi da gawarwakin waɗanda ba a yi musu allurar ba." Hakika, ina tunawa da tunani, amma kwanciya tare da su zai zama jikin duk wanda ya kuskura ya yi tambaya, wanda ya ki yarda da tunaninsu, wanda ya ci gaba da tafiya cikin duhu ba tare da fitilar da zai haskaka hanya ba.
Jimiri na ɗabi’a babbar matsala ce a kwanakin nan. Wadanda suka yi magana sun gaji, kuma ba mu san ko wane zagaye na yakin da muke ciki ba, mayakan 'yanci a yau sun gaji da kira na Zoom marasa iyaka da Substack articles suna maimaita kurakuran da suka gabata. Ashe ba kawai mu ke wuce gona da iri ba? Shin da gaske zai yi wani abu a ciki? Tare da rauni na lokaci, har ma mafi yawan ibada na iya faɗuwa, kuma abin da ya kasance kamar mafi kyawun manufa zai iya fara rasa haske a cikin hazo na hare-haren da ba a so da kuma gasa don hankalinmu.
Na tsinci kaina a ’yan kwanakin nan ina tunani sosai kan yadda tarihi zai tuna da mu, da yadda za a tuna da likitocin da suka bari gwamnati ta kula da su, da ma’aikatan gwamnati da suka yi ‘wuce-wuri,’ da kuma mu da muke ta kararrawar ‘yanci ko da kuwa ba a ji ba. Shin kuntatawa zai taɓa zuwa? Shin za a taba dawo da daidaito cikin tsarin zamantakewa? Shin raunukan da aka samu a cikin ’yan shekarun nan za su taɓa warkewa?
Ba ni da gamsassun amsoshi ga ɗaya daga cikin waɗannan tambayoyin. Kuma na yi hakuri da hakan. Amma wani abu da na sani shi ne, yakin da muke yi ba za a yi shi a ko’ina cikin majami’unmu ba, a jaridunmu ko kuma a dakunan allo na Big Pharma. Za a yi yaƙi tsakanin ’yan’uwa mata da ba a gayyace su ba, tsakanin abokai da ba a gayyace su daga taron Kirsimeti ba, da kuma tsakanin ma’aurata masu nisa da ke ƙoƙarin ganin wani abu da ba a sani ba a cikin mutumin da ke zaune kusa da su a lokacin cin abincin dare. Za a yi yaƙi ne yayin da muke fafutukar kare ’ya’yanmu da kuma ba iyayenmu daraja a kwanakinsu na ƙarshe. Za a yi yaƙi a cikin ranmu. Wannan yaki ne tsakanin mutane, wadanda suke da muhimmanci a rayuwarsu, a kan abin da muke da kuma iya zama, da kuma irin sadaukarwa da muke tsammanin juna za mu yi.
Trish Wood, wacce ta jagoranci sauraron sauraron karar da Kelly-Sue Oberle ta ba da shaida, ta rubuta cewa bayan mako guda har yanzu tana jin girgiza saboda girman abin da ta ji: labarun likitocin da suka yi shiru wadanda suka yi kokarin ba da shawara ga majinyatansu, labaran maza da mata wadanda rayuwarsu ta canza ta har abada ta hanyar cutar da alurar riga kafi kuma, mafi ban tausayi, labarun wadanda suka mutu kamar Dan Hartman. Trish ya rubuta game da mahimmancin ba da waɗannan labarun, na yin lissafi. "Shaida," in ji ta, "ikon mu ne a kan bala'in COVID cartel."
Kalmomin Trish sun yi kama da na Elie Wiesel wanda ya tsira daga Auschwitz. A bayan Holocaust, a lokacin da duniya ta lalace sosai kuma tana ɗokin sabon farawa, Wiesel yana ganin alhakinsa ne na yin magana ga waɗanda aka yi shiru. Ya rubuta: “Na gaskanta sarai kuma sarai cewa duk wanda ya saurari mai shaida ya zama shaida, saboda haka waɗanda suka ji mu, waɗanda suka karanta mu, dole ne su ci gaba da ba da shaida dominmu: Har yanzu, tare da mu suke yi, a wani lokaci, za su yi mana duka.”
Darasi daga Wood da Wiesel shine cewa ba da labarunmu yana da mahimmanci, ba kawai don saita rikodin ba. Ita ce balm ga raunukanmu. Yana da wuya a san abin da za a yi tare da ragowar rikice-rikice da motsin rai bayan rauni. Wani abu da rauni da rauni na ɗabi'a da munanan aibi duk sun haɗa da cewa sanya su suna yana ba ku iko a kansu. Ba za ku iya warkar da abin da ba za ku iya suna ba. Da zarar ka ambaci raunin da ya faru, za ka iya samun ƙarfin hali don raba abubuwan da kake ciki tare da wasu, ko kuma yana iya kasancewa a cikin raba abubuwan da kake da shi ne za ka iya suna. Adamu, a cikin labarin halitta, ya sa wannan batu ya yi fice; ya sanyawa dabbobi suna sannan ya yi mulki a kansu.
Labarun da aka bayar a Jibin Jama'a (2022), Hukumar Ba da Agajin Gaggawa ta Jama'a (2022), da Binciken Jama'a na Kasa (2023) ba wai kawai don sake daidaita bayanan jama'a ba; suna kuma gyara wahala zuwa harshe. Waɗannan labarun - "labarun labarun rauni," kamar yadda Susan Brison ta kira su - suna taimakawa wajen ƙirƙirar wuraren ɗabi'a don haɗin kai da haɗin kai kuma, a ƙarshe, suna taimakawa wajen sake fasalin kai. Suna canza gogewar rauni da keɓewa zuwa ƙungiyar masu magana da masu sauraro suna taimaka mana mu ji, aƙalla, cewa ba a zalunce mu na musamman ba. Kuma akwai gyara tarbiyya ko da a cikin hakan.
Wataƙila wannan shine dalilin da ya sa ayarin 'Yancin ya yi nasara sosai. A ƙarshe mutane sun sami damar raba labarunsu tare da gungun mutane masu ra'ayi iri ɗaya waɗanda ba za su yanke musu hukunci ba saboda faɗin labarunsu da babbar murya. Wannan yana da ƙarfi. Yana kama da sakin guba daga jikinku, kamar babban kawar da duhu.
"Wani, bayan duk, dole ne ya fara."
A ranar 22 ga Fabrairu, 1943, an yanke wa wata daliba Bajamushiya ‘yar shekara 21 mai suna Sophie Scholl da laifin cin amanar kasa kuma aka yanke masa hukuncin kisa saboda ta rarraba takardun da ke nuna laifukan Nazi. An kashe ta ne ta hanyar guillotine da karfe 5 na yamma a wannan rana.
A lokacin shari’ar da ake yi mata, an rubuta Sophie tana cewa: “Wani, bayan haka, dole ne ya fara, abin da muka rubuta da kuma faɗa wasu da yawa sun gaskata da shi.
Kalmomin Sophie sun kasance share fage ne ga zamanin gyara wanda, a wata ma'ana, har yanzu muna rayuwa. Na yi imani cewa ɓangarorin mu waɗanda suka sanya kisan-kiyashi na Nazi Jamus duka mai yiwuwa da kuma hanawa har yanzu sun lalace.
Tarihi ya ba da misalan misalan da ba su ƙididdigewa - ƙin cutar kuturta, dokokin Jim Crow, da Holocaust, don sunaye kaɗan kawai - na mutane masu biyayya da raɗaɗi a hankali a hankali saboda sha'awar nesantar kanmu da juna. Amma duk da haka ba za mu iya zama kamar za mu iya yarda da gaskiyar cewa muna sake rayuwa a cikin kasawar ɗabi'a waɗanda koyaushe muke kasancewa masu rauni.
Wadanda ke yin aiki tuƙuru na ƙoƙarin jawo hankali ga illolin da ba za a iya faɗi ba a cikin shekaru huɗu da suka gabata na iya ɗaukar matakan farko na gyaran da muke buƙata sosai. Kuma wannan gyaran babu shakka zai bambanta ga kowannenmu. Ga wasu, zai zama batun daidaita tsarin ingantaccen tsari. Ga wasu, zai yi kama da ja da baya da murmurewa, kuma ga wasu har yanzu yana iya buƙatar sake ƙirƙira jumloli. Wasu za su yi aiki don samar da ƙarfin hali don jin kunya, yayin da wasu za su buƙaci yin mulki cikin takaici da ruhi.
Kuma kada mu yi tsammanin cewa ɗaya daga cikin waɗannan zai faru da sauri ko kuma cikin sauƙi. Ina tsammanin za a daɗe kafin ƙungiyar mawaƙa ta ɗan adam ta raira waƙa ta yabo, in har ta kasance.
Abu ne mai sauqi, idan ana cikin rikici, mu hakura domin da alama mun gaza, domin da wuya ka ga babban hoto daga dan karamin mahangar ka. Amma don gyara abin da ke damunmu, ba lallai ne mu gyara komai a cikin lokaci ɗaya ko mataki ɗaya ba… ko kuma idan mun gwada.
Muna buƙatar farawa ne kawai.
-
Dokta Julie Ponesse, 2023 Brownstone Fellow, farfesa ce a fannin ɗabi'a wadda ta koyar a Kwalejin Jami'ar Huron ta Ontario na tsawon shekaru 20. An ba ta hutu kuma an hana ta shiga harabarta saboda umarnin rigakafin. Ta gabatar da shi a jerin Faith and Democracy a ranar 22, 2021. Dr. Ponesse yanzu ya ɗauki sabon matsayi tare da Asusun Demokraɗiyya, wata ƙungiyar agaji ta Kanada mai rijista da nufin haɓaka 'yancin ɗan adam, inda take aiki a matsayin ƙwararren masaniyar ɗabi'a.
Duba dukkan posts
