Zamani na yanzu yana tsaye a gaban babban abin ban mamaki na tarihi - aƙalla idan an yi la'akari da tarihin ɗan adam, kamar yadda yake tun daga 19.th karni, a matsayin tarihin ci gaba. Ba wai kawai ba romantic Sha'awar motsi a zamanin da, da kuma cikin tarihi, amma musamman GWF Hegel ta falsafar yare na ruhu, kuma daga baya, Charles Darwin's ka'idar juyin halitta, wanda ya ja hankali zuwa ga ci gaba a matsayin fitaccen siffa ta tarihi.
Ba lallai ba ne a jaddada, wannan yana da ma'anar cewa tarihi a cikin dukkan bayyanarsa yana son haɓakawa har abada-mafi girma' matakan, ko na wayewa ko na ilimin halitta, dangane da abin da mutum ya fahimta a matsayin ma'auni na 'mafi girma'. Ya zama kamar tarihi a matsayin wanda ba zai iya wucewa ba tsari an fara gano haka a cikin 19th karni, kamar yadda Franklin Baumer gardama a cikin abin tunawa Tunanin Turawa na zamani (1977).
Don haka, menene m na tarihi, a yau, idan aka ba da ra'ayi mai yawa a matsayin tarihin ci gaba? A taƙaice: ya bayyana cewa ci gaba, aƙalla a matsayin motsi zuwa 'mafi girma' matakan rayuwa, ya ɗauki hanci. Ba kowa ba ne zai yarda da wannan, ba shakka, musamman waɗanda ke cikin jinsin ɗan adam waɗanda ke ɗaukar fasaha (musamman a cikin yanayin AI) kawai azaman ma'auni don haɓakawa.
Duk da haka, yana buƙatar kawai tunani kaɗan don gane cewa ci gaban fasaha irin wannan - ko, don wannan al'amari, amfani da fasaha na ɗan adam - ba ya daidai da ci gaba kamar ingantawa, kamar yadda na yi ƙoƙarin nunawa a cikin tawa. karshe post, wanda ya mayar da hankali kan amfani da wayoyin hannu. Ya bayyana cewa, a cewar hukumomi kan alakar mutane da wayoyin hannu, nasu wuce kima amfani a zahiri yana haifar da zubar da jini na ɗan adam; batun shine a sami daidaito tsakanin amfani da fasaha da ayyukan ɗan adam kamar tattaunawa.
Kafin in koma ga batun koma bayan ci gaba, wanda na yi imani da shi a yau, bari in yi takaitaccen bayani a kan wannan da’awar. Ba na bukatar in dakata a kan ci gaban juyin halitta na mu nau'in, kafin mu zuwa kamar yadda Homo (da kuma Gina) sapiens sapiens (mutum mai hikima sau biyu - shi kansa wani take na ban mamaki, idan aka yi la'akari da rashin hikimar da ke tsakanin mafi yawan wadanda ake kira shugabanni a yau); Ya isa mu faɗi cewa sunayen magabata na nan take. Homo habilis (mutum mai amfani) kuma Homo erectus (mutum na gaskiya) yana nuna ci gaba iri-iri, tare da namu nau'in sunan da ke nuna ɗaukakar kambi a cikin jeri. Kuma a cikin nau'in namu, akwai ci gaba daga mafarauta zuwa masu noma.
Saurin ci gaba ga wayewar zamani, musamman waɗanda suka ba mu hanyoyin haɓaka wayewar ɗan adam. Akwai haruffan Yahudawa wanda ya kasance kusan shekaru 4,000 da suka gabata, wanda ya kasance wani gagarumin al’amari da ya ba da damar ci gaba, ganin cewa shi ne tsarin rubutu na farko da ya yi amfani da haruffa kasa da 30 (ma’anar haruffa), wanda ke nufin cewa kowa zai iya koyon rubutu ba kawai marubuta ba. Sauran tsarin rubuce-rubucen da ke gabansa (kamar cuneiform) sukan yi amfani da alamomi kusan dubu.
Yayin da addini yawanci karfi ne na wayewa, idan aka yi la'akari da ra'ayin mazan jiya, ba lallai ba ne ya zama ci gaba. Misali, bayyanar falsafar a tsakanin tsoffin Helenawa an yi jayayya cewa ya yiwu ta hanyar rashin ra'ayin mazan jiya na firistoci, wanda zai iya haramta bincike na hankali bisa dalilan addini. Don haka abin da aka fi sani da 'mu'ujiza na Girkanci' - bayyanar da haɓaka falsafar a tsohuwar Girka a kusan karni na shida KZ, yana barin labaran addini da tatsuniyoyi na abubuwa, abubuwan da suka faru, da asalinsu a baya.
Ya kamata a lura cewa abin da na rubuta game da ci gaba ya zuwa yanzu ya yi daidai da Freud's madaidaicin ƙarfin rai, wato Eros. Ba haka bane Thanatos, ko ilhamar mutuwa mai halakarwa, ba ta wanzu - lokacin da wani abu ko wani ya tsufa kuma a ƙarshe ya mutu, yana tabbatar da kansa. Amma a nan muna magana ne game da fifikon sojojin wayewa, kamar lokacin da al'ada gaba ɗaya - irin ta Romawa a ƙarni na biyar AZ - ta ragu kuma a ƙarshe ta faɗi ƙarƙashin nauyi. Thanatos. Ana iya ganin irin wannan tsari a yau, sai dai ƙungiyar masu tunani a WEF da WHO, wanda ke haifar da rushewar wayewar duniya, yana son ya faru a cikin shekaru goma, maimakon tsawon fiye da karni, wanda yawanci ya kasance.
Abin mamaki shine, waɗannan mutane - marasa wayewa ta kowane ma'auni, sai dai watakila bautarsu ga AI (kamar dai wannan wani dutse ne mai mahimmanci don wayewa) - suna so su warware fiye da shekaru dubu biyu na wayewa, kuma su maye gurbin shi da inuwar AI-mulki na tsohon kansa. Ba wai wa] annan shekaru na biyu ba su nuna sama da kasa ba; Maganata da Ruma ta riga ta yi magana in ba haka ba. Amma ka yi la'akari da nasarorin da al'adu suka samu a cikin waɗannan ƙarni na yamma.
Haka nan za a iya cewa a kwatankwacin sharuddan Indiya, ko Sinanci, ko Jafananci, da sauran al’adu da dama, ko da yake ina mai da hankali kan takwarorinsu na yammacin duniya a nan, wani bangare saboda masu fasahar zamani na duniya sun yi niyya ga dabi’un al’adun yammacin duniya – saboda wasu dalilai na fili, wadanda ke da alaka da tambayar ruhun Yamma - abin da Julia Kristeva ya kira ruhun 'tawaye' a al'adun Turai.
Waɗannan nasarorin sun haɗa da ayyukan adabi, fasaha, gine-gine, da falsafa na tsoffin Helenawa, Romawa, Tsakanin Zamani na Kirista, Renaissance, Gyarawa, da farkon da ƙarshen Zamanin Zamani har zuwa yau, lokacin abin da ake kira bayan zamani.
A zamanin d ¯ a Girika bala'i da masu ban dariya-marubuta, irin su Sophocles, Euripides, Aeschylus, Menander, da Aristophanes, gine-ginen su da masu sassaƙa kamar su. Philadias, da kuma su masana falsafa - wanda ya hada da pre-Socratics, Socrates, Plato, da Aristotle - sun kafa harsashin ci gaban falsafar Yammacin Turai tsawon ƙarni. Ƙungiyoyin fascist ɗin ba za su so ɗayansu ɗaya ba, saboda bambance-bambance da ci gaba da ke tsakanin su yana nuna ruhun ra'ayi mai mahimmanci, muhawara, da bambance-bambance masu ma'ana - wanda 'yan duniya suka ƙi.
Dubi ɗaya daga cikin fagagen fasaha, gine-gine, falsafa, da ci gaban kimiyya tun daga tsohuwar Helenawa har zuwa kwanan nan - a kusa da 2020, lokacin da kimiyya ta lalace ta hanyar akidar fascist - ya isa ya tabbatar da hawan, duk da matsi na tsaka-tsaki, na Eros a cikin al'adun Yammacin Turai (on Medieval da Renaissance fasaha da gine-gine, duba wannan, alal misali). Littafin ban mamaki da zai baiwa mutum fahimtar wannan dangane da yadda ake danganta ilimin kimiyyar lissafi na zamani da fasahar kere-kere ta hanyoyin da ba a zata ba, shine likitan fida-filosopher Leonard Shlain. Art da Physics – Babu wanda ya karanta wannan littafi da fahimta da zai iya shakkar ikon ’yan Adam na girmama shi Eros a cikin yunƙurin ƙirƙira da ba su gajiyawa.
Ba shi yiwuwa a yi adalci ga duk waɗannan a cikin ɗan gajeren lokaci; Ya isa a faɗi cewa, kawai mayar da hankali kan manyan abubuwan da ke cikin tarihin falsafa (ko duk wani yanki na gudummawar al'adu na ƙirƙira da aka ambata a sama) yana ba da ƙarin haske game da tarurrukan al'adun da aka haɓaka sama da shekaru 2,000 - nasarori, ya kamata in jaddada, cewa masana fasahar duniya suna son lalata, a mafi munin yanayi. Ga duk wanda ya mai da hankali, ya kamata ya bayyana a fili cewa, idan sun yi nasara, zai zama kisan kai na al'ada ga Yammacin Turai. Bai kamata mu bar hakan ta faru ba.
Bisa la'akari da ƙiyayya marar kuskure da 'yan fascists ke yi wa Kiristanci - kamar yadda aka bayyana a fili a cikin hoton tarihin Bikin bude gasar Olympics ta Paris kwanan nan - tunanin shafe gudummawar al'adu na wannan addini na duniya, daga St AugustineBabban fassarar falsafar Plato ta farko a cikin sharuɗɗan Kirista, ko kamanceceniya, a ƙarshen Tsakiyar Tsakiya, St. Thomas AquinasFassarar Falsafa-Kirista na sake fassara aikin Aristotle.
Ko tunanin ƙaryata halaccin tsarin gine-gine na al'adar Romanesque, ko Gothic, ko kuma ' sokewa' (wani abu da cabal da wakilansa suke sha'awar yin) gwanin adabi na Dante Alighieri's Divina Commedia, ko aikin da aka saba yi na John Milton, William Shakespeare, da polymath Johann Wolfgang von Goethe, Litattafan Jane Austen, Virginia Woolf, da sauransu, sun yi yawa ba a ambata ba. Kuma a sa'an nan ban ma tabo a kan taskar kade-kade da ayyukan fasaha na hazaka da aka yi mana wasici ba, tun daga Bach, Mozart, da Beethoven zuwa Michelangelo, Da Vinci, Rodin, Picasso, da sauransu.
Duk wannan, dole ne in tunatar da ku, yana cikin tsaka mai wuya na masu fascists. Me yasa? Domin fasaha, adabi, falsafa, da kimiyya suna motsa tunani mai mahimmanci, tunani, da aiki – babu wani daga cikin abin da cabal zai iya jurewa, kamar yadda shekaru biyar da suka gabata 'cece-akacen da hasken gas suka nuna.
Watakila in ware 'falsafa na wayewar Turai' a nan, domin ba tare da zamaninsa ba, zane-zane na zane-zanen labari wanda ya bayyana ta 'dalili' a cikin 18.th Karni, ba za mu rasa hanyoyin haziƙanci na kewaya fitattun siffofi na hankali waɗanda suka haɗa da zamani ba, a ƙarshe fiye da riko da tunanin tunani na tsakiya. Wanda nake magana akai shine Immanuel Kant (1724-1804), ba shakka, wanda muka kasance da sa'a don ziyarta kwanan nan a kan lokaci na 300th ranar tunawa da haihuwarsa ta hanyar duniya taron Kaliningrad, Rasha.
Kant's falsafa oeuvre ya haɗa da abin da dole ne a ƙidaya a matsayin manyan ayyukansa, don saninsa, 'uku'. Sharhi' - na'Dalili Tsabta' (a kan filaye da iyakokin ilimin ɗan adam, gami da kimiyya),'Dalili Mai Aiki' (akan sha'awar ɗan adam da '' categorical imperative '' a cikin xa'a) da na'rarrabẽwa' (a kan ilimin hankali wanda ke ba mu damar yin hukunci game da ilimi, amma kuma kyakkyawa a yanayi da fasaha).
Abin da ya nuna shi ne, a cikin kowane ɗayan waɗannan fagage daban-daban waɗanda muke amfani da hankali a cikin su, ƙa'idodi da ƙa'idodi daban-daban suna da tasiri. Shi ne musamman na uku Kira (na hukunci) wanda ya yi tasiri mai girma a kan magajin Kant, kuma ya ba da gudummawa sosai wajen bayyanar motsin Romantic. Don kowa ya musanta babban nauyin al'ada na aikin Kant game da haɓaka al'adar basirar Yammacin Turai - kamar yadda 'yan duniya ba shakka za su yi, idan aka yi la'akari da muhimmancinsa – zai zama shaida na koma bayansu ko jahilci, ko duka biyun.
Daya daga cikin magajin Kant a cikin 'idealism' na Jamus kuma ya cancanci ambaton, wato Georg Wilhelm Friedrich. Hegel, wanda na ambata falsafar yarensa a farko. Hegel ya ba wa aikin Kant tarihin tarihi, kamar yadda yake, tare da kyakkyawan sakamako mai ban sha'awa na samar da taƙaitaccen bayani game da ci gaban abin da ya kira 'Ruhu' (Geist, kuma wani lokacin ana fassara shi da 'zuciya'), tun daga farkon bayyanarsa har zuwa ƙarshe a cikin abin da Hegel ya ɗauka (don sanya shi a sauƙaƙe) a matsayin 'sittliche Gesellschaft'ko' al'ummar da'a.' Wannan na biyun zai kasance yana siffanta shi da “internalisation” na yarda da dabi'un zamantakewa da ɗabi'a da ƙari, waɗanda za su ba mutane damar rayuwa tare cikin lumana, waɗanda aka ba su da hankali don warware bambance-bambance ba tare da shiga cikin rikici ba.
Dalilina na ambaton wannan ya kamata ya kasance a fili: a kan tushen wannan kyakkyawan fata kamar na Hegel - inda mutane za su iya yin shawarwarin bambance-bambancen zamantakewa da siyasa a matsayin manyan masu hankali - gaskiyar halin yanzu na tsirara don ikon duniya, ko da yake an canza ta hanyar watsa labaran watsa labaru (wanda yawancin mutane ke da alama sun fadi), ya zama kyakkyawan fata.
A zamaninmu, masanin falsafar Jamus, Jürgen Habermas (wanda za a iya lakafta shi da 'Hegel na zamani') ya tsara falsafar 'aiki na sadarwa' wanda ke da kyakkyawan fata game da warware rikici da bambanci ta hanyar sadarwa na gaskiya. Har ila yau, abin da ya yi tsammani, an karyata shi da kyau ta hanyar rashin tunani na rashin tunani na sabon tsarin mulkin fascist, wanda ya sanya ba'a ga ci gaba a ma'anar. 'm ci gaba. '
Ba abu ne mai wahala a yi hasashen martanin da mambobin jam'iyyar za su bayar kan iƙirarin da na yi na cewa sun mayar da ci gaba a kai. Za su yi jayayya cewa suna cikin tsari, daidai, na karawa ci gaba, sai dai fahimtarsu game da wannan ra'ayi ya sha bamban da na m ci gaba a cikin ma'anar 'na hankali'. Sabanin haka, za su takaita duka 'ci gaba' da 'ma'ana' ga wani abu sananne a falsafa, wato 'ci gaban fasaha' da 'hankali na fasaha (kayan aiki)' - wani abu da Habermas ta yi imanin za a iya shawo kan ta ta hanyar sadarwa.
Amma Habermas ba ya la'akari da abin da zai iya zama kamar tsohuwar zamani, ra'ayi mara mahimmanci a yau - na mara kyau mugunta - wanda babu shakka yana bayyana a cikin ayyukan 'yan duniya. Yana da sauƙi don rungumar basirar fasaha kamar yadda aka haɗa cikin fasahar dijital ta ci gaba if mutum ba shi da wata ma'ana game da yadda ake amfani da wannan da kuma amfani da shi - alal misali a cikin samar da fasaha na abin da aka tabbatar da cewa abubuwa ne masu kisa na mRNA kwayoyin-sunadarai masu kama da 'alurar rigakafi.' Wannan ma, ba shakka masu ra'ayin juyin-juya-hali ba za su dauki 'ci gaba' ba, amma ci gaba Sans xa'a. Na ɗabi'a, ko ɗabi'a na ɗabi'a a ɓangarensu babu wani kamanni.
An tunatar da mutum ba da son rai ba game da gargaɗin kabari da Heidegger ya bayar a cikin (ƙarshe) hira ya ba Der Spiegel a Jamus, inda ya yi gargaɗi sosai cewa 'allah ne kaɗai zai iya ceton mu.' Ya furta wadannan kalmomi ne a cikin mahallinsa na tsattsauran ra'ayi m na fasaha, wanda ya bayyana a matsayin 'tsarin aiki' a cikin abin da 'yan adam na wannan zamani suka fahimci komai, don cutar da su, ta yadda za su rage komai zuwa kawai 'tsaye ajiya,' ta yadda abubuwa, ciki har da mutane, su rasa abin da suka bambanta.
As wani wanda ke aiki a fagen falsafar fasaha, zan iya cewa mutane kaɗan ne kawai suka bi gargaɗin Heidegger. Akasin haka, yana gani a gare ni cewa dangantakar da ke tsakanin mutane da fasaha - musamman kamar yadda aka shaida a cikin ƙimar AI ta mambobin cabal - ta kai ga yin ƙoƙari mai yawa a kan masu hankali don ɗaukar kyakkyawar dabi'a ga fasaha, inda muke amfani da ita don amfanin mu, ba tare da fadawa cikin halin da zai ba shi damar yin amfani da mu ba.
Bayan haka, da kyar mutum zai iya magana a hankali game da 'ci gaban ɗan adam' idan an maye gurbin 'dan adam' a cikin wannan jumla (kuma an shafe shi) da 'fasaha' ko 'fasaha'. Masu fasikanci ba za su so wani abu da ya fi dacewa da hakan ya faru ba.
Bai kamata mu bar hakan ta faru ba.
-
Bert Olivier yana aiki a Sashen Falsafa, Jami'ar Jihar Kyauta. Bert yayi bincike a cikin Psychoanalysis, poststructuralism, falsafar muhalli da falsafar fasaha, adabi, cinema, gine-gine da Aesthetics. Ayyukansa na yanzu shine 'Fahimtar batun dangane da girman mulkin neoliberalism.'
Duba dukkan posts
