"Yana da mahimmanci a kafa da kuma kiyaye iyakoki bayyanannu." Shin akwai wani mai shekaru da bai sami wannan umarnin a wani lokaci ko wani lokaci a rayuwarsa ba?
A mafi bayyane matakin gargadi ne don kiyaye tsarkin kai daga lalata kutsawa daga wasu marasa gafala. Duk da haka, idan muka ɗauki lokaci don yin la'akari da wannan shawara ta la'akari da muhimman al'adun al'adu-mafi tsayin daka wanda ko da yaushe yana jawo idanunmu zuwa ga muhimmiyar rawar da sabani ke takawa wajen neman hikimar ɗan adam - za mu iya ganin cewa ta fi haka.
Don kafa iyaka, kamar yadda Robert Frost ya tunatar da mu, duka biyun aiki ne na rabuwa da kuma aikin haɗuwa, domin daga wurin da aka zana a fili kawai za mu iya gane kyau da mu'ujiza na wani ɗan adam, kuma mu fara tunanin yadda - idan muna da sha'awar - za mu iya fara babban tsari mai ban mamaki ko tunaninsa na musamman na ƙoƙarin fahimtar ainihin tunaninsa.
Yana da, ina tsammanin, yana da mahimmanci don jaddada abubuwa biyu na jimlar da aka ambata: "Idan muna da sha'awar" da kuma amfani da "mai yiwuwa" a cikin jumlar ƙarshe.
Suna can don jaddada ainihin da son rai yanayin aikin kaiwa ga kan iyakokin da ke raba mu a dabi'ance (ko kuma mun kafa da karfafawa) don gano ainihin gaskiyar wannan halitta ko tsarin halittu. Babu wanda zai iya tilasta mana mu yi hulɗa da wani.
Wannan gaskiya ne a gaba ɗaya, amma gaskiya ne musamman idan aka zo batun mu’amalarmu a dandalin jama’a.
Duk da yake yawancin mu gabaɗaya suna neman zama abokantaka da kyautatawa a wuraren jama'a, ba mu da wani hakki ko kaɗan mu yi hakan. Ko da yake yana da tsauri, babu wani daga cikinmu da ya wajaba ya amince da kasancewar wasu da ke mamaye sararin samaniya ɗaya, ba tare da la'akari da takamaiman kuma a asirce hanyar da suke son a bi da su ko magance su ba.
Abin da kawai ya wajaba mu yi shi ne mu yarda da haƙƙinsu na kasancewa a wurin, kuma muna ɗauka cewa suna da ladabi a gare ku kamar yadda za ku yi musu lokacin da hanyoyinku suka ketare, da kuma jure 'yancinsu na fadin ra'ayoyinsu da ra'ayoyinsu cikin 'yanci.
Ko da yake sau da yawa yana iya zama mai kyau, kuma yana ɗagawa ga duk wanda abin ya shafa, don sanar da su yadda kuke son abin da suka faɗa, ba kwa buƙatar yin hakan. Lallai, ba wai kawai ba ku da wani takalifi don yin haka, amma kuna da damar gaya musu—kuma a cikin ƙayyadaddun ƙayyadaddun ladabi—ta yaya za ku ƙi yarda da duk ko ɓangaren abin da suke faɗa.
A wasu kalmomi, a cikin siyasar da ke ƙoƙarin tabbatar da dimokuradiyya, dangantakarmu ta ci gaba da kiyayewa da wasu dole ne ta bayyana ta hanyar ƙaƙƙarfan ɗabi'a wanda ake ganin 'yancin rabuwa a cikinsa, a matsayin hanya mafi kyau na tabbatar da wani mataki na haɗin kai tsakaninmu duka.
Masu tsara Tsarin Mulkinmu, da kuma waɗanda suka nemi kafa irin waɗannan gwaje-gwajen dimokiradiyya masu sassaucin ra'ayi bayan su a cikin 19th karni, ya fahimci abin da ake nufi da rayuwa a cikin al'ummar da ke tsakanin al'amuran rayuwa da masu zaman kansu sun yi duhu ko kuma ba su kasance ba.
Ko da yake mutane da yawa a yau kamar sun manta da shi, waɗannan yunƙurin farko na kafa dimokuradiyya masu sassaucin ra'ayi an yi su ne a kan tushen daɗaɗɗen da aka daɗe, idan a lokacin kuma an ɗan raunana, tsarin zamantakewa na feudal.
'Yan siyasa da masu ra'ayin siyasa da suka ciyar da su sun kasance suna sane da abin da ake nufi (ko kwanan nan) ya zama batun ubangiji wanda ya mallaki 'yancin jin dadin kansa da 'yarka ko matarka a kan wulakanci (le droit du seigneu) ko aika ubanni da/ko ’ya’yan iyali guda zuwa yaƙe-yaƙe da aka yi don kiyayewa ko haɓaka dukiyarsa na tsawon shekaru a lokaci guda. Sun kuma san abin da ake nufi da tilasta wa yin biyayya ga jama'a ga wata al'adar addini da ba ku yi imani da ita ba ƙarƙashin barazanar takunkumi mai tsanani na zamantakewa.
Ƙarƙashin tsarin Faransa na jamhuriya, tare da yunƙurin samar da shi cikakke secularism Wannan yunkuri na tabbatar da rarrabuwar kawuna tsakanin jama'a da masu zaman kansu na rayuwa ya dauki matakin hana duk wata alama ko kiraye-kirayen gaskiya na addini daga cibiyoyin gwamnati da shawarwari.
Masu siffanta tsarin jamhuriya na Amurka sun yi imani, duk da haka, cewa gwadawa da hana duk maganganun tsarin imani masu zaman kansu daga cikin jama'a bai dace ba, kuma zai haifar da ƙarin tashin hankali da rikitarwa.
Makullin, sun yi tunanin, ya kasance don tabbatar da cewa babu ɗayan waɗannan tsarin imani masu zaman kansu da yawa da suka taɓa tashi zuwa yanayin da shi kaɗai, ko haɗa shi tare da abokan fafatawa, da zai taɓa yin motsa jiki. ikon tilastawa akan wadancan mutane wanda bai yi tarayya da imaninsu da manufofinsu ba.
Har zuwa ’yan shekarun da suka gabata, wannan ɗabi’a ya yadu, kuma aƙalla a cikin duniyar da na girma, ba tare da la’akari ba, fahimta. Kakana na Katolika mai zurfi ba zai taɓa yin mafarkin sanya wani a cikin ƙaramin birni wanda ya yi hidimar makarantarsa na kwata na karni a matsayin kasancewa da himma ko amincewa da kowane bangare na bangaskiyarsa, ko don wannan al'amari, jam'iyyarsa ta siyasa, don samun dama ga wannan ko waccan amfanin zamantakewa. Lokaci. Ba a yi waɗannan abubuwan ba kawai a Amurka kamar yadda aka yi a Ireland da Biritaniya ke iko da su inda aka haifi danginsa.
Biyan kuɗi ga wannan babban ɗabi'a shima ya haɗa da mahimmanci mai zuwa. Matukar wani ba ya yin tilastawa—a al’adance ana fahimtar cewa yana iya cutar da mutum ta jiki ko ta fannin tattalin arziki da fatan cimma biyan bukatunku na musamman—ku, kuma a zahiri dukkanmu, an wajaba mu bar shi ko ita ta bayyana ra’ayoyinta ba tare da tsangwama ko barazana ga jama’a ba.
Ba lallai ne ka ji daɗin abin da suke faɗa ba kuma lallai ba lallai ne ka rungumi shi ba. Amma ba ku da wani haƙƙi, sai dai a cikin iyakataccen adadi na musamman, yanayi na musamman - wanda bai kamata in taɓa haɗawa da guje wa wani abu na sirri na laifin ɗabi'a ba - don hana shi, wani matsayi ya bayyana a Kotun Koli. yanke shawara don kada su sa baki a cikin shari'ar masu goyon bayan Nazi da suka sami dama a kotunan jihohi don yin maci don amincewa da ra'ayoyinsu a cikin yankin Chicago na Yahudawa na Skokie a cikin 1977.
Ina tsammanin yawancin za su yarda abubuwa sun canza tun lokacin, kuma ba ta hanyar da ta fi dacewa da 'yancin yawancin 'yan ƙasa na yin magana cikin 'yanci a cikin jama'a ba.
Kuma abin da ya fi daukar hankali shi ne, wannan tauye hakki na mafi girman hakkin tsarin mulkinmu ya faru ne ba tare da wani babban wulakanci na dokokin da ake da su ba. A cikin ’yan shekarun nan, dubban mutane sun yi hasarar aikinsu ko matsayi don kawai sun faɗi ra’ayinsu kyauta! Kuma wannan ya sa wasu miliyoyi suka ƙara yin katsalandan kan ra'ayoyin zukata a cikin tarihinsu na mahimman ƙwarewar zamantakewa.
A cikin al'ummar da ba ta dogara ba - aƙalla aƙalla - akan kowane tsarin kabilanci ko harshe na haɗin kai na rukuni, kuma inda ikon dokoki ya kasance, ta hanyar ƙira, babban manne na haɗin gwiwar zamantakewar mu, wannan sokewar ƴancin yanci na haram ya kamata ya tsoratar da kowa.
Jamhuriyyar da ruhin doka da harafin doka, tare da su mafi girman ’yancinmu, za a iya mamaye su ta hanyar tilastawa ƙungiyoyin masu sha’awar bin shirye-shiryensu na akida masu zaman kansu ba jamhuriya ba ce kwata-kwata. Ko kuma idan jamhuriya ce ta kasance irin yadda yawancin al'ummomin Latin Amurka suka kasance "jamhuriya" a cikin ƙarni biyu da suka gabata; wato wurin da rubuce-rubucen dokoki ba su da wata alaƙa da ainihin amfani da haƙƙi da gata a cikin al'ada.
Ta yaya hakan ya faru?
Za mu iya ba da dalilai da yawa, da yawa na haifar da juye-juye a cikin 'yan shekarun nan na tsarinmu na tsawon lokaci na tafiyar da rarrabuwar kawuna tsakanin jama'a da masu zaman kansu a cikin al'adunmu.
Zan yi magana kawai ga abin da nake gani a matsayin abubuwa uku da suka ba da gudummawa sosai ga wannan, ta hanyoyi da yawa, sauyin juyin juya hali.
Na farko shi ne gazawar da aka samu a cikin 'yan shekarun nan na iyaye da cibiyoyin ilimi don ba da hankalin matasanmu da ma'anar al'ada, kuma daga nan, ikon yin lissafin ainihin yanayin kusancinsu da wasu daban-daban.
Lokacin da na fita a bainar jama'a a lardin Italiya inda nake zaune a halin yanzu, kusan duk wanda na sadu da shi za a yi min magana ta hanyar "lei" na "kai" da kusan duk wanda na sadu da shi, ciki har da, in ba musamman, na ma'aikatan kantin sayar da matasa. A mafi girman matakin wannan hanya ce da aka daɗe ana amfani da ita ta biyan harajin da ake zaton na samu a cikin shekaru sittin da na yi a duniya.
Amma kuma wata hanya ce da ma'aikacin kantin sayar da kayayyaki ya yi amfani da abin rufe fuska iri-iri, wanda ke ba shi damar nisantar da kansu tare da kare kansu ta hanyar tunani da ni, kuma hakan yana nuna cewa ba ni da wani bangare na damuwa na kud da kud, da kuma cewa dangantakarmu, yayin da fatan alheri, bai kamata ta kowace hanya ta rude ba dangane da mahimmancin tunaninta ga wadanda suke kula da danginsu da abokansu.
Yaran da ke lura da wannan a kan lokaci suna koyon abubuwa masu mahimmanci. Na daya shi ne sanin sautuka daban-daban da rajistar magana don mu'amala da mutane daga wurare daban-daban na zamantakewa muhimmin fasaha ne na rayuwa. Kuma tare da wannan ya zo da sanin cewa ba kowane ji ko ra'ayi a cikin zukatansu ba ne zai iya ko ya kamata a raba tare da kowa, kuma, a matsayinka na gaba ɗaya, maganganun baƙin ciki ko mahimmancin motsin rai ya fi dacewa da tattaunawa da waɗanda muke da dangantaka mai karfi, mai zurfi da kuma lokaci-lokaci.
Duk da Ingilishi na zamani ba tare da ginanniyar kayan aiki na “ku” na yau da kullun ba, mun kasance muna da irin wannan hanyoyin (Ma'am, Sir, Doctor, Professor, Mr., Mrs.) na koyar da irin waɗannan ƙa'idodin daidaitattun ƙa'idodin zamantakewa da ma'aunin tasiri a cikin matasa.
Amma wani wuri tare da Baby-Boomers, tare da sha'awar su ji har abada matasa, kuma a matsayin wani ɓangare na wannan, ba tare da yin watsi da duk wani abu da iyayensu suka nace ba, sun yanke shawarar yin watsi da duk wannan, suka fara gayyatar abokan ɗansu mai shekaru shida masu shekaru shida don yi musu magana da sunayensu na farko.
Sakamakon haka, yayin da na yi rayuwa ba shekaru da yawa ba lokacin da zan dauki mahaifiyata ’yar shekara 80 da kawarta mai shekara 80 zuwa cin abincin rana tana samun wani yaro mai shekaru 18 sanye da kaya mara nauyi ya zo kan teburin ya ce “Hi can, how you doin’? Me zan samu domin ku mutanen nan?"
Babban abin takaici a nan ba shine ma'anar bacin rai da muke ji ba, amma cewa matalauta yaran da abin ya shafa ba su da cikakkiyar masaniyar cewa akwai wasu hanyoyin da aka dade ana bi, hanyoyin magance mutane a cikin irin wannan yanayi, hanyoyin da ke magana da al'ada kuma ba lallai ba ne yanayin dangantakar da ke tsakaninmu a wannan lokacin, nau'ikan maganganun da, paradoxically, ba da alaƙa da alaƙar da ke cikin yanayin mutuntaka da kariyar yanayi. magana, abubuwa sun fi kyauta da sauƙi.
Don wani muhimmin ɓangare na ƙungiyar shekarun da aka taso a cikin wannan ɗabi'a mara iyaka, da kuma ƙayyadaddun ƙayyadaddun ƙayyadaddun ƙayyadaddun ƙa'idodi na duniyar kan layi, abin bala'i shine yawancin "sauran" mutane suna zuwa ana kallon su a matsayin masu kusanci da ban mamaki a cikin ma'auni iri ɗaya.
Wannan halin da ake ciki, mai yiwuwa bai kamata mu ba mu mamaki ba cewa suna jin sun cancanci toshe sararin jama'a, wanda kamar yadda na ba da shawara, an tsara shi azaman wuri don ganowa da warware matsalolin gama gari, tare da ma'anar tsoro da damuwa na sirri, kamar neman a ƙarƙashin zafi na sokewar gungun jama'a cewa musamman da galibinsu rabin-gasa ra'ayoyin siyasa da jagororin za su kasance ba tare da fifiko ba.
Mummunan abin ban haushi a nan shi ne, tilasta wa mutane ta wannan hanya na ɗaya daga cikin abubuwa na ƙarshe da mutum zai taɓa yi a cikin mahallin dangantaka ta kud da kud ta gaske. Amma da yake ba su san ainihin ƙa'ida ba, yana da wuya, idan ba zai yiwu ba, su fahimci kusanci na gaskiya. Kuma a sakamakon wannan rashin iya bambancewa tsakanin abubuwa biyu, ya tilasta mana mu magance amai da bukatunsu da ke cike da fushi a wuraren taronmu.
Dole ne a faɗi cewa, duk da haka, an haɓaka ƙarfi da tasiri na wannan jima'i na jima'i sosai ta hanyar amfani da dabarun da masu fafutukarsa suka yi na amfani da dabaru masu mahimmanci na waɗanda a yanzu suka fi yin tir da halinsu: barazanar hauhawar farashin kayayyaki.
A cikin ƙarshen 70s da farkon 80s ƙwararrun ƙasashen yamma gabaɗaya, musamman manyan Amurkawa - suna tsoratar da makomar da aka ayyana ta hanyar raguwar dawowar jarin jarin kuɗi da jarin zamantakewa - galibi sun daina yin amfani da ikon da suke da shi don haɓaka yanayin zamantakewa da kayan aiki na al'ummomin da ke ƙarƙashin tarbiyyarsu.
Ba so, duk da haka, su rasa cikakken iko na ƙara m talakawa, suka juya har abada more assiduously zuwa wasan exggerating da girma na ciki da waje barazana ga al'adu a cikin imani da cewa wannan specter na tsoro zai jawo wani matakin na zamantakewa horo da cewa ba za su iya sanya ta al'ada siyasa wajen.
Kamar yadda na ambata sau da yawa, Italiya, tare da goyon bayan Amurka "Dabarun Tashin hankali"A cikin shekarun 70s da 80s sun kasance wata babbar filin gwaji a wannan fanni, kamar yadda Isra'ila da masu fafutuka masu karfi a Amurka suka yi, ba tare da iyaka ba, idan aka yi la'akari da su, suna magana game da kasar da "Falasdinawa suka kora a cikin teku" tare da hadin gwiwar kasashen Larabawa wadanda hadin gwiwar kasashen Larabawa suka dade da karfinsu idan aka kwatanta da mallakar mallakar makaman nukiliya da Amurka.
Bayan 11 ga Satumbath an kawo na'urar wuce gona da iri ta gida aka yi musu jagora ba tare da jin ƙai ba ga al'ummar ƙasarmu. Kuma cikin sauri ya cimma burin da ake so.
A cikin fuskantar barazanar da ake zaton akai-akai ga hanyar rayuwar mu daga abubuwan da ake zaton ba za a iya bi da su ba da kuma ƙiyayya ba tare da tunani ba, 'yan ƙasar Amurka da son rai sun ba da yawancin yancinsu na tsarin mulki. Mabuɗin cikinsu shine kariyar gyara na huɗu daga kutsawa cikin keɓantacce na rayuwarmu.
Kamar yadda Brownstone Fellow Jim Bovard tunatar da mu a nan, Mun san tun aƙalla ƙarshen 2005, lokacin da New York Times buga labaran James Risen game da lamarin, cewa NSA na keta sirrin jama'ar Amurka da yawa ta hanyar leken asiri mara iyaka. Da mun san kusan fiye da shekara guda a baya idan mutane sun ƙare a cikin ƙasar "Duk labaran da suka dace a buga" ba su yada labarin ba saboda tsoron fushin gwamnatin Bush da kuma zurfin Jihar.
Kuma lokacin da aka bayyana da kyau bayan zaben 2004, me ya faru?
Kusan komai.
Yawancin Amurkawa sun yanke shawarar cewa da gaske ba su damu ba cewa gwamnati ta yi wa kanta girman kai don yin ta'adi a cikin rayuwarsu ta sirri don neman alamun "m".
Kuma tare da wannan rashin mayar da martani, an kafa wani abin tarihi a tarihin Boomer insouciance (eh, yara maza da mata muna kan kujerar hukuma tun tsakiyar 1990s) kafin alhakinsu na kiyaye muhimman dabi'un al'adu da siyasa.
Misalin ikon da gwamnati da kamfanoni ke da ikon sanya mutane a kan tsaro ta hanyar hauhawar farashin kayayyaki, kuma ta wannan hanyar, zazzage kaso mai yawa na ikon mulkin da kundin tsarin mulki ya ba su, ba a rasa yawancin mu a yanzu suna kara rudani da tawayar-ba za ku kasance idan manya a rayuwarku sun kasa koya muku bambanci tsakanin abokantaka ko abokantaka don samar da kayan aiki da abokantaka da abokantaka. kai a cikin tattakin tarihin al'adu - matasa.
Amma ta yaya matashi kuma marar ƙarfi yake haifar da ƙara yawan barazanar da zai yi wa dattawan al'umma baki?
Amsar mafarkansu na dabara ta zo ne ta hanyar abin da ake kira "juyin harshe" a cikin ikon ilimin ɗan adam na Amurka wanda ya fara a ƙarshen 70s da 80s; wato girmamawa kan yadda harshe ba kawai yake isar da gaskiya ba, har ma ya siffata shi.
Yanzu, zan kasance cikin mutane na farko da za su yi ƙoƙari su gamsar da ku game da babban ƙarfin da harshe ke da shi wajen tsara tunaninmu game da duniya. Kuma ta haka ne zan iya cewa fahimtara ta al’ada ta hanyoyi da dama na bin wannan bajintar da masana suka yi kan karfin samar da harshe.
Matsalar tana zuwa ne lokacin da aka nuna ko aka ɗauka cewa maganata tana aiki, ko na wani, yana da ikon yin hakan. ƙayyade fahimtar mai magana da ni game da duniya; wato wadanda ke gefe guda na maganganuna ba su da ikon son rai ko kuma iya tacewa (wani shinge mai tasiri da ya bace ko kuma ba a taba karantar da shi ba) da ake bukata don zama wani abu in ban da acolyte da aka yi nasara a gaban sihiri na bayyanawa da bayyanawa.
Sauti mahaukaci? To shi ne.
Amma wannan tsari, wanda ke ɗaukar kusan rashin tsaro na ɗan adam, kuma wanda ke haifar da kalmomi tare da matakin tilastawa daidai da, idan bai wuce ba, naushi a fuska ko bindigar da aka zana a gefen kai, shine ka'idar cewa - gwada kamar yadda za su iya musun hakan - yana da mahimmanci, idan ba duk ƙoƙarin da muke yi na yanzu ta yawancin matasanmu na dijital da launin ruwan kasa ba.
Kuma maimakon yin tsayin daka kan wannan mummunar barazanar-farashin hauhawar farashin kayayyaki, yawancin mutane a cikin ikon jama'a, suna kasancewa da gaskiya ga ƙiyayya ta yau da kullun na zeitgeist don aikin da ya zama dole na kafa da aiwatar da iyakoki tsakanin mutane, sun nemi placate maimakon yin izgili da watsi da waɗannan yunƙuri na banza na rashin tausayi da siyasa.
Kuma idan aka yi la'akari da abin da muka sani yanzu game da haɗin gwiwar haɗin gwiwar kamfanoni na sararin samaniya, tare da sanannun sha'awar shugabannin shugabanninta game da kimiyyar "nudging" da kuma abin da ake kira "dukkanin al'umma" mafita, dole ne mu kasance da butulci don tunanin cewa waɗannan cibiyoyin ba sa amfani da ikon tsara al'adunsu don ƙarfafawa da daidaita iyakokin al'adu da aka tsara a sama. Wato, idan sun kasance wani ɓangare na ƙoƙarin da ba a bayyana ba tukuna don tsara yanayin zamantakewar al'umma zuwa ga keta iyakokin lafiya a cikin motsi.
Al'adun masu cin abinci, tare da hatsi masu sukari da aka sanya su bisa dabara a matakin ido na yara a cikin manyan kantunan kantuna, sun daɗe suna neman hargitsa layin gargajiya na ikon iyaye da sunan siyar da ƙarin samfura.
Shin ya zuwa yanzu a yi tunanin cewa gwamnatin da ta yi watsi da ra’ayin yi wa ‘yan kasa hidima ta yadda za ta ci gaba da dawwama kan karagar mulki, ba za ta sake yin irin wadannan dabaru ba?
Bayan sun tsunduma cikin nasarar shirin tsara al'adu da nufin lalata zamantakewar al'umma a duk faɗin duniya a cikin hidimar daular mu, sun fahimci "darajar" ta haɓakar al'adar ɓarna da ɓarna inda aka bai wa yara, ko kuma a ba su damar ɗaukar ikon da ke rushe haƙƙin iyaye, don haka "yantar da su" don yin hidima, a cikin haɗin gwiwar da ba su da tsaro na ƙasa da ƙasa.
Shin kun yi imani da gaske cewa mania na yanzu da ke kewaye da haƙƙin abin da ake kira trans yara (wani ɓangaren tarihi na miniscule na kowane yawan jama'a), kamar tuƙi don ba wa yara 'yancin yanke shawara kan yin rigakafin, a zahiri ya sami ƙarin damuwa sosai ga "lafiya" na yara fiye da yadda yake yi don kawar da ko raunana ikon iyaye? Kuna da kokwanton cewa akwai yunƙuri mai ƙarfi da haɗin kai a bayan waɗannan kamfen?
Ba na.
Ƙimar iyaka, da kuma tare da shi watsa ilimin trans-tsara da ikon ƙididdige kusancin mutum na gaskiya da wasu, abubuwa ne masu mahimmanci na al'ada mai lafiya.
Saboda dalilan da ke da alaƙa da ɗabi'ar tsarar Baby Boomer na sau da yawa flippantly rarraba tare da gwajin ilimin al'adu na lokaci da sunan "ci gaba" ko "'yanci," yawancin yara an hana su damar samun waɗannan ƙwarewa masu mahimmanci.
Ba abin mamaki ba ne, mahimman lambobi daga cikinsu suna jin ɗungum a cikin al'adu da motsin rai. Kuma yayin da wasu suka himmatu da fa'ida wajen magance wannan ma'anar ruhi na ruhi, wasu sun nemi ta'aziyyar ƙarya a cikin wasan nihilistic na rashin tausayi, suna dogaro da waɗannan ƙoƙarin a cikin dabarar hauhawar hauhawar farashin kayayyaki - musamman a fagen harshe - waɗanda gwamnatinsu ta yi amfani da su ba tare da izini ba da da yawa daga cikin manyan “hukunce-hukuncen” a rayuwarsu.
Kuma akwai dalili mai kyau cewa muhimman abubuwa na gwamnatinmu suna kallon tsarin da ke haifar da atom ɗin da waɗannan abubuwan ke haifar da hanzari ba tare da ƙaramin farin ciki ba.
Amsar?
Kamar yadda a lokuta da yawa ya shafi komawa ga asali. Kuma idan kun kai wasu shekaru, wannan yana nufin ba za ku ƙara yin ƙoƙari don dacewa da bukatun mu na zalunci na al'adun mu masu sha'awar matasa ba, kuma a maimakon haka ku faɗi abubuwan da kuke buƙatar faɗa kuma ku yi kamar yadda wani ya zarge ku, ku kuskura in faɗi shi, bisa ga dokokin yanayi tare da alhakin mika wa waɗanda ke tasowa a bayanku aƙalla adadin al'adun gargajiya kamar yadda kuka samu daga dattawanku.
Idan ka yi haka a yau, za su iya kiranka da kyau ko kuma su nuna ka a matsayin tsoho mai ƙura. Amma gobe za su iya kawai a cikin lokacin kira, damuwa ko zurfafa tunani a kan abin da kuka faɗa.
-
Thomas Harrington, Babban Masanin Kimiyya na Brownstone da Brownstone Fellow, Farfesa Emeritus na Nazarin Hispanic a Kwalejin Trinity a Hartford, CT, inda ya koyar da shekaru 24. Bincikensa yana kan ƙungiyoyin Iberian na asalin ƙasa da al'adun Catalan na zamani. Ana buga kasidunsa a Words in The Pursuit of Light.
Duba dukkan posts
