"Na ji cewa idan harshe ya kasance cikas, shi ne kuma wurin da komai ya faru, inda komai zai yiwu." ~ Nicole Brossard, "Rubuta a matsayin yanayin sha'awa da sani"
Kalmomi sun ba ni sha'awar rayuwata tun lokacin da na zauna a waje ni kaɗai na maimaita kalmomi masu ban sha'awa tun ina yaro, na gano cummings' da waƙar TS Eliot a matsayin matashi da matashi, kuma na koyi ikon rera waƙoƙin tsofaffin waƙoƙin bishara da zagaye masu tsarki a matsayin babban babba. Shekaru, Na kasance dalibi na harshe, kalmomi masu ƙauna don kiɗa da laushi, kalmomi kamar willow, sassafras, Da kuma hyacinth, misali, da kyau da numfashi haske. Kalmomi suna haifar da duniya kuma suna lalata su. Suna cike da rudani da asiri. Suna ayyana mu kuma sun kasa mu.
“Rayuwa da mutuwa suna cikin ikon harshe, masu ƙaunarsa kuma za su ci ’ya’yansa,” in ji Misalai 18:21 (KJV). A cikin hikayoyi masu tsarki, Allah ya ce, “Bari haske ya kasance,” kuma akwai haske. An yi maganar rayuwa. Kalmomi suna haifar da yanayi na hankali da hauka, yanayin rashin lafiya da lafiya. Wasiƙar soyayya tana canza rayuwa. Wasiƙar karɓuwa ta makaranta na iya canza tafarkin matashi har abada. A cikin bukukuwan addini, kalmomi suna canza gurasa da ruwan inabi zuwa cikin jikin Allah, mutane da yawa sun gaskata.
Rikice-rikicen da suka faru a cikin ’yan shekarun da suka gabata sun sa mu tambayi kusan komai. Matsakaicin zamanin yanzu yana fuskantarmu, zamanin da za mu iya ganin manyan cibiyoyi sun karye - kudi; likita da magunguna; soja da masana'antu; kafofin watsa labarai da fasaha; noma na zamani; addini da al'adu. Shugaba Dwight D. Eisenhower ya yi gargadin "tasirin da ba shi da tushe" na soja - masana'antu a cikin 1961. adireshin bankwana, yana cewa, "Yin yiwuwar haɓakar tashin hankali na ikon da bai dace ba ya wanzu kuma zai ci gaba."
Baya ga narkakkun kamfanoni masu zaman kansu da sojoji, a yanzu muna ganin an kaddamar da ikoki masu ruguzawa yayin da wasu cibiyoyi suka shiga. Big Tech, Big Media, da Big Pharma sun haɗu don siyar da mu ra'ayoyin kulle-kulle, don haka mun zauna a gida kuma mun cinye samfuran su a cikin ƴan shekarun da suka gabata.
Babban Kudi da Babban Gwamnati sun ci riba. Big Ag ya hada kai da Big Pharma don siyar da mu abincin da ke sa mu rashin lafiya don siyar da mu magunguna don rage cututtuka, sakamakon rashin abinci. Kuma rukunin soja da masana'antu na iya shiga cikin kera da siyar da cututtuka da magunguna baya ga kera da sayar da yaƙe-yaƙe da makamai don riba. Cibiyoyin suna aiki tare da kamfanonin watsa labaru da fasaha waɗanda ke sarrafa saƙon da harshe - kalmomi.
Kalmomi suna da iko su halaka, amma duk da haka suna fanshe mu. Kalmomi kamar abu akan sake haihuwa da kuma sake haihuwa. “Kalman kuwa ya zama mutum, ya zauna a cikinmu,” in ji Yohanna 1:14 (KJV).
Yanzu muna jure lokacin rushewar da ke jin ba a taɓa yin irinsa ba, rikice-rikicen amincewa a kusan dukkanin sassan al'adunmu. Tare da rugujewar cibiyoyi, muna iya kuma tambayar harshe, kalmomin, waɗanda suka gina da kuma riƙe waɗannan cibiyoyi. Yawancin kalmomi ba su da ma'ana iri ɗaya ko kuma suna da ƙungiyoyi iri ɗaya - "Hagu" da "Dama; "Mai sassaucin ra'ayi" da "Conservative;" "lafiya" da "free." Dangantaka ya kasu kashi.
Kalmomi suna cutar da warkarwa. Mutane suna da'awar kalmomi, sannan suna amfani da su a kan wasu don suna da kunya da kuma guje wa. Kiran suna ya cika ta kowane bangare, tare da kalmomi irin su "anti-vaxxer," "masanin makirci," "mai sassaucin ra'ayi," da sauran su. Kalmar tsokana ta kwanan nan ita ce "farke," wanda membobin kafofin watsa labarai suka haɓaka. Ban san ma’anar wannan kalma ba kamar yadda aka yi wa lakabi da ita, amma na tattara ita zagi ne, ana nufin a sanya sunayen mutanen da mai magana ya ji yana nuna halin da ya fi girma, ko kunkuntar tunani, ko hukunci. Na rasa bayyanar wannan kalmar, “farke,” kamar yadda aka ƙirƙira ta kuma ta yaɗu a talabijin, lokacin da iyalina suka kashe TV ɗin shekaru da yawa.
Kamar sauran kalmomin yanzu, an kama “farke”; kafofin watsa labarai sun yi garkuwa da su kuma sun tilasta musu yin abin da suka nema - don suna, kunya, da rarraba. Kalmomi sun gaza mana kullum. Kuma duk da haka muna iya ci gaba da tarwatsawa da sake haɗa su don ba wai kawai haifar da rarrabuwa ba - har ma don ƙirƙirar gadoji.
Don rubuta ɗalibai, na koyar da cewa babban manufar rubutu ita ce sadarwa - don samar da gadoji daga tunani, hotuna, da ji da ke cikin raina zuwa naku. Kalmomi sune kayan aikin yau da kullun da muke rabawa - suna raguwa kuma suna kasawa, wani lokacin suna haskakawa. Dukansu masu tawali'u ne kuma masu girma.
Na yi nadama game da abin da ya faru da "farke," kamar yadda aka yi shi daga asali masu kyau da ban sha'awa - a cikin "farkawa" da "farkawa" da "farkawa," lokacin da ƙaunatattun suka taru a jikin jiki bayan mutuwa. Ina kiran wannan kalma a baya yayin da na tuna da hankalina yana girma, farkawa, zuwa sababbin hanyoyin tunani a cikin azuzuwan sukar adabin mata da tarurrukan tarurrukan tarihi a matsayin ɗalibar da ta kammala karatun digiri a cikin Ingilishi lokacin da malamai ke jagorantar tattaunawa da rarraba karatu, suna jagorantar ɗalibai zuwa tambayoyi da nazarin tarihi ta fuskoki daban-daban, gami da na mata. A cikin azuzuwan adabi, nakan tuna karatu, sannan na koyar da Kate Chopin Farkawa.
Daya daga cikin mawakan Amurka na zamani da na fi so, Dorianne Laux, ta yi wa lakabin littafinta na farko, Tashi. Theodore Roethke ya rubuta wani ƙaƙƙarfan ƙaƙƙarfan ƙauyen, "The Waking,” wanda a ciki ya rubuta, “Na farka in barci kuma na yi ta farkawa a hankali/Na koyi tafiya inda zan je.” James Wright, a cikin wakarsa, "A Albarka, "Hakika ya kwatanta wani irin farkawa da ya wuce gona da iri lokacin da ya rubuta, "Nan da nan na gane/ Cewa idan na fita daga jikina zan karye / cikin fure." William Stafford ya rubuta game da zama a farke a cikin wata kyakkyawar waka, "Al'adar Karantawa Juna.” Ya yi kira ga tausayawa da tausasawa ga wasu, wanda stereotyping zai yi watsi da shi, lokacin da ya rubuta, "Idan ba ku san irin mutumin da nake ba / kuma ban san irin mutumin da kuke ba / abin da wasu suka yi na iya rinjaye a duniya / kuma bin gidan allah ba daidai ba za mu iya rasa tauraruwarmu." Stafford ya ƙare waƙar da waɗannan layukan: “Domin yana da muhimmanci mutane a farke su kasance a faɗake . . . Duhun da ke kewaye da mu yana da zurfi.”
Ina son "farkawa" da "farkawa," tare da "fadakarwa" da "sane" daga mummunan tsari, tsari mai banƙyama, "farka," cewa manyan masu karɓar albashi na TV da kafofin watsa labaru masu ban mamaki sun haifar kuma yanzu suna kama da raini. Kalmomi da take-take kamar “farke” ko “faɗaɗɗen gungun mutane” suna yaɗuwa kamar dabarun talla, a matsayin sassan farfaganda da yawa, ruɗani, rarrabawa, da raunana mu. Waka da sauran nau'ikan fasaha na iya zama maganin farfaganda.
Za mu iya ci gaba da tambayar kanmu - me nake ƙoƙari in faɗi? Me nake nufi? Ban yarda ba? Shin wannan shine kalmar da ta dace don wannan wuri, don wannan lokacin? Ina nufin "mai rufaffiyar zuciya" ko "mai-ƙunci?" Ina nufin "mai hukunci," "mai rauni," ko "ba daidai ba?" Idan kuma ba daidai ba, to ta wace hanya ce? Zan iya yin ƙarin bayani, bayyanawa, ba da takamaiman misalai da hotuna? - ko zan yi amfani da kalmomi masu sauƙi, masu dakatar da tunani waɗanda ke sa mu yin jayayya da rarraba, ba tare da gadoji cikin fahimta ba?
Kwanan nan, na haɗu da Gregory a Venice, Florida, sa’ad da ni da mijina muka yi tafiya zuwa wurin mahaifina. Na koyi abubuwa da yawa daga labarun wasu. Gregory da matarsa kwanan nan sun ƙaura zuwa Florida daga Seattle, Washington, a tsakiyar kulle-kullen, in ji shi, bayan masu tarzoma sun mamaye lungunan birni, kuma shi da matarsa sun damu game da karuwar laifuka. Ya kara da cewa biyu daga cikin ’ya’yansa biyar, dukkansu gwanayen mawaka, sun daina samun rayuwa a matsayin mawaka lokacin da ‘ya’yansa suka yi adawa da matakan kulle-kulle. 'Ya'yan sun bar Seattle, sun zauna a RVs a wuraren shakatawa na jihohi da na kasa tare da iyalansu na tsawon watanni da yawa kuma suna karatun yaransu.
"An soke su a masana'antar kiɗa lokacin da mutane suka gano cewa suna da ra'ayin mazan jiya," in ji Gregory. Wannan kamar wani lokaci ne don tambayar kalmomi, lakabi, da harshe. “Masu ra’ayin mazan jiya” ana amfani da su don nufin tsayawa, al’ada, ko keɓancewa. Shin yana nufin adana albarkatu? Na girma ina tunanin yana nufin masu ra'ayin mazan jiya a cikin kashewa da ɗabi'a. Mutanen da ke zaune a cikin RV na tsawon watanni kuma suna koyar da 'ya'yansu don guje wa ikon gwamnati ba su da alama "masu ra'ayin mazan jiya" amma sun fi kama da hippies na baya, wani ɓangare na al'adu, 'yan tawaye, ko ƙungiyoyin juriya. Me ya faru? Yanzu ana ɗaukar tambaya ko tawaye a matsayin “mai ra’ayin mazan jiya?”
Yayin da cibiyoyi ke rushewa, nau'ikan, sharuɗɗa, da lakabi su ma sun wargaje, suna rarrabuwa don samar da sabbin hanyoyin tunani da sabbin ƙawance.
Sa’ad da muka girma, ni da ’yan’uwana mun koyi kalmar nan, “anti-kafa.” Mun yi tunanin "anti-establishmentarianism" ita ce kalma mafi tsawo a Turanci. Abokina koleji yana da faifan sitika wanda ya karanta, "Hukumar Tambaya."
Me ya faru? Ana kiran masu tambaya a cikin ƴan shekarun da suka gabata sunaye, an yi watsi da su, an guje su, ana yi musu barazana, an watse su, da kuma kore su. An kira masu tambaya "farke" tare da raini. "Mai sassaucin ra'ayi" ana amfani da shi yana nufin tunani mai 'yanci da bude ido, sadaukar da kai ga manufofin karfi, bayyananniyar magana da 'yancin magana. Hakanan yana nufin karimci. Yanzu ana amfani da ita azaman zagi. Kalmar, "ci gaba" tana da ma'ana masu kyau da kuma dogon tarihi na ma'anar tunanin gaba, amma wani abokin kwanan nan ya ce ya janye 'ya'yansa daga makaranta mai zaman kansa wanda ya ce ya zama "ci gaba." Yana nufin ƙunci mai ƙunci, mai yanke hukunci, mara jurewa, da rashin sadaka.
Kalmomi suna wanke kan iska. A matsayin abin ban mamaki, suna iya zama da wuya kamar dutse ko harsashi amma duk da haka sun watse kamar ƙura. Suna da nau'i na jiki a cikin layi da masu lankwasa, yin alamu akan shafi; suna da nauyi da aka tattara cikin shafukan littafi - amma kuma suna faruwa a cikin iska, tare da ingancin kiɗan.
“Karfin nagarta da haske suna kāre ku,” Na gaya wa ’ya’yana sa’ad da suke girma, har ma na yi wa wannan magana waƙa kuma na rera ta gare su. Na yi fatan abinsa, na yi addu'a don waƙara ta sa ta kasance.
A cikin waɗannan lokuta masu duhu na ruɗani da halaka, lokacin da ma'anoni suka ɓace daga cibiyoyi da kalmomi, muna iya sa ido ga sababbin kalmomi da sababbin ma'anoni su bayyana. Don cika kalmomi, na ƙaunaci dogon shuru na yawancin tarukan Quaker a al'adar bangaskiyata lokacin da muke jiran jagororin Allah da saƙonsa.
Tare da lokutan shiru da ibada, a sansani da ja da baya, taron na iya tsawaita zuwa dukan yini, dare, makonni, yayin aiki ko tafiya; yana iya ci gaba a kan hanyar tafiya ko kusa da wuta. Taron na iya kasancewa a kusa da mu. Wace sabuwar gaskiya ce za ta taso daga shiru?
-
An buga aikin Christine E. Black a cikin Muryar Dissident, The American Spectator, The American Journal of Poetry, Nimrod International, The Virginia Journal of Education, Friends Journal, Sojourners Magazine, The Veteran, English Journal, Dappled Things, da sauran wallafe-wallafe. An zabi waƙarta don Kyautar Pushcart da Kyautar Pablo Neruda. Tana koyarwa a makarantar gwamnati, tana aiki tare da mijinta a gonarsu, kuma tana rubuta kasidu da labarai, waɗanda aka buga a cikin Adbusters Magazine, The Harrisonburg Citizen, The Stockman Grass Farmer, Off-Guardian, Cold Type, Global Research, The News Virginian, da sauran wallafe-wallafe.
Duba dukkan posts
