Na yi sa'a na girma a matsayin ɗan mutum mai tsananin sha'awa, mai hankali, kuma watakila mafi mahimmanci, haɗin kai na gaske tare da matsalar rayuwa ta ɗabi'a a cikin duniyar da ta lalace ta cika, ba tare da togiya ba, tare da mutanen da suka mutu.
A teburin cin abincinmu da kuma kan doguwar tafiya ta mota yakan yi ta fama da tambayoyi da karatunsa ya taso, in ji St. Paul, Teilhard de Chardin, ko John Rawls, kuma ya tambaye mu mu amsa fassararsa na ra'ayoyinsu.
Ta hanyar gayyace mu mu zama masu shiga cikin tsarin tunani wanda ta hanyar tunanin yara-yayan-raguwa-da jahilci ka'idojin raya kasa ba mu shirya mu shiga ba, yana aiko mana da wani muhimmin sako: bai yi da wuri ba don fara tunanin irin mutumin da kuke son zama cikin wannan baiwar da ake kira rayuwa.
Ya kasance, ina tsammanin, yana ƙoƙari ya burge mu cewa duk tafiye-tafiye na ganowa suna farawa da mamaki da kuma kwararowar tambayoyin da ba a amsa ba wanda ba makawa ya biyo baya a cikin tashinsa, kuma da yawa, idan ba mafi yawan amsoshin wannan fusillade na tambayoyin ba za a iya samun su a baya.
Wannan daukakar hankali na baya-amma ko kadan ba a raina halin yanzu ko na gaba ba (mun yi marigayi 20).th Ƙarni na Amirkawa bayan haka!) - wanda mahaifina ya ƙirƙira ya kasance ta hanyar saduwa ta akai-akai tare da kakannina, kawuna, da kakannina, mutanen da dukansu suna da matukar karfi na fitowa daga takamaiman yanki, na kasa, kabilanci, da addini "wuri," kuma waɗanda suka yi imani da cewa dabi'a ce kawai don ƙoƙarin fahimtar yadda al'adun waɗannan dauloli suka tsara su da kuma ƙungiyoyin zamantakewa daban-daban.
A taƙaice, koyaushe suna ƙoƙarin gano yanayin rayuwarsu a sararin samaniya da lokaci.
Gano kai a sarari da lokaci.
Shin akwai wani abu mafi mahimmanci ga yanayin ɗan adam? Mun fito daga mafarauta da manoma. Kuma idan kun taɓa yin amfani da lokaci tare da ko dai, ko kuma kawai ku saurari kowane nau'in mutum yana magana game da neman sana'arsu ta kowane daki-daki, kun gane cewa kullun suna dubawa da sake duba inda suke cikin lokacin (alfijir, tsakar rana, faɗuwar rana, fall, bazara, rani, hunturu, da dai sauransu) da yin la'akari da hankali game da yanayin canjin yanayi na zahiri da ke kewaye da su. A bayyane yake, manomi ko mafarauci da ba zai iya kasancewa a faɗake a kai a kai ga waɗannan abubuwan ba zai yanke abin ba’a kuma, ko shakka babu, mutum ya yi nasara.
Amma duk da haka yayin da muka duba, muna ƙara ganin mutane, musamman waɗanda aka haifa bayan tsakiyar shekaru casa’in, waɗanda kusan gaba ɗaya sun ba da waɗannan ƙwarewar na millenari zuwa na'urar da suke ɗauke da su a hannunsu, galibi suna dogara da ita maimakon hankalinsu don samar musu da fahimtar duniyar zahiri da ke kewaye da su.
Wasu za su iya cewa, "Amma mu ba manoma ba ne kuma mafarauta. To me ya sa ba za mu yi amfani da kayan aikin fasaha da muke da su ba don fahimtar duniya?"
Kuma, ba shakka suna da gaskiya, aƙalla a wani ɓangare.
Batun ba ɗaya ce ta faɗin “kayan aiki mara kyau ba,” “ji mai kyau” ko akasin haka, “hankali mai kyau, kayan aiki mara kyau,” a’a, don gane waɗanne ƙwarewa ko ilhami na ainihin yanayin ɗan adam da na sirri za a iya ɓacewa a cikin wannan ɗimbin ƙwararrun ƙwarewar lura da fasahohin da aka ƙirƙira da sarrafa su, a ƙarshe, ta hanyar. sauran mutane, waɗanda kamar kowa a cikin nau'in su, suna da sha'awar ginannen sha'awar wani lokaci suna son sarrafawa da mamaye wasu.
Kuma ba wai kawai mutane suna ba da basirar abubuwan lura da su ba ga waɗannan baƙi masu ƙarfi, amma a lokaci guda suna ba su cikakkun bayanai game da mafi girman tsoro da sha'awar su, abubuwan bayanan da suke, bi da bi, sun yi amfani da abin da biyu daga cikin mafi rashin kunyar membobin wannan rukunin masu sarrafa freaks, Thaler da Sunstein, kira "zabin gine-gine" da ke kewaye da mu ta hanyoyin da suka dace da bukatun su ba namu ba.
Yi magana game da shiga cikin kwance damarar makamai a gaban abokan gaba mai ban tsoro!
Wannan al'ada ta zamani ta yadda ya dace gayyata wasu masu ƙarfi don gina mana ƙauyuka na Potemkin a cikin sararin gani-tsara kuma ana samun su a cikin daular na ɗan lokaci.
Tsawon ƙarni da yawa, daidaikun mutane sun fahimce su a fakaice cewa su ƙaramin mahada ne a cikin jerin iyali da/ko na kabilanci mara iyaka, kuma yayin da kowane mutum a cikin ƙungiyar shekarunsa ya keɓanta, hanyoyin zama da asalinsu suna da ƙayyadaddun ƙayyadaddun gadon gado na gado, ɗabi'a, da na ruhaniya da kakanninsu suka ba su. Har ila yau, sun sani, godiya ga ƙayyadaddun al'adun da duk al'ummomin da suka ci gaba na zamani suna da kusan mutuwa - an tsara su daidai don gabatar da waɗanda ke gaba daga ƙarshen layi zuwa ga ikonsa mai karfi - cewa raguwa da mutuwa za su gaishe mu duka, kuma cewa, don haka mabuɗin rayuwa da kyau ba a cikin ƙoƙari na son mutuwa ba, amma don gwadawa, ko da yake a hankali tattarawa ga waɗanda suka zo mana da abin da suka zo kafin mu ga abin da ya zo mana. cikawa cikin ƙayyadaddun lokacinmu a duniyarmu.
Amma sai zamani ya zo, kuma a cikin shekaru 60 da suka gabata ko makamancin haka, yaronsa mai kumbura, mai amfani. Ka'idar farko ta nuna cewa dan Adam, idan ya yi amfani da bangaren hankali na tunaninsa wajen tsara shaidun da suka gabata da na yanzu, mai yiwuwa, cikin dogon lokaci mai tsawo, watakila ya tona asirin da yawa na duniya.
Duk da haka, zuriyarta na amfani da ita ta yanke shawarar jettison neman hikima a ɓangaren da ya gabata gaba ɗaya.
Samun mutane suyi tunani da yawa game da ayyukan da suke yi a cikin hasken misalan ɗabi'a na lokaci-lokaci, yayin da yake da kyau don sarrafa motsin rai, ya kasance mara kyau ga tallace-tallace. Ya kasance mafi fa'ida idan aka yi amfani da kafofin watsa labarai don shafe abubuwan da suka gabata a matsayin wani abu mai mahimmanci a rayuwar yawancin mutane yayin amfani da kafofin watsa labarai iri ɗaya don buga gida da saƙon cewa kama duk abubuwan da za ku iya kama yau da gobe shine ainihin abin da ya dace. Kuma abin baƙin ciki a ce, mutane da yawa sun koyi bin waɗannan ƙa'idodin da ke cikin hanzari.
Amma, ba shakka, babu wanda ya tambayi yara game da wannan.
Kamar yadda Robert Coles ya nuna cikin lallashi, yara ƙanana suna fitowa cikin hayyacinta, ba kamar yadda aka saba ba da shawara ba, a matsayin ɓangarorin ɗabi'a, amma a matsayin masu himma wajen neman adalci da jagoranci na ɗabi'a. Suna ɗokin fahimtar dalilin da ya sa suke a cikinmu, har ma da gaske, waɗanda za su taimaka musu su shiga cikin abubuwan da ke da ban tsoro da ruɗani na duniya. Sun kasance—aƙalla har kafafen watsa labarai na kasuwanci sun ja hankalinsu kuma suna aika musu da saƙonni akai-akai game da rashin sanyin da ke tattare da yin hakan—a zahiri suna burge su da labaran da dattawan da ke tsakiyarsu suka faɗa.
Me ya sa ba za su kasance ba? Matasan sun saurari dattijai a kusa da sansani na shekaru millennia, wanda ke nufin, dubban daruruwan shekaru fiye da yadda aka umarce su su zauna a ajujuwa da / ko a gaban allo don sauraron baƙon dangi gabaɗaya yana fitar da karatun marasa daɗi na wani abu da suke tallata a matsayin ilimi.
Da farko, ba shakka, waɗannan "tattaunawa" na teburin cin abinci na sansanin wuta suna da kyawawan al'amura masu gefe ɗaya. Amma da shigewar lokaci, yaron ya soma magana, wata hanya ce ta faɗin cewa ya soma ba da nasa haske a kan ra’ayoyin da dattawansa suka ɗauka.
Wannan shi ne ainihin farkon tsarin samar da ainihin mutum, wani muhimmin sashi wanda, ba shakka, shine kafa ƙa'idodin ɗabi'a da ɗabi'a na cikin gida na matasa. Sau da yawa abin tsoro da baƙin ciki tawaye na samari shine, a ainihinsa, kawai wani nau'i na musamman na tsarin tattaunawa.
Amma fa idan, sakamakon rashin son bayyana mai mulki, ko kuma mai tausayi, na rashin ɗaukar lokaci don kafa hujja mai dacewa da tsarin ɗabi'a a cikin rayuwarmu, mu dattijai mun kasa riƙe ƙarshen wannan muhimmin tsari?
Wannan shi ne abin da muke yi a duk lokacin da muka bar yara su ci su kadai a cikin dakunansu a gaban kwamfutocinsu, ko kuma ba su damar kallon wayar su maimakon a fuskokinmu a teburin cin abinci. A zahiri, muna sanar da su cewa mu da kanmu ba mu shiga tattaunawa mai ƙarfi da duniyar da ke kewaye da mu ba, ko kuma ba mu yi rayuwar da aka bincika ba, don haka ba mu da yawa da za mu iya ba su ta hanyar tsara hanyar da za ta ba su damar rayuwa cikin jituwa da baiwar da Allah ya ba su, ko kuma su bi nasu salon rayuwa mai kyau.
Mafi muni, muna sanar da su cewa ba mu da niyyar kula da abin al'ajabi da suke, kuma da zarar sun sami darussan rayuwa daga gungun gungun miyagu marasa fuska da ke samar da sharar intanet wanda kawai abin da ya dame su shi ne su kitso nasu kasa.
Ayyukan zama mai tunani da fatan ɗabi'a ya kasance, tsawon shekaru dubunnan, ya ta'allaka ne kan tsarin tattaunawa mai sauƙaƙa: wanda a cikinsa yaro zai koyi duban ɗan gajeren lokaci kuma sau da yawa ɓacin rai na abubuwan tunani waɗanda duniya ke watsawa ga tunaninsa da ba shi da masaniya dangane da hikimar da aka samu na waɗanda suka riga shi cikin tafiyar rayuwa.
Ee, wasu dattawa za su yi ƙoƙari da ƙarfi don su ɗora tunaninsu na rayuwa a kan matasa. Kuma da yawa daga cikin matasa za su yi watsi da duk wani abu da dattawan su ke so su gaya musu, kamar yadda hakkinsu yake. Cewa abubuwa sukan rushewa tare da waɗannan layin bai kamata su ba mu mamaki ba, saboda ko da mafi yawan lokutan zamantakewar al'umma ba sa aiki daidai. Sau nawa hakan ke faruwa, ba za mu iya tabbata ba.
Abin da muka sani, shi ne, idan balagagge a cikin wannan ma'auni bai taba fitowa ba, tsarin ba zai taba fita daga farkon ƙofa ba, kuma yaron mai neman adalci za a bar shi, kamar yadda yake da yawa a yau, don dogara ga kamfanoni masu ban sha'awa da ƙungiyoyin gwamnati suna magana da su ta wayar tarho don tattara wasu ma'anar abin da ake nufi da rayuwa mai kyau da kuma halin kirki.
Shin da gaske muna tunanin za mu iya ƙirƙirar duniya mafi kyau a nan gaba yayin da yawancin mu ke ci gaba da ciyar da yaranmu zuwa injin ta wannan hanyar?
-
Thomas Harrington, Babban Masanin Kimiyya na Brownstone da Brownstone Fellow, Farfesa Emeritus na Nazarin Hispanic a Kwalejin Trinity a Hartford, CT, inda ya koyar da shekaru 24. Bincikensa yana kan ƙungiyoyin Iberian na asalin ƙasa da al'adun Catalan na zamani. Ana buga kasidunsa a Words in The Pursuit of Light.
Duba dukkan posts
