Gabatarwa
A cikin al'ummominmu masu sassaucin ra'ayi na yammacin Turai, mun gamsu da cewa, a yanzu mun kasance, saboda ci gaban kimiyya da fasaha, da bajinta, da karfin da muka gina tsawon shekaru aru-aru a matsayin 'mafifi'' wayewa, 'yan adam ne masu dogaro da kai wadanda suka mallaki rayuwa, mutuwa, da halitta, a hakika mun dauki tsarin mulkin Marxist da Tarayyar Soviet a halin yanzu.
Wannan a hade tare da m secularization na yammacin al'ummomi da kuma mainstreaming na al'adu relativism a cikin past shekarun da suka gabata ya kuma sa mutane da yawa yi imani da cewa Allah ya mutu kuma zai kasance haka, kamar yadda Friedrich Nietzsche infamously sanya shi riga a lokacinsa, da kuma cewa transcendent oda da Greco-Roman da Yahuda-Kirista-Kirista oda hadedde a cikin al'umma a matsayin ra'ayi da al'adu, wanda ba a da alaka da rayuwar bil'adama.
A maimakon haka, yanayin yammacin zamani yana kama da cewa ba a ganin mu ba komai ba face kanmu da dokoki, cibiyoyi, da aikace-aikacen da muka gina a kusa da 'mafifi'' a yanzu. homo technicus. Ci gaban ɗan adam da iko ta kowace hanya shi ne tsarin mulki kuma saboda ba da damar hawansa ba tare da tsayawa ba, duk wani abu ya zama ko dai na biyu ko kuma a yi watsi da shi gaba ɗaya, musamman ma neman gaskiyar abin da ake nufi da zama ɗan adam, a cikin wannan barga kafin tsarin siyasa na ma'auni mai girma wanda ya wuce. 20th Fitacciyar ‘yar falsafar siyasa Hannah Arendt ta yi nuni da hakan.
Tunanin doka wanda ke gano abin da ke daidai tare da ra'ayin abin da ke da kyau ga mutum, ko iyali, ko mutane, ko mafi yawan adadi - ya zama babu makawa da zarar cikakkiyar ma'auni na addini ko ka'idar yanayi sun rasa ikonsu. Kuma wannan matsala ba za a iya warware ta ba idan rukunin da 'mai kyau' ya shafi shi ya kai girman ɗan adam. Domin abu ne mai yiwuwa, kuma ko da a cikin yanayin siyasa mai amfani, cewa wata rana mai kyau tsarin ɗan adam zai ƙare ta hanyar dimokuradiyya - wato ta hanyar yanke shawara mafi rinjaye - cewa ga bil'adama gaba ɗaya zai fi kyau a warware wasu sassansa. A nan, a cikin matsalolin gaskiyar gaskiya, mun fuskanci ɗaya daga cikin tsofaffin ruɗani na falsafar siyasa, wanda ba za a iya gano shi ba muddin tsayayyen tiyolojin Kirista ya ba da tsarin dukan matsalolin siyasa da na falsafa, amma wanda da dadewa ya sa Plato ya ce: “Ba mutum ba, amma allah, dole ne ya zama ma’aunin dukan abu.”
Hannah Arendt ta Tushen Totalitarianism, 1950
Duk da haka wannan gaskiyar ita ce mu a matsayinmu na namiji da mace da gangan ko kuma ba tare da sani ba ko da yaushe muna neman rayuwa kuma muna fahimtar kawai a cikin yanayin sirri na musamman wanda ke cikin jigon kasancewarmu a matsayinmu na mutane kuma ita kanta tana da tushe mai zurfi a cikin wannan tsari mai zurfi: lamirinmu, wanda wani ɓangare na shi ne 'ƙaƙƙarfan ɗabi'a'.
Lamirinmu - wanda ke buƙatar rashin hana iya magana ta gaskiya don bayyanar da jama'a, tattaunawa, da ci gabanta na gaba - shi ne yanayin da ke cikin jikin ɗan adam inda muke bambance tsakanin mai kyau da mugunta, adalci da rashin adalci, da kuma yadda ya kamata mu mayar da martani ga duk wani yanayi da tashin hankali ko karo na waɗannan sabani biyu ya faru da kuma daga inda aka kira mu mu dauki mataki ta hanyar kalmomi ko biyu.
Lamirinmu shi ne inda fahimtarmu game da yanayi da iyawarmu na yin tunani ke aiki, ta hanyar ka'idodin addini ko falsafanci da kuma tabbacinmu, kuma ya haifar da tabbataccen haƙiƙanin gaskiya da alhakin da muke samun kanmu a kowace rana. Da kyau, ta hanyar ci gaba na ilimi da ci gaban mutum, za mu iya fahimta kuma mu yi amfani da abin da ya motsa lamirinmu da kyau yayin da muke haɓaka fahimtar abin da ke daidai da adalci, da yadda za mu amsa daidai. Ba ma mafi kyawun haɓakar yaren AI ba zai iya maye gurbin lamirinmu ko ma kwaikwayi shi. Mutum ne na musamman kuma ba zai iya maye gurbinsa ba.
Wannan ya kawo mu ga tushen matsalar da nake so in tattauna, yayin da kamar yadda taken wannan maƙala ya nuna, mun kalli fifikon lamiri da farfagandar ci gaba da sakamakonsa. fasaha tsarin al'ummar yammacin yau. Tunanin fifikon lamiri yana barazana ga ra'ayi na zamani na ci gaban ɗan adam mara iyaka da iko ta hanyar wani yana nufin samuwa a matsayin tsarin mulki. Wannan saboda lamirin ɗan adam da aka kunna yana gane kawai tsarin ɗabi'a mai wucewa ko kafin siyasa - wanda kuma ake magana da shi a matsayin 'Dokar Halitta' - a matsayin jagora, ba akidar zamanin ba ko ka'idoji da ƙa'idodin ikon 'mai ruwa da tsaki' na yanzu da ke neman aiwatar da shi ba.
Babban lamiri yana yin barazana ga irin waɗannan iko domin a matsayinmu na al'umma mun kai ga ba wai kawai mu ƙi abin da ya wuce gona da iri ba amma don haka dole ne mu rage lamirinmu kuma mu ƙi fifikonsa a cikin dukkan lamuran ɗan adam. Abin da ya rage shi ne danyen sha’awar ɗan adam, kamar tsoro da yunwar mulki, su mulke mu.
A cikin wannan makala, zan yi kokarin kwatanta inda wannan a hakikanin gaskiya tauye hakkin dan Adam ne sakamakon akidar kau da kai ta kai mu ga kuma wane irin sakamako na barna, ciki har da tauye adalci da bin doka da oda a cikin al'ummomin dimokuradiyya. Zan kuma ba da shawara kaɗan ta yadda za mu fara shawo kan wannan mataccen ƙarshen mutuwa wanda a ƙarshe zai kai mu ga yin watsi da mutuncin kowane ɗan adam da ba za a iya tauye shi ba da kuma kiransa na musamman da ba za a iya maimaita shi ba a wannan duniyar.
Yadda Lamiri Mai Rai ke Barazana Ƙarfi
Me yasa lamiri ɗaya - idan an gane shi kuma mai masaukinsa ya horar da shi - da kuma tushen sa na musamman a cikin abin da Hannah Arendt ta kira "cikakkiyar ma'auni na addini ko ka'idar yanayi" ana ganin irin wannan barazanar sau da yawa a cikin tarihin tsarin siyasa da mulkinsu na al'ummomi? Ta yaya alakar da ke tsakanin masu mulki da masu mulki ta yi tsami sosai, musamman ma idan aka yi la’akari da rashin daidaiton da ke tsakanin ikon gwamnati da ‘yancin kai ko cin gashin kai na al’umma a daya bangaren?
Me ya sa har ma a cikin tsarin dimokuradiyya masu sassaucin ra'ayi na Yamma a yau, kamar yadda za mu tattauna a kasa, haƙƙin haƙƙin 'yancin walwala, addini, da magana a bayyane suke tauyewa kuma a wasu lokuta ana danne su ta hanyar manufofi da ayyuka waɗanda ke da'awar wakiltar ajandar ci gaba, aminci da tsaro? Har ila yau, Hannah Arendt, kafin lokacinta, tana da amsa mai raɗaɗi a shirye "Asalin Totalitarianism:"
Yayin da wayewar da ta ci gaba sosai, mafi cikar duniyar da ta samar, yawancin a gida maza suna ji a cikin fasahar ɗan adam - yadda za su ƙara jin haushin duk abin da ba su samar da shi ba, duk abin da aka ba su kawai kuma a asirce. (..) Wannan wanzuwar kawai, wato, duk abin da aka ba mu da ban mamaki ta hanyar haihuwa da kuma wanda ya haɗa da siffar jikinmu da basirar tunaninmu, za a iya magance shi sosai kawai ta hanyar haɗari marar tabbas na abokantaka da tausayi, ko kuma ta hanyar ƙauna mai girma da mara iyaka, wanda ya ce tare da Augustine "Vodo ut sis" (Ina so ku iya ba da wani dalili na musamman). tabbatarwa. Tun da Helenawa, mun san cewa rayuwar siyasa da ta ci gaba sosai tana haifar da zato mai zurfi game da wannan yanki mai zaman kansa, babban ɓacin rai game da mu'ujiza mai ban tsoro da ke cikin gaskiyar cewa an yi kowannenmu kamar yadda yake - guda ɗaya, na musamman, wanda ba zai iya canzawa ba.
Ƙasar jari-hujja ta zamani wacce take ɗaukar kanta kaɗai mai iko a cikin lamuran ɗan adam kuma ta ginu akan akidar ci gaban ɗan adam mara iyaka ta hanyar amfani da fasaha mara iyaka da ci gaban kimiyya gabaɗaya yana kawo buƙatun da ba za a iya kashewa ba don sarrafa al'amuranta da kwastomominta har ma fiye da haka saboda nasarar aikin ɗan adam wanda ya yi kansa kuma mai iya faɗi ya dogara da shi cewa dukkanmu mun ba da haɗin kai tare da aiwatar da hakan.
Don cimma wannan riko da jama'a, waɗanda ke haɓaka wannan hangen nesa - ko masu aikin gwamnati, kungiyoyi masu zaman kansu, ko manyan buƙatun kasuwanci waɗanda ke haɓaka wannan akidar tare kamar yadda za mu tattauna a ƙasa - suna buƙatar ba kawai sarrafa labarin kanta ba, har ma da jikin mutum, tunani, da ji na ɗan adam a ƙarƙashin mulkinsu na alheri koyaushe, tunda suna so kawai, a cikin kalmomin ɗan adam.
A kwanan nan, Labari David McGrogan ya buga daga Northumbria Law School, marubucin ya yi nazari mai zurfi game da jigon wannan yaƙin na ‘saɓanin sirri’ na ɗan adam, kamar yadda na kira shi a sama, da kuma kewaye da watsa labarai da tattaunawa a cikin jama'a a cikin nau'ikansa daban-daban: gaskiya, ƙarya, ɓarna, zagi, haɗari, ko duk wani lakabin da ya dace don cancantar takamaiman bayanan da aka raba, da kuma yadda ya kamata gwamnati, al'umma gaba ɗaya ta yi hulɗa da wannan al'umma. A cikin nazarinsa na zurfin tushen matsalar, wani babban al'amari da aka yi watsi da shi a cikin mahawara mai iyaka da har yanzu ta yi nisa kan tauye yancin kai na lamiri, da addini, da magana a cikin al'ummomin yammacin duniya masu jagorancin fasaha a yau, McGrogan ya lura:
Matsalar da ta samo asali ba wai akwai mutanen da ke neman hana ‘yancin fadin albarkacin baki ba (ko da yake akwai irin wadannan mutane); Matsalar maimakon ita ce ainihin sha'awar gudanar da abin da zan kira - bin Foucault - 'zazzagewar cancanta da kuskure' a cikin al'umma, da kuma yadda wannan ya shafi musamman da ayyukan magana. A zahiri, batun ba wai kawai ana tauye 'yancin fadin albarkacin baki ba ne, a'a, ana ci gaba da kokarin duniya na yanke shawarar abin da ke gaskiya, da kuma samar da fahimtar wannan 'gaskiya' a cikin kowane mutum, a kowane lokaci, ta yadda maganarsu ba za ta iya tabuka komai ba face bayyana ta.
A cikin kalmomi daban-daban, mun ji McGrogan ya sake maimaita bayanin Arendt na bacin da ke akwai, ba wai kawai sananne daga al'ummomin kama-karya ba, amma a yanzu kuma a cikin (il) dimokuradiyya na Yammacin Turai, a kan muryar lamiri na mutum ɗaya da kuma abin da bai dace da takamaiman ra'ayi' na al'ada ba ko kuma bayanan da aka amince da shi a bainar jama'a na ranar. Na farko, ta hanyar rashin babban tsari mai girma da za mu iya zaɓar mu bi, saboda haka, ita kanta tana ɗaukar gaskiya mafi girma kuma maras tabbas da za a bi a cikin tunani, kalmomi, da ayyuka (tunanin shahararrun kalmomi irin su 'Kimiyya ta ƙare'). Ta haka ne muka tsunduma cikin yaƙi don tunanin ɗan adam.
Bacin rai na musamman kan wannan dan Adam daya tilo, kebantaccen dan Adam mai cin gashin kansa wanda gaba daya yake kokarin rayuwa gwargwadon iyawarsa bisa lamirinsu tare da auna zabin da ke gabansu dangane da alhakinsa na iyali, al'umma, da kasa. Wannan a bayyane tsari ne mara kyau wanda ke ɗaukar juzu'i da yawa amma tabbas ba za a gudanar da shi ta hanyar hukumomin fasaha mara fuska da kamfanoni irin na jihohi ba. A maimakon haka, tana buqatar ci gaba da taimakon al'ummar da wannan dan'adam yake cikinta, ingantaccen ilimi. da kuma ba da bayanai kyauta, tattaunawa, da muhawarar jama'a.
A duk waɗannan fagagen ne a yau muke gazawa sosai a cikin abin da muke so mu kira ci gaban dimokuradiyyar mu ta Yamma, wanda a cikin tarihi na baya-bayan nan martaninmu tare da Covid-19 ya kasance mafi duhu kuma mafi girman gazawarmu.
Kamar yadda na lura a cikin a video saƙo zuwa ga ɗalibai na tuni a cikin Afrilu 2020, martanin duniya game da barkewar Covid-19 wani martani ne mai kama da Pavlov ba tare da yin tunani sosai ba tare da yin amfani da ƙwaƙƙwaran fasaha da ɗabi'a ('Babu wanda ke da aminci har sai mun kasance lafiya'), wanda ya kwatanta da yaren martial da alamun ikon jihar da shugabanninmu suka yi amfani da su a yayin taron manema labarai na yau da kullun. Mu a lokaci guda kuma mun ga fushin al'ummar zamani (ko ta masu mulki ko masu mulki) - wahayi daga sha'awar tsoro - wanda ke fuskantar hanyoyi daban-daban waɗanda mutane da al'ummomi daban-daban daban-daban da na al'ummomi sukan mayar da martani a cikin tunani, kalmomi, da ayyuka ga irin waɗannan yanayi masu barazana ga rayuwa.
Tunanin zamani na ikon ikon ɗan adam da damar da ba a iya gani ba kuma don haka firgita da barkewar cutar ta Covid-19 an daidaita shi kan mafita guda ɗaya - 'ma'auni' kamar yadda muke ji sau da yawa a cikin shekaru tun daga 2020 - waɗanda aka fi dacewa da su a tsakiya ba tare da la'akari da bambancin ɗan adam ba, da cikakkiyar mahawara ta kimiyya. bayyana gaskiya. Mai lura da hankali zai iya ganin wasa kai tsaye daga watan Fabrairun 2020 abin da ke faruwa ga al'umma lokacin da dan Adam ya daina yarda da iyakoki na tsari mai wuce gona da iri, yayin da ake fuskantar mummunan gaskiyar jahilcinsa, rauni, da mace-mace dangane da karfi da dokokin yanayi wadanda suke - ban da mu ci gaba da kokarin gaya wa kanmu kuma ba za mu taba iko da mu ba.
A bayyane yake cewa daidaitawar martani ga barkewar ya zama dole kuma shugabannin suna da alhakin daukar mataki. Duk da haka dalili ne ya sa mu mayar da martani, wato tsoro, wanda ya sa ya zama matsala.
Daga Doka zuwa Mulkin Mulki
Barkewar Covid-19 da yadda muka mayar da martani game da shi - ko mutane a cikin dakin gwaje-gwaje na Wuhan ne suka haifar da shi, wanda muhawara ce da za a yi a wani wuri - wani misali ne mai ban tausayi. homo technicus wuce gona da iri. Ta hanyar amfani da kayan aiki da kuma ɗaukar makamai na tsoro, gwamnatoci sun aiwatar da matakan da yawanci ba za su ci nasarar gwajin majalisar dokoki da na shari'a ba dangane da daidaito, tsarin mulki, da mutunta haƙƙin ɗan adam.
A sakamakon haka, Mulkin iko, wanda da yawa shugabanni suka ba da kansu bisa ga haƙiƙanin haɗari ko hasashe ga lafiyar jama'a, cikin sauri ya maye gurbin Doka. Sakamakon ya kasance mai muni kuma mai dorewa, wanda za a iya misalta ta ta hanyar tattaunawa a taƙaice abubuwa uku na rayuwar ɗan adam da aka jera a sama inda muka yi akasin abin da ake buƙata don taimakawa mutane su magance rikicin Covid-19 cikin kyakkyawan lamiri da lafiya.
Mun rufe hanyar shiga rayuwar al'umma. Wannan ya haɗa da muhimmiyar damar yin hidimar addini a lokutan rikici. Kulle kulle-kulle a duniya da na kasa baki daya tsakanin shekarar 2020 zuwa 2023 ya kasance misali mai kyau na tsarin cin mutuncin dan Adam inda aka hada dukkan bil'adama a matsayin abubuwan da za a iya mika su ga ikon jihar yayin da ake bukatar su zauna a keɓe na dogon lokaci, ko da lokacin da aka bayyana a fili tun farkon barkewar cewa haɗarin haɗari dangane da ƙungiyoyin shekaru sun kasance. daban-daban don haka yana kira da a samar da tsari iri-iri. A lokaci guda, waɗanda aka kira mu don 'kare,' tsofaffi da masu rauni, suna shan wahala kuma suna mutuwa sau da yawa su kaɗai, ba tare da dangi ko dangi da aka yarda a gefen gadonsu ba.
Mun rufe cibiyoyin ilimi, a wasu ƙasashe sama da shekaru biyu. Babu wata ƙungiya a cikin al'umma da ta sha wahala mafi ɗorewa fiye da matasanmu, waɗanda a cikin farkon rayuwarsu sun rasa ilmantarwa da kuma aiki mai mahimmanci na samar da halayensu da gina dangantaka da zamantakewar zamantakewa a cikin yanayin ilimi na musayar yau da kullum da haɓaka. Wajibi da tsawaita rufe makarantu da jami'o'i da kuma wajibcin abin rufe fuska da alluran rigakafi - ban da waɗancan cibiyoyin da 'yan kaɗan ke jagoranta. kamar kaina wadanda suka ki tsawaita wannan rashin adalci - sun yi barna shekaru da dama masu zuwa. Matsalar tunani na matasa suna da fashe.
Mun tattara bayanai da muhawara kuma mun ci gaba da yin hakan a yau. A nan kamar sauran matsalolin al'umma da muke fuskanta a halin yanzu da kuma waɗanda ke da alaƙa da ainihin rayuwar ɗan adam (kamar misali sauyin yanayi), madadin kuma a hankali tunani da ra'ayoyi na kimiyya ba su da yawa sau da yawa ba a yaba su ba, har ma da ake kira haɗari, anti-kimiyya, da kuma aikin "masu ra'ayi na makirci," saboda waɗannan suna tambayar ra'ayi na ƙarya cewa mu a matsayinmu na ci gaba da wayewa na iya haifar da mu ta hanyar sarrafa shi ba tare da shiri ba. ayyukan fasaha da ya danganci 'kimiyya mai tsayuwa' (wani sabani a kanta tunda kimiyya a zahiri tsari ne na tambaya, ba masana'anta na gaskiya ba).
Bayanai da muhawarar da ke da tambaya game da wannan labari mai cike da ruɗani na ɗan adam wanda ya keɓe kansa mai iko da komai yana da matuƙar jin haushin aƙidar ci gaba da girman kai da rashin haƙuri kuma ba makawa za a lakafta shi kai tsaye a matsayin “kuskure ko ɓarna” da kuma ‘anti-kimiyya,’ yayin da ake fuskantar tashe-tashen hankula da farfaganda. Mun sake komawa ga Hannah Arendt wacce, in Asalin Totalitarianism, yayi nazari a hankali kayan aikin farfaganda da ayyukanta a fagen siyasa:
Lallai ilimin kimiyyar farfagandar jama'a ya kasance a duk faɗin duniya a cikin siyasar zamani ta yadda ake fassara shi a matsayin wata alama ta gaba ɗaya ta wannan sha'awar ilimin kimiyya wanda ke da alaƙa da yammacin duniya tun tasowar ilimin lissafi da kimiyyar lissafi a karni na sha shida; Don haka tsarin mulkin kama-karya ya bayyana shi ne kawai mataki na karshe a cikin tsarin da “kimiyya [ya zama] gunki wanda zai warkar da mugayen rayuwa ta hanyar sihiri kuma ya canza yanayin mutum.
Al'ummomin yammacin yau, tare da sha'awar ci gaban da ba za a iya dakatar da su ba da kuma ci gaban tattalin arziki mara iyaka ta hanyar kimiyya da fasaha kawai, ana iya kiran su da tsarin fasaha na karni na 21. An ayyana fasahar kere-kere da “gwamnati ta ƙwararrun ƙwararru waɗanda ke jagoranta ta hanyar buƙatun fasaharsu kawai” ko “tsarin ƙungiya wanda aka zaɓi masu yanke shawara bisa ƙwararrun iliminsu na fasaha, da/ko mulki bisa ga tsarin fasaha.”
Ko ta yaya, kamar yadda na yi bayani dalla-dalla a cikin 2021 na Essay Game da batun, tsarin mulkin Covid-2018 na duniya ya tabbatar da ra'ayinsa na kama-karya, kuma ya bi mugun misali na mulkin kama-karya na gaske kamar na kasar Sin. Muna buƙatar kawai duba hanyar da tsoro da kayan aikin (gwamnatin Holland a lokacin da gaske suka yi magana a zahiri game da 'Covid Toolbox') na kulle-kulle, ba da izini, da farfaganda da aka yi amfani da su don cimma biyan buƙatu mai nisa da duk matakan da ba a taɓa jin su ba a cikin dimokiradiyya masu sassaucin ra'ayi na Yammacin Turai tun ƙarshen Yaƙin Duniya na Biyu, inda ake buƙatar sadaukar da kai ga ci gaba da ci gaba na mutum ɗaya. Wannan na faruwa ne mafi yawa ta hanyar aikace-aikacen yau da kullun ikon tilasta da aka ba da izinin dijital da alama na 'Manyan' 'Ikon kayan aiki na' 'Big Bigon Ikon' 'a Shoshana Zuboff XNUMX "Zamanin Kula da Jari-Jari. "
Yayin da take ambaton George Orwell ta yi gargaɗi da kyau cewa "a zahiri komai na iya zama daidai ko kuskure idan babban aji na wannan lokacin ya so." Abin da wataƙila Zuboff ba zai iya hangowa ba shi ne yadda farkon rikicin Corona a cikin 2020 zai bi da sauri cikin sauri. da son rai Kame Big Tech - direbobin jari-hujja na sa ido - ta jihar, yayin da suke jan hankalin su. riba kwangilar gwamnati, martaba, da ma karin iko wajen samar da wata manufa ta bai daya wajen gabatar da hadin kai tare da shiga wani aiki na hadin gwiwa don murkushe ko bata sunan duk wani bayani ko muhawarar jama'a da ba ta dace da manufofin lafiya da annoba da za a aiwatar ba.
Babban makasudin sa ido, sau da yawa ana mantawa da shi, ba wai kawai abubuwan da ke cikin bayanan ba ne, a'a, daidaikun mutane ne da ke ilmantar da lamirinsu don samun damar karba, rabawa, da tattaunawa a bainar jama'a, wasu bayanai na kimiyya da hujjoji masu ma'ana wadanda ba su dace ba ko kuma sun bambanta daga abin da ake ganin ra'ayi da manufofin hukuma. Muhimmancin inda irin wannan halin ke haifar da shi ya kasance a kan cikakken nuni yayin da ba a kai ga Maris 2020 ba taron manema labarai Daga nan Firayim Minista New Zealand Jacinda Ardern, wacce ta yi iƙirarin dangane da bayanan Covid (mis) sannan ta yada:
Za mu ci gaba da zama tushen gaskiyar ku guda ɗaya. Za mu ba da bayanai akai-akai; za mu raba duk abin da za mu iya. Duk abin da kuke gani, hatsin gishiri. Don haka, ina roƙon mutane da gaske su mai da hankali…Kuma idan kun ga waɗannan saƙonnin, ku tuna cewa sai dai in kun ji daga wurinmu, ba gaskiya ba ne.
Wannan ra'ayi na kowane rukunin mulki yana da tsufa kamar na 'yan sanda kanta; kawai ya ci gaba da gabatar da kansa a cikin tufafi daban-daban kuma yana amfani da taken daban-daban. A yau 'ci gaba,' 'lafiya,' ko 'tsaro' an fi son ƙarfafawa.
Mafi bayyana kwatanci na gaskiyar zance a cikin dimokiradiyyar 'yancin kai na Yamma an bayyana shi ta hanyar 26 ga Agusta 2024 wasika wanda Shugaba na Meta, Mark Zuckerberg ya buga a X, yana bayyana wa Kwamitin Shari'a na Majalisar Wakilan Amurka yadda "A cikin 2021, manyan jami'ai daga Gwamnatin Biden, gami da Fadar White House, suka sha matsa wa kungiyoyinmu na tsawon watanni don yin la'akari da wasu abubuwan COVID-19, gami da barkwanci da dariya, kuma mun nuna rashin gamsuwa da 'yan wasanmu."
Wasikar ta biyo bayan wahayi da yawa da aka yi a baya a bangarorin biyu na Tekun Atlantika da kuma a wasu kasashen da gwamnati ta sanya wa takunkumi, misali, Fayilolin Twitter, Jamusanci RKI fayiloli, da kuma shaidar da aka samu a lokacin Murthy vs. Biden shari'ar kotun da ta tafi har zuwa Kotun Koli kuma za ta sake komawa can.
Manyan ‘yan siyasa irin su Ursula von der Leyen, shugabar hukumar Tarayyar Turai da aka sake nada kwanan nan, da alama sun fi shagaltuwa da kula da kwararar bayanai a yankunansu. Ta ya ce A taron tattalin arzikin duniya na 2024 (WEF) a Davos a farkon wannan shekara:
Ga al'ummomin kasuwancin duniya, babban abin da ke damun shi na shekaru biyu masu zuwa ba rikici ba ne ko yanayi, rashin fahimta ne da rashin fahimta, tare da karkatar da ra'ayi a tsakanin al'ummominmu.
Haka ne? Wani abin mamaki ko Ms. Von der Leyen alal misali tana sane da yawan mace-mace da barnata tattalin arziki da yake-yake da rikice-rikicen da ake yi yanzu a Ukraine, Gabas ta Tsakiya, da kasashen Afirka kamar su. Sudan, Najeriya, da Jamhuriyar Demokradiyyar Kongo ne ke haddasawa. John Kerry, tsohon sakataren harkokin wajen Amurka, ya yi gaba da kuma wani taron WEF ya yi magana game da "Kwassiri na Farko yana tsaye a matsayin babban shingen hanya a gare mu a yanzu" alhãli kuwa lamenting tashin na "mis- da rashin fahimta." Wanene ainihin ma'anar ma'anar waɗannan kalmomin da ba su da tabbas?
Me yasa wannan damuwa da yaƙar "ɓataccen bayani," "maganganun ƙiyayya," "ra'ayoyin da ba za a yarda da su ba" (a cikin kalmomi na Firayim Ministan Kanada Justin Trudeau), ko kuma kwanan nan sabuwar gwamnatin Burtaniya Magana game da "maganin shari'a amma cutarwa," a zahiri kowane nau'i na Orwellian "tunanin kuskure?" Me ya sa shugabannin siyasa irin su von der Leyen, Kerry, Trudeau, da sauran su da yawa a Yamma, baya ga halaltacciyar damuwar siyasa game da tashin hankali, wariya, da cin zarafi ta hanyar jima'i, don haka suna mai da hankali kan abin da ke faruwa a cikin tunaninmu da jikinmu ta hanyar bayanan da muke cinyewa, rabawa, da muhawara?
Don kwatanta yadda waɗannan tambayoyin gaggawa ke rayuwa a kowane bangare na siyasa da ƙwararrun bakan, wannan shine abin da manyan marubutan kwanan nan uku daga cikin mutane da yawa suka faɗi game da lamarin: a cikin littafin 2023 Technofeudalism - Abin da Ya Kashe Jari-hujja, Yanis Varoufakis, shugaban jam'iyyar Syriza mai ra'ayin gurguzu kuma tsohon ministan kudi na Girka, a cikin nazarinsa na zamani ya lura cewa "a karkashin fasahar fasaha, ba mu mallaki hankalinmu ba," yayin da masanin gine-ginen Biritaniya da masanin ilimin zamantakewa Simon Elmer a cikin aikinsa na 2022. Hanyar Fascist ya koka da "daidaita sa-hannun ra'ayi a matsayin mayar da martani ga rashin jituwa" da kuma cewa "kafofin watsa labarai na kamfanoni sun zama hadaddiyar kungiyar farfagandar jihar da ke da alhakin tantance duk wani abu da gwamnati ta yanke a matsayin 'labaran karya'."
Fitaccen likitan likitancin Jamus, masanin kimiyya, kuma marubucin fitaccen marubuci Michael Nehls, a cikin littafinsa na 2023 daidai. Das Indoktrinierte Gehirn, inda ya tattauna yadda za mu iya kawar da harin da ake kai wa ’yancin tunaninmu a duniya, ya ce: “Masu mulkin kama-karya ba abin da suke tsoro sai ƙwararrun ’yan Adam da sanin ya kamata.”
Kammalawa da Magunguna
Baya ga ci gaba da wahalhalun da bil'adama da lalata tattalin arziki manufofin da suka shafi Covid-19 da sauran batutuwan 'rikitattun rikice-rikice' na yau da kullun kamar canjin yanayi sun kawo mana, ta kuma hanzarta bin tsarin jihar, tare da abokan aikinta na son rai a duniyar kamfanoni da cibiyoyi masu zaman kansu. Duk, ba shakka, don kare lafiyarmu, tsaro, da ƙarin ci gaba.
Duk da haka, idan babu wani sanannen tsari na farko na siyasa ko mai wuce gona da iri wanda ke samuwa ta hanyar lamiri mai rai na ɗan adam kuma wanda ke bayyana mahimman ka'idodin daidai da kuskure waɗanda ba za su iya canzawa ba tare da iyakance ikon gwamnati, Jiha da abokanta ba tare da wata hanya ba za su faɗa cikin tarkon ɗan adam na yin amfani da iko ba bisa ka'ida ba tare da lamuni na kuɗi, siyasa, a kowane lokaci. Daga qarshe, gwamnati ba komai ba ce face bayyana halaye da ayyukan waɗanda ke kula da cibiyoyinta (abokan haɗin gwiwa).
A cikin al'ummominmu masu zaman kansu da kuma a halin yanzu mafi yawan al'ummomin Yammacin Kirista bayan Kiristanci, wani gibi na dabi'a ya bayyana wanda ke cike da akidu daban-daban kuma ta haka ne kuma ta hanyar Leviathan State, wanda, a cewar McGrogan referencing Foucault, yanzu yana aiki a matsayin fasto da kuma gwamnan rayuka, da son rai da taimakon wani gungun 'yan wasan da ba na jiha ba, da kudi da kudi suka motsa. Daga karshe, Fasto shine ainihin abin da dan Adam ke nema, hanyar da zai jagoranci ruhinsa da ke fafutuka a kullum don tunkarar al’amuran rayuwa masu karo da juna a wannan kasa. McGrogan ya kara lura da cewa
Secularisation ya bayyana yana ƙara ma'anar maye gurbin coci da jiha a zahiri, tare da jihar ta gabatar da kanta a matsayin hanyar tabbatar da wani nau'in ceto na ɗan lokaci, da kuma tsarin gwamnati da ke ɗaukar hanyar da ta dace don gudanar da "zazzagewar cancanta da kuskure."
Wannan yana nufin cewa yayin da muka ƙi kamar yadda muke yi a yau tsarin da ya wuce gona da iri na ainihin ka'idodin da wayewar Yammacin Turai ta ginu a kai, kawai ya rage yiwuwar cikar wannan ɓarna ta sauran tsarin addini ko kuma kamar yadda muke tattaunawa a nan wani na'ura mai ɗaukar nauyi na ƙasa tare da cibiyoyinsa masu tallafawa, suna son ɗaukar cikakken iko akan kowane bangare na rayuwar ɗan adam: hankali, jiki, da rai. A nan ne muka tsaya a yau.
Shin muna son waɗannan sifofi waɗanda ba komai ba ne face nunin ƴan Adam da tsarin AI da ke mulkin su, su zama ‘fastoci,’ ta yadda, a cikin kalmomin McGrogan “jihar ta gaya wa al’umma abin da ke gaskiya, kuma yawan jama’a suna bayyana gaskiyar haka?” Ko kuma muna zabar madadin da ya fara a cikin duniyarmu: lamiri mai rai wanda aka ba kowa don ci gaba da bunkasa kamar yadda yake a cikin "ma'auni masu wucewa" (Hannah Arendt) da ƙa'idodin rayuwar ɗan adam maras lokaci?
Me ke hidima ga dimokuradiyya da Doka, tsarin leviathan na (dijital) da sarrafa gwamnati ta hanyar bukatu kawai, ko kuma rayuwar rayuwa ta cikin gida da ta al'umma wacce ke da sadaka da mutunta mutuncin 'yancin kai yayin neman aikin sa kai ga wasu, kuma ta hanyar aikin gwamnati?
Menene maganin wannan mawuyacin hali da muka tsinci kanmu a ciki? Babu ɗaya kawai kuma yana buƙatar cikakken littafi ya zama cikakke, amma wasu tunanin farko na iya jagorantar hanya. Aiki mafi mahimmanci kuma na gaggawa shine mu koyi kuma mu sake rayuwa ainihin ma'anar 'yanci. 'Yanci ba, kamar yadda akidar ci gaba mara iyaka da iko ke gaya mana ba, cewa za mu iya yin abin da muke so, lokacin da muke so, da yadda muke so. 'Yanci wani abu ne gaba ɗaya: ikon zaɓi da aiki da abin da yake daidai da adalci da ƙin abin da ba shi da shi. Wannan na farko yana bukatar mu sake koyo, kuma mu koyar da ƙwazo a cikin iyalai da cibiyoyin ilimi, yadda za mu yi tunani da kanmu, mu yi tunani a kan mene ne gaskiyar da muka tsinci kanmu a ciki, daga baya kuma mu koyi yadda za mu gudanar da gamuwa da tattaunawa ta gaskiya da ɗayanmu, musamman waɗanda ba mu yarda da su ba.
Amma duk da haka a ƙarshe, babu wata hanya mai yuwuwa da ke ƙoƙarin komawa ga binciken da muhawarar jama'a na rubuce-rubucen tushe da al'adun gargajiya na Yammacin Yamma suka kawo mana ta hanyar falsafancin Girkanci, malaman fikihu na Romawa, da al'adar Yahudiya-Kirista mai gudana da al'adunta masu yawa na neman gaskiyar abin da ake nufi da zama ɗan adam. Daga Socrates zuwa Cicero, daga Adamu da Hauwa'u zuwa cika cikin Yesu Kiristi, da dukan manyan muryoyin annabci da ke magana a tsakani, wannan binciken shine nema mara ƙarewa wanda ya motsa wayewarmu kuma ya ciyar da shi gaba yayin da muka fara samun amsoshi da mafita.
Kamar kowace wayewa, wayewar Yammacin Turai ba ta cika ba kuma tana cike da tatsuniyoyi na ajizanci da kuskure babba, daga cikinsu koyaushe za mu iya koyo. Manyan muryoyi da matani na waɗannan hadisai huɗu masu ma'amala da juna duk da haka duk suna da takamaiman amsoshi ga matsalolin yau. Mafi yawan duka suna koya mana wata fahimta ta asali da dukansu suka yi tarayya da su, kuma dalilin da ya sa ba su soke juna ba tsawon shekaru aru-aru amma sun sa hikimar juna ta sami tushen cudanya da wadatar juna: Helenanci, Romawa, Bayahude, da Kirista duk sun fahimci gaskiya iri ɗaya cewa a cikin kalmomin Plato yana nufin cewa “ba mutum ba, amma allah, dole ne ya zama ma’aunin kowane abu.” A cikin kyakkyawan jawabin da ya gabatar a gaban majalisar dokokin Jamus a shekara ta 2011, Paparoma Benedict na XNUMX ya kammala wannan bayani da cewa:
Ba kamar sauran manyan addinai ba, Kiristanci bai taɓa ba da wata doka da aka bayyana ga ƙasa da al'umma ba, wato tsarin shari'a da aka samo daga wahayi. Maimakon haka, ya yi nuni ga yanayi da hankali a matsayin tushen shari'a na gaskiya - da kuma jituwa ta haƙiƙa da dalili na zahiri, wanda a zahiri ya ɗauka cewa duka bangarorin biyu sun samo asali ne daga dalilin halitta na Allah.
Wannan muhimmin hali da tawali'u na yau da kullun na ɗan adam a cikin al'umma da kuma cikin gwamnati ita ce hanya ɗaya tilo ta ceto ɗan adam daga wata zuriya ta kama-karya da bauta. Zabin namu ne da gaske.
-
Christiaan Alting von Geusau yana da digiri na shari'a daga Jami'ar Leiden (Netherland) da Jami'ar Heidelberg (Jamus). Ya samu da bambanci da digirin digirgir a falsafar shari'a daga Jami'ar Vienna (Austria), yana rubuta takardar shaidarsa a kan "Mutuncin Dan Adam da Doka a bayan Yakin Turai", wanda aka buga a duniya a cikin 2013. Har zuwa Agusta 2023 ya kasance Shugaban kasa kuma Shugaban Jami'ar Katolika na ITI a Ostiriya inda ya ci gaba da samun digiri a fannin Shari'a da Ilimi. Har ila yau, yana da digiri na girmamawa a Jami'ar San Ignacio de Loyola a Lima, Peru, shi ne Shugaban Ƙungiyar Ƙwararrun Ƙwararrun Katolika na Duniya (ICLN) kuma Manajan Daraktan Ambrose Advice a Vienna. Ra'ayoyin da aka bayyana a cikin wannan maƙala ba lallai ba ne na ƙungiyoyin da yake wakilta don haka an rubuta su a kan wani take.
Duba dukkan posts
