[Wannan babi ne daga littafin Dr. Julie Ponesse, Lokacin Mu Na Ƙarshe.]
Ban nemi nasara ba; Na tambayi abin mamaki. ~ Abraham Joshua Heschel
ban yi ba't sani.
A kan ma'auni na 1 zuwa 10, yaya wannan jumla ta sa ku ji?
Idan maganganun da ke yawo a cikin kafofin watsa labarun wata alama ce, mutanen Kanada na ƙarni na 21 suna da ƙima sosai dangane da rashin haƙurinmu na rashin tabbas. A zahiri, muna da kama da buguwa akan tabbas, don haka gabaɗaya mun gamsu cewa muna da gaskiya game da abin da ke faruwa a cikin Ukraine, me yasa fararen fata ke da wariyar launin fata, me yasa jinsi (ko ba) ruwa bane, wanda 'yan siyasa zasu cece mu kuma, ba shakka, gaskiya game da Covid-19.
Muna rayuwa cikin son rai, amma mai yiwuwa ba tare da tunani ba, ta 'yan mantras masu sauƙi:
"Dukkanmu muna cikin wannan tare."
"Aminta da masana."
"Bi ilimin kimiyya."
(Kuma, idan kuna son zama lafiya, "Yi shiru kada ku ce komai.")
Tabbaci ya tabbata a sarari kafin 2020, tare da wasu ra'ayoyin da aka yarda da su a matsayin mafi karɓuwa a cikin jama'a, wasu kuma sun fi tada hankali, fiye da wasu - tallafawa Biden/Harris, Green Energy, da haƙƙin haifuwa na mata ya kasance mafi aminci ga zamantakewa fiye da zaɓin. Amma, saboda wasu dalilai, Covid-19 shine batun da ya sanya mu da gaske 'dogara cikin' tabbas. Ya zama akwatin a waje wanda kawai ba a yarda mu yi tunani ba. Kuma tunanin da ke cikin wannan akwatin ana sa ran zama masu tattarawa, uniform, kuma an karbe su daga wadanda ake kira 'masana'.
Rayuwarmu a yau a cikin al'adar shuru mai kauri, al'adar tabbatacciya wacce masu son zuciya ke yanke kauna a cikinta, ra'ayoyin da ba su dace ba, ana bin diddigin ra'ayi na gaskiya ba tare da an manta da su ba, kuma wadanda ke tambayar abin da aka yi imani da su, an sanya su su gudanar da rawar kunya don jajircewa yin iyo a waje da al'ada.
Maimakon amincewa da abin da ba mu sani ba, muna zagin waɗanda suke ƙoƙarin kutsawa cikin kagara a kusa da imaninmu masu tsaro kuma mu ma muna yin dokoki - Bills C-10, C-11, C-14, da C-16 a Kanada, alal misali - don ba wa gwamnatin gudanarwa iko a rayuwarmu. Muna da tabbaci game da abin da ke mai kyau da daidai, a gefe guda, da kuma abin da ke da haɗari da ƙiyayya, a daya bangaren, cewa da gaba gaɗi mun kafa wannan tabbaci a cikin doka.
Yaushe na ƙarshe da kuka ji wani yana cewa, “Ban sani ba,” “Ina mamaki?” Yaushe ne karo na ƙarshe da aka yi muku tambayar da ba ta magana ba? Ka tuna da mantra "Babu tambayoyin wauta." Yanzu, duk tambayoyin ana ɗaukar su wawa ne kuma aikin tambayar, shi kansa, aiki ne na ɓarna, bidi'a, har ma da yaudara.
Ba zan iya yin mamaki ba, me ya sa muka kasance da tabbaci-damuwa kuma ta yaya ya taimaka ƙirƙirar al'adun shiru wanda ya ba da damar amsawar Covid ta bayyana kamar yadda ta yi? Shin sha'awarmu sabon abu ne ko kuwa a koyaushe muna haka? Shin tabbas yana bauta mana? Ko kuwa yana da tsada sosai?
Gasasshiyar Akan Faranti
A cikin Yuli 2022, na ji daɗin yin hira da tsohon Labarin Duniya darektan dakin kula Anita Krishna. Tattaunawarmu ta yi yawa, amma mun ci gaba da kewayawa zuwa taken rashin tabbas.
Anita ta bayyana cewa, a cikin dakin labarai a farkon kwanakin 2020, ta fara yin tambayoyi game da Covid. Me ya faru a Wuhan? Me yasa ba mu bincika zaɓuɓɓukan maganin Covid ba? Shin an sami karuwar masu haihuwa a Asibitin Kofar Zakuna ta Arewacin Vancouver? Ta ce amsa daya tilo da ta taba samu - wacce ta ji kamar an yi rikodi fiye da martanin dan Adam - shine a yi watsi da ita kuma a rufe. Saƙon shine cewa waɗannan tambayoyin sun kasance kawai 'a kan tebur.'
Tara Henley ta yi amfani da wannan harshe lokacin da ta bar CBC a bara; Ta ce yin aiki a CBC a yanayin da ake ciki yanzu shine " yarda da ra'ayin cewa jerin batutuwan da ke tasowa ba a kan teburin ba, cewa tattaunawa kanta na iya zama mai cutarwa. Cewa manyan batutuwan zamaninmu sun riga sun daidaita." Don yin aiki a CBC, in ji ta, "shine don tabbatar da tabbas, rufe tunani mai mahimmanci, don kawar da son sani."
Yaushe muka yanke shawarar cire tambayoyi daga tebur? Menene ya ba wannan 'tebur' rashin nasara ga rashin nasara kuma me ya sa muke da tabbaci game da abin da za mu bari, da ɗaukar shi? Shin da gaske muna da tabbacin cewa muna da duk amsoshin kuma amsoshin da muke da su sune daidai? Kuma, a cikin haɗarin haɗuwa da misalan, idan yin tambayoyi ba shi da kyau saboda yana girgiza jirgin ruwa, wane jirgin ruwa muke girgiza kuma me ya sa muke da tabbacin jirginmu ya cancanci teku?
A yau, da alama muna tara tabbas a matsayin wani tsani na matsayi da nasara. Idan mun kasance da tabbaci, za mu zama masu gaskiya da aminci da rikon amana. Duniyar mu tana cikin kwanciyar hankali, kamar yadda Rebecca Solnit ta rubuta, ta hanyar "sha'awar tabbatar da abin da ba shi da tabbas, don sanin abin da ba a sani ba, don juyar da jirgin sama zuwa gasasshen farantin."
Abu daya da ya kama ni da ban mamaki - a cikin tekun abubuwa masu ban sha'awa - shi ne cewa shi ne mafi hadaddun al'amari wanda muke ganin mun fi tabbas.
Idan muna da hakkin mu san wani abu, ba za ku yi tsammanin ya kasance game da ƙananan abubuwa na rayuwa ba? Mug ɗin kofi ne inda na bar shi, kuɗin gas ya zo ranar 15th, ƙofar gidana kore ce. Madadin haka, muna da alama muna tanadin tabbas ga abubuwan da za su fi tsayayya da shi: canjin yanayi, siyasar duniya, manufofin Covid, tasirin sarrafa bindiga, abin da ake nufi da zama mace, yaƙi a Gabas ta Tsakiya, da ainihin abubuwan da ke haifar da hauhawar farashin kayayyaki.
Wadannan batutuwa suna da sarkakiya sosai. Suna da abubuwa da yawa (wanda ya haɗa da tattalin arziki, ilimin halin dan Adam, ilimin annoba, yaƙi, da tiyoloji), kuma kafofin watsa labarai marasa tambaya da jami'an jama'a ne ke yin sulhu da su waɗanda ba su da tabbacin amincewar mu. CBC ta kasance cikin sauri, idan kun tuna, don azabtar da gwamnatin Firayim Minista Harper saboda zargin da ake yi wa masana kimiyyar amma wannan tashar ta yi shiru kan yadda gwamnatin yanzu ke tafiyar da Covid. Yayin da duniyarmu ke girma kuma tana da rikitarwa - hotuna daga na'urar hangen nesa ta NASA ta Webb suna nuna mana sabbin hotunan taurarin miliyoyin mil mil - Na ga yana da ban mamaki, aƙalla, cewa wannan shine lokacin da muka zaba don tabbatar da haka.
Daga Ina Tabbacin Tabbacin Mu Ya Fito?
Sha'awar rashin gamsuwa don sanin wanda ba a sani ba ba sabon abu bane. Kuma tsoron abin da ba a sani ba, da na wasu da ba a iya faɗi ba, ya kasance koyaushe yana tare da mu, ko dangane da rashin tabbas da muke fuskanta a yanzu, na zamanin yakin cacar baki, ko kuma tsoron mutumin da ya riga ya yi gwagwarmayar rayuwa.
Wataƙila labarin farko da aka yi rikodi na sha'awarmu - wanda aka buga har zuwa ƙarshe - shine labarin Adamu da Hauwa'u. Rubutun Farawa, wanda muka sami labarin a cikinsa, bayanin addini ne na tushen ɗan adam. Ko da ba muminai ba ne, akwai wani abu mai jan hankali a cikin gaskiyar cewa labarin ya yi tsayin daka da gwajin lokaci. Yana shiga cikin wani abu mai ƙarfi game da yanayin ɗan adam, game da rauninmu da muradinmu na ƙetare iyakokinmu.
A cikin al'adun Yahudu-Kirista da na Musulunci, Adamu da Hauwa'u su ne ma'aurata na asali, iyayen ƴan Adam. In ji Farawa 1:1-24, a rana ta shida ta Halitta, Allah ya halicci talikai “cikin kamaninsa,” “namiji da ta mace.” Ya sanya su cikin gonar Adnin, ya ba su iko bisa dukan sauran abubuwa masu rai. Amma ya ba da umurni: “...Kada ku ci daga itacen sanin nagarta da mugunta: gama idan kun ci daga gare ta, lalle za ku mutu.
Ta kasa yin tsayayya da jarabar mugun maciji, Hauwa’u ta ci ’ya’yan itacen da aka haramta kuma ta ƙarfafa Adamu ya yi hakanan. Sa'an nan kuma Allah Ya saukar da azãbarsu da zãluncinsu, da jin dãɗi a cikin haihuwa (ga mace) da kuma fitar da su daga Aljanna.
Yana da ban sha'awa cewa Adamu da Hauwa'u ba sa bin nagarta da mugunta, kansu, amma ilimi daga cikin wadannan. Ba su so su zama nagari amma su san duka. Suna son tabbatacciya. Yana da ban sha'awa cewa, a ƙoƙarinsu na neman ilimi, ba mu gano ko sun samu ba. Mun dai san akwai sakamakon da ake bi. Daga cikin abubuwa da yawa, labarin Adamu da Hauwa'u shi ne gazawar neman tabbas. Mun yi ƙoƙarin samun tabbacin da aka gaya mana ba za mu iya ba, kuma mun gama biyan kuɗinsa.
Muna samun tatsuniyoyi masu tsattsauran ra'ayi game da tabbacinmu a cikin tatsuniyoyi na arna kuma. A cikin ɗaya daga cikin jawabai game da soyayya a cikin tattaunawar Plato, Taro, Mawaƙin ban dariya Aristophanes ya ba da labari mai ban sha'awa game da asalin soyayyar soyayya. Da farko, ya ce, mutane mutane biyu ne da suka haɗu amma sai suka zama masu ƙarfi da mamaki "kuma suna da girman kai a tunaninsu" (Taro 190b) cewa sun yi ƙoƙari su zama kamar Allah cikin wauta. A sakamakon haka, Zeus ya yanke su a cikin rabin kowannensu yana nuna "kamar kifin kifi da alamun da aka yanka a cikin biyu; kuma kowannensu yana neman adadin da zai dace da shi." Ƙoƙarinmu na Ƙauna shine sha'awar da za mu yi yawo a duniya don neman sauran rabinmu na ainihi don sake zama cikakke.
Abin sha'awa, ba ƙoƙarin tabbatarwa kawai ke haifar da hukunci ba; tambayar tabbas na iya zama mai haɗari daidai. Misali, Inquisition darasi ne game da abin da ya faru da waɗanda suka yi tambaya game da koyarwar Cocin Katolika. A cikin 1633, Galileo Galilei, wanda ya yi ƙarfin hali ya ba da shawarar heliocentrism - ra'ayin cewa duniya tana kewaye da rana (ba rana ta kewaye duniya ba) - an gwada shi, an same shi "wanda ake zargi da bidi'a sosai," kuma aka yanke masa hukumcin kama shi a gida inda ya zauna har mutuwarsa a shekara ta 1642, duk saboda ra'ayin da muke ɗauka a matsayin tabbatacce a lokacin ba shi da tabbas.
Menene darussa daga waɗannan tabbatattun labarai? Me yasa suke tada hankali?
Darasi ɗaya shine cewa su tatsuniyoyi ne na gargaɗi. Suna gargaɗe mu game da abin da ke faruwa sa’ad da ka yi ƙoƙarin samun tabbaci da kanka, ko kuma ka yi shakkar tabbacin wasu. Amma tabbas, tarihi ya gaya mana, sau da yawa babban ruɗi ne kuma yawanci ƙoƙari ne mai haɗari. Ko da a lokacin da ake aiki tare (kamar yadda cibiyoyin zamantakewar mu mafi girma suke yi), mutane ba su da ikon yin hakan. Kuma, idan kana so ka fuskanci zargi ko halakar kai gaba ɗaya (kamar yadda Adamu da Hauwa'u, da kuma yawancin jarumawan Girka masu ban tausayi suka yi), kasancewa cikin damuwa da tabbaci hanya ce mai kyau don yin hakan.
Sa’ad da aka nutsa cikin rikici, yana da sauƙi mu ji cewa yanayinmu na musamman ne, cewa babu wanda ya taɓa shan wahala kamar mu, al’umma ba ta taɓa samun kwanciyar hankali ba. Amma ina mamaki, shin wannan gaskiya ne? Shin yanzu da gaske muna da gaske-damuwa fiye da kowane lokaci? Shin akwai wani abu game da karni na 21, tare da duk ci gaban fasaha na fasaha, haɓakar haɓakar AI, da iyakokinta na canzawa tsakanin jama'a da masu zaman kansu wanda ya sa mu fi sha'awar tabbas? Ko muna zagayawa ta raƙuman tabbaci da rashin tabbas yayin da sauran abubuwan kimiyya, tattalin arziki, da al'adun zamantakewa ke canzawa?
Labari da Kimiyya
Hanya ɗaya don amsa waɗannan tambayoyin ita ce yin tunani game da labari, wanda zai iya zama kamar wata hanya ce ta fara amsa waɗannan tambayoyin.
Labari ya bunƙasa a matsayin hanya don fahimtar duniyar da ke kewaye da mu: wanzuwarmu da mutuwarmu, yadda aka halicci duniya, da abubuwan al'amuran halitta. Girkawa na da sun yi tunanin Poseidon yana bugun dan uwansa a kasa don ya bayyana girgizar kasa, kuma Hindu sun hango duniyarmu a matsayin kasa mai kima da giwaye ke tsaye a bayan wani babban kunkuru.
Marubucin da ba a san shi ba - "Yadda ake la'akari da Duniya a Tsohuwar Zamani," Shahararrun Kimiyya na Monthly, Volume 10, sashi mai kwanan watan Maris 1877, p. 544.
Ƙirƙirar labaru yana taimaka mana mu gudanar da duniya mai sarƙaƙƙiya wadda a wasu lokuta kamar ba ta juyewa ba, ta yin amfani da mu azaman kayan wasanta. Ƙirƙirar imani game da abin da ke tattare da waɗannan sarƙaƙƙiya yana taimakawa wajen kawo wani tsari ga abubuwan da muke fuskanta, kuma duniyar da aka ba da oda ita ce amintacciyar duniya (ko haka muke tunani).
Addini hanya daya ce ta yin hakan. Masanin falsafa dan Birtaniya Bertrand Russell ya ce, "Addini yana da tushe, ina tsammanin, da farko kuma a kan tsoro. Yana da wani ɓangare na ta'addancin da ba a sani ba kuma wani ɓangare, kamar yadda na fada, burin ku ji cewa kuna da wani ɗan'uwa mai girma wanda zai tsaya tare da ku a cikin dukan matsalolinku da jayayya." A matsayina na mai addini, akwai wani abu na girman kai a cikin bayanin Russell amma na ɗauki batunsa na gabaɗaya cewa addini aƙalla wani ɓangare hanya ce ta haɓaka labarai tare da haruffa da dalilai da dalilai don taimakawa wajen bayyana tsoronmu game da duniyar da muke gwagwarmayar fahimta.
Kimiyya, wanda galibi ana wajabta shi azaman maganin addini, wata hanya ce ta sarrafa abubuwan da muke tsoro. Kuma wannan salon gudanarwa ba sabon abu bane. Tsohon Helenawa sun damu, ina tsammanin zan iya faɗi gaskiya, tare da ra'ayin cewa fasaha ("fasaha") zai iya ba da wani iko akan hargitsi na duniyar halitta. Mawaƙa a cikin Sophocles' Antigone ya rera: “Ubangiji mai wayo shi: mugun bijimi, da barewa, da ke yawo a kan dutse ba tare da iyaka ba, fasaharsa marar iyaka ta koya masa; (Tururuwa. 1). Kuma a cikin Shawarar Prometheus An gaya mana cewa kewayawa tames teku (467-8) da rubuce-rubuce suna ba maza damar "riƙe duk a cikin ƙwaƙwalwar ajiya" (460-61).
Kimiyya da fasaha (ciki har da kafinta, yaƙi, magani, da kewayawa), har ma da fasaha da wallafe-wallafe, duk yunƙuri ne na ɗan ɗanɗana iko akan faɗuwar duniyarmu mai rikitarwa. Kuma wasu yunƙurin a kan hakan sun fi sauran nasara. Gabaɗaya, kewayawa ya sa mu iya yin bincike da jigilar mutane da kayayyaki zuwa kusurwoyi mafi nisa na duniyarmu amma ko da yana da kuskurensa, kamar yadda jirgin ruwa na Titan kwanan nan ya tunatar da mu.
Tabbacin ra'ayinmu ya haifar da tashin hankali na tsattsauran ra'ayi a lokacin wayewa (ƙarni na 17 da 18 a Turai). Shahararren mai shakka daga cikinsu duka, masanin falsafa da mathematician René Descartes, ya nemi "ya ruguza komai gaba daya kuma ya sake farawa" don nemo wasu ka'idodin da za a gina sabon tsarin ilimi. Hatta ga mai tunani na Haskakawa daga baya kuma masanin kishin kasa David Hume, wanda ya aminta da hankali fiye da yawancin, tabbas aikin wawa ne tunda “dukkan ilimi yana raguwa zuwa yiwuwar” (Bi da, 1.4.1.1).
Deference
Ko da yake ba sabon abu ba ne, sha'awar mu ta tabbata ya ƙare a cikin wani sabon sauyi na kwanan nan a cikin ƙimar Kanada. Marubuta na Neman Tabbaci: Cikin Sabon Tunanin Kanada rubuta cewa kwarewar saurin sauyi a cikin shekarun 1990 - rashin tabbas na tattalin arziki, fadace-fadacen tsarin mulki, da bullowar sabbin kungiyoyi masu sha'awa - sun sa mu zama masu dogaro da kai da kuma kara tambayar hukuma. Mun zama mafi rashin tabbas, a wasu kalmomi, mafi fahimi, ƙarin buƙatu, da ƙarancin amincewa da dogara gare mu. wani ma'aikata - na jama'a ko na sirri - waɗanda ba su samu ba.
An tabbatar mana ba da alkawuran ba, amma ta hanyar aiki da gaskiya. Mun bi abin da masanin kimiyyar siyasa na Jami'ar Toronto Neil Nevitte ya kira "raguwar ladabi." Kuma, ko da yake ba a haɗa kai tsaye da tabbatuwa ba, tabbas tabbasmu a yanzu yana da ƙarfi ta hanyar gaskiyar cewa muna da'awar tabbas ga kanmu ta hanyar magana ko, mafi daidai, jinkiri ga masana.
Rubuta waɗannan kalmomi yana ba ni sanyi. Wanene wadannan Mutanen Kanada kuma me ya same su? Wannan ita ce Kanada na tuna. Wannan shi ne wanda ya ji kamar gida. Wanda ke da Alamomin Block Parent a kowane taga na uku. Wanda yake da 'yan ƙasa da maƙwabta a cikin ma'anar kalmomin gaskiya.
Don haka ina tambaya, me ya sa girman kai ya sake tashi da mugun nufi?
Idan bincike na 90s na tabbas ya kasance tare da yanayin da ba a sani ba, binciken yakin karni na 21 ya dogara da shi. Mun tabbata ba saboda rashin amincewa da ƙwarewarmu ba amma saboda muna fitar da tunaninmu ga masana. Kuma muna ba da labari, ga alama, saboda ba mu da aminci kuma ba mu da tabbaci a cikin iyawarmu don yin tafiya ta hanyar mu ta cikin yanayi masu rikitarwa. Baya ga wannan, muna riƙe da wani tsari na imani da ba a tambaya ba: gwamnati tana da kyau sosai, kafofin watsa labaru ba za su taɓa yi mana ƙarya ba, kuma kamfanonin harhada magunguna, da farko, masu taimakon jama'a ne. Ko kuma, wataƙila mun yi imani da cewa isashen daidaito a cikin labarin da wannan rukunan imani ya samar ya sa mu iya tabbata da tabbaci game da su.
Tabbaci na Kimiyya
Bari mu koma ga batun rashin kuskuren ilimi daga maqalar karshe.
"Aminta da kimiyya," an gaya mana. Abin da kimiyya da ake tsammani ba shakka ya nuna shi ne cewa akwai rikicin yanayi, cewa jinsi ruɗi ne, kuma amsawar Covid ta kasance daidai "lafiya da tasiri." Amma, wanda ke cikin ɓangarorin waɗannan zurfafan alkawurra, shine ra'ayin cewa alamar mutum mai hankali, kuma mai yiwuwa al'umma ce ta balaga, sadaukarwa ce ga Gaskiya daga cikin wadannan ra'ayoyin.
Kimiyya, muna tsammanin, yana da na musamman, kuma watakila ma'asumi, irin daidaici. Abin farin ciki, wannan yana da wani nau'i na ma'ana. Yana ɗaukar lokaci da ƙoƙari, tare, don kai ga matakin tabbacin kimiyya. Kuma, waɗanda suke tambayar abin da ake ɗauka a matsayin gaskiyar kimiyya bayan duk wannan aikin gama gari ana ganin su a matsayin masu ja da ƙwanƙwasa, rigar rigar-bargo waɗanda ke ja da al'umma ƙasa, suna hana mu daga ci gaba da kamalar da za mu iya.
An gaya mana, "Kimiyya ta daidaita" akan duk waɗannan batutuwa. Amma ko? "Amince kimiyya." Za mu iya? "Bi ilimin kimiyya." Ya kamata mu?
Bai ma fayyace mani abin da muke nufi da “kimiyya” a cikin wadannan mantras da ake maimaitawa ba. Shin ilimin kimiyyar da ya kamata mu amince da cibiyar kimiyya (duk abin da yake), ko masana kimiyya na musamman waɗanda aka naɗa masu sahihan wakilansa? Dr. Fauci ya ba da labarin su biyun a watan Nuwamba 2021 lokacin da ya yi ƙoƙarin kare kansa daga masu suka: "Da gaske suna sukar kimiyya saboda ni na wakilci kimiyya." Ban tabbata ba.
Muhimman Rashin tabbas
Ko da yake kimiyya a yanzu tana da suna na zama ma'asumi, amma a zahiri shi ne mafi wuyar ƙwaƙƙwaran ƙwaƙƙwaran sha'awarmu tun da, don ci gaban kimiyya ya yiwu, tabbas tabbas ya zama banda, ba ka'ida ba.
Ɗaya daga cikin ƙa'idodin tsarin kimiyya, wanda masanin falsafa Karl Popper na karni na 20 ya bayyana shi, shine cewa duk wani hasashe dole ne ya zama abin ƙaryatãwa a zahiri, watau mai yuwuwar rashin tabbas. Wasu ka'idodin kimiyya suna yin rashin tabbas a sarari, kamar "ƙa'idar rashin tabbas" Heisenberg, wacce ta yarda da ƙa'idodin ƙa'idodin ƙa'idodin ƙididdiga, ko ƙa'idodin rashin cikar Gödel, waɗanda ke da alaƙa da iyakokin tabbatarwa a cikin lissafi.
Masanin ilimin juyin halitta Heather Heying ta ce kimiyya ta yi daidai da shi untabbas:
Rungumar rashin tabbas, sanin cewa ba ku sani ba, kuma abin da kuke tunanin ku sani na iya zama ba daidai ba - wannan shine ginshiƙi ga tsarin kimiyyar duniya. A cikin shekaru goma da suka gabata, kuma musamman tun bayan Covid, mun ga karuwar mai da hankali kan tabbas, da kuma kan hanyoyin magance matsaloli masu rikitarwa. Wataƙila mafi ban tsoro duka, waɗanda ke kira ga hukuma, da kuma yin shiru ga waɗanda ba su yarda ba, sun isa ƙarƙashin tutar kimiyya. #Bi Ilimin Kimiyya, an gaya mana, lokacin da hakan bai taɓa kasancewa yadda kimiyya ke aiki ba.
Masanin ilmin taurarin Amurka kuma masanin ilmin taurari Carl Sagan shima yayi kashedin akan ganin kimiyya da tabbaci:
’Yan Adam za su yi marmarin tabbatacciya; suna iya kwadayinsa; suna iya riya, kamar yadda ’yan bangar wasu addinai suke yi, sun kai ga haka. Amma tarihin kimiyya - wanda ya zuwa yanzu mafi girman da'awar ilimin da ɗan adam zai iya samu - yana koyar da cewa mafi girman abin da za mu iya fata shi ne ci gaba a cikin fahimtarmu, koyo daga kura-kuran mu, hanyar da ba ta dace ba ga sararin samaniya, amma tare da tabbatar da cewa tabbataccen tabbas koyaushe zai ɓace mana.
Ga Sagan, kimiyya ba ta da tabbaci da girman kai amma ta ɗan adam da tawali'u, halayen kirki na masanin kimiyya. Kimiyya koyaushe yana tsaye a bakin abin da aka sani; muna koyo daga kurakuran mu, muna tsayayya da rashin fahimta, muna jin daɗin abin da zai yiwu. Kuma muna ƙoƙari koyaushe don kiyaye yaƙĩni da girman kai tunda sun gurgunta mu a kimiyya kamar yadda suke yi a rayuwa.
Ba ni da kokwanton cewa tabbacin ra'ayin dan Adam shine tushen rudanin da muka tsinci kanmu a ciki. Amma idan kimiyya, da kanta, ba ta da alhakinsa, daga ina tabbacinmu ya fito? Wani sashe na yana mamakin ko ya kasance saboda wani sahihanci mai sauƙi cewa mutane daban-daban suna da hanyoyi daban-daban na tunani game da duniya, kuma cewa waɗannan mutane daban-daban suna mamaye a lokuta daban-daban a tarihi.
Foxes da Hedgehogs
Fox ya san abubuwa da yawa, amma bushiya ya san babban abu ɗaya.
Masanin falsafa Ishaya Berlin ya fara rubutunsa na 1953, "Bushiya da Fox,” tare da wannan karin magana mai ruɗani da aka danganta ga mawaƙin Girkanci Archilochus. Berlin ta ci gaba da bayyana cewa akwai masu tunani iri biyu: bushiya, waɗanda suke ganin duniya ta hanyar ruwan tabarau na “hangen nesa ɗaya na tsakiya,” da foxes, waɗanda ke bin ra’ayoyi daban-daban, suna samun gogewa da bayanai iri-iri a lokaci ɗaya.
Hedgehogs suna rage duk abubuwan al'ajabi zuwa ƙa'idar tsari ɗaya, suna bayyana ɓarna, cikakkun bayanai marasa dacewa. Foxes kuwa, suna da dabaru daban-daban na matsaloli daban-daban; sun fi dacewa da bambance-bambance, bambance-bambance, sabani, da wuraren launin toka na rayuwa. Plato, Dante, da Nietzsche bushiya ne; Herodotus, Aristotle, da Molière su ne foxes.
Su wane ne bushiya na zamaninmu? Kuma me yasa muke ganin mun fi su yawa? Shin bushiya a zahiri sun fi kowa ko kuma tsarin ilimin mu ko ta yaya yake horar da foxes daga cikinmu? Shin akwai wani abu game da al'adun wannan lokacin tarihi wanda ya fi son su? Shin akwai sauran foxes kuma, idan haka ne, ta yaya suka tsira? Yaya so sun tsira?
Ina fata ba kwa jiran amsoshin waɗannan tambayoyin. Ina fata har yanzu kun gane cewa ba na jin tsoron yin tambayoyin da ba ni da amsoshi. Amma ina da ma'ana cewa yadda muke tunani a zahiri game da duniya, ko mun tunkare ta da buɗaɗɗen hankali ko rufaffiyar hankali, son yin tambaya da shagaltar da rashin tabbas, ko kyama ga waɗannan abubuwan, shine mabuɗin fahimtar yadda muka ƙyale tabbaci ya gurgunta mu.
Juyawa Don Gujewa Shakka
Idan muka manne da tabbaci, dole ne mu yi hakan don dalili. Wataƙila ba ma jin kamar muna da alatu na ambivalence. Wataƙila shakku, ko da bayyanarsa kawai, yana da haɗari sosai a cikin yanayin mu na yanzu. Wataƙila muna jin tsoron cewa daina bayyanar da tabbaci zai fallasa mu ga waɗanda za su yi ‘ɗauka’ a alamar rashin ƙarfi ta farko. (A gaskiya, tabbas za su yi.)
Sauƙaƙan ilimin jijiya, da ilimin juyin halitta, amsar dalilin da yasa muke tsoron rashin tabbas shine yana barazana ga rayuwarmu. Muhalli mara tabbas yana haifar da babbar barazana. Kuma wannan ba kawai dangane da rayuwa ta ilimin halitta ba (ko da yake mutane da yawa suna damuwa, ba shakka, cewa Covid, ko ƙwayar cuta ta gaba, tana haifar da mummunar barazanar ƙwayoyin cuta). Rashin tabbas, da yin ba daidai ba a kansu, na iya nufin ƙarshen rayuwa ta kuɗi, alaƙa, da zamantakewa kuma.
Rashin tabbas yana sa rashin lafiyarmu ta zama abin gani, ga kanmu da kuma ga wasu, don haka muna ƙoƙarin tserewa ta kowace hanya da za mu iya. A ciki Fasahar Binciken Kimiyya, William Beveridge ya rubuta, "Mutane da yawa ba za su yarda da yanayin shakku ba, ko dai saboda ba za su jure rashin jin daɗinsa ba ko kuma saboda suna ɗaukarsa a matsayin shaidar rashin ƙarfi." Kullum muna neman mataki na gaba, mataki na gaba a kan tsani; muna mika wuya ga igiya mai jujjuyawa ta gaba kafin mu bar wacce muke da ita.
A bayyane yake, yanayin shakka yana ɗaukar nauyi. Yana nufin akwai aikin da za a yi, tambayoyi don ganowa, bayanai don tantancewa. Shakku kuma yana nufin jure rashin jin daɗin bayyanar da kansa kuma, a cikin al'adun kafofin watsa labarun da ke sanya ido akan mu, hakan na iya zama babban tsada. Tabbaci yana fitar da wasu ƙugiya masu nauyi masu nauyi a cikin ilimin zamani da zamantakewa.
Amma akwai farashi ga wannan hanyar rayuwa kuma:
- Girman kai ko girman kai: Tsohon Helenawa sun kira shi hubari kuma ya ƙirƙira bala'i bayan bala'i don faɗakar da mu sakamakonsa. Dukanmu mun san abin da ya faru da Oedipus lokacin da girman kai ya motsa shi zuwa ƙarshen ƙarshensa ko Ajax wanda ya yi tunanin zai iya ci gaba ba tare da taimakon Zeus ba. Girman kai, masifu suna koya mana, ɗan gajeren tafiya ne daga tabbas.
- Inattance: Da zaran mun tabbata game da imani, mu kan zama rashin kula da cikakkun bayanai da ke tabbatar da shi ko musantawa. Mun zama marasa sha'awar yin lissafi kuma muna iya ma kurma ga wahala. Trish Wood, wacce ta gudanar da sauraren karar 'yan kasa na baya-bayan nan game da martanin Covid-19 na Kanada, ya jaddada barnar da kwararrun masana kiwon lafiyar jama'a suka yi: "Hanyar da suka yi na rashin mutunci." Ta ce shaidar da aka yi wa allurar da aka yi wa rauni abu ne mai ban tsoro amma ana iya hasashen amma babu wanda aka kama. Dukkanin cibiyoyinmu, ciki har da kafofin watsa labarai da ya kamata su sa ido a kansu, "an kama su kuma suna da hannu a ciki." Idan kun tabbata kuna da amsoshi, to me yasa za ku damu da yin cikakken bayani kamar kuna neman amsoshi?
- Atrophy na hankali: Da zarar mun tabbata, ba ma bukatar mu yi tunanin tambayoyin da suka dace da za mu yi, ko kuma gano yadda za mu magance matsalar. Ya kamata mu jajirce a ƙoƙarinmu na gano asalin Covid-19. Amma a maimakon haka, muna murkushe bayanan da ba a so kuma muna farin cikin siyar da sha'awar don rashin gaskiya. "[T] gaskiya za ta fito fili," Shakespeare ya rubuta. To, ba idan mutane ba su yi marmarinsa ba, kuma ba su da sha'awar nemansa.
- Ragewa: Lokacin da muka bi labarin guda ɗaya, kamar yadda bushiya ke yi, muna watsi da duk abin da bai dace da shi ba. Wannan yana faruwa a duk lokacin da aka rage mutane zuwa lambobi (kamar yadda suke a Auschwitz), ko zuwa launin fatar jikinsu (kamar yadda suke a Kudu antebellum), ko zuwa matsayin rigakafin su (kamar yadda muke duka a yanzu). Rashin mutunta mutum da yin watsi da hadaddun siffofi na mutum suna tafiya kafada da kafada, ko da yake wanda ya zo na farko ba a koyaushe yake bayyana ba.
- Yana lalata ruhin mu: Wannan shine farashin tabbas da na fi damuwa dashi. Mafi ban sha'awa mutane na sani suna magana ne game da ma'ana. Mu al'umma ce, in ji su, ba tare da ma'ana ba, ba tare da fahimtar ko wanene mu ko abin da muke yi ba. Mun rasa ruhinmu da abin mamaki. Tare da duk fa'idodinsa na fili, bushiya ya rasa babban abu ɗaya: ba shi da abin mamaki a rayuwarsa. Ya horar da kansa daga gare ta. Kuma ba tare da mamaki ba, ba tare da lafiyayyen kashi na “Ban sani ba,” menene rayuwa take ji? A ina hakan ya bar ruhunmu? Yaya kyakkyawan fata ko farin ciki ko kuzari za mu iya zama?
Yana yiwuwa tabbas tabbas ya shiga a matsayin mataimaki ga wani abu mafi ma'ana da muka rasa, wani ma'ana mai ma'ana wanda zai iya cika rayuwarmu ta zahiri da kuma cikakke. Rashin tabbas yana ba da damar kyawawan abubuwa masu yawa a rayuwa: shakku da mamaki da son sani. Rabbi Abraham Heschel ya rubuta a gabatarwar littafinsa na wakoki na baya-bayan nan, “Ban nemi nasara ba, na nemi abin mamaki.” Neman ma'ana da sanin ainihin su da zarar an rasa su ba abu ne mai sauƙi ba, amma gano su a matsayin real tushen tabbacinmu shine mataki na farko, na yi imani, wajen warkar da kanmu daga gare ta.
Yana Tashi Akan Fuka-fuki Masu Girma
ban yi ba't sani.
Wannan ƴar ƙaramar magana tana bayyana a lokaci guda mafi zurfin fargabarmu da manyan ƙarfinmu. Kamar yadda mawakiya Wislawa Szymborska ta fada a cikin karbuwarta ta Nobel magana, "Yana da karami, amma yana tashi a kan manyan fuka-fuki."
Ban sani ba. Kuma ba laifi.
A gaskiya ma, ba zai yuwu ba.
Yana da kusancin kimiyya.
Kuma yana da zurfi mutum.
A yau, yana da wuya kada a ga rashin tabbas a matsayin barazana kuma a ɗora, a maimakon haka, zuwa tabbas. Al'adarmu tana son gamsuwa nan take, amsoshi masu sauƙi, da kuma bayyane (kuma, a zahiri, masu sauƙi) hanyoyi zuwa nasara. Muna tunanin rashin tabbas zai saka mu cikin faɗuwar hankali. Amma kasancewar da yawa daga cikinmu sun zama masu sha’awar sanin tabbas ya jawo mana hasara mai yawa, musamman a cikin shekaru ukun da suka gabata: mafi kyawun ayyuka a fannin likitanci da bincike, tantancewa a cikin gwamnati, bayyana gaskiya a aikin jarida, da wayewar dangantaka. Amma abin da za a iya cewa ya fi kashe mu shi ne asarar tawali’u da hikimarmu. Kamar yadda masanin Falsafa na Girka Socrates ya shahara a cikin na Plato Afuwa, “Saboda haka, a cikin wannan ɗan ƙaramin abu na ga ya fi mutumin nan hikima ko ta yaya, abin da ban sani ba, ban tsammanin ni ma na sani ba.”
Idan muka kiyaye tabbas na ɗan lokaci fa? Idan muka daina yin aiki tuƙuru don gina kagara a kusa da imaninmu kuma, a maimakon haka, mun ji daɗin “rayuwar tambayoyin?” Menene fa? Idan muhawara a cikin House of Commons ya ga abin sha'awa fiye da sanarwa? Idan ’yan siyasarmu suna tunanin yi mana tambayoyi lokaci zuwa lokaci, game da abin da ya fi muhimmanci a rayuwarmu ko kuma abin da ya fi sa mu damu game da nan gaba fa? Idan muka tambayi na kusa da mu game da abin da ya faru a cikin ’yan shekarun da suka gabata, abin da yake yi wa ’ya’yanmu, da waɗanne sadaukarwa ne za mu yi don mu riƙa ɗaukan makomarmu?
A cikin lokutan rashin tabbas, dabi'ar dabi'a ita ce ja da baya, neman jin dadi, tabbatacce, da rashin sanin jama'a. Jajircewa ba shine abin da aka saba ba ga yawancin mu. Kamar yadda masanin zamantakewar al’umma Allan Horwitz ya ce, halin da muke da shi na kāre kai yana nufin cewa “tsorata ita ce amsa ta zahiri ga haɗari domin ’yan Adam suna da saurin gudu daga yanayin da ke barazana ga lafiyarsu.” Ƙwaƙwalwarmu tana da ƙarfi don fahimtar rashin tabbas a matsayin barazana, don haka muna fuskantar rashin tabbas a matsayin damuwa da muke buƙatar sarrafawa maimakon dogara a ciki.
Rungumar rashin tabbas a cikin al'adar tabbatacciya za ta ɗauki ƙarfin hali, kuma ƙarfin zuciya yana ɗaukar niyya da juriya da haƙuri da sauran ƙwarewa da yawa waɗanda ba su bayar da fa'ida ko fa'ida cikin gaggawa ba. Amma fa'idojin suna nan.
Nazarin ilimin halin ɗan adam na tawali'u ya ƙaru a cikin shekaru ashirin da suka gabata yana nuna alaƙa mai ban sha'awa tare da duka fahimta da iyawar halayen zamantakewa. Nazarin ya nuna, musamman, cewa tawali'u shine mafi ƙarfin tsinkayar aiki ko da IQ, kuma yana haifar da mafi kyau, mafi sassauƙa, da jagorori masu tausayi.
Tawali'u kuma yana ƙarfafa gungu na kyawawan halaye waɗanda ke haɗa al'umma tare, tallafawa ayyuka daban-daban na zamantakewa da haɗin gwiwa, da buɗe mana alaƙa mai ma'ana da wasu. Yana taimaka mana mu kasance masu juriya da tausayawa, yarda da mutunta wasu a matakin zurfi. Tawali'u da rashin tabbas duka sun wuce iyaka. Suna faɗaɗa tunaninmu ta hanyar ƙirƙirar wuraren da ba sa buƙatar cikawa nan take, kuma suna shimfida ginshiƙan ƙirƙira da ci gaba.
Babu ɗayan waɗannan da ke da ban mamaki musamman. Don kewayawa zuwa ga maudu'in ma'ana, waɗanda ba su da tabbas, masu buɗewa, kuma mafi ƙasƙanci suna samun sauƙin ganin matsayinsu dangane da wani abu mafi girma, don jin alaƙa da tsarin da ya fi su kansu: ma'aurata, iyalai, al'ummomi, ƙasashe, jinsin ɗan adam. Tawali'u yana tunatar da mu cewa mu 'yan nau'in nau'in nau'i ne da ba su da kamala kuma kowannenmu yana da rawar da zai taka a yadda za mu ci gaba, ko koma baya, tare.
Don haka me za mu iya yi, a nan da yanzu, don rungumar rashin tabbas?
Na farko, don Allah kar ka bari shakku da sha'awar yin tambaya su sa ka ji ƙanƙanta da ƙasƙanci ga waɗanda ke da cikakken tabbaci. Amincewar da suke fitarwa da alama ba nasu bane amma an siya su ta hanyar bin tsarin da ke buƙatar sa. Rungumar rashin tabbas da kuke da ita a zahiri alama ce ta sanin kai da balaga.
Na biyu, yarda cewa hanyar fox mai yiwuwa ta zama kaɗaici. Ba za a sami mutane da yawa waɗanda za su yaba da tambayarka, shakku, da ƙin hanyoyin da kake bi ba. Kuna iya rasa damar yin aiki da mahimman alaƙa, ƙila a keɓe ku daga ayyukan zamantakewa, kuma ana iya tursasa ku, kan layi da kashewa. Al'adun mu na yanzu ba su da kyau ga dawakai. Don haka idan kun zaɓi zama ɗaya, kuna buƙatar sanin farashin. Amma 'yancin da yake ba ku zai kawo muku zaman lafiya fiye da duk abin da za ku iya samu ta hanyar amincewa da tabbacin kungiyar ta hanyar karya.
Na uku, ka saba da jin dadi da rashin sani. Rungumar rashin tabbas al'ada ce, kuma yana ɗaukar niyya da lokaci don samar da halaye masu kyau (bincike ya nuna wani wuri tsakanin kwanaki 18 zuwa 254). Kuma ku tuna cewa basirar fox ne, ba bushiya ba, za su kasance masu kima yayin da duniyarmu ke ƙara girma.
Idan shekaru ukun da suka gabata sun koya mana wani abu, ikon iya tafiyar da canji, tunanin yadda za a magance matsala fiye da ɗaya, da kuma tausayawa tare da ra'ayoyi da yawa yana da amfani. Ko da mun guje wa annoba a nan gaba, ba za mu guje wa duniyar da ta fi rikitarwa ba. Kuma ko da kimiyya za ta iya kama mu ta wasu hanyoyi, ta hanyar tsawaita rayuwarmu da faɗaɗa binciken mu na duniyar halitta, ba zai sa ta zama wuri mafi sauƙi na ɗabi'a ba. A gaskiya ma, yana iya yin akasin haka. Rikici da rikice-rikice suna haifar da hargitsi da damuwa, amma kuma suna haifar da dama. Tambayar ita ce ta yaya za mu shirya kanmu da kyau don rungumar su.
Wanene zai fi dacewa da kayan aiki na gaba? Bushiya, wa ke ganin mafita daya ce ga kowace matsala? Ko kuma fox da ke ganin mafita iri-iri? Wanene zai zama mafi fasaha da daidaitawa kuma, a ƙarshe, mafi amfani da abun ciki?
Kowannenmu yana da zaɓi na asali don ci gaba: za mu iya zaɓar zama bushiya ko za mu iya zaɓar zama fox.
Idan muna so mu ceci kanmu da wayewar mu, na yi imani muna buƙatar pendulum don karkata zuwa tafarkin dawakai.
Amma ya rage naku. Me zaku zaba?
-
Dokta Julie Ponesse, 2023 Brownstone Fellow, farfesa ce a fannin ɗabi'a wadda ta koyar a Kwalejin Jami'ar Huron ta Ontario na tsawon shekaru 20. An ba ta hutu kuma an hana ta shiga harabarta saboda umarnin rigakafin. Ta gabatar da shi a jerin Faith and Democracy a ranar 22, 2021. Dr. Ponesse yanzu ya ɗauki sabon matsayi tare da Asusun Demokraɗiyya, wata ƙungiyar agaji ta Kanada mai rijista da nufin haɓaka 'yancin ɗan adam, inda take aiki a matsayin ƙwararren masaniyar ɗabi'a.
Duba dukkan posts
