Menene halitta marar iyaka fiat kudi da tsarin corona sun hade? A bayyane yake, na farko shine sharadi na ƙarshe: ba tare da yuwuwar gwamnatoci su ƙirƙira kuɗi ba daga komai ba, da kulle-kullen corona ba zai faru ba, saboda mutane za su ji sakamakon tattalin arzikin kai tsaye a cikin walat ɗin su. Amma a layi daya yana tafiya zurfi kamar yadda zan yi jayayya a cikin wannan yanki: fiat kudi ya sanar da farkon matakin tattalin arziki na abin da za a iya yiwa lakabi da "ainihin wanzuwar zamani;" Gwamnatin corona ta shigo da wani mataki na biyu, na kama-karya wanda ya shafi kowane bangare na rayuwar jama'a.
[fassarar Jamusanci an saka a ƙasa ~ edita]
Postmodernism a farko shine halin yanzu na hankali wanda ya karya tare da ginshiƙan zamanin zamani. Bayan fama da yaƙe-yaƙe na addini a Turai a cikin 16th kuma 17th ƙarni, duka kimiyyar zamani da tsarin tsarin mulkin zamani sun fito ne a matsayin 'yantar da kansu daga yin amfani da iko ta hanyar sanya wani ra'ayi na musamman na abin da ya kamata a yi amfani da shi.
A kimiyya, iko ba ya taka rawa; dole ne mutum ya ba da hujja da hujja kan iƙirarin da mutum ya yi, kuma waɗannan ikirari abin dubawa ne. Ƙasar tsarin mulki ta zamani ta ƙaurace wa aiwatar da ra'ayi game da abin da ake zargin wata maslaha ta gama gari, tana mai da hankali kan kare haƙƙin ɗan adam na kowane mutum. Waɗannan haƙƙoƙi ne na keɓance ga tsoma baki daga waje wanda ba a so a cikin hanyar da mutum zai bi don tafiyar da rayuwarsa, matuƙar ya ba kowa haƙƙi iri ɗaya.
A nan ne ilimin kimiyya ya shiga cikin wasa: duk wani da'awar waje mara kyau wanda ya zama kutse maras so ga tsarin rayuwar mutum, dole ne ya dogara da hujjoji masu ma'ana kuma masu isa ga kowa, sabanin ra'ayi na zahiri ko ra'ayi na abin da ke mai kyau ko mara kyau.
Don ambaton misali gama gari: gaskiyar ƙwaƙƙarfan alaƙar ƙididdiga tsakanin fallasa hayaki da kansar huhu ya halatta ƙayyadaddun shan taba a wuraren jama'a, idan aka ba da ƙa'idar haƙƙin karewa daga cutarwa. Kimiyya da tsarin shari'a don haka su ne ginshiƙai biyu na wannan zamani: al'ummar zamani suna riƙe tare kawai ta hanyar mutunta haƙƙin ɗan adam da kuma fahimtar haƙiƙanin haƙiƙanin da kimiyya da hankali suka kafa, amma ba ta kowane ra'ayi ɗaya ba game da abin da ake zargi na gama gari.
Postmodernism a matsayin halin yanzu na hankali, akasin haka, ya ƙi yin amfani da hankali a matsayin hanyar da za ta iyakance amfani da iko. Yana kawar da dalili a matsayin wani nau'i na tilastawa. Babu wasu haƙiƙanin gaskiya waɗanda za a iya gano su ta hanyar amfani da hankali, kuma babu haƙƙoƙin ƴancin da ya shafi kowane mutum dangane da kasancewarta da hankali cikin tunani da aiki. Duk da haka, postmodernism ba wai alaƙa ba ne wanda kowa ko kowace ƙungiya ke ginawa kuma suna rayuwa a cikin haƙiƙanin su.
Kamar yadda Michael Rectenwald yana sanya shi a "Adalci na zamantakewa da bullowar Covid Azzaluman, "Ba tare da ma'auni na haƙiƙa ba, babu wata kotun daukaka kara face iko." A cikin littafinsa Lokacin bazara don Snowflakes wanda aka buga a cikin 2018, Rectenwald, yana magana game da ci gaban farkawa da soke al'ada, bincikar sauye-sauye zuwa "postmodernism mai amfani" (shafi xiii, 114-117) wanda ya kai ga zalunci mai tsabta.
Lallai, kwatankwacin a bayyane yake: tsarin gurguzu a matsayin halin yanzu na hankali wanda Marx da Engels suka qaddamar ya juya zuwa ga mulkin kama-karya na "ainihin gurguzu mai wanzuwa" lokacin da aka gina ikon siyasa akansa. Hakazalika, postmodernism a matsayin halin yanzu na hankali yana juya zuwa wani sabon salon kama-karya idan aka aiwatar da shi a cikin siyasa.
Kudin Kuɗi
A cikin 1971, Shugaba Nixon ya dakatar da ma'anar dalar Amurka ta wani adadin zinare (sannan 1/35 na oza na troy). A shekara ta 2002, Willem Duisenberg, shugaban babban bankin Turai a lokacin. ya yaba da kudin Euro a matsayin kudin farko a duniya wanda ba a goyan bayan komai
Wannan shi ne ainihin wanzuwar postmodernism a cikin tattalin arziki: gina gaskiya a cikin nau'i na da'awar kayayyaki da ayyuka na gaske (ikon siyan kuɗi) ba tare da komai ba. fiat, a cikin nau'i na ganowa kuma don haka yiwuwar ƙirƙirar kuɗi mara iyaka. Wannan a bayan gaskiya gaskiya: babu wasu hujjoji da suka ƙayyade kuma ta haka ne ke iyakance wannan gaskiyar. Akasin haka, idan dai an ɗaure kuɗi da zinariya, azurfa ko kwandon kaya, ikon siyan sa yana ƙayyadaddun abubuwan da aka dogara da su. Samun su yana da iyaka. Ba za a iya ƙara su ta hanyar yanke shawara na siyasa ba.
Takun zinare na dalar Amurka ya rushe a cikin 1971 saboda jihar da ke son biyan bukatun jin dadin rayuwa a cikin gida ba tare da samar da wadata ba (Johnson's “Great Society”) kuma hakan ya tilasta da’awar iko a waje kuma ta hanyar soja (Yakin Vietnam). An fuskanci zaɓin daidaita waɗannan da'awar zuwa gaskiya ko ƙirƙirar ruɗin gaskiya don haɓaka waɗannan ikirari, Amurka da sauran jihohi sun zaɓi na ƙarshe. A ƙarshe, Switzerland ma ta yi watsi da duk wani nau'i na jingina kuɗinta zuwa zinari a cikin 1999.
Wannan shi ne ainihin wanzuwar zamani bayan zamani, saboda ya karya tare da tsarin tsarin mulki: manufar na karshen ita ce kariyar tsaro haƙƙin haƙƙin kutsawa daga waje ba tare da neman izini ba a cikin 'yancin sanin kansa yadda za a gudanar da rayuwar mutum. Ƙasar jindaɗi, da bambanci, ana riƙe tare ta hanyar bayarwa hakki hakkoki ga kowane nau'in fa'ida; wato haƙƙin fa'idodin da ba su samo asali daga kwangilar doka ta sirri tsakanin daidaikun mutane don musayar kaya da sabis ba.
Saboda haka, waɗannan haƙƙoƙin haƙƙin suna aiki da ikon gwamnati. Cikansu ƙarshe ya zama dogara ga Unlimited halitta fiat kudi. Duk da haka, idan dai wannan ya iyakance ga panem et circensis – Hukumar jin dadin jama’a da yadda ake kitsawa a kafafen yada labarai – tsoma bakin jama’a da hanyoyin tafiyar da rayuwarsu yana da iyaka. Babu wata fa'ida ta gama-gari da aka tsara a nan wacce aka dora wa kowa.
Totalitarianism na Postmodern
Tare da tsarin mulkin corona, a zahiri postmodernism da ke wanzuwa ya shiga lokaci na biyu, na juriya: yanzu ya ƙunshi dukkan bangarorin rayuwa. Babu keɓantawa da ya rage: kulle-kulle suna tsara hulɗar zamantakewa har ma a cikin ainihin dangi. Ba ma jikin mutum ba ne kuma: yana hannun gwamnati kamar yadda aka gani tare da yakin rigakafin, wanda ya ƙare a cikin umarnin rigakafin. Kame-kame ba dole ba ne tsarin mulki na zalunci. Ƙarfi yana shigowa ne kawai lokacin da jama'a suka daina yarda da labarin da tsarin mulki ya dogara a kai.
Kame-kame yana da ƙayyadaddun tsari mara iyaka na rayuwar mutane ta wata hukuma ta siyasa tare da ikon tilastawa da sunan wani abin da ake zargi na gama gari (duba kuma Mattias Desmet, "The Psychology na totalitarianism. "
Farkon al'amari na farko da ke nuna tsarin mulkin yanzu a matsayin musamman na zamani shine gina a bayan gaskiya gaskiyar da aka dora akan kowa. Rikicin coronavirus gaskiya ne. Amma babu wasu bayanai da suka tabbatar da cewa barkewar kwayar cutar ta fi hatsari fiye da barkewar kwayar cutar da ta gabata kamar mura ta Hong Kong 1968-70 ko kuma mura ta Asiya ta 1957-58 wadanda aka yi maganinsu ta hanyar likita kawai.
Wannan ginin gaskiya na bayan fage ya kasance bayan zamani ta yadda ya juya alakar da ke tsakanin hakkoki da kasa: a zamanin yau, aikin hukuma ne na kare hakki na asali. A cikin tsarin mulkin bayan zamani, jihar tana ba da 'yanci a matsayin dama don daidaitawa. Hanyar da ta yaudari masana ilimi da yawa wadanda ba su da tausayi da tunani bayan zamani, ita ce: ta hanyar bin tsarin rayuwar yau da kullun, mutum yana jefa rayuwar wasu cikin hadari. Kowane nau'i na tuntuɓar jiki na iya ba da gudummawa ga yaduwar coronavirus. Kowane aiki yana da tasiri a kan yanayin da ba na ɗan adam ba wanda zai iya ba da gudummawa ga sauyin yanayi mai barazana ga rayuwa.
Gabatar da al'ada, hanyoyin rayuwa na yau da kullun don jefa wasu cikin haɗari shine abin da gina corona da rikicin yanayi da tsoro da damuwa da waɗannan gine-gine ke haifarwa. Ana iya amfani da kimiyya don wannan kamar yadda addini ya kasance a zamanin da: tare da lissafin ƙididdiga wanda za'a iya daidaita ma'auni ba bisa ka'ida ba, kuma ana iya fentin kowane nau'i na yanayin bala'i a bango. Mallakar samfura akan shaida ya yi daidai da ginin bayan fage na gaskiya a zahirin bayan zamani.
Daga nan sai mutum ya ‘yantar da kansa daga zargin cutar da wasu ta hanyar rayuwar yau da kullum ta hanyar samun takardar izinin zaman jama’a – kamar takardar riga-kafi ko wani nau’i na takardar shedar – wanda ta hakan ne mutum ya nuna bin tsarin mulki. Mutum mai lasisi ta haka ya maye gurbin ɗan ƙasa mai alhakin. Lada don daidaitawa ya zama madadin haƙƙoƙin asali.
Don a rufe ba da gangan na wadannan umarni, ana kafa wata kungiyar asiri: sanya abin rufe fuska, bayyana matsayin mutum a bainar jama'a ta hanyar gabatar da takardar shaidar lafiya a cikin ko wace irin mu'amalar jama'a, da dai sauransu a halin yanzu sun sami matsayin alamomin wata kungiya ta addini. Hakazalika, ba addini mai daraja ba ne amma camfi kai tsaye tare da imani mara tushe game da ikon sihiri, kamar ikon sihiri na sanya abin rufe fuska a bainar jama'a da jiyya da ake siyar da shi azaman alluran rigakafi don korar cutar.
Wannan wani nau'i ne na tallace-tallace na zamani da ake amfani da shi ta hanyar da mutum zai wanke kansa daga zargin cutar da wasu ta hanyar ayyukan yau da kullum. Neman shaidar ingancin waɗannan matakan yana fuskantar hukunci na ɗabi'a maimakon tattaunawa ta hankali kamar yadda aka yi watsi da azzaluman addini a zamanin da. A taƙaice, addini, a gaskiya camfin camfi ya dawo a matsayin wani nau'i na haɗin kai na zamantakewar al'umma wanda wata hukuma ta siyasa ta tsakiya ke sarrafawa da kuma halatta ta hanyar yin amfani da binciken kimiyya.
Bambanci mafi mahimmanci tsakanin mulkin kama-karya na zamani da na baya-bayan nan shi ne: babban labari na cikakken mai kyau - al'umma maras daraja a matsayin babban makasudin tarihi a cikin kwaminisanci, al'umma mai tsaftar launin fata a cikin gurguzu na ƙasa - an maye gurbinsu da yawancin ƙananan labarun kayayyaki na ɓangarori, irin su kariyar lafiya, kariyar yanayi, da dai sauransu.
Kowane ɗayan waɗannan labarun yana nuna, lokacin da yake da rinjaye, a matsayin cikakkiyar kulawar zamantakewa kamar yadda manyan labaran da suka taɓa yi. Anan ya ta'allaka ne da hatsarori na zahiri na bayan zamani: lokacin da irin wannan labarin ya lalace - kamar labarin corona a halin yanzu - wannan ba ƙarshen mulkin kama-karya ba ne. Mutum na iya canzawa cikin sauƙi daga ƙaramin labari zuwa na gaba - daga corona zuwa yanayi zuwa nau'ikan "adalci na zamantakewa," da sauransu - don kiyaye tsarin tsarin kula da zamantakewar al'umma.
Tsarin mulkin kama-karya na baya-bayan nan ba tsarin mulkin kama-karya ba ne na musamman. Kowane kama-karya ya dogara da hanyoyin fasaha da ake da su a lokacin sa don shigar da tsarin mulkin jimillar kulawar zamantakewa. Babu wani tsarin mulkin kama-karya ba tare da akida ba, da ake zargin kimiyya da ke goyan bayan wannan akida da kuma kungiyar asiri ta camfi. A cikin kowane mulkin kama-karya, duk waɗannan hanyoyin ana amfani da su don ƙirƙirar sabon mutum. A halin da ake ciki yanzu, batun sauya yanayin dan Adam ne ta yadda dan Adam ba zai sake kamuwa da kwayar cutar ba, ya daina cin makamashi ta yadda za su gurbata muhalli da dai sauransu.
Makomar 'Yanci
Idan wannan ganewar asali yana kan hanyar da ta dace, yana da mahimmanci, amma bai isa ya karya labarin corona ba, labarin yanayi, da dai sauransu. Dole ne mutum ya kawar da ainihin bayanan zamani daga tushensa. Wannan yana nufin komawa ga tushen zamani: tsarin doka ya kunshi tabbatar da 'yanci mara kyau, wato rashin tsoma baki kan yadda mutane ke zabar tafiyar da rayuwarsu. A duk lokacin da mutum ya kara girman matsayin jiha don inganta kowane irin hakki da sunan "adalci na zamantakewa" ko kuma abin da ake zargi na gama gari, babu wani iyaka ga daidaita rayuwar mutane.
Daga nan babu makawa sai mutum ya gangara kan hanyar zuwa bautar kasa, don amfani da sharuɗɗan Hayek. Wannan ya sake bayyana ta hanyar da korona da kimiyyar yanayi da siyasa ke haifar da sabon salo, musamman na zamani na sarrafa zamantakewa (duba kuma Phillipp Bagus et al., "Covid-19 da tattalin arzikin siyasa na jama'a. "
Har wa yau, muna bukatar gaba gaɗi don mu yi amfani da hankali a matsayin hanyar da za mu iyakance iko. Tattaunawar iko mugunta ce a kanta. Yana kaiwa ga cin zarafi. Yana da ruɗi a yi tunanin cewa za a iya samun wata ƙasa mai kyau da aka baiwa ikon tilastawa wanda zai iya daidaita al'umma a ma'anar "adalci na zamantakewa" ta hanyar sake rarraba dukiya (jihar jin dadi tare da dogaro da ita. fiat kudi) ko kuma, mafi muni, aiwatar da wata manufa ta gama gari ta tsarin rayuwar mutane. Hanyar komawa zuwa 'yanci ita ce mu 'yantar da kanmu daga wannan tunanin.
A cikin rubutunsa "Amsa Tambaya: Menene Wayewa?"(1784), Immanuel Kant ya fassara haske a matsayin "fitar mutum daga rashin balaga." Idan mutum ya musanya “addini” da “kimiyya” da “masu kulawa” da “masana” a cikin wannan maƙala, ya zayyana abin da ya dace da halin da ake ciki a yau.
A cewar Kant, dole ne jama'a amfani da hankali su kasance cikin 'yanci a kowane lokaci kuma a karkashin kowane yanayi don ba da damar wayewa. Don haka yana da matuƙar mahimmanci don yaƙar soke al'ada. Ya kamata masana kimiyya da ’yan boko su sauke nauyin da ya rataya a wuyansu na ’yan kasa, wadanda ke ba su kudi ta hanyar haraji, wajen amfani da hankulansu a bainar jama’a, maimakon su shiga tauye hakkinsu, su bar ‘yan siyasa da masu magana da yawunsu a kafafen yada labarai su rika zaburar da abin da mutum zai iya fada ko kuma ba zai fada ba.
"Ku yi ƙarfin hali don amfani da hankalin ku!" shine taken wayewa a cewar Kant. Idan isassun mutane suka sake samun wannan jaruntaka, za mu koma kan hanyar da za ta kai ga zaman tare cikin lumana, da samun ci gaban fasaha da tattalin arziki tare da shi zuwa ga karin ingancin rayuwa da damammaki na ci gaban rayuwa mai azama ga kowa da kowa: wannan ita ce hanyar kimiyya da ta dogara da gaskiya da kuma tsarin tsarin mulki wanda ke kiyaye muhimman hakkokin kowane mutum.
-
Michael Esfeld cikakken farfesa ne na falsafar kimiyya a Jami'ar Lausanne, ɗan'uwan Leopoldina - Cibiyar Kwalejin Ƙasa ta Jamus, kuma memba a kwamitin amintattu na Cibiyar Liberal na Switzerland.
Duba dukkan posts
