Masanin ilimin psychoanalytic, Jacques Lacan, yana da wasu kayan aikin ra'ayi masu ban mamaki a hannun rigarsa, wasu daga cikinsu na iya kawo haske a cikin duniyar rikice-rikicen da muke rayuwa a yanzu. Oeuvre na ka'idarsa da falsafa ya ƙunshi nau'ikan bakan, yawancin waɗanda ba za a iya magana da su a cikin taƙaitaccen maƙala kamar haka ba. Wannan.
Ya isa a faɗi cewa ya ɗauki gadon ilimin halin ɗan adam na Sigmund Freud ya ci gaba, yana haifar da wasu ra'ayoyin Freud a cikin wannan tsari, da ba da damar mutum ya kama wasu nassosi masu banƙyama irin su John Fowles's counter-samuwar littafi, The Magus, wanda adabin turanci Maestro yana fuskantar mutum da hatsabibin juye-juye, jujjuyawar kai hangen nesa. Wani ɓangare na aikin Lacan daga baya ya shafi ka'idar zance - filin da na zamani kuma ɗan uwansa na Faransa, Michel Foucault, shi ma ya ba da gudummawa sosai - kuma Lacan ya yi ƙarin bayani a ciki. Sauran Bangaren Ilimin Halitta; 1969-1970 - Taro na Jacques Lacan, Littafi na 17 (New York: WW Norton & Co., 2007).
Akwai hanyoyi da yawa da mutum zai iya amfani da wannan hadadden tattaunawa (wato, da ke da alaƙa) grid, alal misali don bincika dangantakar iko a cikin jawabai daban-daban, kamar maganganun magabata, na mata, gudanarwa, ma'aikata, ko zance na jari hujja.
Maganata game da 'dangantakar iko' ta riga ta ba da ma'ana game da tunanin 'magana' a wasa a nan: ya shafi dangantakar iko (yawanci asymmetrical) kamar yadda aka haɗa su cikin harshe; a haƙiƙa, mutum yana iya cewa zance harshe ne da aka fahimta a matsayin hidima (wasu nau'ikan) iko. Don haka Lacan yayi tunanin magana a matsayin hanyar 'tsara' ko 'tsara' fagen zamantakewa; wato, al'umma, zuwa wurare na musamman inda nau'ikan iko ke da iko.
Misali, daya daga cikin dalibana da suka kammala karatuna (Lisa-Marie Storm) ta taba rubuta labarin bayyananniyar banbance-banbance tsakanin jawabin ‘yan daba da jawaban hukumomin gidan yari a wani gidan yari na Afirka ta Kudu, kuma ta kafa rubutacciyar rubutunta kan cikakken bincike, ta hanyar tattaunawa, tare da ‘yan kungiyar da ke daure da kuma masu gadin da ke aiki a gidan yari.
Yin amfani da nau'in nazarin maganganu na Foucault, abin mamaki da ta zo shi ne, sabanin yadda ake tsammani, jawabin da aka yanke ba na hukuma ba ne kamar yadda masu gadi ke wakilta, a'a na gungun 'yan fashi ne, wadanda aka tsara su bisa tsari na mamaye kungiyoyin. Cewa waɗannan ƙungiyoyin suna da iko a kan masu gadin - tantance abin da zai iya faruwa da abin da ba zai iya faruwa a gidan yarin ba - ya fito fili daga nazarin jawabinta na tambayoyin. (An jarabci mutum ya ga a cikin wannan a layi daya tare da maganganun sado-masochism.)
Don haka, ta yaya ka'idar Lacan za ta iya taimaka wa mutum ya fahimci halin da ake ciki, inda marasa gaskiya, abokan gaba masu karfi ke amfani da hanyoyi daban-daban na tattaunawa don yin amfani da iko a kan talakawa? Wanda ba ya nufin, ba shakka, cewa 'mutane na yau da kullun' - waɗanda wasunsu na ban mamaki - ba su da hanyoyin tattaunawa don tunkarar waɗanda za su mallake su. Kamar yadda Foucault ya taɓa faɗi, inda zance ya kasance, an ƙirƙiri sararin samaniya don tattaunawa, tabbataccen misali shine baban ɗan adam da mata. Zan yi ƙoƙarin yin bayani a taƙaice yadda zai yiwu.
Lacan ya gabatar da nau'in magana (s) - na maigidan, jami'a (ko ilimi), mai hankali, da kuma manazarta, kowannensu yana tsara filin zamantakewa tare da ma'auni daban-daban na iko. A lokuta daban-daban na tarihi da kuma yanayi daban-daban, takamaiman jawabai sun mamaye wuraren waɗannan jawabai guda huɗu.
Misali, har zuwa kwanan nan – 2020, don zama madaidaici – bahasin tsarin jari-hujja na Neoliberal ya mamaye wurin ‘maganar Jagora,’ amma tun daga lokacin da za a iya cewa an maye gurbinsa da jawabin juyin-juya-hali, neo-fascist na (ba haka ba) ‘babban sake saiti’ (wanda na ki in daukaka da babban jari).
Da farko yana da mahimmanci a tuna cewa, ga Lacan, waɗannan jawabai guda huɗu suna da haɓakawa da kuma aiki na rarrabuwa na tsari; a wasu kalmomi, suna yin alama ('ontogenetic') na ɗan lokaci, matakan haɓaka ga kowane ɗan adam, da kuma sun bambanta tsakanin ainihin nau'ikan jawabai daban-daban. Don haka, menene 'jawabin malam'haka?
Kowannenmu an shigar da mu cikin al'umma ta hanyar zama 'siffar ruhi da fahimta' ta wani nau'i na maganganun masters. Ga wasu magana ce ta addini, wacce ke tsara duniya cikin takamaiman alaƙar zamantakewa na ƙasƙanci da ƙarfafawa; novice a cikin tsarin Katolika na coci ba shi da ikon yin magana da nisa fiye da naɗaɗɗen firist, kuma na ƙarshe, bi da bi, yana biyayya ga bishop, alal misali. Ga wasu kuma yana iya zama jawabai na duniya kamar wanda ya mamaye duniyar kasuwanci, ko kuma maganar siyasa da ke gasa da wasu don neman sarauta a wata ƙasa. Amma a kowane hali jawabin maigida ya yi ‘umarni’ a fagen zamantakewa ta yadda mutane a fagen tattaunawa suna biyayya gare shi ta hanyoyi daban-daban, kodayake wasu na iya kalubalantarsa, kamar yadda zan nuna.
Sunan na jawabin jami'a (wato na ilimi) yana ba da ra'ayi cewa ya haɗa da duk wani amfani da harshe (ciki har da kimiyya) waɗanda ke haɓaka iko ta hanyar ilimi. (Ka tuna da maganar 'Ilimi iko'?) Wannan ba gaskiya bane ba tare da cancanta ba, ga Lacan. Dalilin shi ne cewa ya san, ta hanyar Hegel, cewa (magana ta tarihi) bawan ya kasance yana bauta wa maigidan tare da ilimi - a zamanin Hellenistic, bayin Girkanci sune malaman iyalan Romawa, bayan haka.
Don haka, tantancewar da ya yi ita ce, jawabin da jami’a ke yi ya yi amfani da na ubangida, tare da tabbatar da cewa ba ya wakiltar kimiyya ta gaskiya. Wannan shine dalilin da ya sa mafi shaharar fannoni (da 'daraja') a jami'a su ne waɗanda ke hidima da haɓaka bukatu na babban zance - alal misali, tsarin jari-hujja na Neoliberal ya inganta kuma ya yi aiki mafi kyau ta fannoni kamar su physics, chemistry, kimiyyar kwamfuta, ilimin harhada magunguna, lissafi, shari'a, da sauransu. Falsafa, idan aka yi aiki zargi (kamar yadda ya kamata), baya bauta wa maigidan, duk da haka.
Ana iya gwada ko jawabin jami'a yana taka rawar ci gaba a rayuwar mutum ta hanyar tambayar yaushe ne, ko kuma ya kasance, lokacin da mutum ya fara kallon jawabin maigidan da ya gyara halayensa da 'sabbin idanu,' kamar a ce. Yawancin lokaci wannan shi ne lokacin da mutum ya ci karo da tsarin ilimi wanda ke ba mutum basirar basira don tambayar maganganun maigidan.
Na girma a Afirka ta Kudu a karkashin mulkin wariyar launin fata, da saduwa da falsafa a jami'a, alal misali, ya ba ni damar yin tambaya da watsi da wariyar launin fata a matsayin tsarin rashin adalci. Amma Falsafa wata tarbiyya ce da ke koyo da tambaya, alhalin ‘mainstream’ na jami’o’i ba sa shiga irin wannan tambayar; A maimakon haka, suna kuɓutar da maganar maigidan.
Maganar da Lacan ke dangantawa da kimiyya na gaske shine na 'a hankali,' wanda zai iya zama wani zaɓi mai ban mamaki, sai dai idan mutum ya tuna cewa 'hysterics' - kamar Bertha Pappenheim - wanda ya tuntubi Freud a Vienna, kuma wanda ya ba shi damar tsara tunaninsa na juyin juya hali game da sume. Me yasa?
A taƙaice, gazawar jawabin maigidan na wani takamaiman lokaci an rubuta shi a jikin 'hysterics'. A lokacin zamanin Victoria babban jawabai na tauye jima'i (wato don ƙarin haɓakar tattalin arziƙi) ya haifar da martani daban-daban (rashin hankali) daga ɗaiɗaikun mutane, gami da rashin jin daɗi na jima'i daga ɓangaren mata.
Don haka, magana ta zullumi ita ce duk wata magana da ke tambayar manyan dabi'u na zahirin zamantakewa. Kamar yadda aka riga aka lura, falsafa - wato, ya kamata - abin koyi a wannan fanni, ko da yake a yawancin sassan ana amfani da ita a matsayin 'maganar jami'a' wanda kawai ya sanya takunkumi ga jawabin maigida. Ko da a cikin daular abstruse na ilimin kimiyyar ilmin lissafi mutum ya ci karo da maganganun mahaukata, misali a cikin ka'idar Einstein na dangantaka ta musamman, da kuma a cikin injiniyoyi na Niels Bohr (da sauran su) masu ƙima kamar yadda ake iya gani. A cikin sanannen sanannen ƙa'idar Werner Heisenberg 'rashin tabbas (ko rashin tabbas)' ana nuna wannan a cikin yanayin yanayi: mutum ba zai iya auna saurin. da kuma Matsayin na'urar lantarki da ke kewaya tsakiyan kwayar zarra a lokaci guda - idan aka auna ɗayan waɗannan, ɗayan ya kasance a ɓoye.
Ta wannan hanya injiniyoyin ƙididdigewa suna tambayar kimiyyar lissafi ta Newton na gargajiya, suna tunatar da masana kimiyya cewa kimiyya (kamar falsafa) ba ta taɓa 'ƙammala' ba. Sabbin fahimta koyaushe tabbas zasu tashi. A sanya daban-daban, kimiyya ta gaske tana da alaƙa da maimaita ƙalubale na kowane matsayi na ka'idar da za a iya kaiwa. Lacan yana nuna wanda aka yi masa alama da 'rashin ƙayyadaddun tsari,' ta wannan hanyar yana haɓaka ƙa'idar rashin ƙayyadaddun ƙayyadaddun ƙa'idodi a cikin injiniyoyi masu yawa.
Me game da zance na manazarci? Alhali kuwa maganar da ake yi ta zube tambayar Jawabin jami'a da na maigidan, jawabin manazarci - wanda aka tsara akan aikin mai nazari na psychoanalytic - 'matsakaici' tsakanin na hysteric da sauran jawabai biyu, waɗanda ke da nufin yin amfani da iko akan batun. Girma mutum koyaushe yana sanin cewa wasu sun san yadda ake sasantawa tsakanin waɗanda ke cikin jayayya; Waɗannan misalai ne na irin maganganun proto-analyst.
Fiye da magana sosai, falsafar tana cika matsayin jawabin manazarci lokacin da ya ƙi tafiya tare da wasu matsananciyar iƙirari na ka'idodin zamani, kamar na Stanley Fish, wanda ke haifar da cikakkiyar alaƙa (da'awar cewa babu wani abu kamar ilimi) - misali a cikin Fish's. Akwai Rubutu A Wannan Ajin? (Harvard UP, 1980). A maimakon haka, falsafar tana sa mutum ya fahimci cewa ilimi koyaushe yana tsakanin kwanciyar hankali da canji: babu wata ka'idar kimiyya ko falsafa da ta wuce a yi tambaya, kamar yadda Thomas Kuhn ya bayyana a cikin littafinsa, Tsarin juyin juya halin kimiyya (Jami'ar Chicago, 1962).
Ya zuwa yanzu na mai da hankali kan ka'idar magana ta Lacan, amma tasirinta ga rikicin duniya na yanzu yana iya bayyana. Muna ganin sauye-sauyen sarrafawa daga tsarin jari-hujja na Neoliberal (har zuwa kwanan nan jawabin masters na zamani) zuwa abin da ke da'awar zama sabon jawabin masters: abin da za a iya kwatanta shi daban-daban a matsayin sabon feudalism - tare da abin da ake kira 'elite' suna mamaye matsayin masters, kuma ana ba da talakawa mutane zuwa 'serfs' - ko technical undisguised. na ayyukan gwamnati da na kamfanoni.
Matsayin jawabin jami'a bai canza ba a cikin tsarin, sai dai yana ƙara yin hidima ga jawabin masters mai tasowa, kamar yadda aka sani tun 2020 a cikin hidimar da jami'o'i da kwalejoji a duk duniya - ta hanyar manufofin hukuma da kuma haɓakar masana ilimi na matakan COVID na hukuma, gami da shawarwarin 'alurar riga kafi' - sun gabatar da kansu ga ainihin zaluncin maigidan. Abin da ya dace game da wannan shine aikin kimiyyar harhada magunguna na yau da kullun, ilimin cututtuka da virology, watakila mafi kyawun misali a cikin muhimmin aikin Dr Christian Drosten a Jamus yana aiki a matsayin 'alurar rigakafi Czar' mai iko.
Abin farin ciki, an sami ci gaba da haɓaka martani ga rikicin wanda ke wakiltar maganganun hysteric, ciki har da wasu daga masana kimiyyar halittu, cututtukan cututtukan dabbobi, likitoci, da masu binciken likitanci waɗanda ke ɗaukar nauyin ingantaccen, kimiyyar tambaya. Babban cikinsu akwai Dr Peter McCullough, Dr Pierre Kory, Dolores Cahill, Dr Robert Malone, Dr Joseph Mercola, da Dr Tess Lawrie (da sauran su). Abin da waɗannan mutane suke yi shi ne ya kawo kimiyyar da ba ta da tushe don yin tasiri a kan ƙwaƙƙwaran kimiyyar da waɗanda suka nace cewa 'kwarjin jini' yana da 'lafiya kuma yana da tasiri' duk da ɗimbin hujjoji da ke nuna akasin haka.
Wannan ba a taƙaice ga masana kimiyya kamar waɗanda aka ambata a sama ba, ba shakka. Duk mutumin da yake aiki da tarbiyya ta tsattsauran ra'ayi, ba tare da lura da jawaban maigidan na sabon fensho ba, ko jawaban jami'a da ke sujjada a gaban malam, haka nan yana aiwatar da jawabin tambaya ne a lokacin da suka kawo haske da fahimta wanda za a iya gane shi a matsayin ingantattun maganganun masters da na jami'a.
Yawancin gudummawar da aka bayar ga Cibiyar Brownstone (ko zuwa Real Hagu a Biritaniya) suna cikin waɗannan, kamar su Sonia Iliya's 'The mayafin shiru. wuce gona da iri, 'inda wannan dan jarida mai bincike ba tare da tausayi ba, ta hanyar tattaunawa game da jawabin dan majalisar Birtaniya Andrew Bridgen game da batun a majalisa, ya fallasa rashin daidaituwa - amma, idan aka yi la'akari da ikon jawabin maigidan, wanda ake iya faɗi - ƙi da gwamnatoci da kafofin watsa labaru na gado don amincewa da giwa a cikin ɗakin. Misali mai dorewa na amsa-kimiyya na zamantakewa wanda ya cancanci zama magana ta hysteric (tambaya), shine littafin Kees van der Pijl, Jihohin Gaggawa - Tsayar da Yawan Jama'ar Duniya (Clarity Press, 2022), tare da kyakkyawan ra'ayinsa, cewa masu fascists na duniya ba za su yi nasara ba tare da yunƙurin su juyin mulki.
Maganar manazarci, wanda yake da mahimmanci kamar na hysteric game da rushewar rugujewar al'umma ta yau da kullun - daga bala'in bala'in tattalin arziki ta hanyar rugujewar sarkar samar da kayayyaki, rugujewar kuɗi da aka tsara, da shirin miƙa mulki daga tattalin arziƙin kuɗi zuwa tattalin arziƙin kuɗi na CBDC-tattalin arziki da yaƙe-yaƙe na injiniya - sasantawa tsakanin maganganun tambaya na hysteric da sauran jami'a. Yaya ake yin haka?
Lura cewa a cikin ilimin halin ɗan adam mai nazari yana ba wa majiyyaci (wanda ake kira analysand) damar 'yantar da kanta daga ɗimbin maganganun maigidan da ya zama ba za a iya jurewa ba - kamar na ubangida, mai mulki - ta hanyar ba ta damar, da farko, ta yi tambaya game da halaccin wannan babban ƙarfi, sa'an nan kuma, barin ta ta gano wani madadin jawabin ubangijin don ba wa kanta iko. Mahimmanci, duk da haka, ƙwarewar bincike ya ba ta damar a wannan matakin don guje wa batun sabon jawabin masters a matsayin cikakke, saboda ta koyi ikon yin tambaya.
Hakazalika, a halin da ake ciki yanzu, ana samun gudunmawar tattaunawa da ke yin sulhu tsakanin tambayar da ake yi wa masu hazaka da kuma haɗin gwiwar jawabai na masters da na jami'a. Sanya buƙatar wannan a sarari: bai isa ba don koyon yin tambayoyi masu rinjaye, maganganu na zagi - dole ne mutum ya nemo hanyoyin da za a bi don ganowa da aiwatar da wasu hanyoyin da za a bi a baya, tare da fa'idar koyon tambaya.
Amma mutum ba zai iya rayuwa kan tambaya kadai ba, kamar yadda Lacan ya fahimta a fili. Haka kuma muna da sabani tsakanin kwanciyar hankali da canji; Jawabin ubangida yana samar da kwanciyar hankali, zancen zuzuciya yana saurin canzawa ta hanyar tambayar gaskiya, yana haifar da sabon kwanciyar hankali cikin kamannin jawaban malam na labari.
Mahimman gudunmawar da ke mai da hankali kan alakar maigida, jami'a, da jawabai masu tsauri, da yin sulhu a tsakanin waɗannan kan hanyar zuwa madadin, ba da damar sabon jawabai na masters, zai sa jawabin manazarci nan take. Abin da nake rubutawa a nan zai cancanci zama jawabin manazarta, in har irin wannan sulhun shine ainihin abin da nake ƙoƙarin yi.
Lura, duk da haka, gaskiyar cewa, kamar mai ilimin halin dan Adam, ni ne ba rubuta takamaiman jawabin masters a madadin ɓatacciya, ɓatanci jawabin master na masu fasikanci, wanda aka gabatar a cikin jawabin 'gina baya da kyau'. Ƙa'idar aiki a nan ita ce mai bincike ya gano, kuma ta zaɓi sabon jawabin masters da kanta, in ba haka ba ba za ta fuskanci alhakin zama nata ba, maimakon na mai nazari.
An lura cewa, a cikin bayanin da ke ƙasa, daga Giorgio Agamben's Ina muke yanzu? Cutar a Matsayin Siyasa (London: Eris, 2021) Ana iya karanta kalmominsa ta hanyar ruwan tabarau na ka'idar magana ta Lacan - lura musamman sakin layi na biyu, wanda babu shakka ya nuna buƙatar sabon jawabin masters:
Abin da ke haifar da ƙarfin sauye-sauye na yanzu shine kuma, kamar yadda sau da yawa yakan faru, rauninsa. Yada ta'addancin tsaftar muhalli na bukatar kafofin yada labarai masu rarrabu da rabe-rabe don samar da yarjejeniya, wani abu da zai zama da wahala a kiyaye shi. Addinin likitanci, kamar kowane addini, yana da 'yan bidi'a da masu adawa da shi, kuma muryoyin da ake girmamawa da ke fitowa daga bangarori daban-daban sun yi adawa da gaskiya da girman annobar - ko wannensu ba zai iya dorewa ba har abada ta hanyar yaduwar lambobi na yau da kullun waɗanda ba su da daidaiton kimiyya.
Na farko da suka fara fahimtar hakan, tabbas su ne masu iko, wadanda ba za su taba yin amfani da irin wadannan na'urori masu wuce gona da iri da na bil'adama ba, da ba su tsorata da gaskiyar zaizayarsu ba. Shekaru da yawa yanzu, ikon hukumomi suna shan wahala a hankali a hankali na haƙƙin haƙƙin haƙƙin haƙƙin haƙƙin haƙƙin haƙƙin haƙƙin haƙƙin haƙƙin haƙƙin haƙƙin haƙƙin haƙƙin haƙƙin haƙƙin haƙƙin haƙƙin haƙƙin haƙƙin haƙƙin haƙƙin mallaka. Wadannan hukumomi za su iya rage wannan asara ne kawai ta hanyar rugujewar dokar ta-baci a kai a kai, da kuma bukatar samar da tsaro da kwanciyar hankali da wannan gaggawar ta haifar. Har zuwa yaushe, kuma bisa ga waɗanne hanyoyi, za a iya tsawaita halin da ake ciki yanzu?
Wani abin da ke da tabbas shi ne cewa sabbin hanyoyin tsayin daka za su zama dole, kuma wadanda har yanzu za su iya hasashen siyasar da za ta zo su jajirce a kansu ba tare da bata lokaci ba. Siyasar da za ta zo ba za ta kasance da sifar dimokuradiyyar Burgeois ba, ba kuma za ta kasance da tsarin kyamar fasaha da tsaftar da ke maye gurbinta ba.
Wannan ba dole ba ne ɗan taƙaitaccen bayanin Lacan na zahiri, ko da yake hadadden ka'idar zance yana ba mutum damar fahimtar gwagwarmayar tattaunawa da ke faruwa a halin yanzu a sararin samaniyar duniya. Kuma da zarar mutum ya fahimci ‘gwajin motsi’ na abokin gaba a cikin wannan sarari, zai fi kyau a shirya don fuskantar su ta hanyar zantuka masu tsauri da na manazarta.
Bert Olivier asalin
Jami'ar Jihar Kyauta.
-
Bert Olivier yana aiki a Sashen Falsafa, Jami'ar Jihar Kyauta. Bert yayi bincike a cikin Psychoanalysis, poststructuralism, falsafar muhalli da falsafar fasaha, adabi, cinema, gine-gine da Aesthetics. Ayyukansa na yanzu shine 'Fahimtar batun dangane da girman mulkin neoliberalism.'
Duba dukkan posts
