Kasancewa a matsayin ɗan adam shine rayuwa a cikin tsaka-tsaki idan ba yanayi na tashin hankali ba, wanda aka samo shi akan mafi girman matakin sanin ainihin rashin wadatar mu kafin abubuwan da babu makawa na rashin lafiya da mutuwa. Har zuwa kwanan nan an fahimci gaskiyar makomarmu mai ban tausayi da kuma yawan damuwa a ko'ina kuma an yarda da ita, hujjar da ta fito daga ko'ina na batun wahalar ɗan adam-da kuma buƙatar taru cikin tawali'u da fatan fuskantarta - a kusan dukkanin al'adun addini da na fasaha.
Nasarar al'adun mabukaci, wanda ke sanya kuɗi da musayar kayayyaki a cibiyar ƙwarewar ɗan adam da ba a taɓa tambaya ba, ya canza da yawa hakan ta hanyar jefar da jama'a tare da labarun da ke ba da shawarar cewa za mu iya warware matsalar damuwar ɗan adam ta dindindin…
Kusan tsararraki uku a cikin babban girman ƙaddamarwa ko ɗaukar hoto (ɗaukanku) na al'adun mabukaci da muke da shi, da alama, kawai ya fara yin tunani sosai game da tasirin juyin juya hali na alƙawuran da aka yi ta maimaitawa na kubuta mara zafi daga tashin hankali da damuwa a kan fahimi da halayen halayen jama'a, musamman a kan matasa.
Wannan jinkirin ya faru ne sakamakon ragowar aiki a lokacin ƙarni biyu na farko ko makamancin shekarun mabukata na ƙarin cibiyoyin horar da ruhaniya na gargajiya a cikin al'ada. Amma kamar yadda sau da yawa yakan faru tare da kasuwancin iyali, shine sauyi daga tsara biyu zuwa tsara uku da kuma bayan inda abubuwa akai-akai suke lalacewa, inda tsarin da ya fara motsa kasuwancin ya juya, sau da yawa ba zato ba tsammani, ya zama yaren waje ga jikoki ko jikokin wanda ya kafa.
Don haka ya kasance a yau tare da maganganun wuce gona da iri waɗanda suka yi aiki yayin fitowar al'adun mabukaci a matsayin mai ƙima ga ɗabi'un sa na ɗabi'a.
Babu inda watakila waɗannan munanan illolin fahimi da zamantakewa sun fi fitowa fili kamar a fagen haɓaka abin da za mu iya kira “gwajin tunani” kafin ƙalubalen rayuwa na dindindin da kuma makawa.
Maganar gwaninta shine a yi maganar masters. Kuma yin magana game da masters dole ne a yi amfani da ra'ayin iko, wato, al'adar isar da kai ga wani ƙwararren ko kuma wani sashe na wasu da fatan samun wani ingantaccen ikon ci gaba a duniya. Kuma yin magana game da mika wuya ga maigidan ko saitin masters yana haifar da babu makawa ga ra'ayin laifi, fahimta a cikin ma'anar motsin zuciyar da muke ji a zahiri lokacin da muka san mun ci amanar manufa (ko mutumin da ke koyar da mu a cikin manufa) cewa mun sanya hannu (ko an sanya hannu) don bi.
Akwai, ba shakka, irin wannan abu kamar mai guba, magudi da kuma gurgunta laifi. Kuma ba ni da lokaci kaɗan don haka, kuma ina saurin kiransa idan na gan shi, kamar yadda koyaushe zan yi kakkausar suka ga yawan cin zarafi da mutane ke yi da sunan hukuma da nasiha.
Amma gaskiyar cewa mutane marasa kishi suna yin amfani da wannan motsin zuciyar ɗan adam don neman ikon mutum bai kamata ya makantar da mu ga muhimmiyar rawar da lafiya ta ke takawa a koyaushe cikin ingantaccen ɗabi'a da haɓakar tunani na matasa ba.
Kuma menene wannan?
Don yin aiki a matsayin tsarin tsaro na ɗabi'a a cikin wannan lokacin, wanda zai iya tsawaita tsawon shekaru, a lokacin da har yanzu ba mu da shiri don rayuwa a cikin kyawawan dabi'u ko tunani da muke bi (ko kuma an sanya mu mu bi) a cikin cikakke, hankali da daidaito. Yana aiki, a takaice, a matsayin birki a kan dabi'ar dabi'a dukkanmu dole ne mu gaji kuma mu rasa mai da hankali yayin ci gabanmu zuwa ga abin da mu da waɗanda suke ƙaunarmu ke fatan za su zama yanayi mai ma'ana na tsarin kai wanda za mu iya haɓaka kyaututtukanmu na zahiri da kuma ci gaba da neman wadatar zuci, kuma idan mun yi sa'a, tsawon lokacin farin ciki.
Kaya na asali, ka ce.
Amma yi tunani na ɗan lokaci game da abin da duk wannan yake kama da wanda ba shi da dangantaka da al'ada ta ruhaniya da ke jaddada ko'ina na gwagwarmaya kuma wanda, godiya ga ci gaba da saƙon al'adun mabukaci, ya yarda cewa farin cikin rashin kulawa shine matsayi na asali na yanayin ɗan adam.
A wasu kalmomi, yi tunanin abin da zai faru lokacin da dogon lokaci na "zama" ta hanyar ƙoƙari a cikin sabis na manufa wanda yawanci tsofaffi ke wakilta ya maye gurbinsu da wata dabarar da ke nuna wadatar kai na kowane matashi na yau da kullum da kuma tunanin kowane matashi, kuma yana gabatar da yin zaɓin "daidai" tsakanin samfuran da ake da su a matsayin babban batu na motsa jiki na ɗan adam.
Mutanen da ke rayuwa a cikin wannan duniyar ta hankali ba su da, ga alama, ƙarancin ikon ganin kiran hukuma a matsayin wani abu face rashin adalci a kan “haƙƙinsu” don a gan su a matsayin ƙwaƙƙwaran haihuwa, da kuma ƙara haɓaka wannan kyakkyawan ta hanyar zaɓin masu amfani masu hikima.
Don haka, ɓacin ransu a gaban waɗanda ke ba da shawarar cewa za a iya samun wasu ƙa'idodi na tarihi da aka amince da su da kuma rigakafin da ya cancanci a kula yayin da suke rubuta yanayin rayuwarsu, kamar a ce, suna taka tsantsan game da haɓaka gaɓoɓin jikin da ba a kai ga samari ba bisa ga rashin ƙarfi, na wucin gadi, da sau da yawa na kamfani- dasa da haɓaka ra'ayi na rashin jin daɗi. Ko kuma a hankali bincika sanannun fa'idodi da hatsarori na maganin gwaji kafin saka shi cikin jikin ku.
Duk da haka, waɗanne kaɗan ne daga cikin ’yan gumakan mu na zamaninmu suke fahimta (ta yaya za su yi idan sun ga karatun tarihi a matsayin gambit kawai don zaluntar su?) Shin fasa kwaurin al’ada abu ne mai daɗi da daɗi har sai ba zato ba tsammani. Wannan ganewa yakan faru ne-idan ya faru kwata-kwata-a tsakanin irin wadannan mutane idan suka gano cewa yawancin abubuwan da ke ba da damar fahimtar abin da suke da shi na wadatuwa-kamar al'adun abin duniya da suke wanka da kansu a kullum-sun dogara sosai kan kiyaye tsarin zamantakewa da aka samu a tarihi.
Amma a nan, a wannan lokacin da za a iya jujjuya su, abubuwan da suka gabata sun kama su.
Bayan kau da kai daga ra'ayi na samun 'yancin kai na ɗabi'a ga kai da sauran ta hanyar kwaikwayo, tare da aiki subtexts na veneration, laifi da artful tawaye, an bar su da amma daya kayan aiki don cimma sabuwar gane manufar: ƙaddamar da tsari ta hanyar m da kuma zuciya imposion na kunya, wani abu a halin yanzu da ake yi ta hanyar al'adar online mobbing.
Kuma godiya ga irin goyon bayan da suke samu daga gwamnati da masu kula da tattalin arzikinta masu karfin gaske, a halin yanzu waɗannan riguna na dijital suna cin nasara a wasan don tantance mahimman abubuwan al'adunmu ta waɗannan hanyoyin.
Mu da ke gefe guda na wannan mummunan yanayi na zamantakewa na iya samun kwanciyar hankali a cikin gaskiyar cewa gwamnatocin da aka kafa a cikin ikon kunya suna da ƙarancin kwanciyar hankali da dawwama fiye da waɗanda suka samo asali a cikin abin da na bayyana a matsayin kyawawan bangarorin mimesis da laifi.
Amma kuma mun san cewa mummunar barna ga mutane da yawa na iya kuma za ta faru a cikin wucin gadi.
To me za a yi?
Wataƙila wuri mafi kyau don farawa-kamar yadda ba shi da mahimmanci kamar yadda yake da alama da farko-shine don tantance gwargwadon al'adun mabukaci, tare da ci gaba da jaddada buƙatunmu na samar da wasan kwaikwayo masu dacewa da kasuwa da yabawa a gaban wasu, ya ƙaddamar da kansa cikin hankalin mu, kuma watakila ma bare us daga aiki mai wahala amma a ƙarshe mai lada na kafawa da rayuwa ta hanyar ƙayyadaddun ƙa'idodin falsafar da aka ƙaddara.
A matsayin wani ɓangare na wannan tsari, yana iya zama da amfani ga kowane ɗayanmu don gwadawa da gano abubuwan da muke da shi don kunyata, kuma mu tambayi idan "gaskiya" da ke motsa su sun cancanci ci gaba da jin daɗin ciki, ko akasin haka, ko, mu a matsayinmu na mutane dauke da ilimin kanmu na asali, za mu iya barin baƙin cikinmu game da su, kuma, ta wannan hanyar, don hana maɓallai na tunani da kuma tilasta wa masu amfani da hankali su hana su. domin a sa mu cikin kaskanci da biyayya.
Masu cin zarafi suna samun ikonsu ta hanyar amfani da rashin tsaro na wasu. Ganin da mabukaci al'ada ta m idan kai-bayyani m nace a kan yiwuwar tsarki farin ciki da kuma m sirri inganta ga kowa da kowa, da sahu na irin wannan 'yan baranda a cikin manyan kasuwanci da gwamnati, tare da su online hit squads, yanzu suna da babban da yawa na korau m abu don poke a tsakanin mafi yawan mu.
Idan har za mu yi rigakafin kanmu daga ƙiyayyarsu ta yau da kullun, dole ne mu sake yin magana game da kiransu na yau da kullun da cin zarafi na masu kallon kamala na ɗan adam, ya kasance a cikin yanayin dagewa kan kyawawan dabi'un rayuwa, ko ikon da muke tsammani na cika cikar hadaddun abubuwan al'amuran halitta-kamar sabbin ƙwayoyin cuta.
yaya?
Ta hanyar tunatar da kanmu da su akai-akai cewa kowa yana takure, kuma yin hakan ba daidai ba ne kawai amma ana tsammani kuma ba makawa. Kuma gaya musu da karfi cewa mun san cewa duk wanda ya yi garaya a kan lahani da muke gani da tsoro daga wani matsayi ko tasiri, ko kuma ya gaya mana cewa za su iya 'yantar da mu daga matsalar rashin kamala ta haihuwa ko kuma kawai tsoratar da mu ta hanyar siyan samfur, ko ta hanyar ko watsi da haƙƙin haƙƙin doka, ba wanda muke buƙata da gaske ko muna son samun iko a rayuwarmu, kada mu damu da halin da muke ciki.
.
-
Thomas Harrington, Babban Masanin Kimiyya na Brownstone da Brownstone Fellow, Farfesa Emeritus na Nazarin Hispanic a Kwalejin Trinity a Hartford, CT, inda ya koyar da shekaru 24. Bincikensa yana kan ƙungiyoyin Iberian na asalin ƙasa da al'adun Catalan na zamani. Ana buga kasidunsa a Words in The Pursuit of Light.
Duba dukkan posts
