A wasu lokuta a cikin tarihi, wani lokaci abubuwan da suka daɗe suna faruwa waɗanda ke nuna ikon dissent - cewa (kamar yadda muka sani) ikon ɗan adam na musamman don bayyana rashin jituwa mai ƙarfi tare da wani ko wani bangare na siyasa, zamantakewa, ko al'adu. matsayi wannan tarihi, ko ana yin hakan cikin lumana ko kuma, a wasu lokuta, da tashin hankali, ta hanyar da za ta iya (kuma wani lokaci) ya haifar da rikicin juyin juya hali.
Kalmar, 'rashin yarda' yana da alaƙa da wani, lokaci mai ƙima - rashin jituwa - a cikin takamaiman ma'anar falsafar da masanin falsafa Jacques yayi amfani da shi Rancièrewanda ya rubuta (in Rashin jituwa - Akan Siyasa Da Kyawun Kaya, Ci gaba, New York, 2010, p. 38):
Asalin siyasa rashin jituwa ne. Rashin jituwa ba sabani ne tsakanin maslaha ko ra'ayi ba. Ita ce nuni (bayyana) gibi a cikin mai hankali da kansa. Zanga-zangar siyasa ta bayyana abin da ba shi da wani dalili na gani; yana sanya duniya cikin wani…
Sannan kuma (shafi na 69):
Rashin jituwa ba rikici ba ne na bukatu, ra'ayi ko dabi'u; rarrabuwa ce da aka shigar cikin 'hankali na yau da kullun:' jayayya kan abin da aka bayar da kuma game da tsarin da muke ganin wani abu kamar yadda aka bayar… Wannan shine abin da na kira rashin fahimta: sanya duniyoyi biyu a cikin duniya ɗaya kuma ɗaya… Batun siyasa shine ikon nuna fage na rashin amincewa.
Abin da ya kamata a lura a sama, a cikin zance na farko, shine kalmar, 'rata a cikin mai hankali kanta.' Idan wannan ya zama maras kyau, yi la'akari da cewa duk wani yanayi na siyasa na 'al'ada' - irin wannan a Amurka a yau, wanda ya ƙunshi nau'i na tilasta 'ijma'i' da jam'iyyar da ke mulki da shugabanninta suka kawo - ya tsara duniyar 'hankali' na fahimta ta hanyar da duk wani kaucewa daga 'karɓa' (da hankali) hanyoyin yin aiki ya gana da nau'i daban-daban na rashin amincewa. Misali, ra'ayoyin rashin jituwa da mutane ke bayyanawa game da sha'awar dawowar tsohon shugaban kasa Donald Trump a fadar White House akai-akai tare da kukan ba'a, wanda ke nuna cewa irin wannan ra'ayi ya kai hauka.
Rashin jituwa, a cikin wannan yanayin, ya ƙunshi 'rata a cikin mai hankali kanta,' ko kuma saka 'duniya ɗaya a cikin wata,' don haka yana nuna cewa ƙungiyar duniya mai hankali bisa ga daya saitin keɓantaccen ma'auni na siyasa da ƙididdiga (mai alaƙa da iko) don aiki da magana (ko rubutu) ba zai taɓa ƙarewa ba. Rashin jituwa saboda haka, ga Rancière, 'mahimmancin siyasa' muddin ba a taɓa samun cikakken tsarin siyasa ba, ba tare da sauran damar siyasa ba, wanda shine dalilin da ya sa ya rubuta cewa 'batun siyasa shine ikon tsara fage na rashin amincewa.'
Don haka, a halin yanzu, ana kiran waɗanda ke cikinmu waɗanda suka san suna da wannan ikon na rashin fahimtar juna da su gabatar da 'bangarorinsa,' ko a rubuce (ko magana) ko a aikace., da nufin haifar da 'rabu' a totaling tsarin mulki na hankali, kafa ta waɗanda suke sha'awar shi don saturate da Sphere na zamantakewa sarari ga ware wasu yiwuwa na zama siyasa batutuwa.
Wannan ƙarfin don ƙirƙirar 'rata' a cikin kafaffen duniyar iko ta hanyar rashin yarda (ko rashin jituwa) an nuna a cikin tarihin ɗan adam. Ka yi tunanin tawayen da bawan ya yi wa ƙarfin Roma, wanda bawan gladiator ya jagoranta Spartacus a kusa da 73-72 KZ - lokacin da shi da mabiyansa suka bijirewa karfin Roma har zuwa lokacin da ya dauki karfin kusan dukkanin sojojin Roma don murkushe zanga-zangar gladiator - ko duk wani yawan tawaye da juyin juya hali a cikin tarihin tarihi, tushen rashin amincewa, ciki har da juyin juya halin Faransa wanda ya fara tare da guguwa na sanannen kurkuku, da Bastille, da kuma lokacin juyin juya halin Amurka. Ya fashe a cikin 1789, wanda ake kira Boston Tea Party a cikin 1775.
Ƙara zuwa wannan yakin basasar Amurka na tsakiyar karni na 19, wanda ke da alaka da rashin amincewar Arewa game da aikin bauta. Lokacin, a farkon karni na 16, Martin Luther ya nisanta kansa daga abin da ya gani a matsayin munanan ayyuka a cikin Cocin Roman Katolika na zamaninsa, wani lamari ne na rashin amincewa, wanda ya haifar da wani nau'in addini a cikin kiristanci.
Waɗannan su ne ƴan lokuta kaɗan, daga cikin mafi bayyane (idan aka yi la'akari da ci gaba, rikici na tashin hankali), wanda za a iya ƙara wasu da yawa idan mutum ya bincika tarihi a matsayin misali. A nan Afirka ta Kudu zanga-zangar da adawa da tsarin mulkin wariyar launin fata, wanda ya dauki nau'i daban-daban, tun daga bangaren adabi da falsafa, da tsayin daka cikin lumana, da yakin da ake yi da hukumomin wariyar launin fata, wani karin haske ne na rashin amincewa.
Lokacin da Frantz dewlap sun bijirewa hukumomin mulkin mallaka a Aljeriya, a magana da kuma a aikace, ba a yarda ba. Abin da wanda ya shaida a Biritaniya a wani lokaci da ya wuce, a matsayin 'yan kasar da ke zanga-zangar adawa da Brexit, shi ma alama ce ta rashin amincewa. Kuma idan jajirtattu, haziƙan ƴan ƙasa ya ki a yarda da salon tilasta wa zalunci da aka yi musu a duniya a cikin 'yan kwanakin nan, da sunan 'lafiya,' ya kuma cancanci sunan rashin amincewa.
Gaskiya ne, ba shakka, rashin amincewa ba ya buƙatar bayyana ta irin waɗannan hanyoyin da ba a bayyana a fili ba; tana bayyana kanta a cikin gidaje, kusan a kullum, misali inda matan da ke ƙarƙashinsu suka shiga cikin rashin amincewa - wani lokacin shiru, a wani lokaci kuma cikin firgita - game da zalunci ko cin zarafin da suke fuskanta (wani lokaci a zahiri) daga hannun mazajensu ko abokan zamansu.
As Eddy ya yi nuni da cewa, kafin (wasu) mata su sami ikon hukuma ta hanyar ‘yantuwa, ko da yaushe suna da karfin jima’i na jikinsu don yin tsayayya da wadanda suka mallake su; shi ma ba a yarda da shi ba. A yau, a cikin ƙasashen da suka wuce gona da iri - irin su Afghanistan - inda 'yantar da mata ya kasance mai nisa, ko da yake ƙididdigewa, manufa, rashin amincewa yana ɗaukar nau'i-nau'i da yawa, irin su mace mai yiwuwa ta fito da mota a fili a cikin zanga-zangar 'yancin kai.
Kamata ya yi tun daga abin da ya gabata cewa rashin amincewa, ko da yake ba koyaushe ake gane haka ba, yana nan a ko'ina, kuma duk wanda ya yi tunani a kan hakan zai yiwu ya iya nuna bayyanarsa a rayuwarsa. Ni kaina, na tuna lokuta da dama na rashin amincewa da wasu daga cikin malaman jami’o’i da ‘yan majalisar dattawan da na yi aiki a cikin su, alal misali, ta fuskar yunkurin da mahukuntan jami’ar ke yi na rage amfanar ma’aikatan jami’ar ta hanyar bogi, ba tare da la’akari da mummunan tasirin da hakan zai haifar ga yanayin rayuwa na karshen ba.
A cikin aikin daya daga cikin mafi (adalci) bikin marubuta na karni na 20, wanda ya mutu ba da dadewa ba, John Fowles, mutum ya ci karo da wannan tunani mai zurfi akan ƙimar rashin yarda da ba safai aka yarda ba (A Maggot, Vintage 1996, Kindle edition, Epilogue, wuri 9209):
Rashin yarda wani al'amari ne na ɗan adam na duniya baki ɗaya, duk da haka na Arewacin Turai da Amurka, ina zargin, gadonmu mafi daraja ga duniya. Mun danganta shi musamman da addini, tun da duk sabon addini ya fara ne a cikin rashin yarda, wato, a cikin ƙin yarda da abin da masu mulki za su yi imani da shi - abin da za su umarce mu da kuma tilasta mu, ta kowace hanya daga mulkin kama-karya da zalunci mai tsanani zuwa magudin watsa labaru da al'adun gargajiya, don yin imani. Amma a zahiri shi ne madawwamin nazarin halittu ko tsarin juyin halitta, ba wani abu da ake buƙata sau ɗaya ba, kawai don saduwa da damar al'umma ta farko, lokacin da imani na addini shine babban misali, kuma zai zama matrix mai dacewa, ga abubuwa da yawa bayan addini. Ana buƙata koyaushe, kuma a cikin zamaninmu fiye da kowane lokaci.
Littafin labari daga littafin tarihin da aka ɗauko wannan - wanda ba zan iya yin magana mai tsawo ba a nan - wani nau'i ne mai ban mamaki: sashi na tarihi, ɓangaren almara-kimiyya. Fassarar da aka yi daga jigon, a sama, yana da ma'ana game da tarihin abin da ya shafi batunsa da kuma lokacin da aka saita shi, wato farkon karni na 18 na Ingila.
Labarin almara ya ƙare tare da lissafin haihuwar wani wanda aka ƙaddara ya zama mutum mai tarihi - Ann Lee, wanda kuma aka sani da Uwar Ann, shugabar waɗanda ake kira Shakers (wanda ake kira saboda rawar rawa mai ban sha'awa, wanda za a iya ɗauka a matsayin nau'i na nau'i). sublimation a cikin Freudian sharuɗɗan), waɗanda suka ɓata daga tarurrukan addini na orthodox bisa ga imanin cewa waɗannan batattu ne, kuma an yi kira ga wani sabon tsarin addini na daban.
Kyakkyawan sake fasalin tarihi na Fowles na zamantakewar zamantakewa, azzalumar al'ummar Ingilishi na ƙarni na 18 a cikin A Maggot Yana ba da yanayin da abin da ya faru na Ann Lee - shugabar addini mace a lokacin da har yanzu ake kallon mata a matsayin kasa da maza a tsarin mulki - za a iya fahimtar da su a matsayin nuna rashin amincewa. Za a iya auna tsattsauran ra’ayi na rashin amincewarta, da na ‘yan girgiza, daga kin amincewar da suka yi na jima’i tsakanin maza da mata, ciki har da mata da miji (watakila shi ne ya kai su ga sukar aure a karshe).
Kamar dai yadda Ann ta kyamaci duniyar Ingila ta ƙarni na 18 ta sami furucinta a cikin ƙin tallafa wa haifuwar ’yan Adam a cikin duniyar da ita da mabiyanta suka ɗauka ta ƙasƙanta, don haka ba ta cancanci a dawwama ba.
Abin da zan so in jaddada a nan, duk da haka, shi ne maganar Fowles (a cikin faifan, a sama), bisa la’akari da ra’ayinsa game da rashin amincewar addini na irin wanda aka fuskanta daga bangaren Ann Lee, ga yanayin rashin amincewa, wato: ‘...ƙin yarda da abin da waɗanda ke kan mulki za su sa mu yi imani da shi - abin da za su umarce mu da kuma tilasta mu, ta kowace hanya daga mulkin kama-karya da zalunci mai ƙarfi zuwa magudin kafofin watsa labarai da ƙaƙƙarfan al'adu, mu gaskata. [ rubutuna na; BO].'
Wannan ishara ya sa dacewa da A Maggot ga wannan zamanin da muke rayuwa a bayyane mai mahimmanci, in faɗi kaɗan. Dangane da yadda ake amfani da kafofin watsa labarai na yau da kullun da kuma ɓarna, waɗannan mutanen da ba sa amfani da madadin labarai da majiyoyin sharhi suna fuskantar ɗimbin gurbatattun bayanai sau da yawa waɗanda suka kai ƙarairayi, kuma watakila mafi muni, ƙaddarar algorithmically, cikakken shiru kan muhimman abubuwan da ke faruwa a duniya (wanda masu yin amfani da su suke ganin wani abu ne da zai gurɓata ikonsu na kafofin watsa labarai).
-
Bert Olivier yana aiki a Sashen Falsafa, Jami'ar Jihar Kyauta. Bert yayi bincike a cikin Psychoanalysis, poststructuralism, falsafar muhalli da falsafar fasaha, adabi, cinema, gine-gine da Aesthetics. Ayyukansa na yanzu shine 'Fahimtar batun dangane da girman mulkin neoliberalism.'
Duba dukkan posts
