A ranar Asabar 21st Satumba, maƙwabcina ya faɗi ya mutu yayin da yake tafiya a kan tuddai na Northumberland. Rahoton mai binciken ya tabbatar da cewa ta kamu da ciwon zuciya. Ta kasance 51.
Kadan ya shiga tsakanin waɗanda ke zaune a ɗan gajeren titinmu. Babu wani furcin da ya nuna bacin rai game da yadda matashin maƙwabcinmu yake. Babu hasashe kan dalilin rasuwarta kwatsam. Babu nuna kafirci. Babu hayaniya na ƙi. Babu ainihin tattaunawa kwata-kwata.
Kamar dai shi ne abu mafi halitta a duniya ga mace mai lafiya da lafiya mai shekaru 51 ta ruguje ta mutu kuma ga ilimin likitanci na musamman ya kasa bayyana dalilin da ya sa.
Makwanni biyu bayan haka, Ingila ta sha kashi a hannun Girka a gasar kwallon kafa ta Nations League. 'Yan wasan Girka sun nuna nasarar da suka samu ne ta hanyar rike rigar wani abokin wasansu da ya mutu a wani wurin ninkaya kwanakin baya. Ɗana ya kira hankalina ga TV - 'Duba wannan,' in ji shi. 'Kuna sha'awar mutuwar matasa.'
Kamar dai abu ne mai ban sha'awa - kamar bin Gasar Cin Kofin Finnish. Kamar dai wawanci ne, don sha'awar matasa suna mutuwa.
Bincike na baya-bayan nan ya sanar da cewa daya cikin biyun mu zai kamu da cutar kansa. Tun yaushe? Kuma me yasa? Ana saka na'urorin kashe wuta a bangon makarantun firamare. Ga wa? Kuma me yasa? Babu wanda ke tambaya. Ko kuma kadan ne ke tambaya.
Mutuwa tana cikin mu yanzu a sabuwar hanya mai ban mamaki. Ambling ta rayuwar yau da kullum. Na yau da kullun. Ba tare da wani hayaniya ba.
Abubuwa biyu sun faru a watan Yuli da Agusta na wannan shekara, masu mahimmanci a wannan fanni. Kowannensu ya nuna begen mutuwa iri ɗaya mara ban mamaki, mutuwa a matsayin wani ɓangaren rayuwa.
Lamarin na farko shi ne ɗan gajeren fim, wanda aka nuna kafin bikin buɗe gasar Olympics na Paris mai cike da cece-kuce. A cikin wannan fim din, yara uku suna bin Zinedine Zidane cikin tsarin jirgin karkashin kasa na Paris, suna tafiya ba tare da shi ta hanyar catacombs ba, gefen beraye da kwanyar mutane. Suna isowa wata magudanar ruwa yayin da jirgin ruwa ke gabatowa. Hoton da ke ciki, mai rufaffiyar duhu kuma tare da hannayen kwarangwal, yana taimaka wa kowane yaro ya hau da jigilar su zuwa cikin murki - amma ba kafin a raba riguna na rai ba, waɗanda yaran ke ɗaure tare da kulawa mai kyau.
Lamarin na biyu shi ne wani ɗan gajeren lokaci da aka ba da rahoton tsagaita wuta - dakatar da kisan gilla na wucin gadi a Gaza domin ba da damar yin allurar rigakafin yara a Gaza.
A cikin waɗannan al'amura guda biyu, an sami koma baya mai ban mamaki na tsohuwar tashe-tashen hankula tsakanin rayuwa da mutuwa. A cikin duka, an gabatar da mutuwa a matsayin mai dacewa da rayuwa, abokiyar rayuwa, har ma da mai kare rai.
Babu sauran gyara na asali da zai yiwu a yi ciki. Me ake nufi? Kuma yaya zurfin ma'anarsa ke tafiya?
Me ke faruwa tare da irin ban sha'awa da mutuwa a yanzu ta mamaye titunan mu, wanda aka saƙa da rayuwa ta kud da kud da abokantaka ta yadda ba zai yiwu a raba su ba?
A cikin 1983, masanin falsafar Jamus, Gadamer, ya gabatar da watsa shirye-shiryen rediyo kan taken mutuwa. Gadamer ya yi iƙirarin cewa a cikin tarihi da kowane al'adu mutuwa ta kasance a ƙasashen waje daidai gwargwado, an yarda da ita kuma an ƙi, yarda da ƙi.
A cikin nau'ikansu iri-iri, al'adun addini na mutuwa sun nuna wasu juriya fiye da mutuwa kuma ta haka an yi ta fama da mutuwa waɗanda kuma suka yi aiki don ɓoye mutuwa.
Amma al'adun duniya ma, yin wasici, alal misali, sun zama gogewar mutuwa wanda nan take ta zama yarda da ƙi.
Lallai, mai ƙarfi da fa'ida ya kasance a hankali daidaitaccen rashin daidaituwa na abubuwan tarihi na mutuwa wanda ya kasance samfuri na hanyoyin rayuwa gabaɗaya, waɗanda suka samo ma'anar ma'anar manufarsu daga abin da ake buƙata don kiyaye tsari tsakanin shiga da ƙin mutuwar ɗan adam.
A bangare guda, rayuwa ta samu siffarta ne ta hanyar amincewa da mutuwa a fakaice, wanda ya biyo bayan tasowa da faduwar kuruciya da girma da tsufa da duk abin da ya dace da su.
A daya bangaren kuma, dangane da muhimmancin da aka bi aka yi rayuwa da kuma shigo da rayuwar da aka yi, an sha musantawa a fakaice cewa duk wadannan ayyuka da muke zuba jari da wadannan mutanen da muka amince da su, sun kaddara su kare.
Babban ƙoƙari na daidaita yarda da mutuwa tare da ƙin mutuwa ya haifar da hanyoyin rayuwa waɗanda suka daidaita mu kuma suka motsa mu.
Za mu iya la'akari, don haka, cewa duk wani canji a cikin kwarewarmu na mutuwa zai iya haifar da babban sakamako ga hanyoyin rayuwarmu kuma, saboda wannan, ya cancanci halarta.
Tabbas, wannan shine abin da ya sa Gadamer a farkon shekarun 1980 yayi magana a bainar jama'a akan jigon mutuwa. Domin, abin da ya lura shi ne kawai abin da muka lura: wani canji kwatsam kuma mai zurfi game da yadda mutuwa ta kasance a ƙasashen waje.
Sai dai cewa canjin da Gadamer ya lura ba shine shigar da mutuwa ta jimlar da muke gani a yanzu ba. Abin da Gadamer ya lura shi ne akasin haka: kin mutuwa da yawa, bacewar mutuwa daga gani.
A cikin watsa shirye-shiryensa, Gadamer ya bayyana goge gogewar mutuwa daga rayuwar jama'a, daga rayuwa ta sirri, har ma daga rayuwa ta sirri. Ba a ƙara yin jana'izar jana'izar ba a kan tituna, iyalai da wuya su karɓi ƴan uwansu da suka mutu ko matattu a cikin gida, kuma yin amfani da jin zafi yana kawar da mutane har ma da nasu wucewa.
A farkon shekarun 80s, an shafe mutuwa - mutane sun mutu, ba shakka, amma mutuwarsu kusan ba a gani ba.
Gadamer ya yi ƙoƙari ya yi gargaɗi game da wannan canji, bisa hujjar cewa gogewar mutuwa tana da mahimmanci ga manufar da ke ba da ma'ana ga rayuwarmu. Idan ba tare da shi ba, an shigar da mu cikin wanzuwar bayyane mara bambanci, ba tare da siffa ko kari ba, wanda babu abin da ke da fa'ida musamman don haka babu abin da zai yiwu musamman…
... ko kuma a cikin abin da salihanci da yuwuwar ke kan kasuwa a buɗe, don karɓo mafi girma ko saƙo mafi girma.
Yayin da tasirin amincewar mutuwa a hankali ya koma baya a ƙarshen rabin karni na 20, tsari da yanayin rayuwarmu ya zo a hankali don a bayyana shi ta hanyar ɗumbin kayayyaki da sabis na ƙirƙira na kamfanoni da haɓakar jihohi, tare da ƙera ƙira na bukukuwan ruɗi.
Har yanzu akwai ma'anar ma'ana - har ma da ma'anar ma'ana - amma ya taso daga sabon tushe kuma marar tabbas, daidaiton daidaiton gogewar mutuwa da aka maye gurbinsa da wani cikakkiyar gogewa ba tare da komai ba game da shi: ƙwarewar damar.
Wannan sabon ƙwarewa yana da amfani sosai a matsayin hanyar kula da zamantakewa. Domin dama ita ce makiyin hanyoyin rayuwa, yanke manufofin da ke daure mu ga lokuta da wurare, da mutane da abubuwa, tare da damar yin da zama wani abu na daban.
Abubuwan da ba za mu taɓa yi ba, ƙa'idodin da za mu kiyaye har abada, yanzu wasa ne na gaskiya. Dole ne ku ɗauki waɗannan damar, ku fahimci waɗannan damar…
Mun nutse ba tare da jinkiri ba cikin sabuwar duniya-ba tare da iyaka ba, a cikin abin da wani abu zai yiwu, wanda zai iya zama ku.
Amma amfani-da kwanan wata dama gajeru ce, al'umma na da'awar gajiya daga wuce gona da iri na neman kyaututtukan roba wanda ke nuna dabi'ar mutum akan hakan.
Sabili da haka ya isa, da sauri fiye da yadda mutum zai yi tsammani, mummunan ƙarshen lokacin wasan damar da muka sadaukar da komai mai ma'ana.
Hakkokinsa na ƙarshe sun ci gaba har yanzu, kodayake galibi ya daina babban maganganunsa na Kai ma na iya zama Shugaban ƙasa, tana gajiyar da kanta a matsayin wasan tawdry na glocal Bingo.
Sayi Abincin Farin Ciki na McDonald kuma ku ci nasara mai ban sha'awa na iyali. Siyayya a ASDA kuma adana maki ladan ku.
Commutah. Strollah. Lokaci yayi da wasu Tombolah.
Mun yi ƙwaƙƙwara a kan zagaye-zagayen su na jalopy, kuma muna ba da ƙarfin gazawar mu akan hamster's wheel of arziki. Domin mun manta da wata hanya. Domin mun rasa mahangar da muke rayuwa a baya cikin zumudi a kan kyaututtukan da suka sa mu yi wasa.
Don haka mu tsere zuwa ban mamaki kowane dare, Bingeing tare da Amazon Prime da Just Eat, da kuma wasa da rashin daidaiton da suke ba mu akan na'urorin da suke sayar da mu, suna sanya wagers masu yawa a kan sakamakon gasa na rashin kulawa yayin da muke tara cikinmu masu sha'awar kullun tare da pap mai guba daga jakunkuna masu ƙazanta na ƙananan yara.
Kuma yanzu, kamar yadda na ƙarshe simulations na ma'ana tashi daga ginin, kamu da dama da kuma neman kawai mu gaba hit, wanda da wuya ya gamsar da ko da yadda muka scramble domin shi, m a kowane batu ga rashin tausayi da kuma inertia; yanzu, muna fuskantar ko'ina da ainihin abin da zai ƙare mu, ainihin abin da zai wargaza maƙasudin mu da dogaro da rabin tunaninmu, ainihin abin da ya ɓace daga gani.
Mutuwa ta dawo. Babban lokaci.
Maidowa wani abu ne na musamman. 'Cutar Cutar Covid.' Tare da dukkan damammaki, har ma da ƙarancin damar da muka kasance muna ciyar da ita, a riƙe, dakatar, haramtacciyar hanya.
Mutuwa ta kasance. Rayuwa ta fita. Babu wani abu da ya dace game da shi.
Kuma muka ninke. Tabbas mun yi. Da ɗan abin da ya rage don siffata da zaburar da rayuwarmu, mun mika wuya.
Wasan kwaikwayo ya lafa a kan lokaci. Irin. Covid ya ƙare. Irin. Duniyar dama ta sake budewa. Irin.
Kuma mun yi ƙoƙari mu koma ciki - don sake saita hangen nesa kan tsoffin kyaututtuka kuma mu ɗora sha'awar yi musu wasa.
Amma ƙafa ɗaya ta tsaya a cikin kabari - muna aiki daga gida, muna ba da oda, muna FaceTime abokanmu, tare da abubuwan tsatsa na hanyoyin rayuwa da aka watsar da su a ko'ina da kyalkyalin damar rayuwa da ke ƙaruwa da rana.
Kuma mutuwa ce ta mallaki haɗin gwiwa, tana yawo a cikinmu ba tare da tsangwama ko zanga-zanga ba. Bayan bacewarsa mai lalacewa tare da murkushe bayyanarsa. Ba a daidaita daidai ba, ba a gauraye da rashin fahimta da kuzari. M kawai.
A bainar jama'a, ana tuhumar mu da zarge-zargen shan kasa a bushe, labari mai tsauri na yawaitar yawan jama'a da ke kasa da tsarin duniya da manufofin gwamnatocinsu.
A cikin sirri, ana tara mu cikin zaman 'koyarwa-mutuwa', wanda ke koya mana yadda za mu girbe kalmomin sirri na ƙaunatattunmu da kuma sayar da abubuwan da ke cikin benensu.
Mafi ɓacin rai, akwai yuwuwar mutuwa a matsayin zaɓi na sirri, Dokar Taimakon Mutuwar har yanzu ana muhawara a majalisa a Westminster kamar sauran wurare a duniya.
Kuma idan duniya na dama da ta wholesale kashe mutuwa overstimulated tare da samar line na ƙarya dalilai, sa'an nan a halin yanzu wholesale inganta mutuwa enervates, ɓata mu sosai ma'anar manufa.
Fiye da mutane miliyan takwas a Burtaniya suna shan maganin rage damuwa. Ba mamaki. Damar da muka sadaukar da kyawawan manufofi don su sun yi girma da rashin ƙarfi ta yadda ba su ba da kariya daga tashin kisa na mutuwa.
A halin yanzu, tare da faɗuwa da yawa a ƙarƙashin ma'anar rashin lafiya, yawan jama'a yana ƙididdige shi da ƙari ko žasa jimlar rigakafi ga manufa. Autism da Alzheimer's suna kan karuwa, yanayin cirewa mai zurfi daga ko da mafi mahimmancin ayyukan rayuwa.
Yunƙurin yaɗuwar waɗannan yanayi yana da ban tsoro a kanta. Amma mafi muni har yanzu shine rakiyar sa ta sabon da mugun tabarbarewar yawan shigar da mutuwa.
Tallace-tallacen rediyo na wata ƙungiyar agaji ta Alzheimer ta ƙunshi muryar wani matashi wanda ya gaya mana cewa 'Mama ta mutu a karon farko' lokacin da ta kasa tuna yadda ake yin gasasshen abincin dare da kuma cewa 'Mum ta mutu a karo na biyu' lokacin da ta kasa tunawa sunanta kuma 'Mum ta mutu a karo na ƙarshe' a ranar da ta wuce.
Shin da gaske ne suka ce haka? Shin da gaske ne kawai suka kwatanta ƙungiyar masu rai da cewa sun riga sun mutu?
Aljanu - matattu masu tafiya - sun kasance mafi girma a zamaninmu. Kamar duk abubuwan da aka fitar na masana'antu na al'adu-masana'antu, ya kasance game da fiye da nishaɗi, shigar da rajistar da mutane masu rai ke da kwarewa a cikin su, da kuma kwarewa da kansu, kamar yadda matattu ke tafiya, wanda mutuwa ba ta zama mai juyayi ba amma mafi dabi'a, mafi girman rashin fahimta, cikawa.
Kuma a hattara. Autism da Alzheimer's sune kawai al'amuran poster a wannan batun. Ƙaunar su don a kore su a matsayin mai rai-amma ba-rai ba yana birgima a hankali a matsayin yanayin mu duka.
Da yawa kuma akai-akai, ana ciyar da rayuwa zuwa gare mu azaman tsari na yin abubuwan tunawa. Kuma mun fadi a kan haka, muna cin gajiyar na'urorinsu da dandamalin su don tsarawa sannan mu rubuta rayuwarmu cikin hoto na mahimman abubuwan da ba su da tushe: #lokacin iyali, #dare, #dadays, da makamantansu.
Yayin da muke shagaltuwa da kanmu da samar da abubuwan rayuwa na yau da kullun, ba mu lura cewa muna rayuwa kamar ta ƙare ba, muna rayuwa cikin yanayin abin da zai kasance, muna nada mutuwa cikin rai kanta.
Dauki Damar Ku ya maye gurbin cikakkun manufofin rayuwa tare da damar rayuwa ta roba, yana tarwatsa ƙarfin al'umma zuwa gajeriyar fashewar kuzarin kuzari. Amma Yi Abubuwan Tunawa da ku Har yanzu yana da ɓarna, yana mai da tsarin gaba-gaba na manufar kansa, yana hana mu duk ƙarfin rai.
Muna rayuwa yanzu a cikin yanayin zama. Kuma komai ya koma toka da kura.
Ana gyara mana. Kamar matattu masu tafiya. Halittu masu nisa babu shakka suna da alaƙa da mutuwa. Ga wanda mutuwa 'ya'yan itace ce. Wanda mutuwa ce rai.
Covid ya kasance game da abubuwa da yawa, ɗayan mafi mahimmancin su shine sake fasalin mutuwa, sake fasalin dangantakar da ke tsakanin mutuwa da rayuwa.
Kunshin ƙaddamar da shi shine shekarun da suka gabata na bacewar mutuwar da Gadamer ya lura a cikin 1980s kuma hakan ya kasance, ta 2020, mai tushe sosai. Ba da rahoton adadin mace-macen yau da kullun mara ban mamaki ya isa ya haifar da ta'addanci a cikin jama'ar da ba su da masaniyar mutuwa.
Ajiye Rayuka. Tabbas babu wani yaƙin neman zaɓe a tarihi da ya ɗauki wannan ranar ba tare da wahala ba.
Amma a cikin sauƙi mai sauƙi na wannan taken ya sa tsaba na mummunan tashin hankali: bayyanar mutuwa a matsayin abin yarda da aikin ceton rayuka.
Mutanen da suke yin duk wani abu na rashin mutuntaka da aka tambaye su don su sake bacewa mutuwa sun zama abin ban mamaki na kare mutuwa a matsayin tsadar kare rayuwa. Idan ka ambaci lambobin da ke mutuwa sakamakon rashin amfani da jiyya na samun iska, an jefa ka a matsayin sabawa rayuwa. Idan kun rada wa illar 'alurar rigakafi' na Covid, an ware ku kamar yadda ya saba wa rayuwa.
Mutuwa ta zama abin yarda a matsayin illar ceton rai.
Sa'an nan, yayin da muka fita daga tsananin Covid, an sami wani lokaci na gaba a cikin sake fasalin mutuwa, ba ma a matsayin abin yarda na ceton rai ba amma a matsayinsa na mai ceton rai.
Labarin da ya fi tashe-tashen hankula game da raguwar yawan jama'a - a tarurrukan dandalin tattalin arzikin duniya, shugabannin kasashe suna sauraron shawarwarin da ke nuna cewa yawan al'ummar duniya zai kai kusan miliyan dari biyar - an gabatar da wannan labarin a matsayin ceton rai, don amfanin duniya.
Ana tallata siyan fakitin kamfani don ceton dangin ku matsalar jana'izar ku a matsayin zaɓi mai lafiya, kuma horon mutuwa yana da hankali kawai.
Amma game da bege na taimakon mutuwa, wannan yana ci gaba a kan ƙarfin girman girmansa ga rayukan ɗan adam, waɗanda suke da tamani da dole ne mu taimaka musu su kashe kansu idan suna so, ko - kamar yadda tsohon MP, Matthew Parris, ke kan rikodin yana faɗin - idan ya kamata.
Ba abin mamaki ba ne cewa ana nuna mutuwa ta hanyar zagayawa da rigunan rai, ko kuma an dakatar da kisan kare dangi don rigakafin cututtuka. Dangantaka tsakanin rayuwa da mutuwa ta lalace gaba daya ta yadda mutuwa za ta zama salon zabi.
Babu wata magana da ta wuce a kan titinmu na shirye-shiryen jana'izar makwabcinmu. A iya sanina, babu wanda ke zaune a nan ya halarci bikin. Ban tabbata cewa akwai wani ba.
Yawancin lokaci ana ɗaukar jana'izar a matsayin kisa a nan Burtaniya. Zanga-zangar da yawa.
Hatta akwatin gawa mai rauni da ake amfani da shi wajen konewa yana jin haushin yadda ya wuce gona da iri - a kwanan baya wasu abokai sun nuna bacin ransu cewa ba a zubar da gawarwaki a jikin gawar domin a sake amfani da akwatin gawar.
Sun ci gaba da yaba wa wani da suka sani da ya tanadi yin amfani da akwatin gawa domin kona su. Shin hakan ma za a sake yin fa'ida?
Har yanzu mafi kyau: 'Shahararriyar kunshin jana'izar Birtaniyya' tana ba da kyauta don kawar da damuwa ga dangin duk wani shiri na gawar danginsu - har ma da shirye-shiryen kwali.
'Babu Fuss' shine taken taken Kifi mai Tsafta. Kawai 'bayar da kai' na tokar a dacewa.
Amazon Prime-style.
Wani Yace, Mutuwa Kawai?
Sabon littafin Sinéad Murphy, ASD: Cutar Autistic Society, yanzu akwai.
-
Sinead Murphy shine Mataimakin Bincike a Falsafa, Jami'ar Newcastle, UK
Duba dukkan posts
