Ƙarfin ɗan adam na sassaƙa filin da ke kewaye da mu yana da girma amma ba tare da iyaka ba. Yayin da manomi ko manomin lambu na iya musanya ko gyara yanayin yanayin ƙasa da yanayin ƙasa a wani yanki da aka ba shi, yana da wuyar gaske, kuma tare da taimakon kashe kuɗi mai yawa na albarkatun ƙasa, zai iya, in ji shi, mai girma tudu ko dutse zuwa tafki ko fili.
Ayyukan noman ƙasa da yin al'adu su ne, a cikin Ingilishi da sauran harsuna masu yawa nasaba a kan matakin etymological, tare da duka an samo su daga kalmar fi'ili na Latin fushi waɗanda ma’anarsu dabam-dabam sun haɗa da “noma,” “kula,” “ƙawa,” “girmama,” “girmama,” “sujjada,” ko kuma “don ƙawata.”
Kuma yayin da zai zama wauta a ba da shawarar cewa wani abin da aka ɗauka na wani fi’ili da aka ba da shi ta wasu hanyoyi yana daidaita ma’anar ma’anar wani, ba zan iya yin mamaki ba ko gazawar da ke tattare da aikin noman ƙasa kamar yadda aka bayyana a sama zai iya taimaka mana da fahimtar waɗanda ke da alaƙa da yin al’ada.
A wasu kalmomi, shin zai iya zama cewa akwai "wuya" tsarin fahimi da / ko sha'awar da ke cikinmu wanda zai iya ƙayyade iyakar abin da za mu iya haifar da raguwar tallace-tallace tare da hanyoyin da suka gabata na kasancewa da tunani?
Misali, ya zama ruwan dare ga masana tarihi suyi magana akan 19th karni a matsayin Age of Nationalism, wato, lokacin da kasa-kasa ta kafa kanta a matsayin tsarin zamantakewa na al'ada a Turai da yawancin sauran duniya.
Kuma mafi yawansu, kasancewarsu mutane masu zaman kansu, sun nemi su bayyana wannan “tashi na al’umma” ta hanyoyin da ba na duniya ba, wato ta fuskar manyan ka’idojin siyasa, da sauye-sauyen tattalin arziki, rubuce-rubucen ’yan boko, da ayyukan ’yan siyasa masu karfin fada-a-ji da janar-janar.
Duk da haka, wasu ƙananan malamai, suna lura da manyan sha'awar da al'ummar kasar ta haifar a tsakanin talakawa, da kuma cewa hawansa ya zo daidai da babban koma baya na addini a yawancin kasashen yammacin Turai, sun ba da shawarar cewa yana iya zama mafi daidai a kwatanta al'ummar a matsayin sabon abu ne kawai, abin da ba a sani ba - abin da aka sanya a cikin duniya - don sha'awar zamantakewar al'umma - tare da haɗin kai da haɗin kai. “masu hidima” ta tsarin addini.
Ƙananan adadi daga wannan rukuni na ƙarshe, irin su Ninian Smart da David Kertzer, sun ci gaba da nazarin ayyukan al'adu iri-iri da aka yi amfani da su da sunan kishin ƙasa bisa la'akari da al'adun yammacin yamma, sacrament, da tsarin liturgical. Aikin su yana ba da karatu mai ban sha'awa.
Smart, alal misali, ya zayyana hanyoyi da yawa waɗanda ƙungiyoyin ƙasa ke shiga cikin tsarin gama-gari na addinai. Na farko shi ne “kafa alamar” da ke raba muminai da kafirai. Na biyu shi ne shiga cikin ayyukan al'ada da ke nuna alamar da sunan jerin kayan "caji" na ruhaniya (misali kakanni, jarumawa na yaki, manyan malamai, ko kuma kawai "tsararriyar" ƙasa da ke ba da abinci ga al'umma), al'adun da aka tsara don ɗaga ɗan ƙasa daga ƙanƙara na rayuwar yau da kullum da kuma dangantaka da dakarun da suka wuce matsayinsa, rayuwa, tsawon lokaci da sararin samaniya.
Ya kuma lura da yadda aka saba nuna babban biki na zubar da jinin ‘yan kasa don kare kasa mai “alama” a cikin wannan mahallin a matsayin wani aiki na ibada da ke kara daukaka “zargi” mai tsarki a cikin kungiyar tare da tsarkake shi daga wasu halaye ko dabi’un da ba a so.
Ƙarshen makasudin waɗannan al'ada, in ji jayayya, shine don haifar da ma'anar ƙaddamar da hankali a cikin jama'a na kowa, rage girman kai wanda Smart ya kwatanta da yadda mu-ko kuma aƙalla waɗanda aka haifa kafin 1990 ko makamancin haka - an ƙirƙira su don watsar da yanayin mu na al'ada lokacin shiga coci ko wani sarari da aka gano a matsayin tashar jiragen ruwa. "Ta wata nau'i na raina kai ko kamewa nakan rage kimara da ɗan kaɗan kuma in sadar da kimar sadaukarwa ga abin da ke mai tsarki.
Ƙarshen sakamakon wannan ma'amala ta hankali shine, in ji shi, "mai aiwatarwa transubstantiation Ta haka ne mutane da yawa suka zama babban mutum,” matsayi, ya ci gaba da ba da shawarar, wanda ke ƙarfafa wannan mutum ɗaya a kan rushewar sojojin zamani na masana'antu tare da ingantacciyar motsi, sabbin hanyoyin sadarwa da sauri da kuma, a zahiri, "buƙatu masu ban sha'awa" na ainihin yanayin da aka horar da mutum don girmama shi.
Kertzer, masani na Italiya na wannan zamani, ya tabbatar da gagarumin rawar da al'adar simintin gyare-gyare na addini ke takawa a farkon haɓaka asalin ƙasa. Duk da haka, ya kuma jaddada muhimmancin su, kamar a lokuta, kamar Mustafa Kamal Turkiya or Mussolini Italiya, inda manyan masu fada a ji suka tashi da sauri da kuma gyara ka'idojin al'adu da na kasa da suka dade suna dadewa, lura da yadda wadannan malamai na kasa sau da yawa suna haɗa kai da tropes na tarihi, wanda a saman abubuwa, sau da yawa yakan zama kamar sun saba wa shirinsu na rushewar akida.
A bayyane yake, alal misali, ƙarfafa al'ummar Italiya ya fi muhimmanci ga Mussolini fiye da taimakawa ko tallafawa Cocin Katolika. A zahiri, kamar yawancin masu kishin Italiya na ƙarshen 19th da kuma farkon 20th ƙarnuka, ya ga ikon da ya daɗe yana dawwama a coci a matsayin ɗaya daga cikin manyan abubuwan da ke hana samun haɗin kai da iko na ƙasa na gaske.
Ya kasance, duk da haka, kuma ƙwararren mai gudanar da harkokin siyasa ne kuma ya gane cewa fafutuka da coci ba ta dace da muradinsa ba. Mafita? Don sanya hannu kan yarjejeniya tare da coci sannan kuma ɗaukar maganganun Katolika na al'ada da kuma hotunan Katolika na gargajiya, gaba ɗaya ko wani ɓangare na kawar da su game da alaƙar su na baya, kuma, kamar yadda hoton da ke ƙasa ya nuna, ba su da sabbin ƙungiyoyin kishin ƙasa.
Yayin da shi, a kallo na farko, ya zama hoton bagadin coci, ainihin ɗakin ne daga wurin tunawa da Italiyanci daga yakin duniya na farko da aka kammala a cikin shekarun farko na mulkin Mussolini (1922-43).
Ee, akwai gicciye tare da mutum-mutumi na Almasihu daga matattu. Amma kara da wadannan hotunan Katolika ne, incongruously, candelabras na wani fili na gargajiya iconography, tsara, kamar yadda Mussolini sau da yawa ya nemi ya yi, don danganta ayyukan da sabon tabbatar da hadin kai da Italiyanci jihar zuwa girman da arna Roman Empire, sa'an nan kuma ma fi discordantly, biyu igwa harsashi cewa magana da jini na zamani jihar: soja ƙarfi.
Wannan maƙasudin ma'auni a cikin ɓoye na abin tunawa ya karye, duk da haka, lokacin da muka fita waje muka ga wani babban mutum-mutumi na, kuma, "Nasara mai Winged", wanda arna ya yi wa wahayi, sau da yawa ya fi girma fiye da tsarin da bagaden yake, yana girma a kan shi duka.
Kuma kawai idan mai kallon da ke gabatowa abin tunawa ya kamata ya rasa saƙon game da yanayin abin da ya wuce gona da iri, daga ra'ayinsa ba shi da wata alama ta hoton Katolika, akwai saƙon da aka zana dutse a kowane gefen falon da ke kaiwa gare shi wanda ke ba da sanarwar cewa yana shiga "sarari mai tsarki."
Saƙon ba zai iya fitowa fili ba. Shugaban na Italiya yana roƙon ra'ayoyin Katolika masu zurfi na jama'ar Italiya don sayar da su wani sabon abu na imani, jihar, wanda yake fatan zai mayar da mafi girman abin da ya gabata na buƙatun su na yau da kullun, Cocin, zuwa wani wuri mai mahimmanci na biyu.
Yin la'akari da wannan da kuma sauran sauye-sauyen sauye-sauye masu yawa waɗanda masu tsara al'adun kishin ƙasa na ƙarshen 19 suka yi.th da kuma farkon 20th ƙarni (da zarar ka fara duba, misalan ba su da iyaka), da alama ya dace a yi tambaya ko dabarar za ta iya kasancewa cikin wasa a ƙarin yunƙurin samar da sauyi mai tsauri a wasu wuraren akida na al'adunmu.
Alal misali, shin ’yan duniya da ke neman kawar da ra’ayi na ikon mallakar jiki da kuma ainihin tsarki na kowane ɗan adam a cikin yunƙurinsu na haifar da sabon salo na rungumar feudalism da sanin ya kamata kuma cikin izgili ya yi kira ga sha’awarmu ta ɗaukaka a ƙoƙarinsu na kwace ’yancin da Allah ya ba mu?
Dole ne in ce "eh," kuma wannan al'adar rigakafin ta ta'allaka ne a tsakiyar wannan yunƙuri da yawa na kawo mu cikin mummunan sihirinsu.
Manufar transubstantiation, wanda Ninian Smart ya yi amfani da shi a cikin nassi da aka ambata a sama, ya taka muhimmiyar rawa a cikin Kiristanci kuma, saboda haka, yawancin tunanin Yammacin Turai a cikin ƙarni. Ana amfani da shi akai-akai don bayyana ikon canza Eucharist lokacin da aka ɗauke shi cikin jikin mai bi.
Duk da yake akwai bambance-bambance na fassarar game da abin da eucharist yake ko ya zama lokacin da aka shigar da shi cikin jiki ( Katolika da Orthodox sun gaskanta cewa an canza shi ta hanyar mu'ujiza zuwa cikin ainihin Jikin Kristi a wannan lokacin, yayin da Furotesta ke ganinsa a matsayin abin tunasarwa mai ƙarfi na yuwuwar wannan tsari guda ɗaya), dukansu suna ba da mahimmanci ga wannan bikin.
Ana kallonsa a matsayin ƙarshen sha'awar mai bi na sake dawowa (kalmar addini ta samo asali ne daga fi'ili na Latin). Zan sake komawa, ma'ana sake haɗawa ko haɗawa tare) cikin haɗin kai cikin lumana tare da ƴan uwansa maza da mata da tsantsar ƙarfi na ƙauna na Allah.
A saka wata hanya, karbar Eucharist wani aiki ne na mika kai da son rai ga “cin zarafin” mutumtaka da ikon mallakar mutum cikin bege na gujewa iyakokin kai da zama wani bangare na zumuncin dan Adam mai goyon baya da kuma haduwa da dakarun da suka wuce ra’ayin quotidian na sarari, lokaci, da kuma, ba shakka, faɗuwar ɗan adam.
Wannan bangare na ƙarshe shine maɓalli. Mutumin ya ba da ikon mallakarsa cikin imani cewa abubuwa masu kyau ne kawai—ikon warkarwa da ba za a iya tsammanin za su fito daga ’yan’uwan ’yan Adam kawai ba—za su zo daga ayyukansa na biyayya.
Alkawarin Zamani, motsi wanda ya fara a ƙarshen 15th karni, ya dogara da imaninsa cewa ’yan Adam, yayin da har yanzu suna ƙarƙashin ikon Allah, suna da ikon sarrafa makomarsu ta hanyar hankali fiye da yadda suka nuna a ƙarnin da suka gabata nan da nan.
Kamar yadda fa'idodin abubuwan da aka bayar ta hanyar yin amfani da tunanin kimiyya ga matsalolin rayuwa sun ci gaba da girma a cikin ƙarni masu zuwa, an sami wanzuwa a tsakanin muhimman masu goyon baya da masu yin wannan hanyar tunani (ƙananan ƴan tsiraru na mafi yawan al'adu), imani cewa Allah, idan ya wanzu kwata-kwata, bai tsoma baki a ciki ba, ko kuma ya shafi abin duniya, ayyukan yau da kullum na mutane.
A wasu kalmomi, don watakila a karon farko a tarihin ɗan adam, ƙaramin rukuni na mutane, amma masu karfi na zamantakewa da tattalin arziki, waɗanda suka ƙarfafa a cikin imaninsu ta hanyar koyarwar zaɓaɓɓu a cikin Calvinism, sun bayyana kansu a matsayin mawallafi na gaskiya na makomar ɗan adam.
Wannan ra'ayin na mutum a matsayin jagora kuma mahaliccin tarihi ya ci gaba da samun ci gaba mai tsanani a lokacin hare-haren makamai na Napoleon a kan al'adun gargajiya na Tsohuwar Nahiyar.
Koyaya, a matsayin tawayen Romantic na farkon rabin na 19th Karni a Turai ba da jimawa ba ya bayyana, da yawa, idan ba mafi yawa ba, mutane ba su da shiri don aiwatar da makomarsu ga son ran 'yan'uwansu, duk da haka wadannan 'yan'uwan za su iya gabatar da kansu a matsayin masu hangen nesa da hazaka.
Kuma wannan ya kasance don dalili mai sauƙi. Wadannan wadanda ake kira ra'ayoyin sun san cewa ga dukan hangen nesa da ikonsu, waɗannan "masu ci gaba" sun kasance, kamar yadda fahimtar yanayin yanayin yanayi da darussa a cikin Kiristanci na Kiristanci da / ko pre-Calvin ya koya musu, har yanzu suna magana kamar sauran mutane zuwa ga mummuna na venality, kwadayi, da kuma wani lokaci sha'awar kama wasu.
Wannan jajircewa ya zama babban cikas ga shirye-shiryen abubuwan da Allah zai kawo ci gaba a tsakaninmu. Kuma, a ƙoƙarin sayar da ra'ayinsu na aljanna da fitattu ke jagoranta ba tare da girmamawa ga allahntaka ba, sun fara ɗaukar roƙonsu ga “jama’a” a cikin ilimin zamani da ayyukan al’ada na al’adar addini da suka nemi su raunana sosai kuma a ƙarshe sun ci nasara.
Wadanda suka fara yin haka, kamar yadda muka gani, su ne masu kishin kasa da shugabannin marigayi 19th da kuma farkon 20th ƙarni. Kamar yadda mahaukaciyar gudu don samun nakasu da kuma kashe su da sunan al'umma a yakin duniya na daya (don haka abin tunawa ya bayyana ta Stefan zweig a cikin Duniyar Jiya) ya bayyana a sarari cewa, waɗannan ƙoƙarce-ƙoƙarce na farko na cusa wa al'umma shigo da addini ya yi nasara sosai.
Amma babban kisan gilla na wannan rikici da kuma wanda ya fi halakar da ya biyo bayansa shekaru 21 kacal daga baya ya sace al’ummar ƙasar daga yawancin “zargin” da ta wuce gona da iri.
A wurinsa, a ƙarƙashin sabuwar daular duniya da Amurka ke jagoranta, kimiyya, musamman kimiyyar likitanci, an ciyar da ita a matsayin sabon wurin ajiyar al'adun Yammacin duniya, idan a halin yanzu ya ruɗe, sha'awar wuce gona da iri.
Ba wai kimiyya sabo ba ne. A cikin ƙarni biyu da suka gabata, an sami nasarori da yawa a wannan fagen. Yanzu, duk da haka, ya tsaya galibi shi kaɗai a kololuwar sha'awar duniya da damuwa.
Kuma tare da zuwan binciken "abin al'ajabi" na Jonah Salk na 1953, wannan sabuwar ƙa'idar kimiyya ta ƙarshe ta karɓi abin da ake jira da yawa na sha'awar "eucharistic", maganin rigakafi da aka rarraba akai-akai, wanda masu tsara al'adun gargajiya za su gina sababbin liturgies na haɗin kai, kuma a cikin lokaci, na nuna bambanci, ko waɗanda ba za su iya yin amfani da su ba. yi imani da ikon wuce gona da iri na wannan allurar da sauran makamantanta.
Kwatankwacin da ke tsakanin al'adun addini da na likitanci ya fi yadda ake iya bayyanawa da farko. Kamar yadda yake cikin ɗaukar Eucharist, aikin karɓar maganin alurar riga kafi yana ratsa shingen jiki na al'ada tsakanin mutum da sauran al'umma. Kuma kamar yadda yake tare da Eucharist, mutum ya miƙa wuya, ko kuma wasu suka ƙaddamar da shi, ga wannan cin zarafin ikon mallaka na ɗan lokaci da sunan haifar da haɗin kai mai amfani da wasu.
Yayin da ake yin allurar rigakafi, kamar yadda ake gaya mana akai-akai tsakanin Janairu 2021 zuwa lokacin rani na 2023, muna yin ayyukan alheri wanda ba kawai zai haɓaka taurin jikinmu ba amma na al'ummomin daban-daban waɗanda mu ke cikin su.
Kuma don ƙara ƙarin tsoka ga wannan kira ga haɗin kai na rukuni, an kuma gaya mana cewa duk wani rashin cin abinci na wannan sabon sacrament na zamantakewa zai iya kuma zai iya lalata ba kawai al'ummominmu ba, amma waɗanda muka fi so, danginmu.
Hakika, a wani faifan bidiyo da aka yi niyya ga garkunan nasu, ƙungiyar fitattun bishop-bishop na Latin Amurka - suna wasa a hannun waɗanda ke haɓaka yanayin sacrament na alluran kamar yadda wasu limaman Italiya suka mamaye ƙungiyar jari-hujja ta Mussolini na al'umma tare da iska mai wuce gona da iri - duk amma a bayyane ya zana layin ci gaba tsakanin haɗin kai - jawo raƙuman soyayya waɗanda ke haifar da yunƙurin yunƙurin aiwatar da Erist. rigakafi.
Daya ya ce, "Yayin da muke shirin samun makoma mai kyau a matsayin al'umma mai haɗin kai na duniya muna neman yada bege, ga dukan mutane, ba tare da keɓancewa ba.. Daga Arewa zuwa Kudancin Amurka, muna tallafawa alluran rigakafi ga kowa."
A cikin wani sakon da aka tsara don ba da bangaskiya mara iyaka ga mumini ga alkawarin ba da rai na Eucharist ga samfuran da ba a gwada su ba na kamfanoni masu riba da aka riga aka same su da laifuffuka da yawa, wani ya ce: "Har yanzu akwai abubuwa da yawa da za a koya game da wannan ƙwayar cuta.
Har ila yau wani ya bayyana cewa "Ina ƙarfafa ku da ku yi aiki da gaskiya a matsayin memba na babban dangin ɗan adam, mai fafutuka da kare lafiyar jiki da rigakafin duniya."
Idan ba a manta ba a cikin wannan wasa na cin mutuncin masu tsarki da masu lalata magunguna, Paparoma Francis ya ce: “Yin allurar rigakafin da hukumomin da abin ya shafa suka ba da izinin yin hakan wani aiki ne na soyayya, da kuma taimakawa wajen tabbatar da cewa mafi yawan mutane suna yin hakan kuma soyayya ce, ga kanmu, ga danginmu da abokanmu… na inganta rayuwar jama’a da kuma kula da juna, musamman wadanda suka fi kowa rauni.”
Shin za a iya ba da damar yin amfani da harshe na sacramental da tunani na sacramental don tabbatar da aiwatar da shirin siyasa na duniya gaba ɗaya tare da nuna ƙiyayya ga ra'ayoyin fahimtar ɗabi'a da mutuncin ɗan adam ɗaya?
Ɗaya daga cikin abubuwan da suka fi ɓarna a zamaninmu shi ne ra’ayin cewa ta wurin ayyana kansa ba shi da addini, nan da nan za a kuɓuta daga buri na ɗaukaka wanda ya haifar da ayyukan addini a tsakanin ’yan Adam tun farkon abin da muka samu a duniya.
Waɗanda daga cikin jiga-jigan masu yin alamar mu sun damu da sarrafa iko a kan talakawa sun fi sani. Sun san cewa irin waɗannan buƙatun suna cikin ruhin ɗan adam.
Kuma tun daga farkon abin da Charles Taylor ya kira zamaninmu na Duniya, sun yi amfani da makanta na wannan zamani zuwa ga sha'awarsu ta karkashin kasa ta hanyar samar masa da simulacra na al'ada na liturgical da sacramental na al'ada wanda ke ba da kuzarinsa zuwa ayyukan da ke raguwa zuwa fa'idodin ƙwararrun ƴan uwansu yayin da suke raunana ƙarfinsu.
Shin ba lokaci ya yi da za mu kama gaskiyar wannan wasa mai hatsarin gaske ba na koto-da-canzawa?
-
Thomas Harrington, Babban Masanin Kimiyya na Brownstone da Brownstone Fellow, Farfesa Emeritus na Nazarin Hispanic a Kwalejin Trinity a Hartford, CT, inda ya koyar da shekaru 24. Bincikensa yana kan ƙungiyoyin Iberian na asalin ƙasa da al'adun Catalan na zamani. Ana buga kasidunsa a Words in The Pursuit of Light.
Duba dukkan posts
