Hotunan baya-bayan nan daga “Fayilolin Twitter” a cikin Amurka da “Faylolin Kulle” a cikin Burtaniya sun bayyana wata alaƙa mai cike da damuwa tsakanin fitattun cibiyoyin kimiyya, jihohi, kamfanonin kafofin watsa labarun, da kafofin watsa labarun gargajiya waɗanda suka daidaita martaninmu na COVID-19. Rikicin cibiyoyi na dimokuradiyya zai sami sakamako na siyasa da na zamantakewa wanda zai dawwama fiye da barkewar cutar.
Babban matsalar ta samo asali ne daga cikin gaggawar ƙera 'ijma'i na kimiyya' a farkon rikicin COVID-19 wanda ya sanya matakan da ba a taɓa gani ba kuma mai nauyi na kulawar zamantakewa don yaƙar sabon labari da ƙwayar cuta mai saurin yaduwa. Duk da yake yana da sauƙi a ba da dama ga ƴan wasan kwaikwayo a irin waɗannan cibiyoyin, akwai damuwa mai zurfi. Shiru da shiru na masana kimiyyar halittu masu sukar saurin "ijma'i na kimiyya" yana nuna rikici ba kawai ga kimiyya ba har ma da ilimin kimiyya da kanta da kuma rawar da take takawa na tabbatar da wanzuwar cibiyoyin dimokiradiyya.
Yayin da COVID-19 ya kasance gaggawar lafiya da ba za a iya musantawa ba, martanin zamantakewar da aka aiwatar don gudanar da shi ya haifar da rikice-rikice na tattalin arziki, zamantakewa da siyasa wanda ya wajabta hada kai da duk bangarorin ilimi, musamman kimiyyar zamantakewa da kuma bil'adama don daidaita yuwuwar sa ido da hatsarori na hanyoyin magance ilimin halittu da fasaha na bangare daya a lokutan rikicin duniya.
Ilimin zamantakewa da bil'adama, duk da haka, sun kasance ba a cikin jawabai na jama'a, kuma, idan akwai, manyan malamai sun ba da izini ga manya-manyan ayyukan da suka yi watsi da su tare da mayar da hankali ga yawancin jama'a da sunan kare su. A cikin duniyarmu ta bayan bala'i, mun yi imani da ilimin zamantakewa da ɗan adam suna buƙatar dawo da ruhinsu mai mahimmanci da 'yancin kai ta hanyar yin la'akari da rawar da suka taka a wannan lokacin.
A cikin martanin rikicin COVID-19 na farko, an gaya mana cewa kawai muna buƙatar "bi kimiyya" - kuma hakan yana nufin muna buƙatar yin biyayya ga ɗimbin ƙididdiga na tushen ƙirar ƙira da muhawara marasa galihu waɗanda adadin masu cutar da cutar ya gabatar don kawar da, datsewa da sarrafa sabon coronavirus da aka gano yana fitar da gaggawar lafiya ta duniya. Wani sabon salo na zamantakewa ya fito daga cikin yanayin ƙirar ƙira da kuma zuwan fasahar intanet waɗanda ke ba mutane damar yin aiki da karatu daga gida, yuwuwar keɓancewar yawan jama'a na masu lafiya da marasa lafiya iri ɗaya sun yi alkawarin ragewa har ma da kawar da sabon coronavirus.
Wannan ƙirƙira ta shigar da ƙamus na zamantakewa a matsayin "kulle" - ra'ayi da aka yi amfani da shi a baya a cibiyoyin carceral ko harbin makaranta. Tabbas, muhawarar 'kulle' ba ta fito daga cibiyoyin ilimi ko cibiyoyin Kiwon Lafiyar Jama'a a Turai ko Arewacin Amurka ba. Bayan aiwatar da shi a karkashin dabarun shawo kan kamuwa da cuta a kasar Sin, ya zama abin koyi da gwamnatoci a duk duniya za su bi, duk da cewa kwararrun masana kiwon lafiyar jama'a da yawa sun yi Allah-wadai da matakin farko da aka sanya musu a kasar, sai dai kawai sun koma kwatsam cikin makonni.
A karkashin wannan saurin tunani na isomorphic na hukumomi, 'yan ƙasa na ƙasashen dimokraɗiyya masu arziki sun shiga wani sabon mataki na gudanar da rikici wanda ya ba da hujjojin fasaha ta hanyar cibiyoyin kimiyya masu tasiri. "Lockdowns" sun kasance shiga tsakani ba tare da fayyace ma'anar abin da kulle-kulle ke nufi a aikace ba - alal misali, mutane nawa ne ya kamata su kasance a gida kuma har tsawon lokaci ana ɗaukarsu a matsayin 'kulle mai nasara mai aunawa?' Shin shiga tsakani yana canzawa idan manufofinsa sun mayar da hankali kan wasu wuraren aiki ba wasu ba, kuma daga mako zuwa mako yayin da waɗannan ayyukan ke shiga cikin matakai marasa iyaka? Menene sakamakon aunawarsa yayin da gwamnatoci ke canzawa, faɗaɗawa, da kwangilar iyaka da tsawon irin wannan sa hannun?
Duk da rashin fahimtar ra'ayi, an gabatar da 'kulle-kulle' a matsayin mafita na fasaha wanda ƙirar kimiyar ke bayarwa ga masu ilimin ƙwayoyin cuta, masu ilimin cututtuka. da magani da kansa don 'cece' mu. Ba kome ba cewa kulle-kulle a wajen tsarin sifili-COVID na China ya bar gibi da yawa. Duk da yake masana kimiyya da kafofin watsa labarai pundits za su yi ba'a da kuma kuskure siffata da Babban Sanarwar Barrington kusanci kamar yadda "bari ya tsage," hanyar da aka fi dacewa ta hanyar kulle-kulle ta zama "bari ta taso," ta hanyar wucin gadi da kuma dakatar da kwayar cutar ta dan lokaci amma har yanzu tana ba ta damar yaduwa a ƙananan matakan. Hatta China, wacce ta kasance ta karshe, ba makawa ta amince da gazawar hanyarsu, kuma, daga wannan rana zuwa gaba, ta sauya hanya tare da kawar da duk wasu takunkumi bayan zanga-zangar da aka yi a kasar.
Babu ɗayan waɗannan da aka samar tare da hangen nesa 20/20. A cikin Maris na 2020 malamai a cikin ilimin kimiyyar lafiya da kuma ilimin zamantakewa da ɗan adam suna da wadataccen malanta don fahimtar mummunan tasirin dogon lokaci na mafi girman mafita ga matsalolin lafiya da zamantakewa. Don haka, duban yadda aka samar da yarda yayin bala'in, bai kamata a yi watsi da rawar da ilimin zamantakewa da ɗan adam ke takawa ba.
Ilimi daga ilimin zamantakewa ya ba da hangen nesa mai zurfi game da yadda za a magance cutar. Babban misali na wannan al'adar shine rawar masanin falsafa Giorgio Agamben a matsayin haziƙin jama'a wajen sukar martanin Italiya na COVID-19. Duk da cewa ana mutunta shi sosai kuma yana da tasiri a cikin lamuran ɗan adam da ilimin zamantakewa, tarihin Agamben ya ba da labarin damuwa mai mahimmanci game da haɗarin ka'idojin COVID-19 ya sanya shi zama wanda ba shi da grata a cikin takwarorinsa na ilimi, waɗanda suka lakafta shi mai haɗari, tsoho, da rashin dacewa. Ware Agamben daga cikin al'ummar COVID-19 mai ladabi gargaɗi ne ga duk wasu muryoyin murya a cikin ilimi, musamman waɗanda ba su da matsayi.
Masana kimiyyar zamantakewa da zamantakewar al'umma sun sanya kansu a al'ada a matsayin masu sukar masana kimiyyar halittu, manyan fasahohin fasaha, da jimillar ikon tilastawa jihar. A matsayinmu na likitan ɗan adam kuma masanin ilimin zamantakewa, mu duka mun fito ne daga fannonin kimiyyar zamantakewa waɗanda, kafin rikicin COVID-19, muna da mahimmanci ga duk abin da muka ƙare ba tare da la'akari da mu ba yayin bala'in.
Wani ɗimbin wallafe-wallafe game da abubuwan da ke tabbatar da zaman lafiya, babban jigo a cikin ilimin zamantakewa, ya koya mana mu kasance masu shakku game da mai da hankali kan watsa cututtuka na kowane mutum da kuma kallon faffadan yanayin zamantakewa, siyasa, da tattalin arziki waɗanda ke haifar da rauni. Hakan ya faru ne saboda ƙididdigar ƙididdiga da ƙididdiga a cikin fagagenmu (yawancin da ke da wuya a zaɓi wasu ƴan ƙididdiga) sun yi nuni akai-akai ga gazawar manyan ayyukan da suka ƙi yin la'akari da gaskiyar cikin gida da kuma yadda sukan haifar da yanayi na zato, bacin rai, da kuma mayar da martani.
An yi la'akari da warewar jama'a da kadaici da manyan matsalolin kiwon lafiyar jama'a, yayin da cututtuka na yanke ƙauna suna nuna yanayin zamantakewa a matsayin damuwa na gaggawa. Maimakon ganin mutanen da suka ƙi matakan kiwon lafiyar jama'a a cikin "samfurin gazawar bayanai" suna jefa su a matsayin rashin fahimta ko rashin kunya, malamai a cikin al'adunmu sun yi ƙoƙari su fahimci dalilansu na tsayin daka; wadannan dalilai galibi sun samo asali ne daga yanayi na zahiri da ake iya ganewa da aunawa ba akidu ba. Sanin ƙarfin irin waɗannan guraben karatu da bayanan tarihi, mun kasance muna sukar kamfen ɗin kiwon lafiyar jama'a dangane da zargi, wulakanci, da kyama ga kowane rukuni na mutane.
Mun fahimci cewa sama-sama da bargo shisshigin lafiyar jama'a waɗanda ke buƙatar aiwatar da hukunci sau da yawa suna ja da baya tare da ƙarfafa ƙetare. A cikin filayenmu, an yi niyya don tsauta wa ƙoƙarin aikata laifi ko kuma yada cutar ta 'yan sanda don tsautawa.
Ya zuwa lokacin ba wani sirrin cewa wadannan hankalta na fahimtar fafutukar kafa gwamnati na manyan tsare-tsare a bangaren jihar tare da kawancenta da manyan kamfanoni masu zaman kansu ba a sanar da su ta hanyar damuwa da sakamakon zamantakewa da siyasa na jari hujja ba tare da kayyade ba. Kamar yadda aka sani, masana ilimin zamantakewa da zamantakewa sau da yawa suna jingina 'hagu' akan bakan siyasa.
Don haka, ba abin mamaki ba, malanta a cikin sassanmu ya kasance mai mahimmanci a tarihi game da rawar da kamfanonin harhada magunguna ke takawa a cikin ribar riba sau da yawa a kan rashin ƙarfi na tsarin tsari da kuma tambayar yadda fa'idodin magunguna da yawa suka wuce gona da iri yayin da sau da yawa ana yin watsi da su kuma an yi watsi da su. A ƙarshe, kuma watakila mafi mahimmanci, masana kimiyyar zamantakewa masu mahimmanci a al'ada sun jaddada halin da ake ciki, siyasa, da rashin tabbas na ilimin kimiyya.
Idan muka yi la’akari da tarin ilimin da muke da shi, da mun yi tsammanin za a sami matsayi mai mahimmanci na jama'a daga hukumomin gwamnati a cikin makarantar, kamar ƙungiyoyin ladabtarwa, jami'o'i da manyan malamai; tunanin yadda jami'o'i ke rungumar ƙungiyoyin jama'a don magance rashin daidaiton launin fata da jinsi a cikin 'yan shekarun nan. Siyasar COVID-19, duk da haka, ana iya ɗaukar babban banda.
A lokacin bala’in, galibin waxannan mukamai da aka ambata a sama waxanda suka yi katutu a cikin iliminmu na ilimi sun zama bidi’a da haramun. A cikin da'irar ilimi, tambayar kowane bangare na COVID-19 na kimiyya da haɗin gwiwar zamantakewa an yi tir da shi azaman rashin fahimta ko "ka'idar makirci." Don haka, tare da ƴan kaɗan, malamin ya bar ko dai ya yi shiru ko kuma ya yarda da ayyukan kiwon lafiyar jama'a tare da adadi mai yawa, idan ba mafi yawa ba, yana jayayya cewa hani kan lafiyar jama'a bai yi nisa ba. A cikin shiru na hukumomi, yawancin masana kimiyyar zamantakewa sun yi kama da manyan muryoyin lafiyar jama'a da aka yi amfani da su don tabbatar da "ijma'in kimiyya" a yankuna daban-daban kamar umarnin rufe fuska, kulle-kulle, da fasfo na rigakafi.
Sun haɓaka harshe mai ɗabi'a na rauni don taimakawa soke ko yin shuru da rashin yarda. Ko da mafi muni, a cikin bazuwar martanin COVID-19 wanda ke nuna babban ra'ayi na siyasa, duk wani zargi na matakan kiwon lafiyar jama'a za a danganta shi da tallafawa fifikon farar fata kamar yadda muka yi jayayya a wani wuri. Mun koyi yanzu cewa kafofin watsa labaru masu sassaucin ra'ayi da cibiyoyinta sun goyi bayan wannan ra'ayi wanda a yanzu sun ƙi yin la'akari da yadda suke magance cutar. A cikin waccan rukunin zamantakewa mai tasiri, kaɗan - idan akwai - alkalumman da ke da alaƙa da kulle-kulle da ƙuntatawa sun nuna nadama kan waɗannan manufofin ko kuma sun yarda da gazawarsu.
Duk wanda ya saba da masu kayyade zamantakewar adabin kiwon lafiya ya san cewa sakamakon ka'idojin COVID-19 zai kara dagula sakamakon kiwon lafiya na dukkanin tsararraki na shekaru masu zuwa. Mafi mahimmanci, duk wanda ke cikin gabaɗayan guraben karatu a cikin ilimin zamantakewa da ɗan adam wanda ya shafi jigogi na jinsi da jima'i, kabilanci da kabilanci kuma sama da duka, rashin daidaiton tattalin arziki ya san waɗannan gaskiyar.
Maimakon yin nuni ga bayyanannun haɗarin da waɗannan mafita na tsarin mulkin kama-karya da fasaha ke tattare da su a kan abin da galibi ake kira da jama'a masu zaman kansu da marasa galihu, fitattun malamai sun karɓe su da sunan kare wariyar launin fata da masu rauni.
Ɗaya daga cikin mafi kyawun misalan wannan shine Judith Butler, wanda za'a iya cewa ɗaya daga cikin manyan sunayen malaman ilimi. Littafin da Butler ya buga kwanan nan, Wace Duniya ce Wannan? Cutar Kwayar cuta yana ba da hoto na gurɓatacciyar hanya ta ilimi ta hagu kuma ta ɗaya don kallon cutar, wanda kawai ke iya kallon cutarwa daga cutar amma ba cutarwa daga ƙuntatawa na tilastawa ba; ƙuntatawa waɗanda aka daidaita da kasancewa mai kulawa.
A cikin littafin, ra'ayoyin Butler game da raunin da alama suna yin nuni da yawancin tsarin ilimin zamantakewa yayin bala'in da ke adawa da hane-hane tare da fifita euthanasia da son mutanen da ba su da rigakafi su mutu. A wannan ra'ayi, kullewar lafiyar jama'a, ƙuntatawa, da ƙirar umarni ba a taɓa yin tambaya ba kamar yadda ƙarin shaidu ke taruwa game da gazawarsu. Tabbacin ɗabi'a cewa wannan ita ce kawai hanyar da za a iya magance cutar ta cika - babu wasu abubuwa da la'akari da tasirin su ga ma'aikatan da ba su da hankali. Tunanin cewa kula da wasu yana motsa matsayinsu maimakon, kamar yadda mutum kuma zai iya kammala daidai da ma'ana ta hanyar nazarin aji, tsoron tsoron wasu na kamuwa da su shima ba a bayyana ba.
Sauƙaƙe na kulle-kulle, hani, da umarni ana daidaita su daidai da kashe mutane kuma ba wai kashe mutane kawai ba amma kashe mafi rauni da membobin al'umma. Don haka maimakon a yarda da yadda, alal misali, rufe makarantu na iya cutar da ci gaban ilimi, zamantakewa, da kuma jin daɗin jama'a masu rauni kamar yaran iyalai masu ƙaura masu ƙarancin kuɗi, Butler ya ƙi taɓa wannan batun.
Abin sani kawai shine a daidaita buɗe makarantu tare da ba da izini ga mace-mace, tare da ayyana "makarantu da jami'o'i sun buɗe yayin bala'in bala'in bisa la'akari da cewa da yawa kawai za su kamu da rashin lafiya kuma da yawa za su mutu."
Da yake jayayya da sunan kare mafi rauni a ƙarshen shekarar da ta gabata lokacin da aka buga littafin, Butler ba zai iya yarda cewa a wannan lokacin a cikin cutar a zahiri kawai mutanen da ba a riga sun kamu da cutar ba su ne masana ilimi kamar Butler waɗanda suka sami damar yin aiki nesa ba kusa ba.
Koyaya, Butler na iya haɓaka matsayinsu ta hanyar uba, wanda zai iya ƙarewa cikin mamaki - da'awar kare mafi rauni. Don kada a sami wani rudani, littafinta na littafin ya rarraba daidai da duk wanda ke da ra'ayin maximalist da ka'idojin COVID-19 na dindindin a matsayin "Masu ƙaryata Covid, anti-vaxxers, abin rufe fuska da abokan adawar kullewa." Wannan na iya zama alama cewa duk wanda har yanzu bai sa abin rufe fuska ba a duk taron cikin gida ko kuma yana son buɗe makarantu a ƙarshen 2022 ya kasance "Masu hanawa." A cikin daidaita batun, kawai abokin gaba Butler yana gani shine "'yanci mai nasara."
A cikin rarrabuwar kawuna, zabi daya tilo da ke akwai shine ceton rayuka ko ceton tattalin arziki. Tattalin Arziki a wannan ma'ana wani aiki ne da ake gani ya rabu da ayyukan yau da kullun na mutane waɗanda ke samar da rayuwarsu ta zahiri, galibi a cikin ƙananan kasuwancin da a wurare kamar Kanada ke wakiltar kusan kashi biyu bisa uku na duk ayyukan tattalin arziki. Duk da haka, waɗannan su ne masana'antun da mutane suka fi kokawa don ci gaba da rayuwa yayin da gwamnatoci suka sanya matakan da ba a taɓa gani ba a cikin al'umma.
Ta wata hanya, abin da muka gani shi ne kunkuntar nau'i na bio-medicalization na tunanin siyasa da halin kirki na fitattun muryoyi a cikin ilimin zamantakewa da ɗan adam. Don haka, maimakon amincewa da tunanin lafiyar jama'a mai sassaucin ra'ayi na har abada yana dauke da kwayar cutar numfashi mai saurin yaduwa, tsarin kulle-kullen ya zama dabi'a ba kawai na al'ada ba amma kawai zaɓi na ɗabi'a.
Don haka abin lura ne yadda ƙwararren malami ya zama ɗan gado mara kyau tare da ƙwararrun masu ƙirar annoba, manyan masanan kafofin watsa labarai masu sassaucin ra'ayi, Big Pharma, da kuma manyan masu sassaucin ra'ayi. Wataƙila nazarin aji ya zama dole yayin da suke rabawa 'yan jarida da ma'aikatan fasaha damar kasancewa ajin 'zauna a gida' wanda ya sanya su keɓe daga lalacewar hani na cutar da suka bayar.
Ajujuwan aiki, a gefe guda, bangarorin biyu sun buge su - sun riga sun kamu da kwayar cutar a masana'antu da masana'antar sabis, amma kuma matakan sun fi shafa. Mutum zai yi tunanin cewa jigon gurguzu na ilimi da ya hagu ya yi zurfi tare da waɗannan sabani. Madadin haka, yawancin sun yi watsi da su kuma, kamar yadda hani ya fara sauƙi, har ma sun fara ninka maganganunsu tare da kishin tsarkakewa.
COVID-19 ya sauka a cikin talaucin ilimin halittu - musamman a cikin cibiyoyin ilimi - inda ake ƙara tantance kowane nau'ikan bayanai da muhawara ta hanyar layin akida. Ma’ana, ana auna gardama ne a kan wani layi mai motsi a ko da yaushe bisa la’akari da tushensu a sansanonin siyasa masu sauƙaƙa.
Wadannan al'amuran al'adu suna ba da izini ga matsayin cibiyoyin ilimi a cikin al'umma da 'kimiyya' kanta. Wannan ƙa'idodin da ba a taɓa yin irinsa ba na rashin bin dimokuradiyya da cutarwa kusan dukkanin azuzuwan masu ilimi sun karɓe su a fakaice.
Yin nazarin faɗuwar wannan “ƙawancen ƙawancen” a tsakanin ƙwararru da azuzuwan gudanarwa, wanda ya haɗa da masana ilimi a cikin ilimin zamantakewa da ɗan adam yana da mahimmanci. Wannan ya faru ne saboda gazawar kimiyyar zamantakewa da ɗan adam a matsayin horo don samar da jawabai don kawar da sakamakon babban ra'ayi na COVID-19 yana sanya ayar tambaya game da muhimmiyar rawa da 'yancin kai na gabaɗayan tsarin jami'a da ke ci gaba a cikin duniyar bayan bala'in.
Masana kimiyyar zamantakewa da masana ilimin ɗan adam, musamman waɗanda ke kiyaye su ta hanyar waƙa, suna da alhakin yin tsokaci kan duk wani yarjejeniya da aka kafa cikin sauri - ko da irin wannan yarjejeniya ta kasance aƙalla akan fa'ida kuma ana ɗaukarta azaman kiran ɗan adam don "kare masu rauni" da "ceton rayuka."
A ƙarshe, akwai dogon layi na suka game da jawabai na jin kai yayin da suke haifar da rashin daidaito a cikin aji da sauran nau'ikan gata. Daidaita daidaitattun lamuran ilimi tare da tsarin COVID-19 yana buƙatar yin tambayoyi saboda gabaɗayan manufar al'adun ladabtarwa shine bayar da bambance-bambancen wuraren shiga, abubuwan da za a yi la'akari, matakan bincike, da bayyanar da tarihin tarihi game da sakamakon da ba a yi niyya ba ga kowane mafita - kuma koda kuwa mai alheri - ga matsala da ke fuskantar ɗan adam. Wannan 'yancin kai yana da mahimmanci a lokutan rikici.
Muna buƙatar tabbatar da sarari don ingantacciyar yanci na ilimi, wanda hakan ya haɗa da mutuntawa tare da ra'ayoyin rashin yarda a cikin cibiyoyin ilimi da kafofin watsa labarai. Wannan yana da mahimmanci ba kawai don rayuwa ba, har ma da bunƙasa waɗannan cibiyoyi masu mahimmanci da dimokuradiyya kanta.
-
J. Cristian Rangel kwararre ne kan zamantakewar al'umma kuma mataimakin farfesa a Jami'ar Ottawa.
Duba dukkan posts
-
Ari Gandsman Mataimakin Farfesa ne a Ilimin zamantakewa da Nazarin Anthropological a Jami'ar Ottawa
Duba dukkan posts
