Sanya kanka a cikin tunanin ɗan siyasa mai wayo, mai son mulki ya damu da cin nasara, wanda ba shi da ɗabi'a. A cikin natsuwa yana bitar abubuwan da suka faru a cikin shekaru biyu da suka gabata, yana neman darussa masu amfani a kan yadda zai ciyar da aikinsa da kuma abubuwan da suka faru a nan gaba.
Wane irin fahimi irin wannan mutumin zai ɗauka?
Cewa za ku iya sarrafa mutane ta hanyar wasa akan tsoronsu, wani abu da ke bayyana a sarari tun 2020, ba sabon abu bane. Wannan shi ne babban jigon rubuce-rubucen siyasa tun shekaru aru-aru, misali da hujjar Machiavelli cewa idan aka fuskanci zaɓi tsakanin a ji tsoro da ƙauna, ya kamata mai mulki mai hikima ya zaɓi tsoro.
“Tsoron azaba,” ya yi imani, yana dawwama, yayin da dangantakar ƙauna za ta karye a digon hula idan za a iya samun wata fa’ida ta yin hakan. Tsoro, don haka, shine mafi dawwama kuma abin dogaro da kuzarin ɗan adam, kuma an san wannan tun da daɗewa kafin Covid.
Har ila yau, tsohon labari ne cewa za ku iya tserewa tare da zurfafa zurfafa tunani idan kun maimaita shi akai-akai kuma kuna da ''masana'' suna maimaita abu iri ɗaya. An san maimaitu saƙo a fagen tallace-tallace don haifar da karɓuwa gare shi, har ma Goebbels ya faɗi cewa mafi girman ƙarairayi yana da kyau gaba ɗaya idan aka maimaita sau da yawa.
Cewa a ko da yaushe akwai runduna ta grovelers a cikin zaurukan mulki da kuma a cikin masana kimiyya shirye su daidaita duk wani abu da shugaba ya ce ba sabon abu ba. Kamar yadda Fir’auna da sarakunan Roma suke da manyan firistoci da suke shelarsu su zama alloli, marubuta masu ƙwazo da ‘shugabannin tunani’ na yau suna samun sauƙin saye da mulki da kuɗi.
Don haka menene a cikin saga na Covid yana ba da sabon hangen nesa ga mai hankali, ɗan siyasa mai ilimin tarihi tare da sha'awar mulki? Babban abin mamaki shi ne kulle-kulle ya canza jama'a gaba daya zuwa taron jama'a, ko kuma abin da Mattias Desmet ya kira psychosis na taro.
Taron kulle-kulle, a cikin kiftawar ido, ya sanya duk karyar da gwamnatocinsu da masu ba da shawara kan kimiyya suka yi game da wadancan makullin. A cikin makwanni masu zafi na kulle-kulle a duk duniya, ƙimar amincewar shugabanni ya karu, rashin yarda da shi, abokan aikinsu da iyalai sun yi ta kururuwa, kuma duk hazaka na al'umma sun kasance ƙarƙashin aikin kulle-kulle.
Ba a samun wannan fahimtar a cikin rubuce-rubucen Machiavelli. Lallai ba wani ɓangare na koyarwar ma'auni ba ne a cikin ilimin halayyar ɗan adam ko ilimin zamantakewa - ƙwararrun da a cikin 'yan shekarun nan suka daina gani ko gabatar da mutane a matsayin dabbobi masu kiwo, watakila a ƙarƙashin bege na ƙarya cewa duk za mu girma daga wannan maganar banza. Ha.
Lockdowns ya haifar da waɗannan taron kusan dare ɗaya, yana mai da jama'a zuwa ƙungiyoyi guda tare da gaskiya guda ɗaya da ɗabi'a. Ma’aikatun gwamnati sun fara aiki, tare da zana dubunnan tsare-tsare kan duk abin da ya kamata a tsara, jagora da kuma ayyana su, kama daga ka’idoji kan yadda ake aiwatar da nisantar da jama’a a makarantu zuwa tantance abin da ke da ‘mahimmanci’ aiki.
Haka ya kasance a cikin 1914 kuma, lokacin da aka tara yawan mazaje zuwa cikin sojojin Rasha, Jamus, Austro-Hungary, Faransa, Daular Usmaniyya da Biritaniya suka haifar da mayaƙan da suka kashe junansu a babban Yaƙin. Wannan yunƙurin ya jawo hankalin al'ummar Turai, tare da kawar da shakku a baya, da ƙulla tunanin ɗaiɗaikun ɗaiɗaikun jama'a a baya a cikin ƙungiyar gama gari waɗanda ke karkata zuwa ga yaƙi.
Miliyoyin mutane sun fara shirye-shiryen yaƙi, tun daga yadda za a tsara asibitoci zuwa kafa layin samar da abinci zuwa rarraba kayan farfaganda. Da zarar an kunna, ɗimbin jama'ar da ke da hannu wajen shirya yaƙi sun sa yaƙin ya zama makawa.
Kusan nan take, tare da yin gangami, ba abin mamaki ba ne cewa duk da'irar da aka gudanar a karkashin sarakuna masu sauki ne da 'yan siyasa wadanda ba su san abin da suka shiga kansu ba. Da aka fara tattakin, tambayar daya tak ita ce wace bala'i suke tafiya.
Dan siyasar da ke da sha'awar mulki a yau watakila ya lura da gagarumin yuwuwar tattara jama'a dangane da bitar tarihi, amma ganin yadda jama'a ke taruwa cikin sauri da inganci ta hanyar kulle-kulle zai tayar da gira. Lockdowns yana nufin halin kowa ya canza.
Ko sun yarda da kulle-kulle a baya ko a'a, dole ne kowa ya daidaita halayensa, don haka suna mai da hankali kan abubuwa iri ɗaya: bin sabbin dokoki, tunanin tunanin abin da ke faruwa da sabbin ɗabi'u waɗanda suka tabbatar da dalilin da yasa sabon ɗabi'a yayi kyau. Ta wata hanya, na ɗan lokaci, kulle-kulle ya ayyana yawan jama'a.
Duk waxanda ke bin ƙa’idodi na musamman sun zama taron jama’a, wanda ya bambanta da sauran jama’a masu bin ka’idoji daban-daban don haka ɗabi’u dabam-dabam. Kawai lura da duk waɗanda ke bin ƙa'idodi ɗaya da gaskiya iri ɗaya ya sanar da mutanen taron da suke cikin su. Machiavelli bai yi magana game da irin wannan abu ba (akalla ba a cikin karatunmu ba!).
Lura da tasirin kulle-kulle na Covid akan yawan jama'a yana bayyana wa mai ikon iya neman cikakken yanayin damar siyasa wanda a baya tunanin tunani ya rufe shi. Ganin yadda siyasa ke da fa'ida don tara jama'a gaba ɗaya da sunan wani labari, yuwuwar amfani da kulle-kulle a nan gaba kusan ba su da iyaka.
Yi la'akari da damar da za ta iya bi ta kan irin wannan mutumin. Lockdowns a kan sauyin yanayi! Lockdowns azaman maimaitawar sutura don yakin nukiliya! Lockdowns a cikin haɗin gwiwa tare da Ukraine! Ana iya sanya kulle-kulle a matsayin tilas na Lent, Idin Ƙetarewa, ko Ramadan: hanya don tabbatar da wani tsari na ra'ayi da ƙungiyar da ta gano tare da su. Kulle na lokaci-lokaci, kulle-kulle na nakasassu, kulle-kulle don yaƙar cutar daji, kulle-kulle don mafi ƙarancin albashi. Kuma duk abin da aka sanya ya faru ba tare da jin zafi ba, ta hanyar ƙirƙira tunani - bisa tsoro - sannan bugun alƙalami na ma'aikacin dama.
Dogaro da kulle-kulle azaman na'urar tattarawa yana da asara ko da yake. Lockdowns yana sa jama'a su kasance marasa lafiya, damuwa, kuma (mafi mahimmanci daga ra'ayin ɗan siyasa na ɗabi'a) mara amfani. Ba sa haifar da sha'awar zazzaɓi kusan iri ɗaya kamar ƙungiyoyin sojoji na 1914.
Dan siyasa mai wayo zai nemi hanyoyin da ba su da tsada don tara jama'a cikin taron jama'a don samar da goyon baya ga sha'awa guda ɗaya, aƙalla muddin ana son a siyasance hakan ya zama abin sha'awa. Wadanne hanyoyi ne za a iya tunowa a zuciya?
Yaya game da 'makon dashen itace' lokacin da dukan jama'a, ba tare da keɓancewa ga marasa lafiya, tsofaffi, ko marasa ƙarfi ba, suna shuka bishiyoyi 'don yanayi?' Yaya game da 'taro na tilas na adawa da wariyar launin fata' wanda aka tilasta wa dukan jama'a a jiki don halartar zanga-zangar adawa da wariyar launin fata da gwamnati ta shirya? Yaya game da 'kwanakin tsafta' inda kuma dole ne dukan jama'a su zagaya titunan birane da na ƙasa suna kwashe shara?
Hankali ya tashi. Ranar 'kone haramtattun littattafai', ranar 'harbin makamai', ko kuma 'kori ranar abokan gāban Twitter,' tare da farauta da lissafin masu zunubi da gwamnati ta buga a cikin al'umma.
Kamar yadda yake tare da kulle-kulle, waɗannan madadin hanyoyin tattara jama'a suna aiki ne kawai idan kowa ya ga yana bin su. Babu keɓanta ga mawadata, marasa lafiya, yara, tsofaffi, ko waɗanda ke da addinai daban-daban. Ƙarfin farko na tilasta wa dukan jama'a shiga cikin sha'awar shine ainihin abin da ake bukata don sanya yawan jama'a ya zama taron jama'a.
Da zarar an kafa shi, kamar yadda muka gani game da Covid, taron zai haɓaka amfani da ikon gwamnati ta hanyar ɗaukar tsattsauran ra'ayi, wanda hakan zai tilasta ma masu hannu da shuni su shiga layi.
Tattaunawar jama'a ta hanyar tarurrukan jama'a da taron jama'a da ba za a iya tunaninsu ba a yammacin zamani na zamani kafin 2020. Irin waɗannan al'amuran da 'yan siyasa za su iya gani ba a matsayin kayan aikin fasaha na magudi ba zuwa ga manufofinsu amma a matsayin ɗaukar nauyin tayin da masu fafatawa a wasan wutar lantarki suka yi. tare da wadannan fafatawa a gasa kasancewa madadin akidu, kungiyoyin addini, ko wasu kungiyoyin al'umma da suka nemi sadaukar da jama'a cewa 'yan siyasa son ajiye wa kansu. A nata bangaren, da manyan ‘yan kasuwa sun yi zagon kasa saboda yawan kudaden da ake kashewa.
Makãho firgita bayan zuwan Covid ya kawar da waɗannan ƙin yarda, kuma cikin sauƙi har yanzu saboda kulle-kulle sababbi ne ga jama'a, don haka waɗanda za a kwace wani abu ba su san abin da suka tsaya ba. Da zarar an kama su a cikin sha'awar, suna da duk abin da za su iya kawar da su da zarar sun fahimci asarar.
Yanzu da yawan jama'a ya saba da wani nau'i na tara jama'a kuma wani adadi mai yawa ya gano yana jin daɗin damar da ƙungiyoyi ke buɗewa don cin zarafi, sababbin ƙungiyoyi don sababbin uzuri zai yi wuya a tsayayya.
Wani sashe na taron zai ba da jini da sauri kuma ya yi tsalle a kan waɗanda ke adawa da dalilin 'makon dasa bishiyoyi' ko 'kona ranar da aka haramta littattafai.' Ƙananan masu tilastawa za su yi ƙoƙari su zalunta duka masu arziki da marasa lafiya don 'samun shirin'.
Abin da kawai sabon zamani na jerin gwano ke bukata a yanzu shi ne bullar manufar siyasa don tsara su.
-
Paul Frijters, Babban Malami a Cibiyar Brownstone, Farfesa ne na Harkokin Tattalin Arziki Lafiya a Sashen Harkokin Siyasa a Makarantar Tattalin Arziki ta London, Birtaniya. Ya ƙware a cikin micro-econometrics, wanda ya haɗa da aiki, farin ciki, da tattalin arzikin kiwon lafiya Co-marubucin Babban tashin hankali na Covid.
Duba dukkan posts
-
Gigi Foster, Babban Malami a Cibiyar Brownstone, Farfesa ne a fannin Tattalin Arziki a Jami'ar New South Wales, Australia. Binciken ta ya shafi fannoni daban-daban da suka hada da ilimi, tasirin zamantakewa, cin hanci da rashawa, gwaje-gwajen dakin gwaje-gwaje, amfani da lokaci, tattalin arziki, da manufofin Ostiraliya. Ita ce mawallafin marubucin Babban tashin hankali na Covid.
Duba dukkan posts
-
Michael Baker yana da BA (Tattalin Arziki) daga Jami'ar Yammacin Ostiraliya. Shi mai ba da shawara kan tattalin arziki ne mai zaman kansa kuma ɗan jarida mai zaman kansa wanda ke da tushe a cikin binciken siyasa.
Duba dukkan posts
